2. Con trai với tình yêu

“...Và tình ái là sợi dây vấn vít

Yêu, là chết ở trong lòng một ít”.

Tình ái là một sợi dây vấn vít khi mà con trai đã “chấm” được một con gái, nhưng đây chỉ là “vấn vít” mà thôi chứ chưa phải là yêu, đây chỉ là sự rung động đầu tiên của con tim khi bất chợt gặp được một tiểu thơ đẹp, nhí nhảnh và dễ thương; sự rung động này giống như luồng điện 12 vôn chạm vào lưỡi vậy, nó tê tê nhưng không nguy hiểm, vậy thì thế nào là yêu ? Tình yêu có ba bước êm dịu sau đây:

a. Rung động con tim

Sự rung động này đến bất chợt nên dễ làm cho con trai bị “sốc”, và có khi cứ ngỡ là mình đã bắt gặp được tình yêu. Không phải đâu, đây chỉ là giai đoạn đầu của rung động con tim mà tất cả mọi người đều có. Một ánh mắt đen lay láy, một nụ cười, một giọng nói thỏ thẻ của một bóng hồng nào đó cũng đủ làm cho quả tim con trai rung động từng chặp, nhưng đó chưa phải là tình yêu, cho nên con trai cần phải nhiều lần tự hỏi mình đây có phải là yêu không, người con gái ấy có phải là cái “xương sườn” của tôi không, đây là giai đoạn mà những con trai mới lớn hoặc chưa có dịp rung động dễ mắc sai lầm và có thể đi đến hậu quả không tốt cho cuộc sống đời thường của mình.

Rung động đầu đời thì ai cũng có, con trai đừng hốt hoảng và cũng đừng cho đó là chuyện ghê gớm bởi những tâm sinh lý phát triển nhanh trong giai đoạn này trong thân thể của mình (chuyện phát triển thể lý và sinh lý xin nhường lại cho các nhà chuyên môn, ở đây chỉ nói chuyện đời thường con trai con gái mà thôi). Có những con trai khi bị “rung” thì ăn không ngon ngủ không yên, vì hình bóng của nàng ấy cứ chập chờn trước mặt, và nếu để ý thì sẽ thấy anh chàng con trai này tự nhiên lại chú ý đến việc phải áo quần mặc thế nào cho lịch sự, tóc tai phải cắt như thế nào cho đẹp, và có khi ra dáng nghiêm trang đứng đắn người lớn mà thường ngày không hề nghĩ đến, đó là sự rung động kỳ diệu của con tim trước một bóng hồng vậy.

Tuổi biết rung động đầu đời, theo các nhà tâm sinh lý học thì thường là từ mười lăm hoặc mười sáu tuổi, tùy theo hoàn cảnh xã hội và sự phát triển của cơ thể, cho nên có thể nói, tuổi mười lăm mười sáu là tuổi thần tiên, là tuổi đẹp nhất, nhưng đó cũng là tuổi mà cha mẹ lo lắng, thầy cô lo lắng, các nhà giáo dục và đạo đức lo lắng, bởi vì tuổi này nếu không được giáo dục dạy dỗ đàng hoàng thì sẽ là một tai hại lớn cho bản thân của các bạn thanh niên nam nữ sau này, tác hại đến gia đình và xã hội; lứa tuổi này vừa có thể là thiên thần hoặc là tiểu quỷ, tùy theo mức độ giáo dục của gia đình và tùy theo sự nhận thức của các con trai và con gái.

Trở lại bước thứ nhất của sự rung động đầu đời, con trai thì thường là “chơi nổi”, chẳng hạn như ga lăng với con gái nhiều hơn (nhất là đối tượng làm tim mình đập bình bịch), năng nổ hơn khi họp mặt các bạn cùng lớp hoặc cùng nhóm, thích soi gương hơn và thích sưu tầm các bài thơ tình hơn, hoặc oai hơn nữa là tự mình làm thơ để có dịp tặng cho “người ấy”, và luôn luôn chứng tỏ bản lãnh của mình trước đám đông để hy vọng “đối tượng” sẽ nhận ra tài năng của mình. Rung động đầu đời rất dễ thương và đó là một trong những kỷ niệm đẹp của con trai con gái, đó là sự ngây ngô dễ thương không tính toán so đo, nhưng thích làm anh hùng của người đẹp.

Kể từ khi quả tim con trai biết rung động trước một con gái, thì cuộc sống của con trai ấy như có sợi dây ái tình vấn vít làm cho có những lúc con trai như mất cả hồn, có lúc thẩn thơ ảnh hưởng đến cả việc học hành và công tác. Nhưng các bạn con trai hãy nhớ rằng đó không phải là tình yêu, nó cũng chẳng phải là cái gì ghê gớm lắm đâu, chỉ cần các bạn chuyên tâm học hành, tìm những thú vui lành mạnh như chơi thể thao, bơi lội, hoặc thường xuyên sinh hoạt học tập với các nhóm khác, thì hình ảnh của cô tiểu thơ làm cho bạn rung động ấy sẽ dần dần mất đi, và bạn sẽ trở lại cuộc sống bình thường.

Tiếng sét ái tình

Tiếng sét ái tình như người ta thường nói là nó bất chợt đến, nó đến nhanh như tiếng sét đánh, mà sét đánh thì nguy hiểm lắm, có khi chết cháy đen thui chớ chẳng đùa đâu.

Tiếng sét ái tình là khi con trai bất chợt gặp một bóng hồng mà trong lòng mình cảm thấy hình như đã gặp nàng đâu đó rất quen, từ ánh mắt, từ giọng nói nụ cừơi sao mà quen chi lạ, có duyên chi lạ, và trong lòng thì hồi hộp như có sợi dây vấn vít con trai với bóng hồng kia, chỉ một tíc tắc thôi quả tim của con trai đã bị đánh gục bởi tiếng sét ái tình, dấu hiệu dễ thấy nhất của tiếng sét ái tình là người con trai cứ nhìn trộm người con gái ấy, nhìn trộm mà không nói, chỉ nhìn và cảm thấy một nổi xúc cảm dâng lên trong tâm hồn mình, hạnh phúc và đau khổ từ đó mà ra.

Nhưng tiếng sét ái tình có phải là tình yêu chưa ? Điều này thì con trai phải hỏi lại lòng mình, bởi vì có những con trai coi tiếng sét ái tình chẳng nhằm nhò gì cả, có khi sét đánh ngay tim mà chỉ đau nhói chút xíu mà thôi, rồi đâu vào đó; nhưng phần đông những con trai bị tiếng sét ái tình đánh thì gục tại chổ, họ quay cuồng thổn thức, họ mất ăn mất ngủ, họ tìm mọi cách để tiếp cận đối tượng, và nhất là khi họ ăn, khi họ ngủ, khi họ học hành hay khi họ chơi đùa thì họ tự nhủ rằng “người ấy” đang nhìn mình, đó là ái tình đấy các bạn ạ.

