LỄ HIỂN LINH (Is 60, 1-6; Eph 3, 2-3a.5-6; Mt 2, 1-12).

Chúng tôi đã nhận thấy ngôi sao của Người ở Đông Phương và chúng tôi đến để triều bái Người. Giáo Hội mừng Lễ Hiển Linh, Chúa tỏ mình ra cho các vị đại diện của dân ngoại. Thánh Matthêô gọi các vị này là các Đạo Sĩ. Chúng ta thường gọi là ba vua, mừng lễ Ba Vua. Có thời người ta gọi họ là các Nhà Chiêm Tinh, Thiên Văn hay là ba vị Khôn Ngoan. Các Ngài là những người thuộc dân ngoại nhưng cùng hướng nhìn lên cao để đi tìm nguồn chân lý. Các Ngài đã dõi theo ngôi sao lạ dẫn đường tìm đến thờ lạy Con Thiên Chúa giáng trần. Bước đi trong đêm tối của niềm hy vọng, dù đường xa vạn nẻo và gặp khó khăn trăm bề nơi đất lạ quê người, các nhà Đạo Sĩ một lòng kiếm tìm. Các Ngài đã không bị thất vọng: Anh em cứ xin thì sẽ được, cứ tìm thì sẽ thấy, cứ gõ cửa thì sẽ mở ra cho (Mt 7,7). Với lòng chân thành và cung kính, các nhà Đạo Sĩ đã tìm nhận ra hình ảnh Con Chúa nơi một trẻ sơ sinh còn bọc trong khăn.

Niềm hy vọng mà tiên tri Isaia đã loan báo cách đó 5 thế kỷ, nay đã bừng sáng. Đấng Cứu Thế đã xuất hiện: Dân đang lần bước giữa tối tăm đã thấy một ánh sáng huy hoàng; đám người sống trong vùng bóng tối, nay được ánh sáng bừng lên chiếu rọi (Is 9,1). Ngôi Lời là ánh sáng và sự sống. Ai đi trong ánh sáng là đi trong đường lối của Chúa. Các vị Đạo Sĩ đã lần bước dõi theo sao sáng soi đường. Sao sáng khơi dậy từ chính trong tâm hồn đơn sơ và chân tình. Các Ngài đã tìm đến để thờ lạy và kính dâng lễ vật. Lễ vật đã được tiên tri tiên báo từ xa xưa. Các lễ vật đều mang ý nghĩa trong chương trình hiến dâng cứu độ: Phải, các hải đảo đợi chờ Ta: Có đoàn tàu Tác-sít dẫn đầu, chở con cái ngươi từ phương xa tới, mang theo vàng và bạc, để tôn vinh danh Thiên Chúa, Thiên Chúa của ngươi, để tôn vinh Đức Thánh của Ít-ra-en, vì Người đã làm cho ngươi được vinh hiển (Is 60,9).

Ngày mừng lễ Chúa Giáng Sinh, chúng ta đã chiêm ngắm hình ảnh Chúa Con nằm trong máng cỏ bò lừa. Các thiên thần chung lời ca chúc tụng vinh danh Thiên Chúa trên các tầng trời. Được các thiên thần loan tin, các mục đồng nghèo khó và đơn sơ vội vã chạy đến bái thờ Con Chúa. Đoàn súc vật vây quanh thở hơi sưởi ấm cho Ngài. Chúa đã tỏ mình ra cho những người đơn sơ bé mọn nơi hang lừa máng cỏ. Thật giản dị! Lễ Hiển Linh hôm nay, Giáo Hội cho chúng ta chiêm ngắm hình ảnh những vị đạo sĩ dân ngoại từ xa tới với các món quà dâng tiến. Họ là những vị có chức quyền, trí thức, giầu có, chân thành và muốn đi tìm nguồn ánh sáng. Theo ánh sao, họ đã tìm đến làng Belem bé nhỏ. Nhìn thấy trẻ sơ sinh bọc trong khăn và mẹ Ngài, họ bái quỳ thờ lạy và dâng của lễ là vàng, nhũ hương và mộc dược. Của lễ qúy báu cho ngôi vị Vua.

Trong đêm hồng phúc, dân thành Belem lặng lẽ ngủ yên. Qua những lời tiên báo của các tiên tri trong Kinh Thánh, dân chúng học biết rằng Đấng Cứu Thế sẽ đến nhưng họ không biết Ngài sẽ đến viếng thăm vào lúc nào, ngày nào. Chúa đến một cách qúa khiêm tốn và âm thầm. Chúa không sinh ra nơi cung điện giầu sang phú quý. Không công bố và loan tin rầm rộ. Chúa hạ thân làm người và chung số phận với những người cô thế cô thân. Chúa muốn tìm gặp những tâm hồn đơn sơ và chân thật. Dân làng Belem đã bị lỡ hụt thời gian Chúa thăm. Cứ như thế, cái lỡ này kéo theo cái lỡ khác, họ lầm lũi tìm kiếm cả cuộc đời mà vẫn không gặp. Chúa đã đi vào lòng đời và đã đồng hành với mọi người nhưng chẳng mấy ai nhận ra Ngài. Chúa đến nhà các gia nhân mà các gia nhân không nhận ra người là thế.

Ngay cả các các Kinh sư diễn giải về Kinh Thánh, các Trưởng lão, Thượng tế, Luật sĩ, Tư tế và cả dân thành đều bị lỡ một cơ hội. Vua quan chính quyền cũng rơi vào những hoang mang lo lắng khi nghe tin Chúa Cứu Thế xuất hiện. Ai cũng khao khát và mong đợi Đấng Cứu Thế, nhưng ít ai muốn xả thân tìm kiếm và mở lòng đón Chúa. Chúng ta có thể hiểu rằng phần lớn trong dân đã bị các nhà lãnh đạo hướng dẫn sai lạc hoặc quan niệm sai lầm khác biệt về Chúa Cứu Thế. Con đường Thiên Chúa đi qúa khiêm nhường, đơn sơ nhưng cũng thật huyền nhiệm. Chúa chỉ mạc khải những mầu nhiệm cao siêu này cho những tâm hồn bé mọn và thiện tâm: Đức Giêssu cất tiếng nói: "Lạy Cha là Chúa Tể trời đất, con xin ngợi khen Cha, vì Cha đã giấu không cho bậc khôn ngoan thông thái biết những điều này, nhưng lại mặc khải cho những người bé mọn (Mt 11,25).

Ngước nhìn lên bầu trời bao la, chúng ta nhận ra ngay những kỳ công tuyệt diệu của Thượng Đế. Một vũ trụ ngút ngàn tưởng như không có cùng tận. Ngước nhìn lên trời, chúng ta có thể nhìn thấy giải ngân hà có hằng triệu triệu ngôi sao lấp lánh. Ai biết được nguồn ánh sáng chiếu dọi vào các tinh tú khổng lồ di động trong không gian đến từ đâu? Các thiên thể chuyển vận trong khoảng không hầu như vô tận. Cặp mắt và tâm trí của chúng ta bị giới hạn và thật bé nhỏ. Chúng ta phải ngước nhìn lên mới tìm được ngôi sao dẫn lối. Ngôi sao tỏa sáng chỉ có nơi những tâm hồn thanh tịnh biết hướng nhìn lên. Ngày xưa, các vị đạo sĩ đã buông bỏ mọi công ăn việc làm, quê hương xứ sở và gia đình thân tộc để lên đường. Các ngài luôn ngước nhìn lên tìm theo dấu vết của sao sáng. Các ngài sống trong niềm tin yêu phó thác, cậy trông và khát mong kiếm tìm. Chúa đã khấng nhận lòng tin tưởng của các ngài. Của lễ dâng mà các ngài chuẩn bị đã được trao đến cho chủ nhân, chính là Chúa Hài Nhi, Vua Vũ Trụ.

Khi đã gặp được Chúa Hài Nhi, các vị Đạo Sĩ đã theo lối khác mà trở về quê mình. Gặp được Chúa, đời các ngài đã thay đổi. Con đường Chúa đi là con đường của chính thật và yêu thương. Ngày từ những giây phút khởi đầu, Chúa đã muốn cộng đồng nhân loại được chung hưởng ơn cứu độ. Ơn cứu độ không chỉ dành riêng cho người Do-thái hay dân Chúa chọn. Tin vui đã được loan truyền rộng khắp. Thánh Phaolô trong thở gởi tín hữu Ephêsô đã công bố: Các dân ngoại nên đồng thừa tự, đồng một thân thể và đồng thông phần với lời hứa của Người.

