71. Nếu con không chuyên tâm quy hướng về Thiên Chúa, thì bất kỳ con ở đâu, bất kỳ con đi chỗ nào, thì con vẫn là người đáng thương hại.

(sách Gương Chúa Giê-su)

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Trích dịch từ tiếng Hoa trong "Cách ngôn thần học tu đức"

---------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

87. HÔN QUAN PHÁN ĐOÁN

Giáp và Ất, mỗi người đều mang tiền vốn của mình đi xa làm ăn buôn bán, khi đi đến nơi không có người, Giáp tự nhiên có lòng ác và đánh chết Ất, lấy tất cả số vốn của Ất và trở về nhà.

Về đến nhà Ất đau buồn nói:

- “Anh ấy vô phước sinh bệnh mà chết rồi.”

Những người trong nhà ấy cũng không nghi ngờ gì nên tin lời hắn ta, về sau Giáp lại lấy vợ của Ất làm vợ mình.

Không ngờ Ất bị đánh mà chưa chết, sau khi tỉnh dậy thì nghỉ ngơi nhiều ngày và trở về nhà, đem tất cả chuyện vì tiền mà bị hại báo lại cho quan huyện biết, trên tờ cáo trạng viết như sau:

- “Mưu đoạt tiền đánh chết người, cưỡng bức lấy vợ của tôi”.

Quan huyện vừa nhìn thì đánh Ất một trận đòn, nói rằng Ất vu cáo, và phê trên tờ cáo trạng:

- “Mặc dù nói đánh chết thì tại sao lại còn sống? Lấy vợ dùng lễ để cưới, sao lại có thể nói là cưỡng bức lấy chứ?”

(Tiếu Tán)

Suy tư 87:

Kết bạn vì tiền thi cũng vì tiền mà bạn bè trở thành thù hận, ích kỷ và cuối cùng thì giết nhau…

Các bạn trẻ có câu nói vui như sau: “Tiền là tiên là phật, là sức bật của tuổi trẻ, là sức khỏe của tuổi già, là cái đà danh vọng, là hy vọng của tương lai…”

Tiền là tiên là phật khi chúng ta biết sử dụng nó mới là tiên là phật, bằng không nó là quỷ dữ cướp linh hồn chúng ta; tiền là sức bật của tuổi trẻ khi người trẻ biết dùng nó để đầu tư khám phá tương lai, bằng không nó sẽ là một khối dục vọng nặng nề đè trên đầu trên cổ mình; tiền là sức khỏe của người già khi họ biết dùng tiền vào những việc bác ái giúp đỡ tha nhân, bằng không tiền sẽ làm cho họ bệnh hoạn thêm; tiền là cái đà danh vọng khi người ta biết đem tiền đổ vào con chữ con số, bằng không nó sẽ gây nhiều thất vọng cho họ; tiền là hy vọng của tương lai khi mà cha mẹ biết dùng tiền đầu tư vào việc học hành cho con cái, bằng không nó sẽ phá hủy tương lai của con cái mình…

Người Kitô hữu không nói “tiền là tiên là phật, là sức bật của tuổi trẻ…”, nhưng người Kitô hữu luôn tâm niệm rằng: “Tiền bạc mà tôi có hôm nay là Thiên Chúa ban cho, để tôi nuôi sống mình và thay mặt Ngài để giúp đỡ tha nhân…”

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư)

----------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

CHÚA NHẬT 2 MÙA CHAY NĂM C : LC 9,28b-36

28Khi ấy, Đức Giê-su lên núi cầu nguyện đem theo các ông Phê-rô, Gio-an và Gia-cô-bê. 29Đang lúc Người cầu nguyện, dung mạo Người bỗng đổi khác, y phục Người trở nên trắng tinh chói loà. 30Và kìa, có hai nhân vật đàm đạo với Người, đó là ông Mô-sê và ông Ê-li-a. 31Hai vị hiện ra, rạng ngời vinh hiển, và nói về cuộc xuất hành Người sắp hoàn thành tại Giê-ru-sa-lem. 32Còn ông Phê-rô và đồng bạn thì ngủ mê mệt, nhưng khi tỉnh hẳn, các ông nhìn thấy vinh quang của Đức Giê-su, và hai nhân vật đứng bên Người. 33Đang lúc hai vị này từ biệt Đức Giê-su, ông Phê-rô thưa với Người rằng : “Thưa Thầy, chúng con ở đây, thật là hay ! Chúng con xin dựng ba cái lều, một cho Thầy, một cho ông Mô-sê và một cho ông Ê-li-a”. Ông không biết mình đang nói gì. 34Ông còn đang nói, thì bỗng có một đám mây bao phủ các ông. Khi thấy mình vào trong đám mây, các ông hoảng sợ. 35Và từ đám mây có tiếng phán rằng : “Đây là Con Ta, người đã được Ta tuyển chọn, hãy vâng nghe lời Người !” 36Tiếng phán vừa dứt, thì chỉ còn thấy một mình Đức Giê-su. Còn các môn đệ thì nín thinh, và trong những ngày ấy, các ông không kể lại cho ai biết gì cả về những điều mình đã thấy.

DUNG MẠO ĐỔI KHÁC

Lobsang Rampa là một thiền sư Tây Tạng (1910-1981) nổi tiếng thế giới với tác phẩm “Con mắt thứ ba” (Le troisième oeil. Collection “J’ai lu”. Viện Văn hóa Nghệ thuật VN đã dịch nó thành “Các Lạt ma hóa thân”). Ở trang 51-52 (bản Việt ngữ), tác giả viết rằng : “Theo khoa học Huyền môn, thể xác con người chỉ là một lớp vỏ, một áo khoác bên ngoài của một linh hồn hay “Chân ngã”… Quanh con người có một vầng hào quang thô thiển phản ánh nguồn sinh lực bên trong. Một người thánh thiện hay khỏe mạnh thì hào quang sáng rõ, vươn ra cách thể xác vài phân. Một người tội lỗi hay yếu đuối thì hào quang mờ tối, thu sát vào thân thể. Khai mở Thần nhãn để quan sát vầng hào quang này, ta có thể biết được chân tướng mọi người mọi vật hay tình trạng sức khỏe của một người để chữa bệnh… Đúng kỳ sinh nhật thứ 9 của mình (tôi vô chùa lúc 7t), tôi được đưa vào một căn phòng đặc biệt. Bốn vị Lạt ma Trưởng lão trong đó có sư phụ tôi cũng đến đó truyền dạy cho tôi những phép bí truyền để khai mở Thần nhãn… Sau chín tháng công phu luyện tập, tôi đã thành công… Lần đầu tiên tôi mở mắt ra quan sát chung quanh, một kinh nghiệm lạ lùng xảy ra khiến tôi xúc động. Tôi thấy cả bốn vị Lạt ma Trưởng lão đều được bao phủ quanh mình bởi một hào quang chói lọi như ánh lửa. Về sau tôi hiểu rằng các vị Trưởng lão đã có một đời sống rất tinh khiết mới có được hào quang như vậy. Khi tôi khai mở Thần nhãn, tôi phát hiện những rung động khác nữa, xuất phát từ cái trung tâm hào quang đó. Nhờ đó tôi có thể đoán biết tình trạng sức khỏe của một người ra sao. Cũng như thế, bằng cách xem sự thay đổi màu sắc của hào quang, tôi có thể đoán biết kẻ đó nói thật hay nói dối”…

Không biết trong câu chuyện Biến hình (hay Hiển dung) hôm nay, ba Tông đồ thân tín có được Đức Giê-su bất ngờ ban cho Thần nhãn như vị thiền sư Tây Tạng trên kia chăng? Nhưng dẫu có hay không, thì cuộc Hiển dung của Đức Giê-su (và chứng từ của Lobsang Rampa) tiết lộ cho chúng ta hai chân lý. Một là về Đức Giê-su, hai là về chính chúng ta.

1. Dung mạo của Đức Giê-su

Trước hết có lẽ ta dễ bị cám dỗ nghĩ rằng trong đêm Biến hình như Lu-ca kể, thần tính của Đức Giê-su đã đột ngột làm vỡ tung các dáng vẻ phàm nhân của Người. Nhưng như được mạc khải cho ta, mầu nhiệm thần tính-nhân tính của Người không phải là việc đặt cận kề một cái bên trong và một cái bên ngoài, một nhựa sống sôi trào và một cái vỏ bình dị, song là một sự tương nhập trọn vẹn giữa hai. Ánh chói của Đức Giê-su hiển dung là một sự mạc khải vinh quang Thiên Chúa, vinh quang làm sáng tỏa một con người. Cuộc Hiển dung là lễ mừng các khả năng của con người được đẩy tới cực độ, lễ mừng cuộc thần hóa chúng ta.

Tác giả Tin Mừng chồng chất những nét huy hoàng : y phục trắng tinh chói lòa, Mô-sê và Ê-li-a rạng ngời vinh hiển, và cuối cùng là vinh quang Đức Giê-su. Nhưng lời ghi nhận đáng kinh ngạc thán phục nhất, dù vẫn rất kín đáo, đó là kỷ niệm mà ba môn đệ đã giữ về khuôn mặt Đức Giê-su : “Đang lúc Người cầu nguyện, dung mạo Người bỗng đổi khác.” Ở đây, tác giả Hugues Cousin giải thích : “Mặc lấy vinh quang có nghĩa là tham dự vào sánh sáng huy hoàng của Thiên Chúa hằng sống, được nâng lên địa vị siêu tôn; y phục trắng tinh như ánh chớp có nghĩa là Đức Giê-su đã tiến vào khung cảnh thiên đàng. Như thế, Đức Giê-su như tạm thời mặc trước nguồn vinh quang phục sinh mà Người sẽ được thừa hưởng sau khi sống lại. Tuy nhiên Lu-ca nghĩ rằng có lẽ nguồn vinh quang này đã tiềm ẩn trong Đức Giê-su từ trước phục sinh và do kết quả của việc cầu nguyện, Đức Giê-su không thể ngăn chặn luồng vinh quang ấy chiếu tỏa ra từ thân thể Người.”

Chúng ta như vậy trở thành những người chứng kiến cái khôn tả, của thời gian vỡ tung và của không gian mở rộng. Quá khứ tôn giáo đồ sộ có đó với Mô-sê và Ê-li-a; tương lai mở ra với việc đàm thoại về “cuộc xuất hành” của Đức Giê-su, nghĩa là cuộc tử nạn, phục sinh và thăng thiên của Người. Nhưng đặc biệt chính vĩnh cửu đã hé mở cho hiện tại rồi. Việc diện đối diện thường xuyên và bí ẩn của Đức Giê-su với Cha Người được tiết lộ cho chúng ta trong chốc lát. Đang khi cầu nguyện, khuôn mặt Đức Giê-su đổi khác và giọng nói của Chúa Cha mời chúng ta chiêm ngưỡng : “Đây là Con Ta, người đã được ta tuyển chọn, hãy vâng nghe lời Người !”

Dĩ nhiên, chúng ta không được chiêm ngưỡng Đức Giê-su như các Tông đồ, tuy nhiên chúng ta có đức tin được Tin Mừng soi sáng. Hôm nay, dung mạo “đổi khác” của Người, dung mạo vinh quang của Người, phải giúp chúng ta nhớ lại các khuôn mặt khác của Người : Ngôi Lời, bác thợ mộc Na-da-rét, bậc thầy khôn ngoan, kẻ bị đóng đinh, con người sống lại, Vua vinh hiển bên hữu Chúa Cha và Đấng quyền năng sẽ tái lâm ngày tận thế.

Trên mọi khuôn mặt ấy (mầu nhiệm Đức Giê-su Ki-tô phong phú biết bao !) cuộc Hiển dung dạy chúng ta nhìn hai cặp thực tại liên kết với nhau : thần tính-nhân tính và hạ mình-vinh hiển. Khi nói đến một mầu nhiệm đêm tối (“Họ ngủ mê mệt”) và khi nhắc đến “những gì sắp hoàn thành tại Giê-ru-sa-lem” (cuộc Khổ nạn nhưng cũng là cuộc Phục sinh), Lu-ca làm nổi rõ mặt tối và mặt sáng của cuộc sống mà Cha của Đức Giê-su và nhân loại đã tạo cho Người. Tuy nhiên, mặt tối chỉ là tạm thời, là điều kiện cho sự phát huy mặt sáng trong ngày Phục sinh. Muốn biến hình (transfiguré) trong vinh quang, Đức Giê-su cần phải biến dạng (défiguré) trong đau khổ trước đã.

2. Dung mạo của chúng ta

Tiếp đến là mầu nhiệm của chúng ta : “Chúng ta phản chiếu vinh quang của Chúa, thánh Phao-lô nói, như vậy, chúng ta được biến đổi nên giống cũng một hình ảnh đó, ngày càng trở nên rực rỡ hơn” (2Cr 3,18).

Phải chăng đấy là một lý tưởng hơn là một thực tại? Đúng, nhưng ở đây có lẽ chúng ta cũng thiếu ý chí chiêm niệm. Cho dẫu dè sẻn trên điểm này, các phương tiện truyền thông vẫn nói với chúng ta về nhiều nhân vật biến hình và đôi khi trình bày khuôn mặt họ cho chúng ta thấy. Câu chuyện của thiền sư Lobsang Rampa ở đầu bài là một ví dụ. Chung quanh mình, chúng ta chẳng bao giờ thấy nhiều khuôn mặt bừng sáng sao? Như khuôn mặt của Mẹ Têrêxa thành Calcutta, khuôn mặt của Đức Gioan-Phaolô II chẳng hạn.

Mà thậm chí trên nhiều khuôn mặt bị hành hạ hay bị dằn vặt, chúng ta vẫn có thể khám phá, giữa cơn đau khổ, “một dung dạo hoàn toàn khác” : thánh Maximilien Kolbe, thánh Têrêxa Hài Đồng mà vô số hình ảnh đã được Chúa quan phòng trao lại cho thế kỷ này. Đôi lúc, ngay sau hơi thở cuối cùng, có sự tỏa sáng đáng kinh ngạc ! Trên khuôn mặt của một người bạn, chết rất trẻ vì ung thư, một Linh mục nọ đã thấy vinh quang qua thập giá. Trong cuốn “Cha Đa-miêng, Tông đồ người hủi” [Damien de Veuster], Tủ sách Ra khơi 1956, trang 118 đã có viết rằng : “Sáng thứ hai, 15-4-1889, cha Đa-miêng đã tắt thở trong cánh tay thầy Giắc một cách dễ dàng như người ngủ. Ngài đã sống được 50 tuổi. Một phút sau, bao nhiêu vết phong hủi ở mặt ngài đều biến mất. Đó phải chăng là triệu báo cha đã được vinh hiển? Không còn bị một chuyện gì mờ ám, tên tuổi “người hủi tình nguyện” sắp sửa chiếu giãi ra trên thế giới như “một ánh sáng tinh ròng.””

Ta hãy trở lại với khuôn mặt của chính chúng ta. Có lẽ chúng ta đã không để lộ ra cho đủ bình an, niềm vui sâu thẳm của mình, lòng nhân hậu của mình. Có nhiều khuôn mặt cứng cỏi, khó chịu, lo lắng, soi mói, hãi sợ (nhất là sợ cường quyền) khiến ta tự hỏi phải chăng mình đang đứng trước một đứa con của Tin Mừng. Có thể đó chỉ là vẻ bên ngoài, nhưng trong trường hợp này, cũng đáng bỏ công làm cho khuôn mặt đẹp lại, cố công cách khiêm tốn, cách vụng về, nhưng với sự kiên trì, trở thành một hình ảnh của Chúa Hiển dung theo mức độ chúng ta.

 

TẬP NGẠC NHIÊN
“Con Người cũng sẽ là một dấu lạ cho thế hệ này!”.

“Quen thuộc và gần gũi không giống nhau! “Quen thuộc” - điều không thể tránh - xảy ra gần như thường tình. “Gần gũi” thì khó cảm nhận hơn; nó phải được tìm kiếm, mở ra và đáp trả. “Quen thuộc” luôn luôn có; “gần gũi” thì phải tìm, hiểu biết và cảm kích cá nhân. Bạn cần tập ngạc nhiên với những gì thân quen!” - Gordon Lester.

Kính thưa Anh Chị em,

Ý tưởng cần ‘tập ngạc nhiên’ của Lester được gặp lại qua Lời Chúa hôm nay. Thật thú vị, cả hai bài đọc cùng liên kết qua một nhân vật khá độc đáo - Giôna! Giôna kêu gọi Ninivê tái khám phá Thiên Chúa; Chúa Giêsu cũng làm ngần ấy việc với người đương thời.

Với Chúa Giêsu, bao phép lạ, các giáo huấn và sự thánh thiện của Ngài là điều không ai phủ nhận; ấy thế, một số người vẫn không hài lòng. “Người đương thời không hiểu rằng, Chúa là Thiên Chúa của sự ngạc nhiên, Ngài luôn mới mẻ; không bao giờ phủ nhận chính mình. Vì không hiểu điều này nên họ khép kín, co mình lại và đòi thêm dấu lạ!” - Phanxicô.