Tiếng sét ái tình là tình yêu đến đột xuất, nó đến mà bọn con trai không ngờ, không ngờ là đúng, bởi vì đang vui vẻ hồn nhiên với các bạn nam nữ cùng lớp, đang sinh hoạt nhóm có những bạn nữ mà chẳng “cảm” gì cả, thì sét ái tình đánh “đùng” một cái làm cho con trai ngẫn ngơ tò te, lời nói thay đổi có ý có tứ, thái độ lịch sự nghiêm túc đến nổi làm cho các bạn ngạc nhiên về phong cách của mình, ái tình đó các bạn ạ...

Mối tình đầu

Tình đầu là mối tình đầu tiên của con trai và con gái, nó không phải là sự rung động đầu đời, nó nhiều khi cũng không phải do tiếng sét ái tình đánh trúng, nhưng là do “nhịp đập loạn xạ của con tim và trí nhớ của óc não làm việc nhiều nhất” khi một bóng hồng len lõi và “nằm lì” trong tim trong óc của con trai, hoặc là một bóng hình của chàng trai hào hoa nào đó đang “tạm trú’” trong lòng của con gái. Tình đầu là như thế, nó không bất chợt đến nhưng nó “ngấm” từ từ trong máu thịt của con trai khi tiếp xúc trò chuyện với đối tượng yêu thương của mình.

Tình đầu đơn phương, tình đầu một mình

“Dù rằng một chữ cũng thơ

Dù rằng một thoáng cũng thừa xót xa

Dù rằng một cánh cũng hoa

Dù rằng một nửa cũng là trái tim

Dù không nói, dù lặng im,

Dù sao anh cũng thương đêm nhớ ngày”.

Một chữ cũng là thơ, một cánh cũng là hoa, một nửa cũng là trái tim; thơ, hoa, tim dù chỉ một nữa thì cũng đủ nói lên tình cảm của con trai rồi, mối tình đầu thường thơ mộng và cũng lắm nhiều lo âu, thơ mộng và lãng mạn vì nó mới chỉ được một nửa mà thôi, nên người ta gọi là yêu đơn phương, yêu một mình. Tình đầu đơn phương, tình đầu một mình là những mối tình thơ mộng và đau khổ, thơ mộng vì nhiều mộng mơ đang dệt trong đầu con trai, đau khổ là vì yêu mà không dám tỏ tình làm cho người con trai như sống trên mây trên gió, lơ lửng bồng bềnh vui buồn lẫn lộn...

Con trai nhút nhát thì thường yêu một mình, yêu đơn phương, yêu mà không dám mở miệng nói yêu với người mình đang yêu, và có khi trở thành bệnh hoạn ảnh hưởng đến cuộc sống, đến việc học hành và công việc làm ăn của mình, người ta nói đó là bệnh tương tư, mà bệnh tương tư thì không có bác sĩ nào chữa được cũng như không có thuốc nào trị được, chỉ có người con gái mà con trai thầm yêu trộm nhớ ấy mới chữa được mà thôi.

Con trai khi yêu ai thì nên mạnh dạn tỏ tình, tìm hoàn cảnh thuận tiện để tỏ tình như dịp sinh nhật của bạn bè có “người ấy” tham dự, tìm dịp ra tay hào hoa giúp đỡ “người ấy” giải một vài bài toán khó hay một công việc nào đó.v.v... đó mới đúng là nam nhi, bằng không sau này sẽ ân hận mà ca bài “đời tôi cô đơn nên yêu ai cũng cô đơn, đời tôi cô đơn nên yêu ai cũng không thành...” thì càng khốn khổ hơn nữa.

Yêu song phương, yêu hai mình

Hạnh phúc nhất của con người là yêu và được yêu lại, trong tình yêu người ta gọi đó là yêu song phương, tức là tình yêu của một người con trai được một người con gái đáp trả và ngược lại, đây là sự may mắn của con trai vì được thần tình ái chiếu cố, yêu song phương là một sức mạnh tuyệt vời làm cho con trai (con gái) yêu đời hơn, họ như được chắp thêm đôi cánh bay vút trời cao, họ hăng hái làm việc, họ nhiệt tình trong mọi công tác, và nhất là họ cảm thấy cuộc đời sao mà đẹp thế, và trên đời không ai có hạnh phúc như họ.

Các bạn con trai thân mến,

Tình yêu song phương nó đẹp như thế, nó kỳ diệu như thế, nó làm cho bạn thay đổi cuộc sống cách ngoạn mục mà bạn không biết, này nhé, khi chưa yêu thì bạn sống bất cần đời, bạn thích gì làm nấy, tóc tai bù xù áo quần lếch thếch sao cũng được, càng bụi càng tốt. Nhưng khi bạn yêu rồi, tình yêu của bạn được đáp trả rồi thì bạn không còn như thế nữa, đi đâu làm gì bạn cũng thấy hình bóng người yêu đi với mình, bạn thấy nàng đang nhìn mình khi bạn làm việc, bạn thấy nàng đang trách mình khi mình áo quần bê bối, bạn thấy nàng nhăn mặt khi bạn uống rượu.v.v...thế là bạn –vì yêu nàng- đã thay đổi từ cách đi đứng nói năng cho đến cung cách làm việc.

Ôi, tình yêu tuyệt vời làm sao, tình yêu mầu nhiệm biết mấy, nó có thể làm cho bạn trở thành người thông minh và cũng có thể làm cho bạn trở thành người ngu đần; nó cũng có thể làm cho bạn trở nên người tốt và cũng có thể dìm bạn xuống tận vực sâu của con người xấu, tình yêu là thế đó, nó là thuốc phiện đưa hồn bạn lên cao thiên đàng và cũng đưa hồn bạn vào trong hỏa ngục...

Tình yêu song phương làm cho con trai cảm thấy đời đáng sống, làm cho con trai cảm nhận được Đấng thượng đế đã khéo dựng nên một giống cái tốt đẹp, làm cho tâm hồn con trai rạo rực mến thương và sẵn sàng hy sinh tất cả để được nàng, tắt một lời: yêu là hy sinh.

(còn tiếp)

----------------------------

http://www.vietcatholic.net/nhantai

http://360.yahoo.com/jmtaiby

jmtaiby@yahoo.com taibytw@hotmail.com

 

Phận gái mười hai bến nước, trong nhờ đục chịu ! Câu nói để đời của ông bà ta để nói về thân phận của người con gái. Con gái lớn lên phải lập gia đình. May mắn thì được một tấm chồng đàng hoàng tử tế, chẳng may thì lại gặp đấng lang quân sáng xỉn chiều say ! Bên cạnh đức ông chồng do ông tơ bà nguyệt se định thì còn đó cả gia đình chồng. Cái chướng lớn nhất bên gia đình chồng có lẽ là bà mẹ chồng để rồi người ta có quá nhiều truyền thuyết chẳng mấy hay ho gì về cái chuyện mẹ chồng - nàng dâu.