Chúng ta cũng đã từng là dân ngoại theo dòng dõi. Qua Bí Tích Rửa Tội, chúng ta cùng được thông phần vào Nhiệm Thể của Chúa Kitô. Chúng ta là thành viên của đại gia đình trong Chúa Kitô. Chúng ta đã mừng Lễ Chúa Giáng Sinh, đã được ân phúc gặp gỡ và có Chúa ở cùng. Chúng ta cũng có bổn phận mang tin vui đến cho mọi người. Tin vui phải được tỏa sáng qua môi trường sống trong gia đình, nơi trường học, trong nhà thờ, nơi xưởng thợ và những chỗ giao tế tiếp xúc hàng ngày. Đèn sáng phải đặt trên giá để soi chung. Ánh sáng phải từ trên cao dọi chiếu. Chúa Kitô là nguồn sáng thật. Chỉ có nguồn sáng của Chúa Kitô có thể dẫn dắt chúng ta vượt qua bóng đêm của sự dữ.

Nguồn sáng đích thực đến từ chính Chúa. Theo ba nhà đạo sĩ, chúng ta hãy ngước nhìn lên tìm về nguồn sáng thật. Nguồn cội của chúng ta là từ trên cao chứ không phải hoàn toàn từ dưới thấp. Chỉ những con thú vật mới mò tìm những thứ của ăn dưới mặt đất. Con người chúng ta có những ý hướng và mục đích cao thượng hơn. Con người mang hình ảnh của Đấng Tạo Hóa, chúng ta đã được trở nên con cái và là kẻ thừa tự. Cuộc lữ hành trần thế tạm bợ này sẽ qua đi và quê hương thật của chúng ta sẽ tới là ở trên trời.

Lạy Chúa, Chúa là mặt trời công chính và là ánh sáng thế gian, xin soi lòng mở trí để chúng con nhận ra những ánh sao trong cuộc đời. Nhờ những ngôi sao chỉ đường dẫn lối, chúng con sẽ không bị lạc chìm trong mê lầm của trần gian. Trải qua dòng đời, đã có biết bao nhiêu nhà đạo sĩ nối gót đã đến bái qùy thờ lạy Chúa. Xin cho chúng con dõi theo bước chân của các ngài, để cùng đến tôn thờ, cảm tạ và chúc khen danh thánh Chúa đến muôn muôn ngàn đời.

 

Thánh Mathêu viết gia phả của Chúa Kitô khởi đầu từ Abraham đến Giuse, đến Đức Maria. Như vậy, Thiên Chúa đã chuẩn bị rất kỹ lưỡng cho Ngôi Hai nhập thể. Kết quả là Đức Maria là tinh hoa cao nhất của dân Israen trong công trình giáo dục dân Chúa đón nhận Ngôi Hai nhập thể, rồi các Tông đồ, các người nghèo của Giavê ….

Thì dụ chuyển biến một quan niệm sống, một truyền thống của dân Israen: con gái phải có chồng, mang tên chồng là một hạnh phúc, con gái ế chồng, không chồng là một hỗ nhục để dần dân người ta nhìn nhận đời sống độc thân, đồng trinh (Isaia 7,14): một phụ nữ (almah) sẽ thụ thai sinh con, bản Bảy Mươi dịch là: một nữ trinh (parthenos) sẽ thụ thai và sinh con. Điều nầy chắc chuẩn bị cho Đức Mẹ sống đồng trinh và đồng trinh sinh con.

Và đến giờ thực hiện mẩu nhiệm Nhập thể, thánh Luca chỉ cho biết ngày giờ, nơi chốn, hoàn cảnh liên quan tới ơn thiên triệu của Đức Mẹ. Mạc khải Đức Mẹ nhận được chỉ xoay quanh việc Đức Mẹ cưu mang mà không biết đến người nam, do quyển phép Chúa Thánh Thẩn và đứa trẻ do Đức Mẹ sinh ra là con Đấng Tối Cao, con Thiên Chúa, làm vua Israen (Lc 1,26-38). Đức Mẹ không biết con Đức Mẹ là Ngôi Hai Thiên Chúa, có bản tính Thiên Chúa, cũng không biết hoàn cảnh xảy ra sau nầy : sinh con ở hang bò lừa, chạy trốn sang Ai cập, sống nghèo ở Nagiarét, con chịu chết, sống lại. Không biết trước nhưng Đức Mẹ biết đón nhận các biến cố và suy gẫm để đáp ứng. Và như một số nhà chú giải hiện nay nói Đức Mẹ có mặt và đồng quan điểm với những người thân thích tới bắt Chúa Kytô về nhà vì cho rằng Ngài đã mất trí (Mc 3,21). Nếu đúng như vậy, Đức Mẹ càng phải nổ lực suy gẫm để vâng theo chương trình của Thiên Chúa. Và thật oai hùng, Đức Mẹ đứng vững bên Thánh giá dâng Chúa Kytô lên Chúa Cha .

Khi Chúa Kytô lên trời và Chúa Thánh Thẩn hiện xuống, Đức Mẹ đóng vai trò quan trọng ở giữa các Tông đồ, ở giữa Giáo hội mới thành lập và Đức Mẹ đã kết thúc đời sống trong ân phúc viên mãn để được Thiên Chúa dem về trờ cả hồn lẫn xác .

Chúng ta cũng có kinh nghiệm bản thân để hiểu về Đức Me . Thiên Chúa đựng nên ta giống hình ảnh Thiên Chúa (Stk 1,27) và Thiên Chúa đã tiền định cho chúng ta (Epheso 1,11) trong Đức Kytô ( Epheso 1, 4), làm con Thiên Chúa ( I Gioan 3,1) . Như vậy, không phải ta là bác sỹ, kỹ sư, là người châu Á, châu Phi, châu Âu, châu Mỹ trước rồi bây giờ ta đi Đạo Chúa , ta mới trở thành Kytô hữu . Thật ra, từ đời đời Chúa đã biết , đã chọn ta . Đức Mẹ cũng vậy, tự đời đời , Đức Mẹ đã được Chúa chọn . Một câu hỏi đặt ra : nếu Đức Me không nhận lời sứ thần truyển tin thì Thiên Chúa có thất bại không ? Chắc chắn là không vì Thiên Chúa toàn năng thông minh vô cùng , không phải dùng quyền bắt ép người ta ,nhưng là dùng tự do để giúp người ta tự do đáp ứng Tự do Chúa dùng giúp ta theo Chúa là một ân huệ nhưng không . Ngôi Hai xuống làm người là một quà tặng nhưng không cho loài ngừơi , ta có tự do đón nhận và giời thiệu cho người khác .

Tuy nhiên, Ân sủng của Chúa ban cho Đức Mẹ trội vượt chúng ta. Đức Mẹ không mắc tội Tổ Tông truyền, còn chúng ta mắc tội nầy làm cho chúng ta dể chiều về tội lổi. Đức Mẹ cũng không mắc các tội khác vì Chúa giữ gìn Đức Mẹ hoàn toàn trong sạch. Còn chúng ta không thể thoát khỏi tội nhẹ nghĩa là ai cũng phạm tội nhẹ hết còn tội nặng tội “aversio a Deo” (quay mặt với Chúa và bám lấy thụ tạo) ,người bám lấy Chúa dễ tránh khỏi .Nhưng mà Đức Mẹ cùng đi với ta trên con đường khám phá Chúa Kytô..Rõ ràng Đức Mẹ không hiểu lời nói của Chúa Kytô khi Đức Mẹ tìm được Chúa trong đền thánh :” Sao cha mẹ lại tìm con ! Cha mẹ không biết là con có bổn phận ở nhà của Cha con sao? Nhưng ông bà không hiểu lời Người vừa nói" (Luca 2, 49-50). Cám ơn thánh Luca đã viết đúng sự thật, bây giờ chúng con đang từng bước khám phá con người Chúa Kitô và chúng con đang di trên con đường “một cuộc lần mò tiến bước trong đêm tối của đức tin (une progression à tâtons dans la nuit de la foi) . Chúng ta giông Đức Mẹ vì thế Đức Mẹ rất thương chúng ta lắm.

 

 

 

Khi nào hát thánh thi TE DEUM?

"(TE DEUM) Lạy Thiên Chúa, chúng con xin ca ngợi hát mừng, tuyên xưng Ngài là Ðức Chúa”

VATICAN – Trong giờ kinh Chiều ngày 31-12-2011, ĐTC Biển Đức XVI đã nói: “Giáo Hội gợi ý rằng chúng ta không nên kết thúc năm cũ mà không bày tỏ lời cám tạ Chúa, vì những ơn lành của Ngài cho chúng ta”.