Cũng thế, chúng ta vẫn thường dễ rơi vào thái độ tương tự! Thay vì đánh giá cao sự giàu có được bảo tồn trong Hội Thánh, không ít người vẫn chạy theo những dấu lạ bất thường. Các Mối Phúc, các phép lạ trong Tin Mừng, kể cả việc người chết sống lại… nghe có vẻ nhàm; đang khi những mặc khải tư, chuyện linh hồn hiện về… lại thu hút nhiều người. Mùa Chay, thời điểm quay lại với những gì căn bản, ‘tập ngạc nhiên’ với những gì thân quen, tập “gần gũi, mở ra và đáp trả” trước những thông điệp của Chúa gửi đến trong Thánh Kinh, trong Thánh Lễ hoặc trong tràng hạt… như thể lần đầu!

Thật ra, sự hiện diện của Chúa Kitô trong hành tinh này đã là một dấu lạ vĩ đại; nhưng khi nói về Giôna, Ngài nói đến dấu lạ ‘tử nạn và phục sinh’ của Ngài. Trên thực tế, không dấu lạ nào vĩ đại hơn dấu lạ này, và việc cử hành mầu nhiệm Phục Sinh là cao trào thực sự mà Mùa Chay hướng đến. Mùa Chay, mùa ‘tập ngạc nhiên’ với cuộc tử nạn và phục sinh của Đấng đã chết và sống lại cho chúng ta - các tội nhân. “Lạy Thiên Chúa, một tấm lòng tan nát giày vò, Ngài sẽ chẳng khinh chê!” - Thánh Vịnh đáp ca. Thế nhưng, thông thường, chúng ta là những tội nhân chểnh mảng; vì thế, để “gần gũi” lại với Chúa, bạn phải “kiếm tìm”. Một người ‘từng trở lại’ tâm sự, “Đừng trì hoãn vì ngày mai có thể sẽ không bao giờ đến! Chúa hứa thứ tha nếu bạn quay lại; nhưng Ngài không hứa, bạn sẽ có ngày mai để có một cơ hội!” - Augustinô.

Anh Chị em,

“Con Người cũng sẽ là một dấu lạ cho thế hệ này!”. ‘Dấu lạ Giêsu’ lớn hơn ‘dấu lạ Giôna’ xảy ra cách đây hơn 2.000 năm và vẫn xảy ra hằng ngày trên các bàn thờ. Hãy tái khám phá dấu lạ này trong mỗi Thánh Lễ, mỗi trang Phúc Âm; khám phá trong từng con người thân quen dưới một mái nhà; trong mỗi phút giây chúng ta hít thở. Hãy “tìm kiếm, mở ra và đáp trả” trước huyền nhiệm Thiên Chúa, huyền nhiệm Giêsu trong các Bí tích, trong những ai đang ở bên cạnh! Đó không phải là những gì quá “quen thuộc” nhưng thật “gần gũi” mà bạn tái khám phá mỗi ngày hầu có thể ngạc nhiên. Đừng đợi thêm dấu lạ nào nữa!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để con hời hợt với những gì quen thuộc, hững hờ với những gì gần gũi. Dạy con biết tập lại - ‘tập ngạc nhiên’ - để nhìn mọi sự, mọi người với đôi mắt trẻ thơ!”, Amen.

(Tgp. Huế)

 

Ba môn đệ được tuyển chọn lên núi thánh với Thầy Kitô. Nơi đây các ông được chứng kiến, mắt thấy Đức Kitô biến hình, tai nghe nghe tiếng Thầy đàm thoại với tổ phụ Môisen và tiên tri Elijah. Cuối cùng là tiếng vang dội như tiếng sấm giữa bầu trời của chính Chúa Cha.

'Đây là Con Ta yêu dấu, các ngươi hãy nghe lời Ngài' Mt 17:5.

Môn đệ tả lại cảnh huy hoàng của Đức Kitô khi toàn thể con người Ngài sáng láng lạ thường. Khuôn mặt rạng rỡ tựa hừng đông; áo như tuyết sương, tinh ròng; tiếng nói vang dội khắp thinh không. Cảnh trong sáng, thanh bình, hoan lạc, huy hoàng, rực rỡ, đến độ môn đệ Đức Kitô quên béng cuộc sống trần thế hiện tại. Điều ước mơ, hy vọng duy nhất của các ông lúc này là được phép cắm lều cư ngụ ngay tại núi thánh. Đức Kitô biến hình, tỏ lộ cho môn đệ biết đây mới chỉ là một phần huy hoàng, tươi sáng của cuộc sống tương lai Đức Kitô dành riêng cho môn đệ. Đức Kitô biến hình còn bộc lộ một thực tại. Thực tại đó chính là cả cuộc sống lẫn đời sống nơi trần gian là tạm bợ, chuyển tiếp trước khi bước vào cuộc sống vĩnh cửu. Chính Đức Kitô sau này tiết lộ cho môn đệ biết trần gian sẽ có ngày qua đi.

'Trời đất sẽ qua đi nhưng những lời Thầy nói chẳng qua đâu' Mt 24:35

Sau cuộc sống tạm bợ là cuộc sống vĩnh cửu dành riêng cho môn đệ trung tín, yêu mến, được chính Đức Kitô tuyển chọn. Điều kiện để trúng tuyển là trung tín và yêu mến. Đây mới chính là cuộc sống thực sự tốt lành, trong sáng, huy hoàng, rực rỡ, thanh bình, vĩnh cửu. Môn đệ mong được ở lại trên núi thánh, nhưng Đức Kitô khuyên xuống núi bởi các ông chưa hoàn thành nhiệm vụ 'chài lưới người ta Mt 5:19' như lời Đức Kitô kêu gọi các ông tin theo.

Chay tịnh là thời gian luyện tập nơi trần gian; tập sống cuộc sống thanh bình, hoan lạc trong tương lai. Chay tịnh là thời gian Kitô hữu luyện tập không phải để biến đổi hình thể, vóc dáng bề ngoài. Chay tịnh chú trọng đến cuộc sống trong tâm hồn, cuộc sống nội tâm, tâm linh. Chay tịnh giúp biến đổi đời sống tâm linh trở nên trong sáng, tinh tuyền nhờ ơn Chúa ban tẩy tâm hồn. Để cuộc sống tâm linh biến đổi trở nên tốt lành trong sáng, Kitô hữu cần thực hiện một điều duy nhất; đó là ' Lắng nghe lời Ngài'. Đây là lời Chúa Cha kêu gọi môn đệ Đức Kitô thực hiện trong cuộc sống. Đức Kitô vâng lời Chúa Cha, Ngài trở nên con yêu dấu của Chúa Cha. Kitô hữu lắng nghe lời Đức Kitô để trở nên con yêu dấu của Đức Kitô. Đức Kitô từng phán dậy,

'Ai yêu mến Thầy thì tuân giữ lời Thầy và Cha Thầy sẽ yêu mến người đó và chúng ta sẽ đến và ở trong người đó'. Gn 14:23.

Không phải do bốn mươi ngày chay tịnh mà Đức Kitô biến hình trở nên sáng láng lạ thường. Đức Kitô biến hình tỏ lộ ánh sáng huy hoàng bởi chính Ngài là Thiên Chúa. Kitô hữu trở nên sáng không phải nhờ chay tịnh mà chính là nhờ ánh sáng Chúa Cha chiếu toả trên người đó. Mục đích chính của chay tịnh là giúp Kitô hữu nhận ơn biết 'Yêu mến và vâng Lời Đức Kitô'. Ai yêu mến Đức Kitô được Thiên Chúa đến cư ngụ và nhận ánh sáng Chúa. Kitô hữu trở nên trong sáng nhờ ánh sáng Chúa chiếu toả trên họ. Chay tịnh có sức liên kết, gắn bó con người phàm nhân với Đấng Chí Thánh.

Trên núi thánh Đức Kitô biến hình trở nên sáng láng lạ thường. Kitô hữu vâng lời Đức Kitô, tâm hồn cũng như tư tưởng, hành động trở nên trong sáng, sinh ích cho xã hội và Giáo Hội. Để thực hiện được điều này, môn đệ Đức Kitô cần xuống khỏi núi thánh, trở về cuộc sống trần thế.

'Chài lưới người ta' chính là sống phục vụ tha nhân, làm nhân chứng và loan Tin Mừng, tin Đức Kitô Phục Sinh. Ngài thực sự sống lại từ cõi chết sau ba ngày mai táng trong mộ. Thực hành cuộc sống yêu thương, sẵn sàng tha thứ, cổ võ cho công bình, thi hành bác ái là làm trong sáng hoá xã hội. Tất cả đều làm Vinh Danh Đức Kitô. Làm Vinh Danh Đức Kitô nơi trần thế là trách nhiệm chung của mọi Kitô hữu. Làm Vinh Danh Đức Kitô nơi trần thế được chính Chúa Cha biến đổi trở thành nguồn sống vinh quang, vĩnh cửu trong nước Chúa.

Xin cho chúng con biết lắng nghe và thực hành Lời Chúa trong cuộc sống.

TiengChuong.org

 

Thông tín viên Elise Ann Allen của tờ Crux, thường trú tại Rôma, có bài tường trình nhan đề “Pope fights fake news with unprecedented detail about health status” nghĩa là “Đức Giáo Hoàng chống lại tin giả bằng các chi tiết chưa từng có về tình trạng sức khỏe của ngài”. Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.

Một câu nói cổ về Vatican nói rằng “Đức Giáo Hoàng không bao giờ bị bệnh cho đến khi ngài chết”, và quan điểm này vẫn đúng trong nhiều chu kỳ khủng hoảng sức khỏe của các vị Giáo Hoàng trong suốt lịch sử gần đây, cho đến mãi gần đây, khi Đức Thánh Cha Phanxicô phải nằm bệnh viện.

Trong suốt gần một tháng nằm bệnh viện của Đức Thánh Cha Phanxicô, một trong những yếu tố đáng chú ý nhất của thử thách này chính là mức độ chi tiết chưa từng có được cung cấp trong các bản tin y tế hàng ngày về tình trạng sức khỏe của ngài.

Kể từ khi Đức Giáo Hoàng được đưa vào Bệnh viện Gemelli ở Rôma vào ngày 14 tháng 2 để điều trị viêm phế quản, sau đó các bác sĩ chẩn đoán ngài bị nhiễm trùng đường hô hấp phức tạp và viêm phổi kép, mức độ minh bạch của Vatican về tình trạng bệnh của ngài đã gây ngạc nhiên cho nhiều quan sát viên lâu năm, những người nhớ lại rằng, thậm chí chỉ mới 20 năm trước, điều này gần như không thể tưởng tượng được.

Các bản tin y khoa của Vatican, do nhóm bác sĩ điều trị cho Đức Thánh Cha Phanxicô biên soạn và được chính Đức Giáo Hoàng chấp thuận xuất bản, đã công khai những chẩn đoán về tình trạng sức khỏe của ngài và những cuộc khủng hoảng thỉnh thoảng phát sinh.

Những chi tiết khó chịu như việc Đức Giáo Hoàng bị lên cơn hen suyễn khiến ngài hít phải chất nôn của chính mình, và co thắt phế quản do tích tụ nhiều chất nhầy, mỗi lần đều phải nhờ bác sĩ hút dịch đường hô hấp, là những chi tiết mới lạ và khiến những quan sát viên vốn quen với việc Tòa Thánh giữ bí mật về những vấn đề như vậy phải lấy làm ngạc nhiên.

Sức khỏe của Đức Giáo Hoàng là một chủ đề mà các quan chức Vatican thường phủ nhận và che giấu.

Ví dụ, vào ngày 19 tháng 8 năm 1914, tờ báo L'Osservatore Romano hay Quan Sát Viên Rôma của Vatican đã đăng một bài xã luận gay gắt lên án những nhà bình luận giấu tên đã đưa ra ý kiến một ngày trước đó rằng Đức Giáo Hoàng đương nhiệm lúc bấy giờ, là Đức Giáo Hoàng Piô thứ 10, đang bị cảm lạnh.

Trong vòng chưa đầy 24 giờ sau đó, Đức Piô thứ 10 đã qua đời.

Gần đây hơn, mặc dù có những đồn đoán bắt đầu xuất hiện vào giữa những năm 1990 rằng Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II có thể đang mắc các triệu chứng của bệnh Parkinson, Vatican chưa bao giờ chính thức xác nhận căn bệnh này cho đến ngay trước khi vị Đức Giáo Hoàng người Ba Lan qua đời vào năm 2005.

Ngay cả trong những năm cuối đời của Đức Gioan Phaolô II, nỗ lực khiến ngài có vẻ mạnh mẽ hơn thực tế vẫn được tiếp tục.

Điều này được chứng minh bằng một câu chuyện hiện đang rất nổi tiếng trong giới quan sát Vatican, trong đó, sau khi Đức Gioan Phaolô II trải qua ca phẫu thuật mở khí quản vào cuối tháng 2 năm 2005, một phát ngôn viên của Vatican vào thời điểm đó đã tuyên bố vào ngày hôm sau rằng Đức Giáo Hoàng đã ăn 10 chiếc bánh quy, tạo ra một tình huống khó xử cho các bác sĩ phải làm rõ sự thật; họ nói rằng một bệnh nhân có ống nội khí quản sẽ không thể nuốt được bánh quy, chứ đừng nói đến bất kỳ thứ gì rắn.

Không cần phải nói, giới truyền thông lúc đó cũng không tin vào câu chuyện này.

Tuy nhiên, lần này, giới truyền thông đã tin chắc rằng thông tin về tình trạng của Đức Giáo Hoàng do nhóm y tế của ngài tại Bệnh viện Gemelli cung cấp là đúng sự thật, phần lớn là do các chi tiết cụ thể được đưa ra, bao gồm việc thừa nhận bị suy hô hấp, truyền máu và việc ngài phải nằm bệnh viện nhiều ngày.

Sự minh bạch mới lạ này về sức khỏe của Đức Giáo Hoàng đối với một thể chế cứng đầu chống lại sự thay đổi phần lớn là nhờ chính Đức Thánh Cha Phanxicô, người đã đích thân cho phép công bố mọi thông tin về tình trạng sức khỏe của ngài.

Bác sĩ Sergio Alfieri, giám đốc khoa phẫu thuật nội khoa của Bệnh viện Gemelli ở Rôma và là nhà lãnh đạo nhóm bác sĩ của Đức Giáo Hoàng tại đó, cho biết trong cuộc họp báo ngày 21 tháng 2 rằng chính Đức Phanxicô là người đã quyết định minh bạch hóa tình trạng lâm sàng của mình và là người chọn cách thẳng thắn chia sẻ những diễn biến hàng ngày.

Alfieri cho biết, các bản tin y khoa của Đức Giáo Hoàng là sản phẩm của những quan sát chung của nhiều bác sĩ và chuyên gia điều trị cho Đức Giáo Hoàng và được đích thân Đức Thánh Cha Phanxicô chấp thuận trước khi được Văn phòng Báo chí Tòa thánh công bố.

Trong suốt thời gian nằm bệnh viện gần một tháng của Đức Giáo Hoàng, các bản tin y tế được xuất bản gần như hàng đêm, ngoại trừ những ngày gần đây, khi các bác sĩ cho rằng tình trạng của Đức Phanxicô đủ ổn định để chuyển sang phát hành bản tin mỗi hai đêm.

Quyết định này của Đức Thánh Cha Phanxicô có thể phần lớn là nhằm tránh những đồn đoán tràn lan và tin tức giả mạo về sức khỏe của ngài.

Đức Gioan Phaolô II đã từng nói một câu nổi tiếng khi được hỏi về sức khỏe của ngài rằng ngài không biết vì ngài chưa đọc báo.

Mọi nỗi lo về sức khỏe của Đức Giáo Hoàng đều là mảnh đất màu mỡ cho những suy đoán, và lần này đối với Đức Thánh Cha Phanxicô cũng không ngoại lệ. Ngay từ đầu, đã có tin đồn rằng ngài đã qua đời, và Vatican đã giữ bí mật, và vài ngày sau, các tiêu đề lan truyền rằng ngài chỉ còn 72 giờ để sống.

Đức Thánh Cha Phanxicô đã vượt xa ngưỡng thời gian đó, và thực tế có vẻ đang hồi phục chậm nhưng ổn định, khi các bác sĩ hôm thứ Hai quyết định hủy bỏ dự đoán tổng thể “được cảnh báo” của ngài, nghĩa là họ coi ngài đã qua cơn nguy hiểm trước mắt, mặc dù tình trạng lâm sàng vẫn phức tạp.

Quyết định công bố thông tin chi tiết về tình trạng của mình cũng là một thông điệp gửi đến thế giới và chính tổ chức của ngài rằng ngài vẫn chưa ra đi, và khi thời điểm đó đến, ngài sẽ chỉ được các bác sĩ tuyên bố là đã chết, chứ không phải giới truyền thông hay chính giáo triều của ngài.