Nếu may thì được bà mẹ chồng diệu hiền đằm thắm, còn ngược lại thì vì chữ tình với chồng nên cắn răng cho tròn chữ hiếu !

Ai đã kinh qua bà mẹ chồng cay nghiệt sẽ hiểu được phận làm dâu của người phụ nữ.

Để nói lên sức chịu dựng, lòng kiên vững của người phụ nữ người ta vẫn thường nói đến phận làm dâu.

Trong xã hội, có nhiều công việc phải đối diện với nhiều người nên rồi người ta ví cái nghề này nghề kia khó vì lẽ phải “làm dâu trăm họ”. Từ “làm dâu trăm họ” như muốn nói lên sự vất vả của những ai phải sống, phải tiếp xúc với rất nhiều người.

Cái “phận làm dâu trăm họ” mà bấy lâu người ta vẫn dùng cho người này người kia tuỳ công việc của họ hôm nay tôi lại nghĩ đến phận của người linh mục. Trước đây tôi cũng nghe loáng thoáng người ta nói về phận “làm dâu trăm họ” của người linh mục nhưng nay tôi được chứng kiến tận mắt, nghe tận tai.

Một buổi chiều nọ, đang ngồi ở hành lang “nhà xứ” (đóng mở ngoặc kép vì “nhà xứ” ở cái vùng truyền giáo nghèo này rất đặc biệt, chẳng nơi nào có được !!!) nói chuyện với giáo dân trước Thánh Lễ. Đang nói chuyện, đến giờ đọc kinh, tôi đi kéo chuông. Kéo chuông xong tôi lại ngồi nói chuyện vu vơ với giáo dân. Ở cái vùng truyền giáo nghèo này có cái “truyền thống” là trước khi đi đọc kinh vào Thánh Lễ thì bà con túm lại với nhau kể chuyện con còng, con cua, con nha … Những câu chuyện ấy như là nỗi lòng của những người dân nghèo chia sẻ cuộc sống với nhau.

Thấy “ông cha” đang ngồi nói chuyện rồi phải đi kéo chuông thì cụ già ngồi cạnh tôi nhớ đến chàng thanh niên nào đó trong giáo điểm và nói:

- “Cái thằng X kia cũng lạ ! Thời Cha kia thì ngày nào nó cũng đến nhà thờ kéo chuông, phụ cái này cái kia với cha. Giờ chẳng thấy nó đâu !

Bà cụ nói:

- “Hình như lễ Chúa nhựt tui cũng hổng thấy nó:

Ông cụ nói:

- “Có, thi thoảng thấy nó !”

Cụ bà bức xúc nói:

- “Cái thằng gì kỳ, cha nào đến đây cũng là cha chứ sao nó kỳ vậy. Tui là cha nào tui cũng đi nhà thờ hết chứ tui hổng có phân biệt cha nào hết !”.

Ông cụ tức tối “trả đũa”:

- Bà mới kỳ ! Thì người ta thích ông cha kia người ta đi nhà thờ! Còn ông cha này đến người ta hổng thích người ta hổng đi ! Tui cũng dzậy !

Tưởng cụ già nghĩ sao chứ cụ già nghĩ vậy cũng kẹt cho tôi. Tôi về đây mới được mấy tháng, may mà cụ còn đi lễ chứ hông biết bữa nào cụ chán tôi cụ hông đi lễ Chúa trách tôi chết ! Hoá ra là anh chàng thanh niên kia và cụ già này đi lễ vì ông cha chứ hông phải là vì Chúa ! Tôi trộm nghĩ chắc là cha của tôi hiện tại làm gì cho anh không vui nên anh không lui tới như cha tiền nhiệm.

Lễ xong, về phòng cũng nghĩ ngợi lắm ! Không biết mình phải sống làm sao để cho giáo dân siêng năng đi đọc kinh xem lễ ?

Cũng khó đấy chứ ! Mỗi một người một phong cách, một dáng vẻ, một suy tư, một cách làm việc. Chẳng ai giống ai trên cái cõi đời này như hàng ngũ linh mục chúng tôi vậy. Chúa ban cho mỗi linh mục một đặc sủng, một nét riêng chứ làm sao mà có một mẫu số chung được: người thì bề ngoài đạo mạo uy nghi, người thì xuề xoà bình dị, người thì mặt tươi như hoa, người thì lại có vẻ như đang cau có chuyện gì … Vì thế, giáo dân phải đồng cảm, phải hiểu cho vị mục tử mà Chúa sai đến với họ chứ không thể nào trách khứ linh mục được.

Mỗi vùng có đặc điểm riêng của vùng đó.

Với cái vùng truyền giáo nghèo này thì tôi hiểu ngay lý do tại sao cái chàng thanh niên chiều nay được nhắc đến không còn đến nhà thờ như ngày xưa nữa. Chuyện là cha xứ tiền nhiệm, do cái tài xoay sở của Ngài, Ngài chia sẻ cho chàng thanh niên kia tấm lòng của Ngài nên chàng thanh niên hay lui tới. Còn cha Sở hiện tại do không có tương quan nhiều bằng cha kia nên không có điều kiện chia sẻ như trước nên anh chàng ấy vắng bóng ! Đó cũng là chuyện thường tình của những vùng mà đời sống vật chất khó khăn, cuộc sống phải đối diện với bữa no bữa đói.

Nhớ Cha Sở tiền nhiệm, nhìn cha Sở hiện tại, nghĩ đến thân phận của mình. Mình không tương quan nhiều, không quen biết nhiều, ắt hẳn sẽ không được như các bậc tiền bối. Nghĩ như vậy cũng buồn, cũng lo vì nếu cứ như thế này thì số người lui tới nhà thờ sẽ chẳng được là bao !

Lại trở về nét đặc trưng của mỗi người. Không có tương quan, không có nguồn chia sẻ thì dân sẽ bớt đến !

Ví như một ngày nào đó chỉ còn một mình dâng Lễ Misa mỗi ngày tôi vẫn dâng ! Vì lẽ, mình đến phục vụ ơn cứu độ chứ mình không đến để phục vụ đời sống kinh tế của giáo dân. Bao nhiêu uỷ ban xoá đói giảm nghèo, phòng ban kinh tế của Nhà Nước còn lo chưa xuể huống gì là linh mục !

Linh mục lo chuyện đời sống thiêng liêng, đời sống tâm linh chứ đời nào linh mục lại lo về đời sống kinh tế !

Cũng có lo nhưng chỉ lo cho những người đau ốm bệnh tật và học bỗng cho các em học sinh nghèo hiếu học chứ làm sao mà lo cho đời sống thường nhật cho giáo dân được. Bản thân là linh mục cũng phải đi xin mới có thuốc có men và có học bổng để lo cho người nghèo chứ linh mục làm gì mà có tiền được ?

Và nếu như có thì lại sinh tội ! Có rồi lại chia, chia rồi lại thiếu hoặc sót vì có kẻ được người không, kẻ ít người nhiều. Đôi khi cho rồi lại phát sinh ra nhiều vấn đề tệ hại hơn là không cho.