Và buổi đọc kinh Chiều này kết thúc với thánh thi Te Deum (Lạy Thiên Chúa).

Bài thánh thi cổ được một chuyên viên phụng vụ của hãng tin Zenit giải thích trong một bài viết năm 2010. Chúng tôi xin đăng lại lời giải thích này, kèm theo bản dịch tiếng Anh và tiếng Việt.

* * *

Giải đáp của Cha Edward McNamara, Dòng Đạo Binh Chúa Kitô, giáo sư phụng vụ tại đại học Regina Apostolorum (Nữ vương các thánh Tông đồ), Roma.

Hỏi: Tôi đã đọc và rất quan tâm bài viết của cha về thánh thi Adoro Te Devote. Tôi tự hỏi liệu cha có thể giúp giải thích kiểu như thế về thánh thi Te Deum không. Tôi xem thánh thi này là một thánh ca đẹp và muốn biết thêm về lịch sử và việc sử dụng thánh thi này. Xin cha giúp, cám on cha. - B.D., Columbia, Indiana (Mỹ)

Đáp: So với lịch sử rối rắm của thánh thi Te Deum, lịch sử của thánh thi Adoro Te Devote (Con tôn thờ Chúa hết lòng) khá đơn giản hơn nhiều.

Thánh thi Te Deum, một bài thánh thi Latinh cổ xưa bằng văn xuôi có nhịp điệu, có lẽ là một sự kết hợp từ ba nguồn. Thực vậy, có các nhịp điệu ba khổ, và ba giai điệu khác biệt trong một bài. Trong nhiều cách, thánh thi này giống một bài thánh ca văn xuôi phụng vụ cổ khác, là bài Gloria in Excelsis Deo (Kinh Vinh Danh: Vinh danh Thiên Chúa trên các tầng trời).

Các giai điệu thánh thi là thuộc phong cách tiền Gregorian và phong cách Gregorian. Các phiên bản đa âm được sáng tác bởi nhiều nhạc sĩ, trong số đó có: G. Palestrina, GF Handel, Henry Purcell, Ralph Vaughan Williams, ML Cherubini, Benjamin Britten, H. Berlioz, A. Bruckner và A. Dvorak. Nhiều bản dịch tiếng Anh đã được thực hiện, trong đó có bài của nhà thơ John Dryden (1631-1700). Thánh thi nổi tiếng “Lạy Thiên Chúa, chúng con xin ca ngợi Danh Ngài”, mà nguồn gốc là một thánh thi năm 1775 của Hội thánh Lutherô bằng tiếng Đức, cũng dựa vào bài Te Deum.

Chúng tôi trình bày bản Latinh, bản dịch tiếng Anh được xuất bản trong Phụng Vụ Các Giờ Kinh năm 1975 (kèm theo bản dịch tiếng Việt). Vì lợi ích sự rõ ràng của thánh thi, chúng tôi đã phân chia nó thành ba phần như đã nói ở trên.

"Te deum laudamus te dominum confitemur / Te aeternum patrem omnis terra veneratur / Tibi omnes angeli Tibi caeli et universae potestates / Tibi cherubim et seraphim incessabili voce proclamant / Sanctus sanctus sanctus dominus deus sabaoth / Pleni sunt celi et terra maiestatis gloriae tuae / Te gloriosus apostolorum chorus / Te prophetarum laudabilis numerus / Te martyrum candidatus laudat exercitus / Te per orbem terrarum sancta confitetur ecclesia / Patrem inmense maiestatis / Venerandum tuum verum unicum filium / Sanctum quoque paraclytum spiritum.

"Tu rex gloriae christe / Tu patris sempiternus es filius / Tu ad liberandum suscepisti hominem non horruisti virginis uterum / Tu devicto mortis aculeo aperuisti credentibus regna caelorum / Tu ad dexteram dei sedes in gloria patris / Iudex crederis esse venturus / Te ergo quaesumus tuis famulis subveni quos pretioso sanguine redemisti / Aeterna fac cum sanctis tuis gloria numerari.

"Salvum fac populum tuum domine et benedic hereditati tuae / Et rege eos et extolle illos usque in aeternum / Per singulos dies benedicimus te / Et laudamus nomen tuum in saeculum et in saeculum saeculi / Dignare domine die isto, sine peccato nos custodire / Miserere nostri domine miserere nostri / Fiat misericordia tua domine super nos quemadmodum speravimus in te / In te domine speravi non confundar in aeternum"

Bản tiếng Anh: "You are God: we praise you; You are the Lord: we acclaim you; / You are the eternal Father: All creation worships you./ To you all angels, all the powers of heaven, / Cherubim and Seraphim, sing in endless praise: / Holy, holy, holy, Lord, God of power and might,/ heaven and earth are full of your glory./ The glorious company of apostles praise you./ The noble fellowship of prophets praise you. / The white-robed army of martyrs praises you. / Throughout the world the holy Church acclaims you:/ Father, of majesty unbounded, / your true and only Son, worthy of all worship, / and the Holy Spirit, advocate and guide.

“You, Christ, are the king of glory,/ the eternal Son of the Father./ When you became man to set us free / you did not spurn the Virgin's womb. / You overcame the sting of death, and opened the kingdom of heaven to all believers. / You are seated at God's right hand in glory./ We believe that you will come, and be our judge./ Come then, Lord, and help your people, bought with the price of your own blood, / and bring us with your saints to glory everlasting.

“Save your people, Lord, and bless your inheritance./ Govern and uphold them now and always./ Day by day we bless you./ We praise your name for ever. / Keep us today, Lord, from all sin. / Have mercy on us, Lord, have mercy. / Lord, show us your love and mercy; / for we put our trust in you. / In you, Lord, is our hope: / And we shall never hope in vain."

Bản dịch tiếng Việt: “Lạy Thiên Chúa, / Chúng con xin ca ngợi hát mừng, / Tuyên xưng Ngài là Ðức Chúa. / Chúa là Cha, Ðấng trường tồn vạn đại, / Hoàn vũ này kính cẩn suy tôn. / Trước nhan Chúa, các tổng thần phủ phục, / Mọi thiên thần và đạo binh thiên quốc, / Ðều cảm tạ và cung chúc tôn thờ, / Chẳng khi ngừng vang dậy tiếng tung hô: / Thánh! Thánh! Chí Thánh! / Chúa tể càn khôn là Ðấng Thánh! / Trời đất rạng ngời vinh quang Chúa uy linh. / Bậc Tông Ðồ đồng thanh ca ngợi Chúa, / Bao vị ngôn sứ tán tụng Ngài. / Ðoàn tử đạo quang huy hùng dũng, / Máu đào đổ ra minh chứng về Ngài, / Và trải rộng khắp nơi trần thế, / Hội Thánh Ngài hoan hỷ tuyên xưng: / Chúa là Cha lẫm liệt uy hùng, / Và Con Một Ngài chí tôn chí ái, / Cùng Thánh Thần, Ðấng an ủi yêu thương.

“Lạy Ðức Kitô, Con Chúa Trời hằng sống, / Ngài là Chúa hiển vinh / Ðã chẳng nề mặc lấy xác phàm / Nơi cung lòng Trinh Nữ / Hầu giải phóng nhân loại lầm than. / Ngài đã ra tay chiến thắng tử thần, / Mở cửa trời cho những ai tin tưởng. / Ngài hiển trị bên hữu Chúa Cha, / Ngày cuối cùng sẽ giáng lâm thẩm phán. / Cúi lạy Chúa, xin phù hộ bề tôi / Ngài cứu chuộc bằng bửu huyết tuôn tràn. / Xin được hợp đoàn cùng muôn thần thánh, / Phúc miên trường vui hưởng ánh vinh quang.” (Nhóm CGKPV)

Như chúng tôi đã nói ở trên, chúng tôi có thể xử lý ba phần thánh thi khác biệt thành một bài. Phần đầu tiên hướng về Chúa Cha và kết thúc với một vinh tụng ca Ba Ngôi. Nó có thể là một bài sống sót hiếm hoi của các thánh thi được phổ biến trước Công đồng chung Nicea năm 325. Có nhiều qui chiếu đến bài này trong các tác phẩm của Thánh Cyprianô thành Carthage, và trong cuộc Khổ nạn của Thánh Perpetua, như thế nó chắc là được sáng tác trước năm 250.

Phần thứ hai, hoàn toàn hướng về Chúa Kitô, là rõ ràng muộn hơn và phản ánh các cuộc tranh luận xung quanh lạc giáo Arius trong thế kỷ thứ tư. Nó cũng là phần hoàn hảo hơn trong việc tôn trọng các quy tắc hùng biện văn chương Latinh.