Một bản ghi âm cảm ơn thế giới vì những lời cầu nguyện của họ, được Đức Thánh Cha Phanxicô ghi âm từ phòng bệnh của mình và được phát trên loa phóng thanh vào ngày 6 tháng 3 cho các tín hữu tụ tập để cầu nguyện kinh Mân Côi cho ngài tại Quảng trường Thánh Phêrô, cũng là một tín hiệu cho thấy rằng dù buồn nhưng ngài vẫn không gục ngã.

Đối với nhiều người, mặc dù khó có thể nghe được bài phát biểu khó nhọc và đứt quãng của Đức Giáo Hoàng, nhưng thật an ủi khi được nghe giọng nói của ngài lần đầu tiên sau ba tuần.

Lựa chọn minh bạch này của Đức Thánh Cha Phanxicô đánh dấu một sự mới lạ nữa đối với một vị Đức Giáo Hoàng có tư tưởng cải cách, sẵn sàng thay đổi thể chế giáo triều và làm mọi việc theo cách riêng của mình, và điều này bảo đảm rằng ngài là người kiểm soát câu chuyện về sức khỏe của mình.

Ngài đã chứng minh rõ ràng quan điểm này ngay từ đầu khi ngài quyết định gửi một thông điệp tới những người trong giáo triều rằng ngài vẫn là người chịu trách nhiệm bằng cách bỏ qua hệ thống của chính mình để tổ chức một cuộc họp tại Bệnh viện Gemelli với Thủ tướng Ý Giorgia Meloni, người sau đó đã đưa ra một tuyên bố nhận xét về phong thái lịch sự và khiếu hài hước của Đức Giáo Hoàng.

Đức Thánh Cha Phanxicô luôn được cả những người chỉ trích và ủng hộ công nhận là một nhà chiến lược sắc sảo và khôn ngoan, và những hành động cũng như quyết định của ngài từ phòng riêng trên tầng 10 của Bệnh viện Gemelli đã chứng minh một lần nữa rằng ngay cả khi yếu đuối và dễ bị tổn thương nhất, ngài vẫn là người có quyền kiểm soát rất lớn.

---

Source:Crux

Pope fights fake news with unprecedented detail about health status

 

Alberto M. Fernandez (*), trên National Catholic Register, ngày 10 tháng 3 năm 2025, nhận định rằng các Ki-tô hữu là nhóm tôn giáo bị đàn áp nhiều nhất trên hành tinh. Hơn một chục người chết mỗi ngày vì đức tin của họ. Mặc dù nơi nguy hiểm nhất đối với các Ki-tô hữu là và vẫn là Nigeria, một số người quan sát trực tuyến có thể đã kết luận, một cách sai lầm, rằng tuần trước đó là Syria.

Việc lật đổ chế độ độc tài lâu năm của Assad lên nắm quyền chỉ ba tháng trước đã đưa một chính phủ Hồi giáo lên nắm quyền ở Damascus, nơi đã phải vật lộn để giải quyết nhiều vấn đề của đất nước.

Vào ngày 6 tháng 3, một vấn đề mới đã nảy sinh: một cuộc nổi loạn chết người. Những tàn dư của chế độ Assad, chủ yếu là từ nhóm tôn giáo thiểu số Alawite của đất nước, đã nổi dậy vào ngày hôm đó, giết chết binh lính và cảnh sát chính phủ, thường dân và thậm chí cả những người lái xe trên đường cao tốc có biển số xe sai. Những người ủng hộ Assad nhắm vào những chiếc xe có biển số tỉnh "Idlib" vì khu vực đó là nơi tổ chức chính trị đối lập Hay'at Tahrir al-Sham (HTS) cai trị cho đến tháng 12 năm 2024.

Chính phủ lâm thời đã nhanh chóng điều động lực lượng, một số bị phiến quân phục kích trên đường đi khi chính quyền đưa thêm quân vào để dập tắt cuộc nổi dậy. Dẫn đầu phiến quân Alawite là các cựu sĩ quan của quân đội Assad đã giải tán, một số trong số họ là tội phạm chiến tranh và buôn bán ma túy. Quân đội chính phủ không chỉ bao gồm người Syria mà còn có các chiến binh thánh chiến nước ngoài cứng rắn, người Duy Ngô Nhĩ và người Chechnya, và các đơn vị có tiếng xấu là những tên cướp, kẻ hiếp dâm và lính đánh thuê được Thổ Nhĩ Kỳ sử dụng để chống lại người Kurd ở Syria phía bắc.

Đến sáng ngày 8 tháng 3, các báo cáo đáng tin cậy cho rằng có ít nhất 100 người chết ở mỗi bên; đến cuối ngày, con số này đã tăng lên 1,000 người được cho là đã chết. Một số báo cáo gần đây nói rằng có tới vài nghìn người chết. Hầu hết là bạo lực giữa người Hồi giáo và người Hồi giáo, một cuộc nổi loạn đẫm máu của người Hồi giáo Alawite bị chính quyền Hồi giáo Sunni cai trị Syria đàn áp bằng vũ lực. Quân đội chính phủ, ít nhất là một số trong số họ, đã đáp trả cuộc nổi loạn bằng sự tàn bạo của riêng họ, giết chết toàn bộ gia đình người Alawite, chủ yếu là thường dân, di chuyển từ thị trấn này sang thị trấn khác và từ làng này sang làng khác.

ACI Mena, hãng thông tấn chị em của Register ở Trung Đông, đã đưa tin về cái chết đầu tiên của những Ki-tô hữu trong cuộc xung đột vào ngày 8 tháng 3, một người cha và con trai người Armenia bị giết trên đường cao tốc và một thanh niên bị bắn chết trong căn hộ của mình. Vào ngày 9 tháng 3, nhà hoạt động Ki-tô giáo người Syria Ayman Abdel Nour tuyên bố rằng có tới tám Ki-tô hữu có thể đã thiệt mạng trong cuộc xung đột.

Tám người chết có vẻ là một con số nhỏ, nhưng đó là một thảm họa đối với một cộng đồng Ki-tô giáo Syria đang suy yếu và đáng lo ngại. Đây chỉ là một tỷ lệ nhỏ trong số hàng nghìn người được cho là đã chết. Chi tiết về cái chết của mọi vị tử đạo Ki-tô giáo vẫn còn thiếu, nhưng một số người dường như đã bị giết một cách tình cờ, trong khi những người khác có thể bị nhắm mục tiêu vì họ là Ki-tô hữu. Vào thời điểm viết bài này, khu vực Wadi al-Nasara (nghĩa đen là "Thung lũng của những người Ki-tô giáo") gồm chủ yếu là các thị trấn và làng mạc nhỏ của người Ki-tô giáo, chỉ cách địa điểm xảy ra vụ thảm sát người Alawite vài dặm, dường như không bị ảnh hưởng bởi bạo lực.

Các nhà lãnh đạo Ki-tô giáo của Syria đã kêu gọi hòa bình, hòa giải và chấm dứt giết chóc.

Vào ngày 7 tháng 3, Giám mục La Mã của Aleppo, Hanna Jallouf, đã đưa ra tuyên bố "ủng hộ nhà nước Syria" chống lại những kẻ tìm cách làm mất ổn định đất nước và làm hại đất nước, ám chỉ đến những người trung thành với Assad. Vào ngày 8 tháng 3, các giáo chủ của Chính thống giáo Hy Lạp, Chính thống giáo Syria và Công Giáo Hy Lạp đã đưa ra một tuyên bố chung hiếm hoi lên án mạnh mẽ "bất cứ hành động nào đe dọa đến hòa bình dân sự" nhưng cũng lên án "các vụ thảm sát nhắm vào thường dân vô tội".

Trái ngược với thực tại trên thực địa và những lời lẽ thận trọng của giới lãnh đạo Ki-tô giáo Syria, tiếng kêu gào trên mạng đã đi theo nhiều hướng khác nhau, khiến cho có vẻ như những gì đang xảy ra ở Syria là "những người theo đạo Ki-tô và Alawite đang bị thảm sát", nếu không muốn nói là "cuộc thảm sát hàng trăm người theo Ki-tô giáo ". Nhà bình luận chống nhập cư châu Âu Peter Imanuelsen (@PeterSweden7), với gần 900,000 người theo dõi, đã hỏi trên @X "tại sao các phương tiện truyền thông chính thống lại phớt lờ những người theo Ki-tô giáo đang bị chế độ Syria tàn sát?" Lời kêu gọi của ông đã được Elon Musk (219 triệu người theo dõi) đăng lại. Dòng tweet ban đầu đã có 58 triệu lượt xem.

Thay vì một thực tế tồi tệ đủ tồi tệ, nơi cuộc nổi loạn đẫm máu của những người Hồi giáo Alawite ủng hộ Assad đã dẫn đến sự đàn áp tàn bạo và thanh trừng sắc tộc chống lại họ bởi những người Hồi giáo Sunni chống Assad hiện đang nắm quyền (với một số Ki-tô hữu bị giết trong cuộc đấu súng), những người có ảnh hưởng trực tuyến đã đưa ra một hình ảnh gây hiểu lầm về một cuộc tàn sát chống Ki-tô hữu thực ra không hề tồn tại.

Tại sao họ lại làm vậy? Một số là những người có sức ảnh hưởng, buôn bán sự phẫn nộ và dối trá. Những người khác là những Ki-tô hữu chân chính, những người quan tâm đến anh em của mình trên toàn thế giới nhưng có thể không hiểu hết sự thật trên thực địa.

Những tiếng nói lừa dối trực tuyến khuếch đại hình ảnh méo mó này về hàng trăm Ki-tô hữu bị giết ở Syria cũng bao gồm những người ủng hộ Iran, người Kurd Syria phản đối chính quyền Damascus, những người ủng hộ Israel, những người chống Hồi giáo và những tiếng nói ủng hộ Nga ủng hộ chế độ Assad bị lật đổ. Một tuyên bố sai sự thật từ một trang web ủng hộ Iran bằng tiếng Anh rằng chính quyền Syria đã giết một thị trưởng theo Ki-tô giáo đã nhận được gần 400,000 lượt hiển thị.

Mặt khác, những người ủng hộ Thổ Nhĩ Kỳ và Qatar, những người bảo trợ cho chính quyền Hồi giáo Damascus, có xu hướng hạ thấp hoàn toàn các vụ thảm sát, thay vào đó nhấn mạnh vào sự khiêu khích của những kẻ cực đoan ủng hộ Assad và sự đạo đức giả của phương Tây khi nói đến "các nhóm thiểu số".

Tuy nhiên, trong khi số Ki-tô hữu tử vong ở Syria bị phóng đại một cách ghê tởm và nguy hiểm, thì cũng có những video có thật về những người theo đạo Hồi cực đoan và thánh chiến đưa ra những tuyên bố khát máu.

Một người theo đạo Hồi người Algeria trên TikTok tuyên bố đang ở Syria đã kêu gọi chấm dứt người Alawite (gọi họ bằng một thuật ngữ cũ, miệt thị, Nusayri, có nghĩa là "Ki-tô hữu nhỏ") và sau đó là chính các Ki-tô hữu. Chỉ có một người đàn ông đưa ra lời đe dọa, nhưng cũng có những video có thật về cảnh quân đội chính phủ giết người Alawite hoặc khoe khoang rằng đã giết họ. Những người ủng hộ chính phủ Syria ở nước ngoài đã tham gia vào sự ghê rợn này. Những Ki-tô hữu Syria có thể không bị nhắm mục tiêu trực tiếp hoặc bị giết với số lượng lớn, nhưng tiếng nói của chủ nghĩa cực đoan, những lời đe dọa và sự không khoan dung, tất cả đều quá thực tế.

Qua ngày 9 tháng 3, Tổng thống lâm thời Syria Ahmed al-Sharaa đã đích thân gọi điện cho nhà báo người Alawite chống Assad Hanadi Zahlout, người đã mất ba người anh em trong vụ thảm sát ở Jableh, để bày tỏ lời chia buồn và hứa sẽ buộc những kẻ làm ác phải chịu trách nhiệm. Al-Sharaa đã công bố một ủy ban điều tra gồm các luật gia để điều tra các sự kiện và trừng phạt những kẻ có tội.

Những nhà quan sát Syria kỳ cựu sẽ hoài nghi một cách thích đáng, nhớ lại chế độ Assad đã công bố các ủy ban để điều tra sự phẫn nộ này hay sự phẫn nộ khác như một cách che đậy tội ác và đánh lạc hướng dư luận. Nhiều người sẽ hy vọng mọi thứ sẽ khác lần này.
____________________________________________________
(*) Alberto M. Fernandez Alberto M. Fernandez là cựu nhà ngoại giao Hoa Kỳ và là cộng tác viên tại EWTN News.

 

Ed.Condon của tạp chí The Pillar, ngày 11 tháng 3 năm 2025, cho hay: với việc Đức Giáo Hoàng Phanxicô phải nằm viện tại một bệnh viện ở Rome sắp tròn một tháng và có rất ít dấu hiệu cho thấy ngài có thể trở về Vatican trước lễ Phục sinh, các nhà bình luận đã bắt đầu đồn đoán về khả năng diễn ra mật nghị sắp tới.



Các cuộc thảo luận công khai về các ứng viên giáo hoàng cho một cuộc bầu cử tiềm năng đã diễn ra sôi nổi, ngay cả khi cuộc thảo luận đó hiện vẫn còn quá sớm. Nhưng bên cạnh đó, những câu hỏi bắt đầu được đặt ra về việc ai sẽ là người bầu, nếu và khi nào thì Tòa Phêrô bị bỏ trống.

Đặc biệt, cuộc thảo luận đã bắt đầu xoay quanh số lượng cử tri Hồng Y, hiện đang ở mức 137 — cao hơn 17 so với giới hạn danh nghĩa là 120 cử tri do Thánh Phaolô VI đặt ra lần đầu tiên vào năm 1970. Sự khác biệt rõ ràng đó khiến một số người đặt câu hỏi liệu điều đó có nghĩa là luật sẽ yêu cầu một số Hồng Y hiện tại phải bị loại khỏi mật nghị bầu giáo hoàng hay không, và nếu có thì theo cơ chế nào.

Nhưng những hàm ý của luật giáo luật không hoàn toàn đơn giản như vậy — hoặc ít nhất là có vẻ như vậy đối với những người không phải là chuyên gia giáo luật.

Thánh Gioan Phaolô II, Bê-nê-đic-tô XVI và Phanxicô đều có động thái vượt quá giới hạn 120 cử tri vào những thời điểm khác nhau, và sự hiểu biết chung và không thể tranh cãi về luật hiện hành là các giáo hoàng có thể hành động theo ý muốn mà không cần quan tâm đến các quy định chỉ mang tính giáo hội do chính các ngài hoặc những người tiền nhiệm của các ngài đặt ra.

—

Một số chức vụ, như chính chức vụ giáo hoàng, và một số cơ quan trong Giáo hội, như Hợp đoàn Giám mục hoàn cầu, được coi là các định chế của luật thần thiêng, nghĩa là chính Chúa Kitô đã thiết lập chúng và muốn chúng trở thành các bộ phận cấu thành của Giáo hội, mà không một thế lực trần gian nào có thể loại bỏ.

Mặc dù Hồng Y đoàn đã tồn tại gần một thiên niên kỷ — lần đầu tiên được thành lập vào năm 1150 — nhưng điều đáng nhớ là nó chỉ tồn tại như một vấn đề của luật giáo hội. Nó chỉ tồn tại vì Giáo hội, con người của Giám mục Rôma và như để thực thi thẩm quyền cá nhân của ngài, đã coi nó hữu ích cho đời sống của Giáo hội.

Vì vậy, trong khi luật thần thiêng quy định rằng Giáo hội phải luôn có một giáo hoàng, thì phương tiện mà nhờ đó các vị giáo hoàng được lựa chọn đã thay đổi, đôi khi một cách đáng kể, trong hơn 2,000 năm — và trong phần lớn thời gian đó, nó không liên quan đến các Hồng Y.

Nhờ vào quyền lực “tối cao, toàn diện, trực tiếp, phổ quát” mà vị giáo hoàng “luôn có thể tự do thực thi”, các vị giáo hoàng, trong nhiều thiên niên kỷ, đã điều chỉnh cách thức lựa chọn người kế nhiệm, với cơ chế hiện tại của các Hồng Y tập hợp trong một mật nghị là một sáng tạo của ý chí giáo hoàng, ngay cả khi nó hiện đã nằm trong truyền thống và phong tục hàng thế kỷ.

Vì vậy, các giáo hoàng thường can thiệp vào các chuẩn mực của mật nghị, số lượng Hồng Y cử tri và thậm chí là đa số phiếu bầu cần thiết để bầu ra một giáo hoàng.

Có lẽ những cải cách mạnh mẽ nhất đối với mật nghị của thời hiện đại đã được thực hiện bởi Đức Phao-lô VI vào năm 1970, khi ngài ban hành tự sắc Ingravescentem aetatem, năm năm sau khi kết thúc Công đồng Vatican II. Vào năm đó, vị giáo hoàng đã thiết lập có lẽ là cải cách gây tranh cãi nhất của mình — áp dụng giới hạn độ tuổi tối đa là 80 đối với các Hồng Y tham gia mật nghị.