Khả năng Chúa ban cho mình sao thì mình chỉ biết sống như vậy thôi chứ làm sao mà có thể đáp ứng được nhu cầu của 600 con người đa phần là hộ nghèo, hộ khổ của xã vùng ven biển. Khả năng Chúa ban có thế thì mình sống thế chứ làm sao mà đòi hỏi là một đại gia để đi phân phát lúa gạo cho người nghèo được. Không khéo truyền giáo như thế sẽ biến Đạo Công giáo thành Đạo Gạo như một thời người ta đã nói là “theo Đạo mới có gạo mà ăn” ! Con dao hai lưỡi của những vùng truyền giáo nghèo !

Ví dụ nho nhỏ, trong các bài chia sẻ trong Thánh Lễ. Người thì được ơn ăn nói, người thì trình bày dài dòng chút tuỳ theo khả năng của mình. Thế nhưng, bên dưới cái tài ăn nói, cái cách trình bày thì điều duy nhất mà các linh mục nhắm đến đều là giảng giải Lời Chúa, đưa ra bài học Luân Lý và bài học thiết thực trong đời sống. Thế nên, không phải vì cha này giảng ngắn giảng dài mà ta không dự lễ nhà thờ đó được. Chẳng lẽ nhà thờ này cha này dâng lễ mới thành còn cha kia dâng lễ không thành sao ???

Giáo dân phải nghĩ, phải nhìn đến khả năng, ơn riêng mà Chúa ban cho mỗi linh mục để rồi giáo dân cùng với linh mục nâng đỡ nhau sống đời sống đạo thật tốt chứ không nên có cái nhìn như anh chàng thanh niên và ông cụ nọ.

Nói thế thôi chứ trong giáo xứ, giáo điểm có và có rất nhiều tâm trạng như anh chàng thanh niên và ông cụ mà chiều hôm nay tôi tiếp xúc. Và như thế, linh mục giúp xứ bỗng nhiên trở thành “nàng dâu trăm họ” của giáo điểm hay giáo xứ.

Vẫn mang trong mình thân phận của một con người đầy khiếm khuyết, đầy giới hạn chứ làm sao một sớm một chiều thành thánh như một số suy nghĩ nông cạn. Cũng là con người trong hành trình tìm kiếm Thiên Chúa, trong hành trình tu chỉnh bản thân để theo Chúa chứ có phải là người hoàn hảo đâu ?

Giáo điểm này, giáo xứ kia vẫn có những con chiên muốn vị mục tử, vị chủ chăn mình phải hợp nhãn giới với mình hay nói đúng hơn là mục tử đúng nghĩa của họ là mục tử phải làm theo ý họ, chiều theo sự điều khiển của họ.

Khổ lắm thay cho thân phận linh mục: phận “làm dâu trăm họ” !

Đôi lúc cũng nản lòng, đôi lúc cũng muốn buông xuôi nhưng Thầy Chí Thánh của mình đã từng nói: “Ai bền đỗ đến cùng thì sẽ được cứu !”. Tin vào lời Thầy Chí Thánh các linh mục, các đấng bậc “làm dâu trăm họ” cứ phải cố gắng từng ngày từng ngày cùng Thầy của mình leo lên đỉnh đồi Sọ.

Khi nào vượt qua thập giá mới được vào Vinh Quang, cũng là lời của Thầy Chí Thánh xưa.

Thuở sinh thời, Thầy Chí Thánh cũng sống trong cảnh làm “dâu trăm họ” chứ có hơn gì các linh mục ngày nay đâu. Cho họ ăn, chữa lành bệnh tật, trừ quỷ thì họ tung hô tán thưởng, còn khi không làm theo ý dân thì bị vùi xuống bùn đen, đánh đập và cuối cùng là chết treo trên thập tự.

 

Đời con sao chẳng được như mơ
Con ước bao điều mãi xa mờ
Chúa thấu lòng này sao chẳng giúp
Đỡ nâng tránh khỏi chốn dại khờ

Con khóc nhiều lần gọi Chúa luôn
Mong sao trút cạn hết nỗi buồn
Xóa tan sầu khổ niềm bất hạnh
Cảnh đời ân oán chẳng tay buông

Con biết chẳng nên nói điều này
Chẳng nên than trách nỗi đắng cay
Nhưng con muốn tỏ cho lòng thỏa
Muộn phiền ôm ấp những chuỗi ngày

Chúa ơi, thương thấu hiểu lòng con
Thân ốm hao gầy quá mỏi mòn
Giữ mãi hồn thiêng trong thánh sủng
Đợi ơn phù giúp phút sống còn

Nếu Ngài chỉ phán một lời thôi
Chỉ bảo cho con chuyện gì rồi
Với sức mọn hèn con sẽ đáp
Hoàn thành sứ vụ dẫu đơn côi

Mà Chúa đành sao, chẳng bận tâm
Thập tự giang tay, mặt cúi gầm
Bối rối tim gan, ôi mê dại
Để con lê lết những bước lầm

Chúa nhé giúp con vượt bến mê
Xin nương tay đỡ phút ê chề
Tìm nguồn ân thánh cho hồn ngự
Rồi chốn an bình dẫn con về.

 

Bánh Sự Sống # 51:

ĐỨC GIÊSU KHÔNG GIỮ LUẬT HÌNH THỨC

Tôi nhai và nuốt Lời Chúa: “Tôi muốn anh hãy được sạch.”

(Mc 1, 41)

Câu chuyện Tin Mừng: Khi ấy có người mắc bệnh phong đến gặp Đức Giêsu, anh ta qùy xuống van xin rằng: “Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi được sạch.” Đức Giêsu động lòng thương giơ tay đụng vào anh và bảo: “Tôi muốn, anh hãy được sạch !”. Lập tức, bệnh phong biến khỏi anh, và anh được sạch.

Nhưng Người nghiêm giọng đuổi anh đi ngay, và bảo anh: “Coi chừng đừng nói gì với ai cả, nhưng hãy đi trình diện tư tế, và vì anh được lành sạch, thì hãy dâng những gì ông Mo-sê đã truyền, để làm chứng cho người ta biết.”

Nhưng vừa đi khỏi, anh đã bắt đầu rao truyền và loan tin ấy khắp nơi, đến nỗi Đức Giêsu không thể vào thành nào được, mà phải ở lại những nơi hoang vắng ngoài thành. Và dân chúng từ khắp nơi kéo đến với Người. (Mc 1, 40-45)

* Một phút suy tư: Đã bị đau khổ vì bệnh phong, anh này lại bị xã hội ruồng bỏ, nhưng anh đã bất chấp luật lệ đến gặp Chúa Giêsu xin chữa mình khỏi bệnh, vì Người là Thiên Chúa giầu tình thương.