Phần thứ ba được hình thành từ một loạt các câu Thánh Vịnh. Có thể rằng các câu này được đưa thêm vào như là một kinh cầu vào cuối bài thánh thi. Một điều gì tương tự xảy ra ngày hôm nay khi người ta thêm câu "Ngài đã cho họ bánh bởi trời ..." sau thánh ca Tantum Ergo. Kinh cầu cũng đã trở thành một phần của bài thánh thi. Thật vậy, trong nghi lễ Ambrosian ở Milan, thánh thi Te Deum kết thúc với câu "Aeterna fac cum sanctis tuis gloria [Munerari]” (Xin được hợp đoàn cùng muôn thần thánh, phúc miên trường vui hưởng ánh vinh quang). Chữ đỏ hiện nay cũng cho phép này xoá bỏ phần này trong nghi lễ Roma.

Có nhiều thuyết về tác giả của thánh thi, đặc biệt là đối với người sáng tác phần thứ hai và thêm nó vào phần đầu tiên. Các ứng viên sáng giá là Nicetas (khoảng 335-414), Giám mục giáo phận Remesiana, tức là giáo phận Bela Palanka ở Serbia ngày nay. Tài năng thơ ca của vị giám mục truyền giáo nhiệt thành này đã được công nhận bởi các người đương thời, như thánh Jerome và thánh Paulinus thành Nola, cũng như Gennadius khoảng 75 năm sau đó. Tác giả Nicetas được chứng thực bởi khoảng 10 bản thảo, bản sớm nhất vào thế kỷ thứ 10 và hầu hết có nguồn gốc Ireland. Dường như sự cô lập của Ireland có thể duy trì một sự gán tên tác giá cổ xưa, trong khi ở lục địa châu Âu, bài thánh thi đã được gán cho các người nổi tiếng hơn, chẳng hạn Thánh Hilary và Thánh Ambrôsiô. Một cuộc thảo luận chi tiết hơn về vấn đề quyền tác giả và bản dịch của văn bản có thể được tìm thấy trong Bách khoa từ điển Công giáo trực tuyến.

Bằng chứng sớm nhất cho việc sử dụng bài thánh thi này trong Thần Vụ được tìm thấy ở Thánh Caesarius thành Arles năm 502. Thánh Biển Đức (qua đời năm 526) cũng quy định như thế cho các tu sĩ của mình. Chữ đỏ tổng quát của sách Thần Vụ ngày nay chỉ định việc đọc thánh thi Te Deum trước lời nguyện kết thúc của Kinh Sách trong mọi Chủ nhật ngoài mùa Chay, trong tuần bát nhật lễ Phục sinh và lễ Giáng sinh, trong các lễ trọng và lễ buộc.

Người ta cũng thường hát thánh thi Te Deum như một bài thánh ca tạ ơn Thiên Chúa vào những dịp đặc biệt tôn giáo và dân sự. Các dịp lễ tôn giáo là chẳng hạn như cuộc bầu cử Giáo Hoàng, lễ tấn phong Giám mục, lễ phong thánh, lễ khấn Dòng, và các dịp quan trọng khác.

Tại nhiều quốc gia Công Giáo theo truyền thống, thường chính quyền dân sự tham dự một nghi thức tạ ơn đặc biệt với việc hát thánh thi Te Deum, chẳng hạn dịp lễ đăng quang Nhà Vua, lễ nhậm chức tổng thống, lễ ký hiệp ước hòa bình và các ngày kỷ niệm lịch sử quan trọng. Truyền thống này đôi khi được qui định bởi nghi thức nghiêm ngặt. Ví dụ, khi Tướng Charles de Gaulle hân hoan chiến thắng bước vào thủ đô Paris được giải phóng, trong Chiến tranh thế giới thứ hai, các Kinh sĩ Nhà thờ chính toà Đức Bà tranh luận liệu nhà lãnh đạo Pháp được công nhận cũng là quốc trưởng hợp pháp không. Thánh thi Te Deum chỉ có thể được hát cho vị quốc trưởng hợp pháp của nhà nước, do đó tình hình pháp lý đã bối rối. Vì vậy, khi tướng De Gaulle bước vào nhà thờ, các Kinh sĩ đón tiếp ông một cách ngoại giao bằng cách hát bài Magnificat (Linh hồn tôi ngợi khen Đức Chúa).

Cuối cùng, theo truyền thống, thánh thi Te Deum được hát ngày 31-12 để tạ ơn Chúa vì một năm cũ sắp qua đi. Giáo Hội ban ơn toàn xá cho những người tham gia việc hát hay đọc công khai thánh thi Te Deum trong ngày này. (Zenit.org 1-1-2012)

Nguyễn Trọng Đa

 

VATICAN - ĐTC Biển Đức 16 kêu gọi các tín hữu nêu cao giá trị của các bí tích chữa lành là bí tích Thống Hối hòa giải và bí tích xức dầu bệnh nhân.

Ngài đưa ra lời kêu gọi trên đây trong Sứ điệp công bố hôm 3-1-2012, nhân Ngày Thế giới các bệnh nhân lần thứ 20 sẽ được cử hành vào ngày 11-2 tới đây với chủ đề ”Hãy đứng lên và đi; đức tin của con đã cứu con!” (Lc 17,19).

Trong Sứ điệp, ĐTC cho biết năm nay cũng là dịp chuẩn bị gần cho việc cử hành trọng thể Ngày Thế giới các bệnh nhân vào năm tới, 11-2-2013 tại Đức. Ngài nhắc đến sự tích Chúa Giêsu chữa lành 10 người phong cùi và chỉ có 1 người được trở lại cảm tạ Chúa, như được trình thuật trong Phúc Âm theo thánh Luca (Lc 17,11-19). Trong dịp đó Chúa nói với người phong: ”Hãy đứng lên và đi, đức tin của con đã cứu con!”. Những điều này giúp ý thức tầm quan trọng của đức tin đối với những người đang chịu đau khổ và bệnh tật mà đến gần Chúa. Trong cuộc gặp gỡ Chúa, họ có thể thực sự cảm nghiệm rằng ai tin tưởng thì không bao giờ lẻ loi!.. Ai ở trong đau khổ và bệnh tật mà kêu cầu Chúa, thì chắc chắn tình yêu của Chúa sẽ không bao giờ bỏ rơi họ, và cả tình yêu của Giáo Hội sẽ không bao giờ thiếu, tình yêu này chính là sự kéo dài trong thời gian công trình cứu độ của Chúa”.

ĐTC đề cao vai trò của bí tích Thống Hối nơi các bệnh nhân và những người đau khổ. Ngài viết: ”Thời điểm mà bệnh nhân dễ bị cám dỗ rơi vào tình trạng nản chí và tuyệt vọng ấy có thể biến thành một thời điểm ân phúc, giúp họ trở về với chính mình, và như người con hoang đàng, nghĩ lại cuộc sống của mình, nhìn nhận những lỗi lầm và thiếu sót, nhớ nhung vòng tay ấp ủ của người Cha, và tái khám phá con đường về Nhà Cha”.

ĐTC cảnh giác chống lại quan niệm coi bí tích xức dầu bệnh nhân chỉ là một bí tích ”hạng nhỏ” so với các bí tích khác. Ngài viết ”Sự quan tâm và chăm sóc mục vụ cho các bệnh nhân, một đàng là dấu chỉ sự dịu hiền của Thiên Chúa đối với người đang đau khổ, và đàng khác mang lại lợi điểm tinh thần cho cả các LM và toàn thể cộng đoàn Kitô, với ý thức rằng những gì được làm cho người bé nhỏ nhất, chính là làm cho Chúa Giêsu” (Xc Mt 25,40).
ĐTC cũng nhấn mạnh rằng ”bí tích xức dầu bệnh nhân là những phương thế quí giá của ân thánh Chúa, giúp các bệnh nhân ngày càng trở nên đồng hình dạng với Mầu Nhiệm sự chết và phục sinh của Chúa Kitô”.

ĐTC liên kết hai bí tích Thống Hối và xức dầu bệnh nhân với bí tích Thánh Thể, và ngài khích lệ các LM khi mang Mình Thánh Chúa cho các bệnh nhân, hãy ý thức mình thực sự là những thừa tác viên của các bệnh nhân, là dấu chỉ và là phương tiện của lòng từ bi Chúa Kitô, phải được biểu lộ cho mọi người đang chịu đau khổ.