Năm năm sau, Đức Phao-lô đã thực hiện nhiều cải cách hơn nữa đối với hoạt động và thành phần của mật nghị, ban hành Romano pontifici eligendo, trong đó ngài tiếp tục xu hướng bắt đầu dưới thời Đức Pi-ô XII để mở rộng đáng kể số lượng Hồng Y sẽ tham gia bỏ phiếu, vốn từ lâu đã được ấn định ở mức 70.

Mục đích của việc mở rộng số lượng, Đức Pi-ô nói và Đức Phao-lô lặp lại, là để làm cho Hồng Y đoàn phản ảnh nhiều hơn về một Giáo hội đang phát triển và hoàn cầu không còn tập trung độc quyền ở Tây Âu nữa.

Tổng cộng, Đức Phao-lô đã phong 143 Hồng Y trong sáu công nghị trong suốt 15 năm trị vì của mình. Khi ngài tiến tới một hội đồng Hồng Y mở rộng, ngài đã đặt ra chuẩn mực trong Romano pontifici eligendo rằng "tuy nhiên, số lượng Hồng Y cử tri tối đa không được vượt quá một trăm hai mươi".

Giới hạn trên tương tự đã được Đức Gioan Phaolô II thông qua vào năm 1996, với tông hiến Universi dominici gregis, thay thế các cải cách của Đức Phao-lô như luật hoạt động, đồng thời đưa chúng vào một hiến chương mới về mật nghị và việc quản lý Giáo hội trong thời gian tạm quyền giáo hoàng (interregnum).

Nhưng chính xác thì giới hạn 120 cử tri có hiệu lực pháp lý như thế nào? Và điều gì sẽ xảy ra khi một giáo hoàng — và tất cả các ngài đều đã làm như vậy — chọn bổ nhiệm các Hồng Y vượt quá giới hạn tối đa tự áp đặt đó?

Vâng, đó là câu hỏi về việc ai là người ban hành luật và luật áp dụng cho ai.

—

Mặc dù trước tiên là Romano pontifici eligendo và bây giờ là Universi dominici gregis đã đặt ra giới hạn trên về số lượng cử tri Hồng Y, nhưng điều hữu ích là hãy nhớ rằng giới hạn này do thẩm quyền của giáo hoàng đặt ra, không phải luật thần thiêng, và nó chỉ áp dụng cho vị giáo hoàng đương nhiệm, vì chính ngài là người bổ nhiệm các Hồng Y.

Thật vậy, Bộ Giáo luật quy định rằng “Giám mục Rôma tự do lựa chọn những người đàn ông để được thăng chức Hồng Y,” tự do theo nghĩa đầy đủ nhất của phạm vi hành động được xác định theo luật định của mình — đó là quyền lực “tối cao, đầy đủ, trực tiếp, phổ quát” trong Giáo hội. Được diễn đạt theo những thuật ngữ cơ bản nhất, bất cứ giới hạn nào về số lượng cử tri Hồng Y đủ điều kiện đều do vị giáo hoàng đặt ra và ngài có thể chọn tuân thủ hoặc không tuân thủ theo giới hạn đó một cách hoàn toàn tự do. Không một vị giáo hoàng nào có thể ràng buộc bản thân hoặc những người kế nhiệm mình trong các vấn đề chỉ thuộc về luật giáo hội, vì sự đầy đủ, quyền tối cao và quyền tự do hoàn toàn để hành động là một phần cấu thành của chức vụ Phêrô.

Nói thế, nhưng một số người có thể tự hỏi việc giới hạn về số lượng Hồng Y cử tri trong một mật nghị có sức mạnh như thế nào khi không có giáo hoàng— đó chính là nơi nảy sinh sự mơ hồ.

Nhưng trên thực tế, cách diễn đạt của cả Romano pontifici eligendo và Universi dominici gregis đều tự trả lời câu hỏi này — cũng như Bộ luật Giáo luật.

Như đã thảo luận ở trên, giới hạn tối đa về số lượng Hồng Y cử tri có thể được bổ nhiệm, theo nghĩa pháp lý, áp dụng đối với chính vị giáo hoàng — và theo nghĩa đó, không ràng buộc giáo hoàng chút nào nếu ngài chọn hành động trái với nó. Câu hỏi sau đó trở thành: liệu điều khoản của luật có ràng buộc Hồng Y đoàn trong thời gian tạm quyền giáo hoàng hay không, và nếu có thì như thế nào?

Xem xét luật, câu hỏi trở nên khá đơn giản. Bộ luật Giáo hội quy định rằng "các Hồng Y được bổ nhiệm theo sắc lệnh của Giám mục Rôma được công khai trước sự chứng kiến của Hồng Y đoàn. Ngay từ thời điểm công bố, họ phải tuân theo các nhiệm vụ và có các quyền do luật định", quyền quan trọng nhất trong số các quyền đó là quyền tham gia và bỏ phiếu trong mật nghị bầu giáo hoàng.

Nói cách khác, ngay từ thời điểm vị giáo hoàng ban hành sắc lệnh bổ nhiệm, một Hồng Y mới sẽ sở hữu đầy đủ các quyền của địa vị mới của mình. Sự kiện đó được nhấn mạnh trong Universi dominici gregis, trong đó nêu rằng “một Hồng Y của Giáo Hội Công Giáo Rôma đã được phong và công bố trước Hồng Y đoàn do đó có quyền bầu Giáo hoàng… ngay cả khi ngài chưa nhận được mũ đỏ hoặc nhẫn, hoặc chưa tuyên thệ”. Những trường hợp ngoại lệ duy nhất đối với quyền bầu cử của các Hồng Y là “những người đã bước sang tuổi tám mươi trước ngày Giám mục Rôma qua đời hoặc ngày Tòa thánh bị bỏ trống” và “Những Hồng Y đã bị phế truất theo giáo luật hoặc những người đã từ bỏ chức Hồng Y với sự đồng ý của Giám mục Rôma [và do đó] không có quyền này”.

Vì vậy, mọi Hồng Y dưới 80 tuổi chưa bị Giáo hoàng tước bỏ chức hoặc từ chức với sự đồng ý của ngài đều có quyền tham gia và bỏ phiếu trong mật nghị bầu giáo hoàng.

Nhưng quyền đó có đủ điều kiện theo giới hạn 120 cử tri không? Và ai sẽ bị loại trừ nếu số lượng quá cao?

Vâng, một lần nữa, cả Romano pontifici eligendo và Universi dominici gregis đều rõ ràng: không, và không ai cả. Cả hai luật của giáo hoàng đều có điều khoản rõ ràng rằng "không có Hồng Y cử tri nào có thể bị loại khỏi quyền bỏ phiếu chủ động hoặc thụ động trong cuộc bầu cử Giám mục tối cao, vì bất cứ lý do hoặc lý do nào", — bao gồm cả giới hạn danh nghĩa về tổng số Hồng Y cử tri.

Nói một cách đơn giản, giới hạn 120 cử tri do giáo hoàng đặt ra và nhằm mục đích hướng dẫn và thể hiện phán đoán tốt nhất của riêng mình về số lượng Hồng Y lý tưởng trong một mật nghị bầu giáo hoàng.

Nhưng một khi vị giáo hoàng đã đưa ra quyết định và hành động để bổ nhiệm bất cứ số lượng Hồng Y nào vượt quá con số đó, thì mỗi người đều có quyền tham gia và bỏ phiếu trong mật nghị, và không ai có quyền loại trừ ngài khỏi việc làm như vậy.

—

Nhưng nếu đúng như vậy, tại sao lại có giới hạn, và tại sao các vị giáo hoàng dường như thường xuyên bỏ qua nó?

Vâng, một lần nữa, bối cảnh của giới hạn 120 thực sự có ý định nâng một cách ổn định số lượng Hồng Y cử tri sau Công đồng Vatican II từ mức truyền thống tối đa chỉ là 70. Kể từ thời của Đức Phao-lô VI, những vị kế nhiệm ngài đã cho thấy các ngài quan tâm đến việc duy trì bối cảnh đó, thích sai lầm về phía một mật nghị quá lớn, thay vì mạo hiểm để số lượng giảm xuống mức không lành mạnh. Điều đó có lý, nếu bạn nghĩ về nó. Số lượng Hồng Y cử tri, như một vấn đề tất yếu, liên tục suy giảm. Kể từ khi Đức Giáo Hoàng Phanxicô nhập viện vào tháng 2, một Hồng Y đã quá tuổi và không còn quyền bầu cử nữa, và 15 thành viên khác của Hồng Y đoàn sẽ bước sang tuổi 80 trong 12 tháng tới.

Dưới thời Đức Gioan Phao-lô II — người đã bổ nhiệm các Hồng Y vượt quá giới hạn danh nghĩa bốn lần trong chín công nghị của mình, hai lần đưa tổng số cử tri đủ điều kiện lên tới 135 — Đức Bê-nê-đic-tô XVI và Đức Giáo Hoàng Phanxicô, các vị giáo hoàng từng nói rõ ràng rằng các ngài thích ở trên luật trọng lực nhân khẩu, thay vì dưới nó, khi bổ nhiệm Hồng Y đoàn.

Kết quả là số lượng cử tri 120 đã phát triển để hoạt động như một sàn tưởng tượng, thay vì như một tối đa cứng ngắc, đối với những cử tri đủ điều kiện. Trong khi một số người có thể thích, hoặc thậm chí mong đợi rằng một vị giáo hoàng sẽ sửa đổi luật của Universi dominici gregis để phản ảnh điều đó, thì thực tế pháp lý là đó là luật của các vị giáo hoàng và ngài có thể làm những gì họ ngài muốn.

Bao gồm cả việc bổ nhiệm nhiều Hồng Y hơn “giới hạn” đã được thiết lập.

 

Hòa Bình mong manh: Ukraine đành chấp nhận đề xuất của Hoa Kỳ về lệnh ngừng bắn 30 ngày trong cuộc chiến với Nga

Thanh Quảng sdb - Nguồn News.com

Ukraine đã chấp nhận đề xuất của Hoa Kỳ về lệnh ngừng bắn 30 ngày với Nga, để được Hoa Kỳ đồng ý dỡ bỏ các hạn chế về viện trợ quân sự và chia sẻ thông tin tình báo.

Ukraine đã tán thành đề xuất của Hoa Kỳ về lệnh ngừng bắn 30 ngày và đồng ý đàm phán ngay lập tức với Nga trong các cuộc đàm phán quan trọng tại Ả Rập Xê Út vào thứ Ba (11/3/2025) sau ba năm bị xâm chiếm khốc liệt.

Phản ứng tích cực từ Ukraine đã thúc đẩy chính quyền của Tổng thống Donald Trump dỡ bỏ lệnh đóng băng viện trợ quân sự và dự đoán sự khởi đầu cho đến khi kết thúc ba năm chiến tranh.

Với việc ông Trump gây sốc cho các đồng minh bằng cách gây áp lực mạnh mẽ lên Kyiv và tiếp cận Moscow, các quan chức Ukraine đã đến với các cuộc đàm phán ở Ả Rập Xê Út với mong muốn được góp phần vào đề xuất một lệnh ngừng bắn một phần đối với các cuộc tấn công trên không và trên biển.

Các cố vấn của ông Trump đã thúc đẩy nhiều hơn nữa và cho biết Ukraine đã đồng ý với đề xuất của họ về lệnh ngừng bắn kéo dài một tháng trong một cuộc chiến đã cướp đi sinh mạng của hàng chục nghìn người.

“Hôm nay chúng tôi đã đưa ra một lời đề nghị mà người Ukraine đã chấp nhận, đó là ngừng bắn và đàm phán ngay lập tức”, Ngoại trưởng Hoa Kỳ Marco Rubio nói với các phóng viên sau khoảng chín giờ đàm phán tại một khách sạn lộng lẫy ở Jeddah.

“Chúng tôi sẽ đưa lời đề nghị này đến người Nga ngay bây giờ và chúng tôi hy vọng họ sẽ đồng ý với hòa bình. Bây giờ quả bóng đang ở trong sân của họ.

“Nếu họ nói không thì thật không may, chúng tôi sẽ biết được trở ngại đối với hòa bình ở đây là gì”, ông Rubio nói về Nga, quốc gia đã tiến hành một cuộc xâm lược toàn diện vào nước láng giềng nhỏ hơn của mình vào tháng 2 năm 2022.

Ông Rubio cho biết Hoa Kỳ sẽ ngay lập tức nối lại hỗ trợ quân sự và chia sẻ thông tin tình báo mà họ đã cắt đứt để gây áp lực cho đối tác thời chiến của mình sau cuộc họp có nhiều xung khắc vào ngày 28 tháng 2 giữa TT Trump và Tổng thống Volodymyr Zelensky.

Tại Washington, ông Trump cho biết ông đã sẵn sàng chào đón ông Zelensky trở lại Nhà Trắng và có thể sẽ nói chuyện với Tổng thống Vladimir Putin trong tuần này.

Khi được một phóng viên hỏi về triển vọng ngừng bắn toàn diện ở Ukraine, TT Trump trả lời: "Vâng, tôi hy vọng sẽ diễn ra trong vài ngày tới, tôi muốn thấy điều đó". "Tôi biết chúng tôi có một cuộc họp lớn với Nga vào ngày mai và hy vọng sẽ có một cuộc trao đổi tuyệt vời". Trong một tuyên bố chung, Ukraine và Hoa Kỳ cho biết họ sẽ hoàn tất "sớm nhất có thể" một thỏa thuận đảm bảo Hoa Kỳ tiếp cận nguồn tài nguyên khoáng sản của Ukraine, mà ông Trump yêu cầu bồi thường cho hàng tỷ đô la vũ khí của Hoa Kỳ dưới thời người tiền nhiệm Joe Biden.

Ông Zelensky được cho là đã ký thỏa thuận tại Nhà Trắng trước cuộc đối đầu trước máy quay, trong đó ông Trump và Phó Tổng thống JD Vance đã khiển trách nhà lãnh đạo cương cường và cáo buộc ông vô ơn.

Zelensky nhanh chóng cảm ơn ông Trump về đề xuất ngừng bắn "tích cực" được đưa ra tại Jeddah và cho biết Hoa Kỳ hiện phải nỗ lực thuyết phục Nga.

"Phía Hoa Kỳ hiểu lập luận của chúng tôi, hiểu các đề xuất của chúng tôi và tôi muốn cảm ơn Tổng thống Trump vì cuộc trò chuyện mang tính xây dựng giữa các nhóm của chúng tôi", ông Zelensky cho biết trong bài phát biểu buổi tối của mình.

Nga phải phản ứng 'rõ ràng'

Kể từ khi Hoa Kỳ cắt đứt viện trợ và chia sẻ thông tin tình báo, Nga đã tăng cường các cuộc tấn công vào cơ sở hạ tầng năng lượng của Ukraine và chiếm lại đất đai ở khu vực Kursk của Nga mà lực lượng Ukraine đã xâm nhập khi họ tìm kiếm một đòn bẩy trong cuộc thương lượng.

Vài giờ trước cuộc đàm phán tại Jeddah, Ukraine đã dàn dựng một cuộc tấn công trực tiếp lớn vào Moscow, với hàng trăm máy bay không người lái tấn công vào thủ đô và các khu vực khác, khiến ba người thiệt mạng.

Trợ lý hàng đầu của Zelensky, Andriy Yermak, cho biết tại Jeddah rằng Ukraine mong muốn hòa bình.

"Nga cần phải cho biết rõ ràng rằng họ muốn hòa bình hay không, họ muốn chấm dứt cuộc chiến này, mà họ đã bắt đầu, hay không", Yermak nói với các phóng viên.

Tổng thống Donald Trump và Giám đốc điều hành Tesla Elon Musk trao đổi với các phóng viên.

Sự thay đổi đột ngột của TT Trump về Ukraine sau sự ủng hộ mạnh mẽ của ông Biden đã khiến các đồng minh châu Âu lo ngại, với Pháp và Đức ngày càng nói về việc phát triển quốc phòng chung của châu Âu nếu Hoa Kỳ không còn cung cấp các đảm bảo an ninh thông qua NATO.

Nhưng Mike Waltz, cố vấn an ninh quốc gia của TT Trump, phản bác rằng vị tổng thống táo bạo này đã "thực sự chuyển toàn bộ cuộc trò chuyện toàn cầu" sang hòa bình.

"Chúng ta đã chuyển từ việc liệu chiến tranh có kết thúc hay không sang cách chiến tranh sẽ kết thúc", ông Waltz nói với các phóng viên bên cạnh Rubio.

Ông Waltz, người cho biết ông sẽ nói chuyện trong những ngày tới với người đồng cấp Nga, ghi nhận người Ukraine đã đồng ý về nhu cầu "chấm dứt chết chóc, chấm dứt hủy diệt bi thảm con người và hủy diệt kho báu quốc gia".

Các đồng minh thận trọng

Ông Rubio sẽ đến Canada vào thứ Tư - một quốc gia khác mà ông Trump đang bất hòa - để gặp các bộ trưởng ngoại giao của Nhóm Bảy về nền dân chủ công nghiệp.