Anh đã nói với Chúa: “Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi được sạch. Chúa liền nói: “Tôi muốn anh sạch đi!”. Như thế, với Chúa Giêsu chẳng ai bị ô uế cả. Chúa đã vượt qua khỏi luật lệ để chữa lành thể xác và nhất là tâm hồn cho những ai khao khát tìm Ngài. Ngài muốn để cho bạn và tôi một tấm gương đạo đức nhân bản và lòng bác ái tuyệt vời giữa con người với nhau trong xã hội.

Anh là người bị người đời theo luật mà từ bỏ, xua đuổi anh; nhưng chỉ mới nghe tiếng Chúa, anh đã mạnh dạn, tin tưởng quì xuống van xin: “Nếu Ngài muốn”. Chúa đã chữa lành và đưa anh về sống cùng với mọi người, không còn sống vất vưởng bên lề xã hội nữa.

Điều quan trọng mà người Tín hữu hôm nay cần bắt chước anh là mạnh dạn đi loan truyền Tin Mừng giải phóng của Chúa Giêsu, đã chữa anh khỏi cái lề luật lỗi thời. Vì tình nghiã con người, chứ đừng vì luật lệ con người đặt ra để đàn áp niềm tin của con người.

Lời Chúa tôi ghi nhớ: “Coi chừng, đừng nói gì với ai cả” (câu 44)

Phó tế: GB Nguyễn văn Định

 

TÌNH YÊU THA THỨ

(CHÚA NHẬT VII THƯỜNG NIÊN, B)
(CHÚA LÀ ĐẤNG NHÂN HẬU VÀ HAY THA THỨ)

Trong Chúa Nhật này, các Bài Đọc nhấn mạnh về tình yêu hay tha thứ của Chúa đối với nhân loại. Trong Bài Đọc I (Isaia 43, 18-19, 21-22, 24-25) qua miệng Tiên Tri Isaia, Thiên Chúa nói đến tình yêu thương sẵn sàng tha thứ mọi lỗi lầm của con người và giúp họ canh tân cuộc sống. Trong bài Phúc Âm (Matco 2, 1-12) Chúa Giêsu nói với người bại liệt: “Tội con đã được tha!” cũng để nhấn mạnh lòng thương xót của Chúa sẵn sàng tha thứ tội lỗi con người. Bài Đọc II (2 Corinto 1, 18-22), Thánh Phaolô nhấn mạnh đến bản tính Thiên Chúa là luôn luôn hằng hữu, duy nhất, không thay đổi “không vừa có lại vừa không!”

Chúa Nhật tuần trước, chúng ta suy niệm về định nghĩa của Thánh Gioan “Thiên Chúa là Tình Yêu.” (1 Gioan 4, 8). Tất cả là vì tình yêu. Tình Yêu tạo dựng và cứu chuộc. Chính vì Tình yêu, Thiên Chúa đã tạo dựng con người giống hình ảnh Chúa, cho làm chủ mọi loài. Cũng vì Tình yêu, Thiên Chúa đã xuống thế làm người, rao giảng tình yêu thương tha thứ và chấp nhận chết trên Thánh Giá để cứu chuộc nhân loại.

Trong Bài Đọc I, Chúa bảo chúng ta hãy quên đi những lỗi lầm quá khứ, hãy làm mới lại cuộc đời, vì chính Chúa đã xóa bỏ mọi tội lỗi của chúng ta, chính Chúa đã quên đi những lỗi lầm của chúng ta, dù trong quá khứ, đã nhiều lần chúng ta phạm tội xúc phạm nặng nề đến Chúa. Trong bài Phúc Âm, Chúa nói với người bất toại “tội con đã được tha,” vì theo quan niệm thời đó, bệnh tật là dấu chỉ của tội lỗi. Nói như vậy, Chúa muốn chứng tỏ với những “luật sĩ” có mặt ở đó “ở dưới đất, Con Người có quyền tha tội!” Chính Ngài đã chết để chuộc tội nhân loại. Ngài là Thiên Chúa, Ngài có quyền tha tội và Người sẵn sàng tha tội khi người có tội đến để xin ơn tha thứ. Nói như vậy, Chúa Giêsu cũng muốn nói lên tình yêu của Thiên Chúa sẵn sàng tha thứ mọi tội lỗi của con người khi họ biết cố gắng canh tân cuộc sống. Nếu đọc tiếp đoạn Phúc Âm này, chúng ta sẽ thấy Ngài nói nhấn mạnh hơn “Người mạnh khỏe không cần thầy thuốc, người đau yếu mới cần. Con Người đến không phải để tìm người công chính, nhưng để tìm người tội lỗi.” (Matco 2, 17). Các sách Tin Mừng ghi lại nhiều dụ ngôn Chúa Giêsu nói để tỏ ra tình Chúa thương xót những người tội lỗi và muốn cứu vớt họ; như dụ ngôn người chăn chiên đi tìm con chiên lạc và khi tìm được đã vui mừng vác lên vai để mang về đoàn (Luca 15, 4-7); như dụ ngôn Người Cha Nhân Hậu (Luca 15, 11-13). Ngay trong Cựu Ước, qua các tiên tri, Thiên Chúa đã luôn tỏ tình thương xót, tha thứ cho các tội Dân Chúa vấp phạm, sau khi đã cảnh tỉnh và sửa phạt họ. Thánh Vịnh 203 là lời cầu xin và ca tụng tình Chúa hay thương xót và thứ tha “Chúa là Đấng nhân hậu, từ ái, Người đại lượng và chan chứa tình thương, Người không xử với chúng ta như chúng ta đáng tội, và không phạt chúng ta theo tội lỗi của chúng ta…”

Noi gương lòng thương xót hay tha thứ của Chúa, chúng ta cũng hãy sẵn sàng quên đi và tha thứ cho nhau những lỗi lầm. Chính Chúa Giêsu đã nhắc nhở chúng ta: “Các con hãy có lòng nhân từ, như Cha các con là Đấng nhân từ. Các con đừng xét đoán, thì các con sẽ không bị xét đoán. Các con hãy tha thứ, thì sẽ được Thiên Chúa tha thứ…” (Luca 6, 36-37). Chúa là Cha yêu thương, và trong Kinh Lạy Cha, Chúa Giêsu dạy chúng ta cầu xin “Xin tha tội chúng con, như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con.” Chúng ta thường cầu xin “Xin Chúa thương xót chúng con!” Vậy, chúng ta cũng hãy cầu xin Chúa cho chúng ta có lòng thương xót, tha thứ cho mọi người, và giúp mọi người trở về với Chúa.

Với niềm tin tưởng nơi Chúa là Cha hay thương xót và thứ tha, và noi gương Chúa để chính chúng ta cũng sẵn sàng thông cảm và tha thứ cho người xúc phạm đến chúng ta, chúng ta hãy chuẩn bị tâm hồn để bước vào Mùa Chay Thánh với Thứ Tư Lễ Tro trong tuần này. Trong suốt Mùa Chay Thánh, với lòng sám hối ăn năn, canh tân cuộc sống, chúng ta sẽ cảm nghiệm được sâu xa hơn Tình Chúa Thương Xót qua các Bài Đọc trong suốt Mùa Chay, và chúng ta sẽ có can đảm để chết đi với tội lỗi, hòa giải với Chúa là Cha chúng ta, và hòa giải với nhau như những người anh chị em trong gia đình nhân loại, để chúng ta có thể sống lại thật với Chúa bằng cuộc sống mới trong Mùa Phục Sinh.