Sau cùng, ĐTC nhắc đến ”Năm Đức Tin” sẽ bắt đầu từ ngày 11-10-2012 và ngài gọi đây là dịp thuận tiện và quý giá để tái khám phá sức mạnh và vẻ đẹp của đức tin, để đào sâu nội dung đức tin cũng như để làm chứng đức tin trong đời sống thường nhật. Ngài viết: ”Tôi muốn khuyến khích các bệnh nhân và những người đau khổ luôn tìm thấy một chiếc neo chắc chắn trong đức tin, được nuôi dưỡng bằng sự lắng nghe Lời Chúa, bằng kinh nguyện bản thân và các bí tích, trong khi tôi mời gọi các vị Mục Tử hãy luôn sẵn sàng cử hành đức tin cho các bệnh nhân. Theo gương Vị Mục Tử Nhân Lành và trong tư cách là những người dẫn dắt đoàn chiên đã được ủy thác, các linh mục hãy đầy vui mừng, ân cần đối với những người yếu đuối nhất, những người đơn sơ và tội nhân, biểu lộ cho họ lòng từ bi vô biên của Thiên Chúa với những lời đầy hy vọng” (Xc S. Augustino, Lettera 95, 1: PL 33, 351-352) (SD 3-1-2012)

 

Phỏng vấn Đức Tổng Giám Mục Augustin Kasujja, Sứ Thần Tòa Thánh tại Nigeria, và ông Stanley Ukeni, chuyên viên phân tích tình hình chính trị, về các vụ khủng bố tấn công các nhà thờ kitô tại Nigeria, trong dịp lễ Giáng Sinh 2011.

Trong ngày lễ Giáng Sinh 2011 lực lượng hồi giáo cuồng tín Boko Haram đã tấn công một số các nhà thờ kitô trong các tỉnh Abuja, Jos, Gadaka và Damaturi bên Nigeria, khiến cho 200 tín hữu bị chết và hàng trăm người khác bị thương. Tất cả các thành phố nói trên đều ở miền bắc Nigeria, là vùng có đa số dân theo Hồi giáo, và luật Sharia đã được áp dụng trên cuộc sống của người dân tại 12 trên tổng số 37 tiểu bang. Ngày 26-12-2011 lại đã xảy ra nhiều vụ đốt phá hàng quán của các tín hữu kitô: ít nhất đã có 30 hàng quán bị các nhóm hồi cuồng tín tấn công, khiến cho hàng trăm kitô hữu phải chạy trốn.

Lực lượng Boko Haram được Imam Mohammed Yusuf thành lập cách đây hơn 10 năm và quy tụ nhiều giáo phái hồi nhỏ, được định nghĩa là ”các người Taleban Nigeria”. Lãnh tụ Yusuf đã qua đời trong tù cách đây 2 năm.

Trong tiếng Hausa ”Boko Haram” có nghĩa là ”giáo dục tây phương bị cấm”, để nói rằng chỉ có nền giáo dục hồi dựa trên kinh Coran là có giá trị và được phép. Từ hơn mười năm qua lực lượng hồi cuồng tín này đã khiến cho hơn 3.000 người bị chết, đa số là tín hữu kitô.

Hồi cuối thập niên 1990 và đầu năm 2000 các nhóm hồi cuồng tín này đã bị chính quyền Nigeria đánh dẹp tại miền bắc. Từ đó đến nay, họ rút lui về Maiduguri, thủ phủ tiểu bang Borno, ở mạn đông bắc Nigeria. Ông Abubakar Mùazu, giáo sư truyền thông thuộc đại học Maiduguri, cho biết lực lượng Boko Haram được lãnh đạo bởi một một nhóm người cấu kết với tổ chức khủng bố hồi giáo quốc tế Al Qaeda, càng ngày càng có nhiều khả năng tài chánh cũng như kỹ thuật. Đây là lần thứ hai lực lượng Boko Haram cho nổ bom tại Abuja, sau vụ tấn cống trụ sở Liên Hiệp Quốc ngày 26 tháng 8 năm 2011 khiến cho 24 người thiệt mạng.

Tổng thống Goodluck Jonathan, là tín hữu công giáo, đã gặp gỡ các lãnh tụ hồi giáo, trong đó có Sultan Sokoro, lãnh tụ tối cao của Hồi giáo tại Nigeria. Bình luận về các vụ khủng bố ngày lễ Giáng Sinh vừa qua, tổng thống nói: ”Các hành động chống lại thường dân không phương thế tự vệ này là một tấn kích chống lại sự tự do và nền an ninh quốc gia của chúng ta, và là điều không thể biện minh được”. Tổng thống cho biết sẽ triệu tập một cuộc họp thượng đỉnh về an ninh vào dầu tháng giêng năm 2012.

Ông Muhamadu Buhari, nguyên lãnh tụ quân đội đã thất cử trong cuộc đầu hiếu hồi tháng 4 năm 2011, đã chỉ trích chính quyền là chậm chạp và thờ ơ không muốn giải quyết vấn đề. Theo ông đây là sự thất bại rõ ràng của giới lãnh đạo chính trị Nigeria.

Đức Cha John Olorunfemi Onayekan, Tổng Giám Mục Abuja, thì tuyên bố: ”Đa số các tín hữu kitô và hồi giáo muốn sống trong hòa bình với nhau. Chúng tôi đã nỗ lực rất nhiều để khích lệ và thăng tiến một cuộc sống hòa hợp và tôn trọng lẫn nhau với cộng đoàn hồi giáo. Chúng tôi phải tiếp tục hy vọng, mặc dù đã xảy ra các biến cố đáng buồn như trên, nhưng tiếp tục con đường đối thoại và hòa giải là điều đáng công”. Đức Cha cũng cho biết có nhiều người trẻ rất giận dữ trước các vụ khủng bố như thế này. Và ngài đã nói với chính quyền rằng, kiểu duy nhất giúp trấn an người trẻ đó là phải nhận diện và loại trừ các nhóm hồi cuồng tín này khỏi Nigeria.

Liên bang cộng hòa Nigeria rộng 923.768 cây số vuông, gồm 37 tiểu bang, có 167 triệu dân thuộc hơn 250 chủng tộc, với các ngôn ngữ và tập tục khác nhau. Các chủng tộc Fulani-Hausa, Yoruba và Igbo chiếm 68% tổng số dân; các chủng tộc Edo, Ijaw, Kanuri và Ibibio chiếm 27% và các chủng tộc còn lại chiếm 7%. Trên bình diện ngôn ngữ thực ra Nigeria có tới 521 tiếng nói khác nhau, trong đó có 510 ngôn ngữ còn sống, 2 ngôn ngữ không có người bản địa nói, và 9 ngôn ngữ chết. Vì Nigeria là cựu thuộc địa của anh quốc nên tiếng Anh được chọn làm ngôn ngữ chính. Trên bình diện tôn giáo, 50% dân theo Hồi giáo, đa số sống trong các tiểu bang miền bắc, 40% theo Kitô giáo, đa số sống trong các tiểu bang miền nam, và 10% theo đạo thờ vật linh và các tôn giáo khác.

Sau đây chúng tôi xin gửi tới qúy vị và các bạn một số nhận định của Đức Tổng Giám Mục Augustin Kasujja, Sứ Thần Tòa Thánh tại Nigeria, và ông Stanley Ukeni, chuyên viên phân tích tình hình chính trị, về các vụ khủng bố tấn công các nhà thờ kitô nói trên.

Hỏi: Thưa Đức Tổng Giám Mục Kasujja, Đức Tổng Giám Mục nghĩ gì về các vụ tấn công các nhà thờ kitô tại Nigeria trong ngày lễ Giáng Sinh 25-12 năm vừa qua?

Đáp: Cuộc tấn công các nhà thờ kitô trong ngày lễ Giáng Sinh Chúa Nhật 25-12 năm vừa qua xem ra cho thấy ”một chứng ung thư” cần phải được nhổ tận gốc rễ ngay lập tức, không phải chỉ bởi các kitô hữu và các chính trị gia mà thôi, mà bởi toàn dân Nigeria. Có lẽ cũng cần có một cuộc họp của Ủy ban liên tôn quốc gia giữa các tín hữu kitô và tín hữu hồi, để cùng nhau nghiên cứu xem phải phòng ngừa các hành động bạo lực ấy như thế nào. Như chính quyền địa phương đã cho biết, nếu qủa bom mạnh như vậy được đem đặt trong nhà thờ, thì chắc chắn nó đã được chuẩn bị ở một chỗ nào đó, và hẳn đã có người nào đó đã biết hay đã trông thấy.

Hỏi: Thưa Đức Sứ Thần Tòa Thánh, hiện nay tình hình Nigeria ra sao sau các vụ tấn công các nhà thờ kitô nói trên?