Rubio đã nói rằng ông sẽ thúc đẩy G7 tránh ngôn ngữ "đối kháng" với Nga vì sợ phá hỏng ngoại giao.

Tại Ba Lan, một quốc gia ủng hộ hàng đầu của Ukraine và nơi có những ký ức lịch sử u buồn với Nga, Tổng thống Donald Tusk đã ca ngợi "bước tiến quan trọng hướng tới hòa bình" của Hoa Kỳ và Ukraine.

Tin tức khác

Ngay cả khi Nga đồng ý ngừng bắn, vẫn còn nhiều điều không chắc chắn trong các cuộc đàm phán. Ukraine đã thúc đẩy các đảm bảo an ninh, nhưng TT Trump, trong một sự thay đổi khác so với Biden, đã loại trừ tư cách thành viên NATO.

Ông Waltz cho biết các cuộc đàm phán tại Jeddah đã thảo luận về "các chi tiết quan trọng về cách thức cuộc chiến này sẽ kết thúc vĩnh viễn" bao gồm "loại đảm bảo nào mà họ sẽ có cho an ninh và thịnh vượng lâu dài".

Tổng thống Pháp Emmanuel Macron, người đã cân nhắc đến việc đưa lực lượng châu Âu vào Ukraine như một phần của bất kỳ thỏa thuận nào, cho biết hôm thứ Ba rằng Kyiv cần có các đảm bảo an ninh "đáng tin cậy" trong bất kỳ lệnh ngừng bắn nào.

 

Khuôn mặt nếp sống tầm nhìn thông thóang!

Ngày xa xưa kinh thánh ( St 9, 8/15) thuật lại: hình cầu vồng xuất hiện trên nền trời như dấu chỉ giao ước của Thiên Chúa ký kết thiếp lập với con người trên trần gian.

Một hình ảnh đầy mầu sắc rực rỡ mang lại bầu khí vui tươi phấn khởi, đồng thời cũng nói lên dấu chỉ sự nối liền liên kết giữa Thiên Chúa và con người. Hình ảnh cầu vồng hiển thị trên nền trời mắt con người ai cũng có thể nhìn thấy rõ ràng!

Trong đời sống xưa nay con người cũng thường hay nhìn thấy trên nền trời hình cầu vồng có nhiều mầu sắc thường có trong đời sống. Nó mang chiếu không khí niềm vui, nhất là những khi đang sống trải qua sự lo âu tư lự suy nghĩ!

Kinh nghiệm thực tiễn dân gian cho hay hình cầu vồng với nhiều mầu sắc xuất hiện là do phản ảnh của ánh sáng mặt trời chiếu tới xuyên qua vầng mây đen xám, cùng làn nước mưa đang rơi xuống ẩm ướt và rét lạnh. Khi có ánh sáng mặt trời chiếu xuyên suốt, đường chân trời sáng tỏ hơn với những mầu sắc tỏ hiện mang niềm an ủi vui tươi cho bầu trời, nhất là cho tâm hồn trái tim con người.

Tia ánh mặt trời chiếu xuyên thủng phá tan sự ẩm ướt của nước mưa, và những làn ánh sáng dần tỏ hiện khiến mắt con người có thể nhìn thấy rõ ràng hơn. Và như thế tầm nhìn được khai thông không còn bị che khuất vướng trở nữa.

Cung cách nếp sống mùa chay ăn năn thống hối kéo dài 5 tuần lễ cũng tương tự như thế: thời gian mùa chay cùng việc ăn chay giúp tìm nhận ra được tầm nhìn thông thoáng hướng vào nội tâm trong tâm hồn.

Ăn chay không phải chỉ nguyên là từ bỏ hay hạn chế thông thường những món thực phẩm quy định trong suốt mùa chay. Nhưng còn mang ý nghĩa sâu xa hơn: Ý thức từ bỏ hạn chế những điều hay sự thể nhất định trong đời sống mình,mà chúng chiếm hữu nhiều không gian, thời gian, làm bận rộn khiến đời sống thành ra mệt mỏi nặng nề, làm đời sống bị lung lay chao đảo. Vì thế mùa chay như con đường để tìm nhìn nhận ra cho thông thoáng, và có thể sắp xếp lại đời sống tinh thần cho tinh gọn sáng sủa nhẹ nhàng ra.

Mỗi người phải tự mình tìm hiểu nhìn lại như cách thế nhìn từ bên ngoài, và như thế có thể tìm được tầm nhìn riêng cho mình cách thông thóang.

Các cơ quan chính phủ, các hãng xưởng và nhiều đoàn thể trong xã hội cũng hay thường dành một thời gian tìm đến nơi xa lạ yên tĩnh để phân tích nhìn lại cho rõ, đánh gía kết qủa những công việc đã thực hiện. Và qua đó rút ra kinh nghiệm học hỏi thay đổi làm mới lại phương pháp làm việc cho có hiệu qủa hơn!

Đây là một thách thức lớn không phải mỗi thời gian mùa chay thành công hướng đạt đến được điều mới điều tích cực cho đời sống.

Đôi khi có người cảm nhận ra mùa chay là lúc chín muồi, là thời gian mang đến bầu khí thích hợp cho nếp sống tinh thần hướng về sự thay đổi làm mới lại đời sống.

Nhưng cũng có thể nói được rằng, không sống một mùa chay với ý thức, vì nó chưa hay không thích hợp với mình lúc này. Và như thế có thể là sống một mùa chay với ý thức rồi. (Mỗi năm đều có thời gian mùa chay giúp nhắc nhở nếp sống từ bỏ, thay đổi tầm nhìn tinh thần cho thông thoáng.)

Có khi tầm nhìn của con mắt không nhìn thầy mầu sắc của cầu vồng, vì ánh sáng mặt trời không chiếu xuyên thủng qua vầng làn mây đên xám. Nhưng dẫu vậy ánh sáng mặt trời vẫn có đó.

Cũng vậy với lời đoan hứa của Thiên Chúa: cầu vồng trên nền trời là hình ảnh dấu chỉ cho mỗi người có thể nhìn thấy được bằng mắt do Ngài thiết lập cho xuất hiện. Giao ước của Thiên Chúa với con người luôn vẫn có đó, dù không nhìn thấy bằng mắt được dấu chỉ đó.

Trong niềm tin tưởng vào Thiên Chúa, người tín hữu Chúa Kitô bước vào sống mùa chay, như Kinh thánh nhắc nhở: Hãy trở về và tin vào phúc âm của Chúa!

Trở về với nội tâm tâm hồn mình và quay trở về, vì đã đi rời xa những gì không ngay chính tốt đẹp trong lối sống tương quan với Thiên Chúa, với con người và với thiên nhiên.

Đây là cung cách sống tầm nhìn thông thoáng.



Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long

 

Đọc Joseph Ratzinger, Nhà thần học của tính liên tục

: Một nền thần học về giao ước trong Tân Ước



Khi nói rằng con người là hình ảnh của Thiên Chúa, điều này muốn nói họ được thiết kế để-trở-thành-tương-quan.

I.Chúc thư hay giao ước? Từ việc phân tích từ ngữ đến việc đặt vấn đề

Chúng ta gọi cuốn sách mỏng tạo nền cho đức tin Kitô giáo là “Tân Ước”. Tuy nhiên cuốn sách này đồng thời qui chiếu về một cuốn sách khác, mà chúng ta đơn giản gọi là “Sách Thánh” hay “Các Sách Thánh”, nghĩa là Kinh Thánh, vốn phát triển suốt trong lịch sử của dân tộc Do Thái cho tới lúc Chúa Kitô xuất hiện, và được Kitô hữu gọi là “Cựu Ước”. Như thế, toàn bộ Sách Thánh, trên đó, đức tin Kitô giáo dựa vào, xuất hiện như một chúc thư hai tầng được Thiên Chúa ngỏ với con người, một tuyên bố ý Người cho thế giới. Chữ “chúc thư” (testament) không được gắn với các Sách Thánh từ bên ngoài, nhưng đúng hơn được rút ra từ bên trong chúng: tựa đề được các Kitô hữu dành cho hai sách không chỉ nhắm mô tả ý nghĩa yếu tính nhìn trở lui, nhưng đúng hơn mang ra ánh sáng sợi chỉ xuyên suốt bên trong của chính Sách Thánh và nhận diện lời lẽ căn bản cung cấp chìa khóa để vào toàn bộ. Với lời lẽ vốn nẩy sinh từ chính nguồn của nó, chúng ta phần nào ráng tóm tắt một cách để kết luận “yếu tính của Kitô giáo”.

Nhưng thử hỏi chữ Latinh Testamentum có được chọn một cách chính xác hay không? Nó có thực sự diễn dịch được không những lòi lẽ vốn nằm ở phía bên dưới các bản văn Hípri hay Hy Lạp, hay nó dẫn chúng ta trên một nẻo đường khác?Vấn đề phiên dịch trở nên rõ ràng khi chúng ta tương phản phiên bản Latinh Cổ với phiên bản của Thánh Giê-rô-ni-mô. Trong khi phiên bản đầu nói tới testamentum, thì Thánh Giê-rô-ni-mô quyết định dùng foedus [hiệp ước] hay pactum [thỏa hiệp] (1). Như một tựa đề, chữ “testamentum” rất hay; nhưng khi đề cập tới ý nghĩa nó chứa đựng, chúng ta theo Thánh Giê-rô-ni-mô và nói tới cựu ước và tân ước. Điều này đúng cho cả thần học lẫn phụng vụ. Vậy nghĩa nào đúng? Kinh thánh thực sự nói gì khi sử dụng từ ngữ này? Liên quan đến từ nguyên của chữ Hípri b’rith, các học giả rơi vào bất đồng; ý nghĩa nội tại do các tác giả Kinh Thánh dự kiến chỉ có thể được xác định bởi sự gắn bó bên trong bản văn. Một manh mối quan trọng để hiểu từ ngữ này phát xuất từ sự kiện các dịch giả Hy Lạp của Kinh Thánh Do Thái đã dịch 267 đoạn trong số 287 đoạn trong đó có chữ b’rith bằng chữ διαθήκη vốn đồng nghĩa với chữ σπουδή (pact) hay συνθήκν (covenant) (2). Cái nhìn thông sáng về thần học của chúng vào bản văn rõ ràng dẫn chúng tới luận điểm này là các sự kiện Kinh Thánh không chỉ là một syn-theke, một thỏa thuật hỗ tương, mà còn chỉ một dia-theke, một sắc lệnh, trong đó, hai ý chí không hợp nhất, nhưng một ý chí thiết lập một lệnh truyền. Cái hiểu của tôi là khoa giải thích ngày nay nhất trí rằng các tác giả của Bản Bẩy Mươi hiểu đúng ý nghĩa của bản văn Kinh Thánh. (3) Điều chúng ta nay gọi là “giao ước”, trong Kinh Thánh, không được hiểu như một mối liên hệ đối xứng (symmetrical) giữa các đối tác bước vào một thỏa thuận khế ước đặt để các nghĩa vụ và chế tài hỗ tương. Một ý tưởng như thế về việc hợp tác (partnership) trên bình diện bình đẳng là điều bất tương thích với ý niệm Kinh Thánh về Thiên Chúa. Đúng hơn, giả thiết của các dịch giả là con người, tự mình, không hề có khả năng thiết lập một mối liên hệ với Thiên Chúa, càng không thể hiểu theo ngôn từ qui định hay ép buộc Người bằng các nghĩa vụ dựa vào thành tích của riêng Người. Khi nói đến mối liên hệ giữa Thiên Chúa và con người, nó chỉ có thể diễn ra bởi quyết định tự do của Thiên Chúa, Đấng mà chủ quyền của Người không ai có thể tấn kích được. Ở đây chúng ta đang bàn tới mối liên hệ hoàn toàn bất đối xứng, vì trong một mối liên hệ với một tạo vật, Thiên Chúa mãi mãi vẫn là Đấng Hoàn Toàn Khác. Như thế, giao ước không phải là một thỏa hiệp xây dựng trên tính có đi có lại, mà đúng hơn là một hồng phúc, một hành vi đầy sáng tạo của tình yêu Thiên Chúa. Với quả quyết này, chúng ta đã vượt quá phạm vi tìm hiểu triết học. Mặc dù hình thức giao ước được mô phỏng theo các hiệp ước nhà nước Hittít và Assyri trong đó, lãnh chúa phong kiến ban quyền cho các chư hầu, giao ước của Thiên Chúa với Israel tạo nên nhiều điều hơn thế. Vua Thiên Chúa không nhận được gì từ con người nhưng, nhờ hồng ân lề luật của Người, ban cho con người con đường sống.

Ơ đây một câu hỏi xuất hiện. Kiểu giao ước của Cựu Ước tương ứng xít xao với kiểu được thực hiện giữa lãnh chúa và chư hầu, do đó, có một cấu trúc bất đối xứng. Tuy nhiên, tính năng động của hình ảnh Thiên Chúa thay đổi bản chất của diễn trình từ bên trong và ý nghĩa của sắc lệnh người có chủ quyền. Nay, nếu đặc điểm yếu tính của hành vi không còn được phát biểu bằng từ ngữ khế ước nhưng bằng từ ngữ yêu thương phu thê, như trường hợp nơi các tiên tri, nhất là nơi Êdêkien 16, và nếu liên minh khế ước xuất hiện như một truyện tình giữa Thiên Chúa và dân riêng của Người, thì sự bất đối xứng trong hình thức cũ của nó có còn không? Dĩ nhiên, hôn nhân ở thế giới Đông phương xưa quả không được quan niệm như một mối liên hệ của những người ngang hàng, nhưng theo nghĩa tổ phụ, với người chồng như lãnh chúa. Tuy thế, việc mô tả có tính tiên tri về tình yêu say đắm của Thiên Chúa vượt quá cơ cấu hoàn toàn pháp lý lúc ấy cũng rất thông thường ở Đông phương. Một đàng, tính khác biệt vô hạn của Thiên Chúa phải xuất hiện như việc tăng cường triệt để tính bất đối xứng này. Đàng khác, bản chất đích thực của vị Thiên Chúa này dường như tạo nên một loại hai bên (two-sidedness) hết sức bất ngờ.

Ở đây, chúng ta lần đầu tiên thoáng thấy việc bàn tới chủ đề giao ước về phương diện thần học trong nền thần học Kitô giáo. Nói một cách triết học, phạm trù tương ứng với giao ước, vốn là một hình ảnh lấy từ lãnh vực luật học, là relatio [tương quan]. Phát xuất từ một quan điểm rất khác, tư duy cổ thời hiểu rằng tương quan giữa Thiên Chúa và con người chỉ có thể là bất đối xứng. Điều này là do luận lý siêu hình của triết học Hy Lạp vốn chủ trương rằng Thiên Chúa bất biến không thể bước vào các mối tương quan dễ biến đổi, và mối tương quan ấy là một điều riêng của con người dễ biến đổi. Do đó, về mối tương quan giữa Thiên Chúa và con người, người ta chỉ có thể nói đến một relatio non mutua (mối tương quan không hỗ tương), nghĩa là một hữu thể đối với một hữu thể khác không có chuyện có đi có lại: con người tương quan với Thiên Chúa chứ không phải Thiên Chúa tương quan với con người. Luận lý này rõ ràng không thể tránh được. Cõi đời đời đòi sự bất biến, và sự bất biến loại bỏ các mối tương quan vươn tới và qui chiếu vào thời gian. Nhưng há sứ điệp giao ước không nói với ta điều ngược lại hay sao? Trước khi chúng ta theo đuổi bất cứ câu hỏi nào hơn nữa phát xuất từ việc phân tích chữ b’rith, chúng ta nên đề cập đến các bản văn quan trọng nhất của Tân Ước nói đến giao ước. Lúc đó, chúng ta chắc chắn đụng độ với một câu hỏi nữa: điều gì phân biệt giao ước “cũ” và giao ước “mới”? Sự thống nhất nằm ở chỗ nào và sự phân biệt nằm ở chỗ nào trong ý niệm giao ước của cả hai chúc thư?

II. Giao ước trong hai chúc thư

1.Giao ước và giao ước trong Thánh Phaolô

Dĩ nhiên, trong khuôn khổ đã định, không thể mưu toan bất cứ cuộc thăm dò nào vào nền thần học Tân Ước về giao ước một cách chính xác được. (4) Tôi chỉ muốn rõi một số ánh sáng nào đó lên chủ đề này bằng cách trưng dẫn các thí dụ từ các lá thư chính của Thánh Phaolô và từ các bản văn nói về Bữa Tiệc Ly.