 

The Vietnamese Catholic Bishops Conference has been officially informed by the Holy See about the upcoming visit to Vietnam by its delegate on Feb 15, 2009 and asked for worldwide Catholics and concerned people to be unanimous with the Church and its delegate in praying for a fruitful outcome of the dialogue with the Vietnamese communist government.

Msgrs: Pietro Parolin, Francis Dung, Barnabe Phương just arrived in Hanoi

In a letter dated Feb 13, 2009, bishop Peter Nguyen Van Nhon, President of the Conference has informed that Monsignor Pietro Parolin, the Holy See's Undersecretary of State for Relations with States said he will be coming to Vietnam in company with Msgr. Francis Cao Minh Dung, chief of Southeast Asia bureau at the State Department and Msgr. Barnabe Nguyen Van Phuong, bureau chief at the Congregation for the Evangelization of Peoples on this coming Sunday, Feb 15.

According to the information given by the Conference's President, the Vatican delegate plans to be attending several working sessions with representatives from Vietnamese Foreign Ministry and the Committee of Government for Religious Affairs. Also on agenda will be its meeting with the Executive Committee of the Vietnamese Catholic Bishops Conference. Last but not least will be its visits to Thai Binh and Bui Chu dioceses of North Vietnam.

In his letter, the Conference's President specifically asks for the clergy and faithful prayers and sacrifices which he believes would be "a sign of solidarity and love for the Church, from which we can perceive the desire that Jesus held as he was praying to God the Father for us 'to be in one' (Ga 17,21) " during the Vatican delegate's visit and talks being conducted in Vietnam.

Vietnam's government on the other hand had announced on Feb. 12 that meetings will be held next Monday and Tuesday to "discuss the possibility of establishing 'diplomatic relations' with the Holy See", Foreign Ministry spokesperson Le Dung was quoted as saying by the country's official news agency.

"The Government of Vietnam and (the) Vatican have agreed to convene the first meeting of (the) Vietnam-Vatican join working group," Mr Dung said, in fulfillment of "Vietnam's foreign policy of independence, sovereignty, multi-lateralization and diversification of international relations".

The Vietnamese Goverment delegation will be headed by Deputy Foreign Minister Nguyen Quoc Cuong while the Vatican's delegation will be headed by Msgr. Pietro Parolin, Under-Secretary of State for Relations with States.

The announcement has followed statements made by Prime Minister Nguyen Tan Dung after his visit to the Vatican in January 2007, which at the time seemed to indicate an improving diplomatic relation.

In June of last year Vietnam's official news agency VNA had described previous visit by a Vatican delegation to Vietnam as a "success" when the two sides agreed to set a date "as soon as possible" to convene the join working group and speed up the development of "normal diplomatic relations."

However the government's action has been such a far cry from what they described in the news.

In contrary with what Vietnam Prime Minister has promised the Vatican during his said visit in reference to returning seized properties to the Church, series of faithful and clergy mistreatment and abuse during Thai Ha and Hanoi nunciature conflicts as well as in Saigon and Vinh Long dioceses have clearly shown the Church and its followers what the Vietnam government's true intention is! Conclusion can also be drawn from a statement made public by the same Prime Minister who in 2007 promised the Vatican one thing and later turned around and defended his state's policy in denying the right to reclaim church's property.

Moreover, at a time when the country's government has shown an increasing hostility toward the religious followers, faithful and clergy alike have expressed concerns that Vietnam Foreign Ministry and the Committee for Religious Affairs would put a great pressure on the Vatican delegation for the removal of Archbishop Joseph Ngo Quang Kiet who have suffered a long period of virtual house arrest, calculated public defamation campaign by state-controlled media, not to mention public threat of violence and death aimed at him personally.

Another hot topic on the agenda would be the long delays in the appointment of bishops and diocesan administrators some dioceses. This has always been a central point on the agenda in the bilateral meetings between the Vatican and the Vietnam government. There are numerous dioceses such as Phat Diem, Ban Me Thuot still without a bishop, and there are aging bishops who would like to but cannot retire due to lack of replacement such as bishops of Vinh and Thai Binh dioceses.

With the meetings at the highest level of statemen are within reach, the Vietnamese Catholics both at home and abroad alike are watching closely with much interest. Despite all less than perfect outcome in the past from dialogues being held between the two states, many still hope that the Holy Spirit will be upon the delegate during this negotiation process so that it will not only be able to convey to the state of Vietnam its Christian/citizens legitimates aspiration on their land issue but also to reiterate the Church and its faithful's right to live in dignity and freedom to practice their religion.

 

A Vatican delegation led by the second position in the Vatican's diplomatic service began its annual visit to Vietnam on Sunday Feb. 15 after the Church has struggled through a difficult year, clashing with the Communist regime repeatedly over the ownership of Church properties that have been seized by the government for decades.

Welcome ceremony at Hanoi Archbishoporic

Archbishop Joseph Ngo and Msgr. Francis Cao Minh Dung

Msgr. Pietro Parolin and Msgr. Barnabe Nguyen Van Phuong

The delegation - made up of Msgr. Pietro Parolin the Under-secretary for Relations with States; Msgr. Francis Cao Minh Dung, head of Bureau of South East Asian Affairs at the Secretariat of State; and Msgr. Barnabe Nguyen Van Phuong, bureau chief at the Congregation for the Evangelization of Peoples – arrived Noi Bai airport at 9:45 am Sunday local time, marking the 16th annual visit of the Holy See in Vietnam.

Upon their arrival at the Hanoi Archbishopric, the delegation was warmly greeted by Archbishop Joseph Ngo Quang Kiet, Auxiliary Bishop Lawrence Chu Van Minh, priests, religious, seminarians and students.

A meeting between Archbishop Joseph Ngo and the delegation was to follow the highly energetic welcome ceremony.

Sources from the Hanoi Archbishopric told Vietcatholic News, on the next couple days which are Monday and Tuesday, the delegation will attend meetings with government authorities at the Foreign Ministry and the Central Committee Religious Affairs, discussing a number of issues relating to diplomatic relation between Vietnam and the Holy See.

Vietnam government announced on Feb. 12 that these meetings are to "discuss the possibility of establishing 'diplomatic relations' with the Holy See". However, local Catholics sources believe it will not be the main topic in the agenda.

Since last September, Vietnam government has repeatedly asked for the removal of Archbishop Joseph Ngo who has suffered a long period of virtual house arrest, a calculated public defamation campaign by state-run media, not to mention public threat of violence and death aimed at him personally. The government has attacked him for his strong support for Catholic protests asking for the requisition of Church properties and for speaking his mind on how he feels- as clergy and as private citizen- about ability to govern of many current public officials.