Đáp: Sau vụ tấn công nhà thờ công giáo thánh Terexa và các nhà thờ khác, người dân đã rất bị kích động và giận dữ nữa. Tôi đã đến thăm nhà thờ kính thánh nữ Terexa hôm sau đó, sau khi đã viếng thăm các người bị thương tại nhà thương Abuja để an ủi họ và đem tới cho họ sự hiện diện liên đới của Giáo Hội. Thế rồi còn có sứ điệp của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI trong ngày lễ Giáng Sinh và trong lễ kính thánh Stêphanô; sứ điệp đã trấn an tín hữu đặc biệt tại những nơi đã xảy ra các vụ tấn công. Các lời của Đức Thánh Cha đã không chỉ an ủi các nạn nhân, mà còn giúp nhận định những gĩ đã xảy ra với tinh thần trách nhiệm hơn là với bạo lực. Chính lễ kính thánh Stêphanô, vị tử đạo đầu tiên của Giáo Hội, đã là một bài giảng cho người dân đang đau khổ trong chính ngày lễ Giáng Sinh. Trong thánh lễ kính thánh Stêphanô trong nhà thờ thánh nữ Terexa, tức hôm sau ngày xảy ra vụ mưu sát, đã có rất đông tín hữu hiện diện. Điều này có nghĩa là sứ điệp của Đức Thánh Cha đã khích lệ họ rất nhiều.

Hỏi: Một kiểu đọc hiểu hời hợt điều đã xảy ra tại Nigeria có thể khiến cho người ta nghĩ rằng đây là một cuộc chiến tôn giáo. Thực ra thì không phải như vậy. Vậy thì có các lý do nào khác gắn liền với các sự kiện thê thảm như thế, thưa Đức Sứ Thần Tòa Thánh?

Đáp: Nhiều quan sát viên khác nhau nói rằng đàng sau các vụ tấn công như thế cũng có các lý do chính trị. Nhưng đây là điều cần phải kiểm thực... Cách đây một tháng, khi người ta bắt được một phát ngôn viên của lực lượng Boko Haram, xem ra người này đã tiết lộ cho biết lực lượng có vài tiếp xúc với các giới chức chính trị Nigeria. Có các giới chức chính trị ẩn nấp đàng sau lệnh của những người này.

Hỏi: Như thế có nghĩa là lực lượng Boko Haram có các tiếp xúc với giới chức chính trị tại Nigeria, có phải thế không thưa Đức Sứ Thần Tòa Thánh?

Đáp: Dựa trên những gì phát ngôn viên thành viên của lực lượng Boko Haram bị bắt cách đây một tháng cho biết, thì xem ra đó là điều có thật. Ông này đã bị kết án tù 3 năm.

Hỏi: Vậy đâu là các lợi lộc mà giới chức chính trị có được khi dưỡng nuôi các bạo lực này trong nước?

Đáp: Xem ra thì từ khi có các cuộc bầu cử chính trị hồi tháng 4 năm 2011, nhóm Boko Haram đã được củng cố thế lực nhiều hơn. Ngay sau các cuộc bầu cử, các vụ bạo lực đã gia tăng, nhất là tại miền bắc Nigeria. Có người nói rằng vài giới chức chính trị miền bắc không hài lòng, vì tổng thống đắc cử là người miền nam Nigeria, mà lại là một kitô hữu...

Hỏi: Thưa Đức Sứ Thần Tòa Thánh, vùng Phi châu nam sa mạc Sahara có nguy cơ ngày càng nằm dưới ảnh hưởng của tổ chức Al Qaeda và phong trào Hồi giáo cuồng tín hay không?

Đáp: Boko Haram là một nhóm hồi cuồng tín được thành lập năm 2002 và đang lớn mạnh. Các phương tiện họ có hồi đó bây giờ đã trở thành tinh vi hơn. Và điều này có nghĩa là có ai đó để cho các phương tiện ấy vào được trong nước. Nhưng nếu có ý chí, thì cũng có thể ngăn chặn được nhóm này.

** Sau đây là một số nhận định của ông Stanley Ukeni, người bất đồng ý kiến với chính quyền Nigeria, hiện sống lưu vong và là chuyên viên phân tích tình hình chính trị Nigeria.

Hỏi: Thưa ông Ukeni, có cái gì đàng sau chương trình bạo lực của tổ chức Boko Haram này hay không?

Đáp: Đàng sau các vụ bạo lực khủng bố đó có tham vọng quyền bính chính trị của các giới chức miền bắc đã mất tổng thống của họ là ông Umaru Yar' Ardua và đã thua trong các cuộc bầu cử hồi tháng 4 năm 2011. Chính vì thế nên họ sẵn sàng đánh phạt tổng thống Goodluck Jonathan để tái chiếm việc kiểm soát chính quyền.

Hỏi: Vậy thì làm sao giải thích được yêu sách tôn giáo của lực lượng khủng bố này?

Đáp: Tổ chức Boko Haram chỉ là một trong các dụng cụ được các giới chức chính trị sử dụng để tấn công chính quyền hiện nay tại Nigeria. Đối với những kẻ tài trợ cho các chiến binh hồi giáo thì số người chết trong tiến trình này không có gì quan trọng.

Hỏi: Các vụ đặt bom các nhà thờ kitô trong ngày lễ Giáng Sinh vừa qua đã được chuẩn bị từ lâu trước đó, hay chỉ là phản ứng chống lại các biện pháp an ninh của chính quyền, thưa ông?

Đáp: Mặc dù có các hoạt động bảo vệ an ninh của chính quyền, họ đã giết hại rất nhiều thường dân. Các vụ khủng bố đã được chuẩn bị từ rất lâu trước đó. Các thủ lãnh của phong trào Boko Haram cũng đã báo trước cho dân chúng biết ý định của họ.

Hỏi: Thế thì tại sao họ lại tấn công các nhà thờ kitô, mà không phải là các đồn bốt cảnh sát, như họ đã làm trong qúa khứ?

Đáp: Họ muốn đánh trúng tim của các kitô hữu chiếm đa số tại miền nam Nigeria, và qua đó tấn công chính quyền. Ngoài ra họ còn muốn lôi kéo sự chú ý của cộng đồng quốc tế, và rất tiếc là họ đã thành công.

Hỏi: Vậy phải tìm những kẻ có trách nhiệm đối với các vụ bạo lực này tại Nigeria hay sao thưa ông?

Đáp: Một vài người có trách nhiệm đối với các vụ bạo lực này đang giữ những chức vụ quan trọng trong chính quyền và cơ quan mật vụ Nigeria. Những người khác sống ngoài Nigeria. Các vụ khủng bố loại này thường được chuẩn bị bên ngoài vùng đất chúng cố ý tàn phá.

Hỏi: Thưa ông, cuộc xung đột này chỉ liên quan tới nước Nigeria hay còn liên quan tới các quốc gia nào khác nữa?

Đáp: Chắc chắn là nó không chỉ liên quan tới nước Nigeria. Nigeria là quốc gia sản xuất nhiều dầu hỏa nhất Phi châu. Vì thế tôi xác tín rằng nó bị sử dụng như bãi chiến trường bởi cả các cường lực ngoại quốc nữa. Chẳng hạn như Iran có thể là quốc gia muốn trông thấy Nigeria bị bất ổn để gây thiệt hại cho các vụ làm ăn trong lãnh vực dầu hỏa với Hoa Kỳ là kẻ thù của họ.

Hỏi: Thưa ông, vậy cuộc đối thoại với phe đối lập có thể giúp giải quyết cuộc khủng hoảng trong một cách thế nào đó hay không?

Đáp: Những kẻ sẵn sàng sát hại biết bao người vô tội như thế, thì họ không muốn đối thoại. Đàng khác, việc trả đũa cứng rắn của chính quyền Nigeria không giúp giải quyết cuộc khủng hoảng một cách an bình. Điều mà phe đối lập muốn chính là tình trạng bất ổn này, hầu như là một cuộc nội chiến, như đã xảy ra hồi năm 1967. Trong bối cảnh này, giải pháp duy nhất là chính quyền củng cố và bảo đảm việc tôn trọng luật lệ, bằng cách trừng phạt những kẻ có trách nhiệm đối với các vụ bạo lực này một cách thích đáng. Nhưng trái lại, tại Nigeria những kẻ có tội ấy lại không bị trừng phạt.