Điều làm người ta chú ý thoạt đầu trong các thư của Thánh Phaolô là sự phân ranh giữa giao ước của Chúa Kitô và giao ước của Môsê, một sự phân ranh thường chỉ cho chúng ta hay sự khác nhau giữa giao ước “cũ” và “mới”. Sự tương phản sắc nét giữa hai giao ước được tìm thấy trong thư thứ hai gửi tín hữu Côrintô 3:4-18 và thư gửi tín hữu Galát 4:21-31 của thánh Phaolô. Trong khi chữ “tân ước” bắt nguồn từ lời hứa tiên tri (Gr 31:31) và do đó nối liền cả hai phần Kinh thánh với nhau, thì chữ “cựu ước” chỉ xuất hiện trong 2Cr 3:14. Tuy nhiên, thư Híp-ri nói tới giao ước thứ nhất (9:15) mà nó muốn chỉ không những kiểu nói cổ điển là “tân ước” mà còn như một aeonian, nghĩa là, “giao ước vĩnh cửu” (13:20). Chính kiểu nói này đã được lồng vào trình thuật thiết lập của Kinh Nguyện Thánh Thể Rôma trong Thánh Lễ (“giao ước mới và vĩnh cửu”). Trong thư thứ hai gửi tín hữu Côrintô của ngài, Thánh Phaolô đưa ra một phản đề sắc nét giữa giao ước do Chúa Kitô thiết lập và giao ước do Môsê thiết lập, giao ước đầu lâu bền, giao ước sau tạm bợ. Đặc tính của giao ước Môsê là bản chất tạm thời của nó, điều được Thánh Phaolô thấy tỏ hiện trong hai bảng lề luật bằng đá. Đá là biểu thức của điều đã chết và bất cứ ai nằm lỳ trong lãnh vực lề luật, mãi nằm lỳ trong lãnh vực cái chết. Hẳn ngài đã nghĩ tới lời của tiên tri Giêrêmia nói về giao ước mới được khắc ghi trong cõi lòng, cũng như lời của tiên tri Êdêkien về trái tim đá được thay thế bằng trái tim thịt. (5) Nếu thoạt đầu bản văn nhấn mạnh tới bản chất tạm bợ và vô dụng của giao ước Môsê, thì cuối cùng, một viễn cảnh mới và thay thế đã xuất hiện: bức màn sẽ được vén lên khỏi trái tim người biết hướng mặt về Chúa, lúc ấy, họ sẽ có ánh sáng rực rỡ bên trong, ánh sáng thiêng liêng, trong lề luật và do đó sẽ có thể đọc nó cách chính xác. Sự biến thiên của các hình ảnh mà chúng ta quan sát ở đây và ở chỗ khác nơi Thánh Phaolô không luôn cho phép sứ điệp của ngài tỏ hiện rõ ràng. Tuy nhiên, trong hình ảnh vén màn lên, bản chất tạm thời của lề luật xem ra đã được điều chỉnh: khi bức màn rơi khỏi cõi lòng thì điều lâu bền trong lề luật trở nên hiển thị. Nó trở nên chính tinh thần và do đó, đồng nhất với trật tự sống mới phát sinh từ thần khí.

Phản đề sắc nét của hai giao ước, cũ và mới, được Thánh Phaolô khai triển trong chương thứ ba của thư thứ hai gửi tín hữu Côrintô của ngài đã đóng dấu chấp thuận lên tư duy Kitô giáo kể từ đó, trong khi mối liên hệ tinh tế giữa chữ viết và lề luật, ẩn tàng trong hình ảnh chiếc màn, ít khi được lưu ý. Nhưng trên hết, điều thường bị quên lãng là việc Thánh Phaolô tiết lộ bi kịch Thiên Chúa xử sự với con người trong lời ca ngợi dân Do Thái của ngài ở chương chính thư gửi tín hữu Rôma. Trong số các hồng ân của Thiên Chúa ban cho dân Người, ngài nhắc đến “các thỏa thuận” (pacts) và giao ước. “Giao ước” xuất hiện ở đây ở số nhiều, theo truyền thống khôn ngoan. (6) Cựu Ước ý thức rõ ba dấu hiệu của giao ước: ngày sabát, cầu vồng và cắt bì. Chúng tương ứng với ba giai đoạn của giao ước hay ba giao ước. Cựu Ước biết giao ước với Nôê, giao ước với Ápraham, giao ước với Israel-Giacóp, giao ước tại Sinai, và giao ước của Thiên Chúa với Đavít. Tất cả các giao ước này đều có những đặc tính riêng của chúng, mà chúng ta sẽ trở lại sau. Thánh Phaolô biết rõ rằng nhìn từ lịch sử cứu rỗi tiền Kitô giáo, chữ giao ước phải được nghĩ tưởng và nói đến ở số nhiều. Từ những giao ước đa dạng này, ngài đã lựa hai giao ước cách riêng, tương phản chúng với nhau và liên hệ mỗi giao ước này theo cách riêng của nó với giao ước của Chúa Kitô: tức là, giao ước với Ápraham và giao ước với Môsê. Ngài coi giao ước với Ápraham như là giao ước yếu tính, nền tảng và bền lâu. Giao ước với Môsê, 430 năm sau (Gl 3:17), đối với Thánh Phaolô là giao ước “ở giữa” (Rm 5:20). Tuy nhiên, nó không vô hiệu hóa giao ước với Ápraham, nhưng chỉ trình bầy một giai đoạn trung gian của đường lối hướng dẫn của Thiên Chúa. Đó là đường lối theo đó, Thiên Chúa dạy dỗ con người, theo đó, các khúc đường sẽ từ từ biến đi một khi mục tiêu sư phạm đã hoàn thành. Con đường đựơc để lại phía sau, ý nghĩa thì còn lại: giao ước Môsê được tháp nhập vào giao ước Ápraham, lề luật trở thành phương thế của lời hứa. Như thế, Thánh Phaolô đã phân biệt sắc nét giữa hai loại giao ước như chúng ta gặp chúng trong Cựu Ước: giao ước vốn là qui chế luật lệ, và giao ước vốn là lời hứa trong yếu tính, một quà tặng của tình bằng hữu, trao tặng vô điều kiện. (7) Trong Ngũ kinh, chữ b’rith đơn giản chỉ là chữ đồng nghĩa với lề luật và giới răn: một b’rith đã được truyền lệnh. Giao ước tại Sinai diễn ra trong Xuất Hành 24 chủ yếu như một “áp đặt lề luật và nghĩa vụ lên dân”. (8) Một giao ước như thế có thể bị vi phạm. Trong Cựu Ước, lịch sử của Israel liên tiếp diễn ra như một lịch sử vi phạm giao ước. Ngược lại, giao ước với các tổ phụ được coi như có giá trị trường cửu. Trong khi giao ước nghĩa vụ lấy mẫu từ giao ước chúa tể và chư hầu, giao ước lời hứa lấy tặng dữ hòang gia làm mô hình. (9) Về phương diện này, Thánh Phaolô đúng khi giải thích bản văn Kinh Thánh bằng cách đưa ra một phân biệt giữa giao ước Ápraham và giao ước Môsê. Tuy nhiên, qua sự phân biệt này, sự tương phản sắc nét giữa giao ước cũ và mới nay bị triệt tiêu, và một sự thống nhất mới và năng động của toàn bộ lịch sử được công bố, trong đó, một giao ước duy nhất đã được thể hiện trong các giao ước. Nếu đúng như thế, thì ta không thể tương phản Giáo Ước Cũ và Mới như hai tôn giáo khác nhau. Chỉ còn một sự can thiệp duy nhất của Thiên Chúa vào lịch sử. Nó được thể hiện trong những hoạt động dị biệt hóa và đôi khi thậm chí mâu thuẫn nhau, nhưng vẫn thuộc về nhau trong sự thật.

2. Ý niệm giao ước trong các bản văn Bữa Tiệc Ly

Với tính đa nguyên và tương quan qua lại của các giao ước và tính thống nhất của giao ước, chúng ta đã tiến đến tâm điểm của việc tìm hiểu của chúng ta. Ở đây, chúng ta phải cẩn thận trong việc tiến tới vì đây là các thói quen suy nghĩ Do Thái giáo và Kitô giáo lâu đời; chúng phải được soi sáng bởi sứ điệp Kinh Thánh nguyên khởi và được nó chỉnh sửa một phần. Có tính quyết định cho việc hiểu ý niệm giao ước là trình thuật về Bữa Tiệc Ly. Có thể nói, chúng trình bầy một đối tác Tân Ước cho việc thiết lập ra giao ước tại Sinai (Xh 24), và do đó tạo nên đức tin Kitô giáo trong giao ước mới được đóng ấn trong Chúa Kitô. Ở đây, chúng ta không nên đi vào những cuộc bàn luận phức tạp luôn có tính tranh cãi về mối tương quan giữa bản văn và biến cố, về việc các bản văn đã hình thành ra sao, và về thứ tự thời gian của chúng, nhưng chỉ cần tìm hiểu việc các bản văn, trong iện trạng, phải nói gì về vấn đề của chúng ta. Điều không tranh cãi là bốn trình thuật về việc thiết lập (Mt 26:26-29; Mc 14:22-25; Lc 22:15-20; 1Cr 11:23-26) có thể chia thành hai nhóm theo hình thức bản văn của chúng và nền thần học được chúng đại diện: truyền thống của Máccô và Mátthêu, và truyền thống của Phaolô và Luca. Sự khác nhau chính giữ hai truyền thống này, phải được tìm thấy trong lời lẽ được đọc trên chén thánh. Nơi Mátthêu và Máccô, lời này như sau: “đây là máu giao ước của Thầy đổ ra cho nhiều người.” Rồi Mátthêu thêm: “để tha thứ tội lỗi.” Tuy nhiên, trong Luca và Phaolô, nội dung của chén đã được mô tả như sau: “chén này là giao ước mới trong máu của Thầy.” Luca thêm: “đổ ra vì các con.” Như thế, “giao ước” và “máu” được dị biệt hóa với nhau về phương diện ngữ pháp. Với Mátthêu và Máccô, hồng phúc chén thánh là “máu”, lúc ấy được xác định rõ như là “máu giao ước”. Nơi Phaolô và Luca, chén thánh là “giao ước mới” được cho biết là tìm thấy “trong máu Thầy”. Sự khác nhau thứ hai nên được nhắc đến: tức là, chỉ có Luca và Phaolô nói tới giao ước mới. Sự khác nhau thứ ba và là sự khác biệt quan trọng nằm ở sự kiện chỉ có Mátthêu và Máccô sử dụng cụm từ “cho nhiều người.” Hai xu hướng của truyền thống đều dựa trên các truyền thống giao ước của Cựu Ước, nhưng đã chọn hai khởi điểm khác nhau. Theo cung cách này, mọi ý tưởng yếu tính của giao ước đều hội tụ ở tính tổng thể của lời lẽ phát biểu trong Bữa Tiệc Ly, trong đó, chúng kết hợp thành một thể thống nhất mới.

Ở đây, chúng ta đang bàn tới các truyền thống nào? Lời truyền phép trong Mátthêu và Máccô trực tiếp dẫn khởi từ trình thuật về việc thiết lập ra giao ước Sinai. Trước nhất, Môsê rẩy máu lễ vật lên bàn thờ, vốn tượng trưng cho Thiên Chúa dấu ẩn, và sau đó, lên dân, vừa rẩy vừa nói, “Đây là máu giao ước Chúa đã lập với anh em, dựa trên những lời này” (Xh 24:8). Ở đây, các quan niệm lâu đời đã được tổng hợp và nâng lên một bình diện cao hơn. G. Quelle đã định nghĩa ý niệm giao ước cổ xưa như nó xuất hiện trong các câu truyện của các Tổ Phụ như sau: “... để thiết lập một giao ước đòi bước vào một kết hợp máu xa lạ cũng như nhìn nhận đối tác vào cộng đồng của chính mình, về phương diện luật pháp, cố gắng thiết lập mối quan hệ họ hàng với họ”. Tình họ hàng máu mủ hư cấu được tạo ra như thế “thay đổi các đối tác thành anh em bằng thịt, bằng xương”. “giao ước tạo ra một sự thống nhất vốn là hòa bình” (10) – shalom. Nghi thức máu tại Sinai biểu thị rằng Thiên Chúa hành động cùng một cách với dân Người trong cuộc lang thang của họ trong sa mạc, một điều từ đó chỉ được thi hành bởi các nhóm bộ lạc khác nhau. Người thấy trước một đồng máu mủ với con người, đến nỗi từ nay Người thuộc về họ và họ thuộc về Người. Quả thật tình họ hàng này, một cách nghich lý, xuất hiện giữa Thiên Chúa và con người, và lên đặc điểm bởi lời công bố, cuốn sách giao ước. Qua việc chấp nhận lời này, vốn là sự sống từ Thiên Chúa và với Thiên Chúa, xuất hiện tình họ hàng được thiết lập trong phụng tự nghi lễ máu. Nơi Chúa Giêsu, trao chén thánh cho các môn đệ của Người và nói “đây là máu giao ước của Thầy”, các lời lẽ của Sinai đã được tăng cường thành một tính thực tại tràn ngập và cùng một lúc cho thấy một chiều sâu đến nay vẫn chưa thể được quan niệm.

Điều diễn ra ở đây vừa là việc thiêng liêng hóa vừa là việc thực tiễn hóa hoàn toàn. Vì việc hiệp thông bí tích bằng máu này, một việc nay trở thành khả hữu, kết hợp người nhận với con người có thân xác là Chúa Giêsu, và do đó, với mầu nhiệm thần linh của Người, trong một sự hiệp thông hoàn toàn cụ thể và thậm chí thể lý nữa. Thánh Phaolô mô tả việc đồng máu mủ mới mẻ này với Thiên Chúa vốn phát sinh từ sự kết hợp này bằng một so sánh mạnh bạo và cảm kích: “Anh em chẳng biết rằng ăn ở với gái điếm là nên một thân xác với người ấy sao? Thật thế, có lời chép rằng cả hai sẽ thành một xương một thịt (St 2:24). Ai đã kết hợp với Chúa, thì nên một tinh thần [một pneuma] với Người” (1Cr 6:16-17). Tuy nhiên, trong câu nói này, cách làm họ hàng hoàn toàn khác đã trở nên rõ ràng. Sự kết hợp bí tích với Chúa Kitô, và do đó, với Thiên Chúa, kéo con người ra khỏi thế giới vật chất và tạm bợ của họ và kéo họ lên nhập vào Hữu Thể Thiên Chúa, được Thánh Tông Đồ diễn giải bằng chữ pneuma. Đấng Thiên Chúa hạ cố kéo con người lên kết hợp với tính độc đáo và mới mẻ của Người. Tình họ hàng với Thiên Chúa nói lên một giai đoạn mới và được thay đổi sâu xa của đời sống con người.

Nhưng việc thông truyền chính bản ngã Người cho con người làm sao trở thành khả hữu được? Từ giao ước tại Sinai, chúng ta đã thấy rằng bằng việc chấp nhận lời, tức lề luật Thiên Chúa, chúng ta được tháp nhập vào chính cách thức Hiện Hữu của Người. Trong bản văn của Bữa Tiệc Ly, không thấy việc này được nhắc đến một cách trực tiếp. Thay vào đó, ở đây, chúng ta bắt gặp cụm từ nhắc nhớ Bài ca của Người tôi tớ Đau khổ trong Isaia 53: “đổ ra cho nhiều người”. Như thế, truyền thống tiên tri và truyền thống Sinai được nối với nhau và được giải thích. Chúa Giêsu kết hợp số phận của những người khác vào chính số phận của Người, Người sống cho họ và chết cho họ. Với các Giáo Phụ, ở đây, chúng ta có thể an tâm đi quá nghĩa chiểu tự của bản văn mà không sợ bỏ sót ý nghĩa của nó. Cái chết của Chúa Kitô chỉ làm nên trọn điều đã bắt đầu lúc nhập thể. Chúa Con đã tiếp nhận những gì là nhân bản và nay mang chúng trả lại cho Thiên Chúa. “Chúa đã không ưa hy lễ và hiến tế, nhưng đã tạo cho con một thân thể...này đây, con đến” (Hr 10:5-7, Tv 40:7-9). Từ việc dâng hiến này lên Thiên Chúa, nay “máu” trở lại như máu giao ước cho con người. Xác thịt trở thành Lời và Lời trở thành xác thịt trong hành vi yêu thương, vốn là chính cách thức hiện hữu của riêng Thiên Chúa. Qua việc tham gia bí tích, nay nó trở thành cách thức hiện hữu của con người. Đối với việc chúng ta tìm hiểu ý nghĩa của chữ “giao ước”, điều quan trọng là hiểu ra rằng Bữa Tiệc Ly tự hiểu nó như việc đóng dấu cho giao ước, như việc tiếp tục biến cố Sinai, một việc xuất hiện ở đây không bị bãi bỏ nhưng được đổi mới. Việc đổi mới giao ước, từ những thời xa xưa, vốn là yếu tố yếu tính của phụng vụ Do Thái Giáo, (11) ở đây đã đạt được hình thức khả hữu cao nhất. Bữa Tiệc Ly nay trở thành việc tái diễn liên tục của việc đổi mới giao ước này trong đó, các hành động phụng vụ thường xuyên được lặp lại, do thẩm quyền của Chúa Giêsu, tiếp nhận một chiều sâu và đậm đặc chưa từng được quan niệm từ trước đến nay. Từ viễn cảnh này, ta có thể hiểu rằng vượt quá việc nối kết theo truyền thống Bữa Tiệc Ly với Mầu Nhiệm Vượt Qua, cả Thư gửi tín hữu Do Thái lẫn Tin Mừng Gioan (trong lời nguyện thượng phẩm của Chúa Giêsu) cũng nối kết Phép Thánh Thể với Ngày Đền Tội (Day of Atonement) và nhìn thấy trong việc thiết lập nó Ngày Đền Tội có tính vũ trụ, một suy nghĩ cũng đã xuất hiện trong thư gửi tín hữu Rôma của Thánh Phaolô (3:2tt). (12)