"The government raised the issue [of the archbishop's transfer] with the Vietnamese Catholic Bishops Conference and was frankly rejected by bishops," said Fr. Joseph Nguyen from Hanoi. "But it will try again. For that reason, the Vatican delegation will face enormous level of difficulty," he warned.

Sharing the same concerns, in a letter dated Feb 13, 2009 to inform the visit of the delegation, Bishop Peter Nguyen Van Nhon, President of the Conference, asked Catholics in Vietnam for "intensive prayers and sacrifices as a sign of solidarity and the love for the Church."

After talks with government officers in Hanoi, the delegation will have meetings with the Executive Committee of the Vietnamese Catholic Bishops' Conference and with Vietnamese archbishops.

Last but not least will be its visits to Thai Binh and Bui Chu dioceses of North Vietnam.

The situation of the Church in Vietnam has been somewhat improved due in good part to the persistent efforts of the Holy See to maintain an official dialogue with the authorities, including a more or less annual visit to Vietnam of a Vatican delegation. However, there can be no denying that religious freedom is still severely limited in today's Vietnam.

Typically, the government still requires consultation on the appointment of bishops and the selection of candidates for the priesthood.

Church property is another problem that has caused a series of Catholic protests last year. Many properties that once belonged to the Church have been administered by the State on the grounds that they were needed for social purposes. Even when their purposes are no longer met, the buildings are seldom returned to their owners.

 

CDCGVN-Nam Úc, Tiệc Liên Hoan, Chiêu Đãi Nhóm Gói Bánh Chưng Việt Hương Thành Công

Sau Thánh Lễ lúc 9 giờ 30 sáng, Chúa Nhật ngày 15/02/2009. Ban Tuyên Úy và Ban Mục Vụ Cộng Đồng đã mở tiệc liên hoan khoản đãi nhóm gói bánh chưng Việt Hương, Tết Kỷ Sửu.

Được biết trong tuần qua, trưởng Ban Tổ Chức sản xuất bánh chưng Việt Hương, đã báo cáo thành quả sau hơn một tuần gói bánh chưng Việt Hương và sản xuất tung ra thị trường Nam Úc để ba con đồng hương mừng Xuân, đón Tết, với kết quả thành công vượt mức dự định.

Bà Nguyễn Thị Hiên trưởng ban, đã làm một bài toán, báo cáo với những con số tuyệt đẹp trên tờ TIN hàng tuần của Cộng Đồng như sau:

-Tổng số thu: $74,083-5o Úc Kim

-Ân nhân ủng hộ: $380-oo Úc Kim

-Tổng số tiền chi phí: $21,880-oo Úc Kim

-Tổng số tiền lời thu được: $52,583-5o Úc Kim

(Năm mươi ngàn, năm trăm tám mươi ba đồng, năm mươi xu). Sau khi đã trừ tất cả các chi phí

Đây là một thành quả thật đáng khích lệ của nhóm thiện nguyện gói bánh chưng, với trên 80 người tình nguyện mỗi ngày, thức khuya dậy sớm hơn một tuần lễ, trước Tết Nguyên Đán Kỷ Sửu.

Số tiền lời trên “Năm Mươi Hai Ngàn, Năm Trăm Đồng” thu được đã xung vào quỹ xây cất Cộng Đồng, để chuẩn bị cho một công trình sắp sửa thực hiện trong tương lai, đang được HĐMV bàn thảo, có thể là thiết kế một hồ sen hình tròn, nằm về hướng bắc, trước Hội Trường của trung tâm Cộng Đồng, có độ sâu khoảng trên 1,5m, đường kính rộng khoảng 30m với tượng đài “Đức Mẹ Thuyền Nhân” sẽ xây nổi trên giữa hồ, nối liền với bờ hồ bằng chiếc cầu vồng 1/4 hình bán nguyệt (giống mô hình cầu Thê Húc, hồ Hoàn Kiếm) bắc từ bờ hồ ra đài Đức Mẹ. (Đang chờ KTS vẽ mô hình và lấy biểu quyết).

Đây là một công trình đã có kế hoạch trong bản vẽ từ lâu, trước khi xây cất trung tâm, nay đã đến lúc cần phải tiến hành lên kế hoạch thứ IV, sau khi đã hoàn tất các công trình xây cất:

-1. Hội Trường Đa Dụng

-2. Nhà Chung

-3. Khu vực sân chơi với Mái Cánh Buồm.

Năm nay Cộng Đồng đang phát động kế hoạch, chuẩn bị thi công xây cất tượng đài Đức Mẹ Thuyền Nhân và Hồ Sen hoặc Công Viên.

Nhờ vào các trương mục tài chánh do chính phủ Úc Châu tài trợ, cộng thêm với những tấm lòng quảng đại, hy sinh đóng góp của mọi người trong Cộng Đồng. Hy vọng một ngày gần đây, trung tâm Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam - Nam Úc sẽ thiết kế lên nhiều thắng cảnh đẹp mắt.

Tiệc liên Hoan

 

HÀ NỘI - - Sáng Chúa Nhật hôm nay, ngày 15 tháng 2 năm 2009, nhận lời mời của Bộ Ngoại Giao Việt Nam, phái đoàn của Bộ Ngoại giao Tòa Thánh đã đến Hà Nội, bắt đầu chuyến thăm và làm việc tại Việt Nam từ ngày 16 đến 21 tháng 2.15 giờ chiều ngày 15 tháng 2 năm 2009, tại Tòa Tổng Giám Mục Hà Nội đã diễn ra nghi thức chào đón phái đoàn Tòa Thánh đến thăm và làm việc tại Việt Nam.

Xem hình ảnh Tòa TGM Hà Nội tiếp Phái đoàn Vatican

Các Đức ông: Pietro Parolin, Cao Minh Dung, Nguyễn Văn Phương

Phái đoàn gồm có Đức ông Pietro Parolin, thứ trưởng Ngoại giao của Tòa Thánh, đặc trách các vấn đề quan hệ với các quốc gia, làm trưởng Phái đoàn cùng với Đức ông Phanxico Cao Minh Dung, đặc trách vùng Đông Nam Á Châu của phủ Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh và Đức ông Barnabê Nguyễn Văn Phương, vụ trưởng Bộ Truyền Giáo.

Phái đoàn đã được chính phủ Việt Nam đón tiếp và sắp xếp chỗ ăn nghỉ tại một khách sạn ở gần Tòa Tổng Giám mục Hà Nội.

Từ năm 1989 đến nay, các phái đoàn của Tòa Thánh đã có 16 chuyến thăm Việt Nam để thảo luận các vấn đề hợp tác giữa hai bên. Đây là chuyến thăm và làm việc tại Việt Nam lần thứ tư của Đức ông Pietro Parolin. Trong tất cả 16 chuyến thăm và làm việc đều có sự tham dự của Đức ông Barnabê Nguyễn Văn Phương. Trước đó, tháng 6/2008, Đức ông Parolin đã dẫn đầu phái đoàn Vatican đến Hà Nội và làm việc với Chính Phủ Việt Nam, gặp gỡ Phó Thủ Tướng kiêm Bộ Trưởng Ngoại Giao Phạm Gia Khiêm, Ban Tôn giáo Chính phủ, đồng thời viếng thăm Thánh Địa Lavang và giáo phận Đàlạt.