(RG 28-12-2011; Avvenire 27-12-2011)

 

 

Cuối tuần vừa qua trước khi bước sang Năm Mới 2012, giáo xứ St. Catherine ở đảo Santa Catalina và Lm Trần Công Nghị hân hạnh tiếp đón Đức cha Dominic Mai Thanh Lương, giám mục phụ tá Orange, và Cha Giuse Nguyễn Thái, Linh mục Điều hành Trung Tâm Công Giáo Việt Nam GP Orange, và một số thân hữu của hai vị đến thăm và nghỉ lại vài ngày dưỡng sức.

Được biết Đức Cha Dominic Lương và LM Gioan Nghị từng là bạn lâu năm từ thời còn du học tại Hoa Kỳ từ đầu thập niên 1970. Sau biến cố 1975, Cha Nghị được cử làm Tuyên uý trưởng tại Fort Chaffee trông coi từng 100,000 người Việt tị nạn và sau đó Ngài được bổ nhiệm làm Giám đốc tiên khởi Trung Tâm Mục Vụ Việt Nam tại TGP New Orleans định cư cho chừng 6,000 người Việt tị nạn ơ đó với các làng Việt Nam đầu tiên trên đất Mỹ. Đến cuối năm 1977 khi Cha Nghị được học bổng trở lại Roma học tiếp chương trình tiến sĩ thần học, Cha đã mời LM Mai thanh Lương đến New Orleans thay thế trong cương vị là Giám đốc Mục Vụ New Orleans.

Các Vị khách qúi thuộc cùng Little Saigòn đã lấy tầu Catalina Express trực tiếp đi từ New Port Beach ở Orange County, vs3 từ đó đến thành phố du lịch Avalon đi đúng 1 giờ 5 phút thì tới nơi.

Ở Orange County thủ đô thị nạn Việt Nam ngoài cảng New Port Beach còn có cảng Dana Point có tầu express đi tới Avalon. Ngoài ra từ Los Angeles cũng có 2 bến tầu có tầu express đi tới Avalon, Catilina là cảng San Pedro và cảng Long Beach. Trung bình từ các cảng này tầu Express chạy chuyến tốc hành ra Avalon, Catalina, mất một giờ đồng hồ. Và nếu lấu trực thăng bay 15 phút thì tới nơi.

 

TGP SAIGON – Giáo xứ Tân Hương thuộc giáo hạt Tân Sơn Nhì, TGP Saigon, nằm trên đường Tân Hương thuộc quận Tân Phú, Saigòn, được thành lập từ năm 1972, vị sáng lập là một linh mục người Pháp đã đưa dân từ Campuchia về Việt Nam.

LM quản xứ hiện nay là LM Phanxicô Assisi Lê Quang Đăng, kiêm hạt trưởng hạt Tân Sơn Nhì. Số giáo dân hiện nay hơn 9.000 người, trong đó có khoảng 130 người tham gia cộng đoàn Lòng Chúa Thương Xót (CĐ LCTX), một con số có thể gọi là đông so với nhiều giáo xứ khác trong TGP Saigon.

Chiều ngày 3-1-2012, nhằm ngày lễ kính Thánh Danh Chúa Giêsu, các CĐ LCTX từ các giáo xứ trong hạt Tân Sơn Nhì quy tụ tại nhà thờ Tân Hương để dâng lễ tạ ơn LCTX, và đặc biệt để chính thức “ra mắt” vị tổng linh hướng CĐ LCTX của giáo hạt Tân Sơn Nhì là LM Đa Minh Vũ Ngọc Thủ, quản xứ Tân Việt (*).

Thánh lễ bắt đầu lúc 15 giờ – giờ của LCTX. Chủ tế là LM Đa Minh Vũ Ngọc Thủ, đồng tế là LM Giuse Ngô Vũ Anh Tuấn (phụ tá Gx Tân Việt). Tham dự thánh lễ có khoảng 400 người. Đây là dịp không chỉ để biết nhau, làm quen nhau, mà chính là để cùng nhau công tác rao truyền LCTX theo Ý Chúa Giêsu đã mặc khải cho thánh nữ Faustina, và cùng “nối vòng tay lớn” của LCTX. Đây thực sự là tình liên đới LCTX của giáo hạt Tân Sơn Nhì. Mong ước cho mọi người nên MỘT trong tình hiệp thông của Thiên Chúa và Giáo hội, hôm nay và mãi mãi!

Tháng Giêng là tháng kính Thánh Danh Chúa Giêsu. Dâng lễ tạ ơn LCTX vào chính ngày lễ kính Thánh Danh Chúa Giêsu là sự trùng hợp kỳ lạ. Kinh thánh nói về Đức Kitô: “Ngoài Người ra, không ai đem lại ơn cứu độ; vì dưới gầm trời này, không có một danh nào khác đã được ban cho nhân loại, để chúng ta phải nhờ vào danh đó mà được cứu độ” (Cv 4:12). Thánh Danh Chúa Giêsu liên quan mật thiết với LCTX. Thánh Danh Chúa Giêsu Kitô vô cùng cao trọng, thế nhưng chúng ta vẫn thường xuyên chưa thực sự chú trọng. Sau các lời nguyện trong phụng vụ, Giáo hội luôn kết thúc bằng câu: “Chúng con cầu xin nhơ Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng con”, các tín đồ Tin Lành cũng luôn kết thúc lời cầu nguyện của họ bằng cách tương tự, nhưng người Công giáo hầu như không cầu nguyện nhờ Thánh Danh Đức Kitô. Và Chúa Giêsu đã có lần cảnh báo: “Cho đến nay, anh chị em đã chẳng xin gì nhân danh Thầy” (Ga 16:23). Sự thật này có lẽ không oan chút nào vậy!

Dâng lễ được ca đoàn hát bài “Ca Khúc Trầm Hương” của LM NS Dao Kim: “Lời con như trầm hương bay lên tới thiên đường, bay lên tới thiên đường cho lung linh ánh nhiệm mầu…”. Hương trầm được sử dụng để tỏ lòng tôn kính, thế nên trong các lễ trọng thường có nghi thức xông hương. Lời cầu nguyện của chúng ta được ví như hương trầm bay tỏa thơm ngát tới Thiên tòa, nhẹ nhàng và thành kính, chắc chắn Ngài sẽ vui nhậm lời như lời Ngài đã hứa đối với những ai tôn kính và truyền bá LCTX.

Phúc âm lễ kính Thánh Danh Chúa Giêsu nói đến thánh Gioan Tẩy giả tuyên xưng Đức Kitô: “Đây là Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xoá bỏ tội trần gian” (Ga 1:29). Gioan Tẩy giả được Chúa Giêsu gọi là vị ngôn sứ lớn nhất, nhưng ông lại là người khiêm nhường, chỉ nhận mình là “tiếng hô trong hoang địa” (Ga 1:23) và “không đáng cởi quai dép cho Chúa Giêsu” (Ga 1:27). Ông muốn Chúa phải LỚN lên, còn ông phải NHỎ lại. Thánh Gioan Tẩy giả là tấm gương sáng cho chúng ta khi làm việc tông đồ, vì nếu không khéo thì chúng ta hành động chỉ để “sáng danh mình chứ không vì sáng Danh Chúa”.

Thật vậy, châm ngôn Pháp có câu: “Đừng vì kính mến Chúa mà chống đối kẻ khác”. Còn thánh Gioan Vianney, “sư phụ” của các linh mục, giải thích: “Lý do chúng ta không có cách giải quyết tốt là vì chúng ta chú trọng đến mình quá nhiều”. Một câu nói “chạm” đến mọi lớp người!

Trong bài giảng, LM Thủ nói: “Chúng ta cố gắng trở thành chứng nhân như thánh Gioan Tẩy giả. Lần chuỗi LCTX xong, về nhà cố gắng sống dễ thương hơn, mời gọi nhiều người khác tham gia để CĐ LCTX đông hơn. Sống dễ thương, bao dung và tha thứ là chất-men-tông-đồ. Hoán cải người khác thì trước hết phải hoán cải chính mình. Chúng ta thường chúc nhau ‘vạn sự như ý’, tức là theo ý mình, không nên như vậy mà phải xin cho vạn sự theo Ý Chúa”.