Bây giờ, chúng ta phải vắn tắt liếc qua truyền thống Luca-Phaolô về những lời nói trên chén thánh. Ở đó, như chúng ta đã quan sát, nội dung của chén thánh được mô tả như “giao ước mới trong máu của Thầy.” Như thế, dòng tiên tri truyền thống lên cao điểm ở Gr 31:31-34, vốn lấy làm khởi điểm “giao ước của ta mà chúng đã vi phạm” (Gr 31:32), ở đây đã được tiếp nhận một cách rõ ràng. Thay vì giao ước bị vi phạm tại Sinai, Thiên Chúa sẽ, như lời tiên tri nói, thiết lập một giao ước mới, sẽ không bao giờ bị vi phạm nữa, bởi vì nó không còn đối đầu với con người như một cuốn sách hay như một phiến đá, nhưng được khắc ghi vào lòng họ. Giao ước có điều kiện, vốn cột vào lòng trung thành của con người đối với lề luật và do đó có thể bị vi phạm, được thay thế bằng giao ước vô điều kiện được Thiên Chúa tự buộc Người vào một cách bất khả phản hồi. Điều hoàn toàn chắc chắn là nay chúng ta thấy mình ở trong cùng một bối cảnh tưởng nghĩ mà chúng ta đã gặp trước đây trong thư thứ nhất gửi tín hữu Côrintô với phản đề của nó giữa hai giao ước. Quả thực điều xuất hiện rõ ràng hơn trong công thức thiết lập là vấn đề không phải chỉ là các Giao ước Cũ và Mới chống đối nhau như hai thế giới tách biệt, nhưng hình ảnh giao ước bị vi phạm và hình ảnh một giao ước khác được Thiên Chúa thiết lập luôn hiện diện trong đức tin của Israel. Do các lời khuyên dạy của các tiên tri, do việc bãi bỏ việc phụng tự ở đền thờ trong các thế hệ lưu đầy, cũng như do những hoạn nạn liên tiếp xẩy ra sau đó, Israel biết rất rõ rằng giao ước từng bị vi phạm nhiều lần. Những bia đá bể tan dưới chân núi Sinai là biểu thức cảm kích đầu tiên của giao ước bị bể tan tành. Sau lưu đầy, khi các bia đá được phục hồi bị mất vĩnh viễn, điều ngày càng rõ ràng là tai họa mất mát đó đã mang dáng dấp của đặc điểm vĩnh viễn. Israel biết rằng ngay dù họ vẫn được cử hành đi cử hành lại việc đổi mới giao ước, họ vẫn không tìm lại được các bia đá đã đánh mất, những bia đá mà chỉ một mình Thiên Chúa mới có quyền năng ban cho và ghi khắc. Nhưng họ cũng biết rằng Thiên Chúa không rút lại tình yêu của Người dành cho Israel. Họ cũng biết rằng chính Thiên Chúa đổi mới giao ước và lời hứa ban một giao ước mới không những nằm trong một tương lai xa vời nhưng, nhờ tình yêu không lay chuyển của Thiên Chúa, luôn bám lấy hiện tại nữa. (13) Cũng thế, các Kitô hữu nên biết rằng tính chung quyết của giao ước mới như ta gặp nơi thịt máu Chúa Kitô phục sinh, vốn bất diệt, không làm cho tác phong tin của họ trở thành bất liên quan. Việc đổi mới giao ước không trở thành vô dụng trong giao ước mới, nhưng chính là đặc trưng của nó. Mệnh lệnh lặp lại lời lẽ của Bữa Tiệc Ly, vốn là biểu thức của giao ước mới, có nghĩa là giao ước mới liên tục trình bầy sự mới mẻ của nó cho con người, nó mãi mới mẻ, và, dù mới mẻ, nó luôn là giao ước duy nhất và y hệt. (14).

III. Các kết quả

Sau khi cố gắng làm nổi bật các yếu tố nền tảng từ ý niệm của Tân Ước về giao ước trong nền thần học Phaolô, cũng như trong lời lẽ của trình thuật thiết lập bí tích Thánh Thể, giờ đây, ta phải duyệt lại và làm sáng tỏ các câu trả lời mà chúng ta đã tìm thấy trên hành trình của mình qua các bản văn: tức là, các giao ước tương quan với nhau ra sao, và một cách đặc biệt, giao ước mới tương quan ra sao với các giao ước chúng ta gặp trong các sách thánh của Israel? Và cuối cùng, đâu là mối tương quan dứt khoát giữa chúc thư và giao ước, vốn là câu trả lời cho câu hỏi về bản chất một chiều hay hai chiều của biến cố?

1.Tính thống nhất của giao ước và tính đa nguyên của các giao ước

Truyền thống Kitô giáo luôn quan niệm nền thần học Phaolô, cũng như trình thuật Bữa Tiệc Ly, một cách tổng quát, theo hai giao ước, cũ và mới. Sự tương phản này được lên đặc điểm bởi một loạt các phản đề. Giao ước cũ có tính đặc thù, chỉ miêu duệ “xác thịt” của Ápraham, giao ước mới có tính phổ quát, trải dài trên mọi dân tộc. Giao ước cũ dựa trên nguyên tắc sắc tộc, trong khi giao ước mới dựa trên tính họ hàng thiêng liêng như được biểu lộ trong bí tích và đức tin. Giao ước cũ có điều kiện; vì nó dựa vào việc giữ lề luật, và do đó, bị cột một cách yếu tính vào tác phong con người, nó có thể bị vi phạm và thực tế từng bị vi phạm. Vì nội dung căn bản của nó là lề luật, nó hệ ở công thức: “nếu ngươi làm điều này...” Chữ “nếu” này nối ý chí hay thay đổi của con người với yếu tính của chính giao ước, do đó, làm nó trở thành một giao ước tạm thời. Ngược lại, giao ước được đóng ấn ở Bữa Tiệc Ly xuất hiện như hoàn toàn mới theo nghĩa của lời hứa tiên tri. Nó không phải là một khế ước có điều kiện, nhưng là một quà tặng của tình bằng hữu, được trao ban một cách bất khả thu hồi. Lề luật đã được thay thế bằng ân sủng. Việc tái khám phá nền thần học Phaolô thời Cải Cách đã nhấn mạnh chính điểm này: không phải việc làm, nhưng đức tin, không phải thành tích của con người, mà là sắc lệnh tự do của lòng tốt Thiên Chúa. Vì lý do này, Phong trào Cải Cách đặc biệt nhấn mạnh điều này: vấn đề không phải là một “giao ước” mà là một “chúc thư” (testament), một sắc lệnh thuần túy của Thiên Chúa. (15) Việc qui chiếu vào tính hữu hiệu độc đáo của Thiên Chúa, nhất là các cụm từ solus (solus Deus, solus Christus [Một mình Thiên Chúa, một mình Chúa Kitô) phải được hiểu trong đồng văn này.

Ta phải nói gì về điều trên dưới ánh sáng các tìm hiểu hiện nay của chúng ta? Đối với tôi, xem ra hai sự kiện cấu thành đã xuất hiện; hai sự kiện này bổ túc cho tính một chiều của những phản đề này và đem ra ánh sáng tính thống nhất bên trong của lịch sử Thiên Chúa như nó xuất hiện suốt trong toàn bộ Kinh Thánh, cả trong Giao Ước Cũ lẫn Giao Ước Mới. Để bắt đầu, ta nên nhớ rằng giao ước căn bản với Ápraham cho thấy một xu hướng duy phổ quát, nhìn trước tới rất nhiều người sẽ được ban cho Ápraham làm con. Thánh Phaolô biết rất rõ rằng giao ước với Ápraham kết hợp trong chính nó tính phổ quát cố ý và hồng phúc tự do. Về phương diện này, lời hứa của Ápraham, ngay từ đầu, đã bảo đảm tính liên tục bên trong của lịch sử cứu rỗi, từ các tổ phụ của Israel tới việc xuất hiện của Chúa Kitô và Giáo Hội của người Do Thái và dân ngoại. Liên quan tới giao ước Sinai xa xôi, ta lại phải dị biệt hóa một lần nữa. Nói một cách chặt chẽ, nó chỉ dân Do Thái, ban phát một trật tự luật pháp và phụng tự (cả hai không thể phân rẽ) cho dân này, một trật tự, xét như thế, không thể đơn giản áp dụng cho mọi dân tộc. Vì đối với giao ước Sinai, trật tự pháp lý có tính cấu thành, nên chữ “nếu” của việc giữ lề luật thuộc cốt lõi của hữu thể nó; và vì nó có điều kiện, cũng có nghĩa là tạm bợ, nó là một giai đoạn trong các sắc lệnh của Thiên Chúa, nghĩa là có thời hạn. Thánh Phaolô đã đưa tất cả những điều này ra ánh sáng rõ ràng, và không một Kitô hữu nào có thể thu hồi nó; chính lịch sử đã xác nhận quan điểm này. Tuy nhiên, không phải mọi điều đã được nói hết về giao ước Môsê hay về “Israel theo xác thịt”. Vì lề luật không đơn giản chỉ là một gánh nặng áp đặt như chúng ta nghĩ trong việc nhấn mạnh một chiều của phản đề Phaolô. Theo quan điểm của tín hữu Cưu Ước, chính lề luật cũng là hình thức cụ thể của ân sủng. Vì biết được thánh ý Thiên Chúa đã là một ân sủng rồi. Biết thánh ý Thiên Chúa có nghĩa là biết chính mình, có nghĩa là biết thế giới và biết mình đi đâu. Có nghĩa là chúng ta được giải thoát khỏi đêm tối của việc hỏi han vô tận, có nghĩa là ánh sáng đã đến mà nếu không có nó, chúng ta sẽ không thấy hay bước đi. “Chúa đã không mặc khải ý Chúa cho bất cứ dân tộc nào khác”: đối với Israel, ít nhất đối với các đại biểu tốt nhất của nó, lề luật là sự thật của Thiên Chúa và thánh nhan Người trở thành hiển thị, và nhờ thế, con người có khả thể sống công chính. Vì đây là câu hỏi mà tất cả chúng ta đều tự hỏi: Tôi là ai? Tôi đi đâu? Tôi phải làm gì để làm cho đời tôi thành chính đáng? Bài thánh ca ca tụng lời Thiên Chúa mà chúng ta tìm thấy ở Thánh vịnh 119 theo các dị bản luôn mới mẻ, nói lên niềm vui được cứu chuộc, được biết thánh ý Thiên Chúa này, vốn là chân lý của chúng ta và do đó, là đường của chúng ta, tóm lại, là điều mọi con người đều đang mưu cầu.

Từ viễn ảnh này, ta có thể hiểu Thánh Phaolô muốn hiểu gì khi, trong thư Galát 6:2, theo niềm hy vọng Đấng xức dầu của người Do Thái, ngài nói tới kinh Tôra về Đấng Mêxia, kinh Tôra về Chúa Kitô. Cả với Thánh Phaolô, Chúa Kitô, Đấng Mêxia, cũng không lấy mất của con người lề luật về quyền lợi. Đúng hơn, đặc điểm của Đấng Mêxia trong tư cách Moêsê vĩ đại hơn, là đem lại một giải thích dứt khoát cho kinh Tôra, trong đó, chính kinh Tôra trở thành được đổi mới, vì nay, ý nghĩa chân thực của nó trở nên rõ ràng trong tính tinh tuyền của nó và đặc điểm như ân sủng của nó trở nên một thực tại không còn giấu ẩn nữa. H. Schlier đề cập tới điều này trong lời bình luận của ông về thư gửi tín hữu Galát: “Kinh Tôra về Chúa Kitô, Đấng Mêxia quả là một ‘giải thích’ bằng Thập Giá Chúa Giêsu Đấng Mêxia.” Thế giá của Người “cho phép lề luật được mặc khải trong lời yếu tính của nó, như diễn từ độc đáo, ban sự sống của người đã chu toàn nó.” (16) Kinh Tôra của Đấng Mêxia là chính Chúa Giêsu Đấng Mêxia. Mệnh lệnh “hãy nghe Người” có ý nói về Người. Như thế “lề luật” trở thành phổ quát, do đó, là ân sủng, là thiết lập một dân tộc chỉ trở nên như vậy nhờ nghe và hướng về nó. Trong kinh Tôra này, vốn là chính Chúa Giêsu, điều từng được khắc vào các phiến đá Sinai, nay được chuyển khắc vào xác thịt sống động: giới răn yêu thương kép vốn thấy rõ trong tâm trí Chúa Giêsu (Pl 2:5). Do đó, bắt chước và bước chân theo Người là tuân giữ Tôra, kinh mà nơi Người vốn được chu toàn một cách không thể thu hồi.

Như thế, giao ước Sinai quả đã được vượt qua, và nay, đặc tính sơ khởi của nó đã được gỡ bỏ, tính chung quyết đích thực của nó đã ra ánh sáng. Vì lý do này, hoài mong của giao ước mới, vốn phát sinh từ lịch sử Israel một cách rõ ràng không mâu thuẫn với giao ước Sinai, nhưng tương ứng với năng động tính của điều chứa đựng trong đó. Theo quan điểm của chính Chúa Giêsu, lề luật và các tiên tri không chống chọi lẫn nhau, vì Môsê vốn là một tiên tri, và chỉ được hiểu chính xác nếu được hiểu một cách tiên tri.

2. “Chúc thư” và giao ước

Câu hỏi ở đây về việc ta nói tới giao ước hay chúc thư, nói tới biến cố hai bên hay sắc lệnh một bên có liên hệ mật thiết với sự khác nhau giữa giao ước của Chúa Kitô và giao ước của Môsê. Theo cấu trúc căn bản của chúng, mọi kiểu giao ước, như chúng ta gặp chúng trong các Giao Ước Cũ và Mới, thoạt đầu có tính bất đối xứng như các sắc lệnh của người có chủ quyền, chứ không như các khế ước giữa hai đối tác ngang hàng. Lề luật là một sắc lệnh qua đó, nhà vua trói buộc các chư hầu, do đó, làm họ trở nên như thế; ân sủng là sắc lệnh được ban hành một cách tự do, không do công lao trước đó. Ý tưởng bản chất một bên của giao ước này, chắc chắn, tương ứng với ý tưởng cao cả và chủ quyền của Thiên Chúa. Điều cũng đúng là nó chịu ảnh hưởng của cấu trúc xã hội. Các vua chúa Đông phương ngày xưa hành động hoàn toàn theo lối một bên và có chủ quyền như thế. Không ai có thể ở cùng một bình diện với họ. Tuy nhiên, chính hậu cảnh xã hội học này của trật tự bất đối xứng đã được vạch rõ và bác bỏ. Theo cách này, hình ảnh Thiên Chúa cũng nhận được một hình thức mới. Thiên Chúa ra sắc lệnh, nhưng, ngay từ khởi nguyên, vẫn gần như đã có một cam kết tự ý của chính Thiên Chúa, cho phép một điều gì như một sự hùn hạp song phương (partnership) đi vào hiện hữu. Thánh Augustinô phát biểu khía cạnh này một cách tuyệt vời như sau:

“Tín trung là Thiên Chúa, Đấng biến Người thành con nợ của chúng ta, không phải như thể Người đã nhận được điều gì từ chúng ta, nhưng bằng cách hứa hẹn rất nhiều cho chúng ta. Lời hứa ấy rất nhỏ nhoi đối với Người, nên Người cũng muốn tự cam kết bằng bản văn, bằng cách ban cho chúng ta, như thể, một bản viết tay các hứa hẹn của Người.” (17).

Nhờ đọc các tiên tri, chúng ta khám phá ra rằng điều này không phải chỉ được quan niệm như một hành vi bên ngoài, thực định, nhưng đức tin Israel nhận ra trong việc tự cam kết này chính hữu thể của Thiên Chúa, khác với hữu thể của vua chúa Đông phương. “Khi Israel còn là một đứa trẻ, Ta đã yêu thương nó” Thiên Chúa nói thế trong Hôsê, về cách Người tự cam kết với dân. Từ điều này, ta có thể kết luận là Người không thể bãi bỏ giao ước vì chính hữu thể Người, cho dù nó liên tiếp bị vi phạm. “Hỡi Épraim, Ta từ chối ngươi sao nổi! Hỡi Ítraen, Ta trao nộp ngươi sao đành! Trái tim Ta thổn thức, ruột gan Ta bồi hồi” (Hs 11:8). Điều được phác họa ở đây một cách vắn tắt, sẽ được khai triển thành một lịch sử yêu thương vĩ đại vô ích nhưng không thể tiêu hủy, và do đó, xét cho cùng, không hề vô ích, trong Êdêkien 16. Toàn bộ bi kịch bất trung về phía dân kết cục với những lời lẽ này: “để ngươi nhớ lại mà lấy làm xấu hổ và, trong lúc phải tủi nhục, ngươi sẽ không còn mở miệng nói gì được nữa, khi Ta tha thứ cho ngươi tất cả những việc ngươi đã làm” (Ed 16:63).