Phái đoàn Vatican thăm Việt Nam lần này có thêm nhân sự mới là Đức ông Phanxicô Cao Minh Dung. Đức ông Dung là người được đào tạo chuyên nghiệp về ngành ngoại giao của Tòa Thánh, sau khi được đào tạo và tốt nghiệp Trường Ngoại giao của Tòa thánh Vatican. Trên 20 năm qua, Ngài đã được bổ nhiệm đi làm việc tại các Tòa Đại Sứ của Giáo Hội tại nhiều nơi trên thế giới, trong đó gồm cả Tòa Khâm Sứ Vatican ở Hoa Thịnh Đốn. Mới đây Đức ông Dung đã được bổ nhiệm về làm việc tại chính phủ Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh và đặc trách vùng Đông Nam Á Châu.

Cũng nên nhắc lại rằng, trong chuyến thăm Cộng hòa Italia cuối tháng 1/2007, Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng đã tới thăm Tòa Thánh và có cuộc hội kiến với Giáo Hoàng Benedicto XVI. Tại đây, Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng và Đức Giáo Hoàng Benedictô XVI cũng đã nói qua về viễn ảnh việc thiết lập quan hệ ngoại giao và việc Đức Giáo hoàng sang thăm Việt Nam. Phái đoàn của Bộ Ngoại giao Tòa Thánh sẽ có các cuộc gặp gỡ và làm việc với Bộ Ngoại giao Việt Nam do Thứ trưởng Bộ Ngoại giao Nguyễn Quốc Cường làm trưởng đoàn. Trong khuôn khổ những cuộc tiếp xúc giữa Tòa Thánh và Chính phủ Việt Nam trong vài ngày tới đây, việc xúc tiến các công việc để tiến tới thiết lập quan hệ ngoại giao giữa hai bên sẽ là chủ đề được chú trọng hàng đầu.

Được biết đây là cuộc làm việc đầu tiên của Nhóm Công tác hỗn hợp Việt Nam – Vatican. Chương trình làm việc giữa hai phái đoàn sẽ diễn ra tại Hà Nội.

Ông Lê Dũng, phát ngôn viên Bộ Ngoại giao, trong cuộc họp báo của Bộ Ngoại giao ngày 11-02-2009 tại Hà Nội, cũng cho biết mục đích cuộc họp của Nhóm công tác hỗn hợp này là “để trao đổi về vấn đề thiết lập quan hệ” giữa Việt Nam và Tòa Thánh Vatican. Tuy nhiên, trong các lần gặp gỡ trước, vấn đề nhân sự cũng được đề cập đến và hiện nay vẫn còn một số giáo phận trống toà như Phát Diệm, Buôn Mê Thuột. Đức cha Fx. Nguyễn Văn Sang – Giám mục Thái Bình - cũng đã được Toà thánh chấp thuận về hưu cho đến khi tìm được người kế vị. Đức cha Cao Đình Thuyên của giáo phận Vinh cũng đã bước qua tuổi 82 mà chưa có người thay thế.

Không phải ở Việt Nam thiếu nhân sự đủ khả năng. Vấn đề này, theo nhiều nguồn tin cho biết, còn nhiều bế tắc là do chưa tìm được sự đồng thuận giữa chính quyền và giáo hội về các ứng viên.Trong chương trình chuyến thăm lần này, bên cạnh những buổi làm việc với Bộ ngoại giao, Ban Tôn giáo của chính phủ Việt Nam, phái đoàn Tòa Thánh cũng sẽ có các cuộc gặp gỡ gỡ với đại diện Hội đồng Giám mục Việt Nam và đến thăm hai giáo phận Thái Bình và Bùi Chu.

 

HỐ NAI - Như ngày lễ Valentine 14 tháng 2 năm 2008, năm nay Giáo Xứ Bắc Hải tổ chức chương trình lễ hội cách đặc biệt hơn, thu hút nhiều gia đình trẻ, nhất là các bạn trẻ đang yêu, sắp yêu, đến thưởng thức đêm hội “Vườn Yêu” được tổ chức tại phía đông sân nhà thờ giáo xứ.

Xem hình ảnh

Mở đầu đêm khai mạc lễ hội Valentine, cha phó Đaminh Trần Mạnh Duyên đặc trách giới trẻ xứ lên dâng lời cảm ơn cha xứ, cảm ơn qúy vị Ban hành giáo, các đoàn hội các giới, các mạnh thường quân, các ân nhân, các ca sỹ, các bạn trẻ của các giáo xứ nội ô thành phố Biên Hoà, nhất là cha xứ đã quan tâm động viên tạo mọi điều kiện giúp đỡ, cùng với mọi người đã làm cho lễ hội đêm nay thật hoành tráng, vui tươi, nhộn nhịp, trẻ trung.

Trong dịp này, Ngài cũng chúc mừng cho các gia đình trẻ, các bạn thanh niên nam nữ đang yêu, sắp yêu, “Luôn luôn biết tôn trọng tình yêu, giữ gìn cho nhau, lắng nghe nhau để hiểu và cảm thông cho nhau”.

Khán giả vừa thưởng thức các món ăn Buffer tại chỗ vừa theo dõi chương trình đêm hội.

Các bạn trẻ trong xứ đã khéo kết hợp giao lưu văn nghệ với các Ca sĩ giáo xứ bạn như: Tân Mai, Nam Hải, Hà Nội, Kim Bích, Hoà Hiệp… Ca sĩ Gia Ân đến từ Thành Phố Sài Gòn, các nhóm Hip Hop: Boombi đến từ giáo xứ Phúc Hải, nhóm Hip Hop: Show Style Crew đến từ nhà Văn Hoá Phường Tân Mai. Nhà ảo thuật gia Đan Cường. Đặc biệt năm nay có sự tham gia của nhà thiết kế thời trang Minh Thúy trong xứ, đã trình diễn những kiểu mẫu trang phục dành cho các em và người lớn, trong sinh hoạt gia đình, nơi công cộng, trong công sở cũng như các lễ hội.

Tình yêu thì ai cũng cần có, ở bất kỳ nơi đâu và thời nào cũng cần để làm cho cuộc sống thêm thi vị nhiều mầu sắc và chắc chắn chỉ có tình yêu thực sự mới đem lại hạnh phúc cho nhau. Như lời cha phó đặc trách giới trẻ xứ, trong thánh lễ “Ngài cầu chúc cho những người đang yêu, những đôi vợ chồng đã yêu luôn sống hạnh phúc, và sống giây phút hiện tại bằng tình yêu thương chính là hạnh phúc”.