Phần hiệp lễ, ca đoàn hát bài “Chuỗi Lòng Thương Xót” của NS Chí Nhân: “Lòng Thương Xót Chúa là nơi tín thác thân xác tâm can, bụi trần gian lấp phủ linh hồn, ngàn đời Chúa vẫn trọn tình thương, cho dù đời con hoang phế. Lòng Thương Xót Chúa bàn tay âu yếm, tháng ngày đồng hành dẫn con đi, nhiều khi con chẳng chung tình. Tưởng rằng sẽ bước chơi vơi, tay Chúa lại nâng đỡ con về. Con xin được hợp với muôn lòng thắp lên ngọn nến 3 giờ thiêng liêng, dìm vào lòng Đại dương Thương xót Chúa, khát mong xoa dịu trái tim Người, dủ lòng thương xót chúng con, nhân loại này còn bao đắng cay”. Giai điệu nhẹ nhàng hòa quyện với ca từ sâu lắng trong âm thể Gm (Sol thứ) nghe thật sâu lắng, man mác nỗi buồn nhưng vẫn ấm lòng thánh thiện.

Xin được nói thêm một chút. Khi vào nhà thờ Tân Hương, tôi chú ý ngay 2 điều: (1) Cách làm hang đá giản dị và giữ được ý nghĩa của mầu nhiệm Chúa giáng sinh; (2) Trên cung thánh có câu “Xây dựng nền Văn hóa Sự sống và Văn minh Tình thương”, đây là câu nói lên tinh thần của Hội đồng Giám mục Việt Nam và Công nghị TGP Saigòn đã đề ra từ năm 2011. Giáo dân nhìn hàng ngày thì cũng sẽ thấm dần. Một cách làm rất “thực tế”, đáng noi gương.

Dư âm giáng sinh vẫn còn. Mầu nhiệm Nhập thể là bằng chứng của Tình Yêu Thiên Chúa, vì “Thiên Chúa là Tình yêu” (1 Ga 4:8), và chính “Thiên Chúa đã sai Con Một đến thế gian để nhờ Con Một của Người mà chúng ta được sống” (1 Ga 4:9). Như vậy, nói đến Tình Yêu Thiên Chúa là nói đến LCTX, đồng thời cũng liên quan Ơn Cứu Độ. Tuy cách nói có khác nhau nhưng vẫn là một. Lần chuỗi LCTX thì phải sống LCTX, tức là phải thể hiện LCTX với hết mọi người.

 

NEW ORLEANS - Hằng năm Phong Trào Thanh Sinh Công Việt Nam tại Hoa Kỳ tụ họp nhau lại để hun đúc và củng cố Phong Trào qua những sinh hoạt và những buổi thảo luận.

Xin bấm vào đây để xem hình ảnh

Năm nay, sau những ngày nghỉ Giáng Sinh, Phong Trào đã mở Đại Hội thường niên tại Giáo Xứ Maria Nữ Vương Việt Nam, New Orleans, từ 29/12 tới 1/1.

Để kỷ niệm 30 năm ngày thành lập Phong Trào tại New Orleans, Đại Hội đã chọn chủ đề “Thanh Sinh Công Reconnect” với mục đích giúp các đoàn viên tái khám phá nguồn gốc và cội rễ của Phong Trào. Bốn ngày Đại Hội qua đi mau chóng và gặt hái nhiều thành công. Ngoài những cố gắng của ban tổ chức, chúng tôi cũng chân thành ghi ơn Giáo Xứ Maria Nữ Vương Việt Nam, New Orleans, cha xứ Nguyễn Văn Nghiêm, và cha Nguyễn Văn Nguyên đã quảng đại cung cấp và tạo điều kiện thuận lợi cho Phong Trào. Đồng thời cũng không quên cám ơn quý Sơ Dòng Mân Côi New Orleans đã cử những tu sỹ xuất sắc của dòng để tới tham dự và thuyết trình những đề tài nóng bỏng của giới trẻ trong xã hội ngày nay.

Tuyên Úy Phong Trào TSC New Orleans.

 

HÀ NỘI - Trong không khí của những ngày cuối năm , vào tối ngày 3 tháng 1 năm 2012 , tức ngày 9 tháng chạp năm Tân Mão, Liên Đoàn Sinh viên Công giáo Việt Nam đã tổ chức Thánh Lễ tất niên đặc biệt để tạ ơn Thiên Chúa và cầu nguyện cho các bạn sinh viên, là những người hiện đang điều hành các cộng đoàn, các hội, các nhóm sinh viên đang sinh hoạt tại Thái Hà.

XEm hình ảnh

Đây là dịp rất đáng quý để anh chị em làm công tác điều hành có cơ hội được gặp nhau, chia sẻ với nhau những thành công và những khó khăn trong công tác điều hành, quản lý các hoạt động sinh viên Công giáo. Hơn thế nữa, đó còn là dịp để thể hiện tinh thần hiệp nhất giữa các hội đoàn sinh viên với nhau trong tình huynh đệ.

Thánh Lễ có sự hiện diện rất quý báu của Cha Mattheu Vũ Khởi Phụng - Bề Trên Dòng Chúa Cứu Thế Hà Nội, Cha Giuse Đinh Tiến Đức - Quản lý Dòng Chúa Cứu Thế Hà Nội, Cha Giuse Nguyễn Văn Thật - Nguyên quản lý Dòng Chúa Cứu Thế Hà Nội, Cha Gioan Lưu Ngọc Quỳnh - Phụ trách các sinh hoạt hội đoàn tại nhà thờ Thái Hà.

Ngoài ra, Thánh Lễ còn vinh dự có sự hiện diện của quý Soer đến từ nước bạn Ấn độ, một dấu chỉ thể hiện sự hiệp nhất của Giáo Hội trên khắp hoàn cầu. Sự có mặt của các anh chị doanh nhân, trí thức cũng thể hiện sự nối kết đặc biệt giữa các thế hệ của những nhà trí thức Công giáo. Đặc biệt, Thánh Lễ quy tụ đầy đủ hơn 60 bạn sinh viên, là những người điều hành của các hội đoàn sinh viên.

Xuất phát từ Thông điệp hòa bình của Đức Thánh Cha Benedict XVI, Cha Bề trên đã chia sẻ trong bài giảng Lễ về thực trạng xã hội, yêu cầu cần thiết và cấp bách của Thông điệp về Công lý và Hòa bình mà Đức Thánh Cha đã gợi mở và sự cần thiết của Công lý đối với con người trong bối cảnh hiện nay. Qua đó Ngài nhắn nhủ với mỗi bạn sinh viên là những người nắm trong tay vận mệnh của đất nước, của Giáo Hội: “Các bạn không chỉ lĩnh hội tri thức nhân loại, mà còn phải có cái tâm, để đưa hội đoàn của mình theo những đường hướng mà Chúa đã vạch ra cho mỗi người, đồng thời các bạn hãy dùng chính những tri thức mà các bạn có được, để xây dựng một nền hòa bình đích thực trên quê hương của mình”.

Sau Thánh Lễ, Ban đại diện Liên đoàn đã tổ chức bữa tiệc mừng tất niên để chia tay mọi người trước khi trở về quê ăn Tết. Sự có mặt của quý Cha, quý khách đã làm tăng bầu khí vui tươi của bữa tiệc. Những bài hát, những tiếng hò reo, sự trẻ trung, nhiệt tình của các bạn sinh viên đã làm ấm lòng tất cả mọi người tham dự.

Nhân đây, anh Giuse Nguyễn Tiến Đạt - Trưởng Liên Đoàn Sinh Viên Công Giáo Việt Nam đã chia sẻ: “Thật vui mừng khi thấy sự phát triển của các hội đoàn sinh viên Công giáo được điều hành bởi chính các bạn sinh viên. Tuy nhiên, còn nhiều những dự định, những ước mơ muốn giúp đỡ cho các bạn sinh viên mà chưa thực hiện được. Hy vọng trong tương lai sẽ có được những vị ân nhân, những nhà hảo tâm để hỗ trợ chúng ta thực hiện được những dự định, những ước mơ này”.

Vậy là năm Tân Mão sắp qua đi, phía trước là những nấc thang mới với những sự kiện mới trong năm Nhâm Thìn sắp đến. Các bạn sinh viên, những người điều hành các hội đoàn sinh viên là những người phải đối mặt với những khó khăn xảy đến trước mắt. Sự thành công hay thất bai của mỗi hội đoàn phụ thuộc rất nhiều vào những quyết sách mà những người điều hành đưa ra. Một con đường mới, một cánh cửa mới đang mở ra trước mắt mỗi bạn sinh viên dưới sự dẫn dắt của Ban điều hành.

 

 

 

ĐẠI BÀNG TUNG CÁNH – Flying Eagle.
Ảnh của Richard Drysdale
Bạn có thể gắn đôi cánh cho một chú heo,
nhưng không thế biến nó thành chim Đại Bàng.
You can put wings on a pig, but you don't make it an eagle.
(William J. Clinton)

Click here to go to PhotoArt Meditation Room - Phòng ảnh Nghệ Thuật và Chiêm/Niệm/Thiền