Đi trước tất cả các bản văn này là những câu truyện mầu nhiệm về việc thiết lập ra giao ước với Ápraham trong đó, theo phong tục Đông phương, trưởng bộ lạc chia con vật hiến tế thành hai. Các bên giao ước sau đó đi quanh hai phần con vật, và một cách tượng trưng đọc lời nguyền rủa chính mình: “như xẩy ra cho những con vật này thế nào, cũng sẽ xẩy ra cho tôi như vậy, nếu tôi vi phạm giao ước này”. Trong một thị kiến, Ápraham thấy một lò lửa bốc khói và ngọn đuốc rực lửa, cả hai là hình ảnh thần hiện, đi qua giữa các con vật hiến tế. Thiên Chúa đóng ấn giao ước như thế bằng một biểu tượng chết không thể lầm lẫn được, và tự cam đoan với nó. Nhưng Thiên Chúa có thể chết được không? Người có thể tự trừng phạt chính Người không? Trong bản văn này, nền giải thích Kitô giáo vốn nhìn thấy một dấu chỉ mầu nhiệm và trước đây không thể giải thích được của Thập Giá Chúa Kitô, trong đó, Thiên Chúa cam đoan cho tính bất khả hủy tiêu của giao ước bằng cái chết của Chúa Con, do đó, đã triệt để cam kết với con người (St 15:12-21). Yêu thương tạo vật thuộc về chính hữu thể của Thiên Chúa, và từ hữu thể này phát sinh việc Người tự cam kết, một cam kết nối dài đến tận Thập Giá. Như thế, trong chân trời Kinh Thánh, rõ ràng xuất hiện “tính hai chiều” đích thực, từ bản chất vô điều kiện của hành động Thiên Chúa: chúc thư trở thành giao ước. Các Giáo Phụ từng mô tả tương quan hai chiều mới mẻ này, vốn do đức tin vào Chúa Kitô như Đấng đã làm các lời hứa nên trọn, bằng hai ý niệm, tức, việc Nhập Thể của Thiên Chúa và việc thiên chúa hóa con người. Bởi thế, việc Thiên Chúa tự cam kết vượt qua lời trung gian là lời hứa. Nó vượt qua lời hứa ở chính điểm Thiên Chúa tự cột hữu thể Người vào tạo vật, con người, bằng cách nhận lấy bản chất con người vào chính Người. Ngược lại, điều này có nghĩa giấc mơ lâu đời của con người đã ứng nghiệm, và con người trở nên “giống Thiên Chúa” trong cuộc trao đổi bản chất này, một cuộc trao đổi tạo nên hình thức Kitô học nền tảng. Bản chất vô điều kiện của giao ước Thiên Chúa đã trở nên hai chiều dứt khoát.

3. Hình ảnh Thiên Chúa và con người trong tư duy giao ước

Như thế, Kitô học xuất hiện như một tổng hợp nền thần học giao ước của Tân Ước, vốn đặt cơ sở trên tính thống nhất của Kinh Thánh. Tuy nhiên, việc tập trung của Kitô học này, nhất thiết dẫn quá bên kia nguyên việc giải thích các bản văn Kinh Thánh. Vấn đề yếu tính của Thiên Chúa được đặt ra; việc tìm kiếm một cái hiểu thuần lý trở nên cần thiết. Thành thử thần học phải tìm kiếm một nền triết học xứng cân. Thi hành điều này không phải là trách vụ hiện tại của tôi. Tôi chỉ muốn vắn tắt quay trở lại với phạm trù chúng ta đã gặp như có tương quan triết lý với chủ đề giao ước: tức là, relatio (tương quan). Vì tìm hiểu giao ước chắc chắn có nghĩa là hỏi xem liệu có mối tương quan nào không giữa Thiên Chúa và con người và tương quan này giống như điều chi. Chúng ta đã quả quyết rằng theo quan điểm ngoại giáo ngày xưa, con người có thể có tương quan với Thiên Chúa một cách hiểu biết và yêu thương, nhưng đối với một Thiên Chúa vĩnh cửu, tương quan với con người tử sinh bị coi là một mâu thuẫn và do đó bất khả. Chủ nghĩa độc thần triết học của thế giới cổ thời đã cung cấp đường vào đức tin Kinh Thánh vào Thiên Chúa và chủ nghĩa độc thần tôn giáo của nó, một lần nữa làm cho sự hòa điệu đã đánh mất giữa lý trí và tôn giáo trở thành khả hữu. Tuy nhiên, các Giáo Phụ, từng tiến hành từ sự tương ứng giữa triết học và mặc khải Kinh Thánh này, đã tiến tới chỗ nhận ra rằng bản sắc của Thiên Chúa duy nhất theo Kinh Thánh phải được phát biểu một cách yếu tính bằng hai thuộc tính: sáng tạo và mặc khải, sáng tạo và cứu chuộc. Tuy nhiên, cả hai đều là các quan niệm tương quan. Bởi thế, Thiên Chúa Kinh Thánh là Thiên-Chúa-trong-tương-quan, và do đó, trong yếu tính của nó, bản sắc Người trái ngược với ý niệm Thiên Chúa tự lấy mình làm đủ (self-contained) của triết học.

Đây không phải chỗ để lần giở lại diễn trình phức tạp của cuộc vật lộn trí thức nhằm củng cố một lần nữa tính tương ứng giữa lý trí và tôn giáo, một điều vốn phát sinh từ ý niệm Thiên Chúa độc nhất và nay bị đặt thành vấn đề. Tuy nhiên, trong bối cảnh chủ đề của tôi, tôi xin nói điều này nhiều hơn: trong diễn trình của cố gắng này, một phạm trù triết học hoàn toàn mới đã thành hình, một phạm trù thiết lập cho chúng ta ý niệm nền tảng loại suy giữa Thiên Chúa và con người, trung tâm của tư duy triết học: ý niệm ngôi vị. (18) Một phạm trù vốn đã hiện hữu, phạm trù tương quan, được thay đổi hoàn toàn trong ý nghĩa của nó. Trong bản liệt kê các phạm trù của Aristốt, tương quan được liệt kê trong nhóm tùy thể (accidents), qui chiếu về bản thể và tùy thuộc bản thể. Do đó, ta không thể nói về các tùy thể trong Thiên Chúa. Vì tín lý Kitô giáo về Ba Ngôi, tương quan bước ra ngoài sơ đồ bản thể-tùy thể. Chính Thiên Chúa nay được mô tả như một cấu trúc tương quan ba ngôi, như một relatio subsistens (tương quan tồn hữu). (19) Khi nói về con người rằng họ là hình ảnh Thiên Chúa, điều này muốn chỉ ra rằng họ được thiết kế là hữu-thể-trong-tương-quan, suốt trong mọi tương quan của họ, họ tìm kiếm một tương quan trở thành cơ sở cho hữu thể họ. Trong trường hợp này, giao ước là câu trả lời cho hữu thể con người được dựng nên giống hình ảnh Thiên Chúa. Trong nó, sẽ sáng lên việc chúng ta là ai và là gì, và việc Thiên Chúa là ai. Đối với Người, Đấng vốn hoàn toàn là tương quan, giao ước sẽ không phải là một điều gì đó ở bên ngoài lịch sử, đứng cách biệt với hữu thể Người, nhưng là một mặc khải chính bản ngã Người, “Sự sáng láng của thánh nhan Người”.
_______________________________________________________________________________________
Communio 22 (Mùa Đông, 1995) Bản tiếng Anh của Maria Shrady

(1).M. Weinfeld, “Berît” trong Theologisches Wöterbuch zum Alten Testament I. hiệu đính bởi G.J. Botterweck và H. Ringgen, 781-808, nhất là trang 785.

(2) Đã dẫn

(3) Điều này trở nên rõ ràng trong bài báo quan trọng của Weinfeld, cũng như trong G. Quell và J. Behm, “Διαθήκη” trong ThWNT II: 105-37.

(4) Bản văn này được soạn thảo cho một loạt giảng thuyết tại Hàn lâm viện Các Khoa học Luân lý và Chính trị, ở Paris, về chủ đề “Khế ước, Thoả thuận, Giao ước”. A. Chouraqui trình bầy ý niệm giao ước của Cựu Ước, trong khi tôi được yêu cầu trình bầy cùng vấn đề trong Tân Ước.

(5) Xem R.Bultmann, Der zweite Brief an die Korinther (Göttingen, 1976), 76.

(6) Rm 9:4. Xem H. Schlier, Der Römerbrief (1977), 287

(7) Weinfeld, “Berît” 799tt

(8) Đã dẫn 784

(9) Đã dẫn, 799

(10) G. Quell và J. Behm, trong ThWNT, 115tt

(11) Trong việc tìm hiểu Sitz im Leben và nguồn gốc của giao ước tại Sinai, Mowinckel thậm chí đã thiết lập được một luận đề cho rằng giao ước này được phản ảnh trong cử hành hàng năm việc thần hiện và công bố lề luật. Xem Weinfeld, “Berît”, 793tt.

(12) Mối nối kết giữa Ga 17 và phụng vụ Yom Kippur đã được nhắc đến một cách nhấn mạnh trong A.Feuillet, Le Sacerdoce du Christ et ses ministres (Paris, 1972), nhất là các tr. 39-63. Cũng quan trọng là H. Gese, “Die Sühne,” trong Zur biblischen Theologie (Munich, 1977), 85-106, nhất là tr. 105tt.

(13) Xem Der Neue Bund im Alten. Zur Bundestheologie der beiden Testamente, hiệu đính bởi E. Zenger (Freiburg, 1993), nhất là sự đóng góp của C. Dohmen, “Der Sinai-bund als Neuer Bund nach Ex 19-34”, 51-83, và A. Schen ker, “Der nie aufgehobene Bund” 85-112. Cũng nên xem E. Zenger, Das Erste Testament. Die jüdische Bibel und die Christen (Düsseldorf, 1994), và bài điểm sách của H. Seebaẞ và trả lời của E. Zenger trong Theol. Revue 90 (1994): 265-78. Điều này đã được phát biểu rất hay bởi H. Schlier, Der Römerbrief, 340: “sự chói lọi của đức cậy, ơn cứu rỗi, và trở về nhà” thuộc bất cứ ai là Ίσραηλίτηс”.

(14) Đối với tôi, xem ra đây là điều Thư Híp-ri 3:13 muốn nói khi áp dụng vào các Kitô hữu “ngày hôm nay” của Thánh vịnh 95 và lời cảnh cáo của nó về sự cứng lòng dẫn tới việc mất “đất nghỉ ngơi”.

(15) Hết sức rõ ràng trong bài báo trên ThWNT của Quell và Behm. Cũng nên xem bài báo “Bund” của Hempel, Goppelt, Jacob và Wiesner, trong RGG I (1957): 1512-23.

(16) H. Schlier, Der Brief an die Galater (Göttingen, 1962), 273.

(17) En.in Ps. 191:1 (CCHR 40: 1601).

(18) Được phát biểu rất hay bởi C. Schönborn trong Die Christus-Ikone (1984) nhất là các tr. 30-54.

(19) Mặc dù tầm quan trọng bao la của diễn trình chưa được khai triển chi tiết hoàn toàn, việc lên khuôn lại các phạm trù truyền thống luôn hiện diện trong Thánh Augustinô De Tri. V, 6 (PL 42:914): “Do đó, không điều gì có thể được nói về Thiên Chúa theo tùy thể, vì không có điều tùy thể nào có thể xẩy ra với Người. Mặt khác, không phải mọi điều được nói về Người đều là nói về bản thể Người... Chúng không qui chiếu về bản thể nhưng về tương quan, và tương quan không phải là tùy thểvì nó bất biến”.

 

1. Tướng Syrskyi cho biết không có mối đe dọa bao vây nào đối với quân đội Ukraine ở Kursk của Nga

Tổng tư lệnh Oleksandr Syrskyi cho biết vào ngày 10 tháng 3 rằng các đơn vị Ukraine hiện không bị đe dọa bao vây ở Tỉnh Kursk của Nga.

Tuyên bố của Syrskyi được đưa ra sau các báo cáo về việc quân đội Nga và Bắc Hàn mở cuộc tấn công vào thành phố Sudzha do Ukraine kiểm soát ở Kursk. Các lực lượng Nga đã đột phá về phía nam thành phố Sudzha do Ukraine kiểm soát ở Kursk, có khả năng đe dọa cắt đứt một số vị trí của Ukraine ở khu vực Nga.

Quân đội Nga đã phá hủy hệ thống hậu cần của quân đội Ukraine ở Tỉnh Kursk, và quân đội Ukraine đang phải đối mặt với nguy cơ bị bao vây, một binh sĩ Ukraine và một bác sĩ quân y được điều động trong khu vực này chia sẻ với tờ Kyiv Independent với điều kiện giấu tên vào ngày 7 tháng 3.

“Hiện tại không có mối đe dọa nào về việc các đơn vị của chúng tôi ở Kursk bị bao vây. Các đơn vị đang thực hiện các biện pháp kịp thời để điều động đến các tuyến phòng thủ thuận lợi”, Tướng Syrskyi khẳng định.

Theo Tướng Syrskyi, lực lượng Ukraine “kiểm soát tình hình” tại biên giới giữa Sumy và Kursk. Tuy nhiên, một số thị trấn trên biên giới không còn tồn tại nữa vì chúng đã bị phá hủy bởi các cuộc tấn công của Nga, ông nói thêm.

Theo Tướng Syrskyi, Nga đã phải chịu tổn thất nặng nề về cả nhân sự và trang thiết bị. Gần làng Plekhove, quân đội Nga đã mất một tiểu đoàn bộ binh trong bốn ngày giao tranh.

Tổng tư lệnh Ukraine cho biết thêm rằng ông đã quyết định tăng cường quân đội Ukraine ở Tỉnh Kursk bằng “lực lượng và phương tiện cần thiết”, bao gồm cả tác chiến điện tử và máy bay điều khiển từ xa.

Mối lo ngại về hoạt động của Ukraine tại Tỉnh Kursk, diễn ra từ tháng 8 năm 2024, đã gia tăng vào cuối tuần qua trong bối cảnh có báo cáo về những tiến triển của Nga.

Diễn biến này diễn ra ngay sau khi Hoa Kỳ cắt đứt hỗ trợ quân sự và tình báo cho Ukraine, được cho là nhằm ép Kyiv phải ngồi vào bàn đàm phán.

Khả năng mất Kursk hoặc Nga tiến quân vào Tỉnh Sumy có thể làm suy yếu vị thế đàm phán của Ukraine khi nước này chuẩn bị cho các vòng đàm phán đầu tiên với Hoa Kỳ tại Ả Rập Xê Út.

[Kyiv Independent: No threat of encirclement for Ukrainian troops in Russia's Kursk Oblast, Syrskyi says]

2. Ukraine đối mặt với tình thế tiến thoái lưỡng nan của F-16

Theo một báo cáo mới, việc Hoa Kỳ rút lại nguồn cung cấp quân sự và tình báo cho Ukraine bao gồm cả sự hỗ trợ thiết yếu cho các máy gây nhiễu radar trên phi đội chiến đấu cơ F-16 nhỏ của Kyiv, làm dấy lên câu hỏi về cách Ukraine có thể tận dụng thiết bị do Âu Châu cung cấp trước các hạn chế ngày càng gia tăng của Hoa Kỳ.

Chính quyền Trump đã tạm dừng mọi viện trợ quân sự của Hoa Kỳ dành cho Ukraine và cắt đứt quyền tiếp cận của Kyiv đối với nhiều thông tin tình báo có nguồn gốc từ Hoa Kỳ, một động thái cắt đứt khả năng tấn công các mục tiêu của Nga và phát hiện các cuộc tấn công sắp tới của Nga của Ukraine. Trump đã ám chỉ vào Chúa Nhật rằng ông đã “gần như” dỡ bỏ các hạn chế về tình báo, được thiết kế để thúc đẩy Ukraine đàm phán với Nga.

Ukraine hiện đang vận hành một số ít chiến đấu cơ F-16 do Hoa Kỳ sản xuất, mặc dù Washington chưa trực tiếp cung cấp các nền tảng cho Kyiv và nhiều máy bay đã cam kết vẫn chưa đến nước này. Một số phi công Ukraine đã được đào tạo tại Hoa Kỳ, nơi cũng đã gửi phụ tùng thay thế đến Ukraine để bảo dưỡng các máy bay F-16 được trang bị các vỏ đối phó điện tử AN/ALQ-131.

Các vỏ đối phó điện tử AN/ALQ-131 là một trong những cách bảo vệ máy bay khỏi các mối đe dọa đang đến gần, cùng với các hệ thống khác được thiết kế để đánh lừa radar của đối phương như Pylon Integrated Dispenser Systems. Một hình ảnh do hãng tin Ukraine Defense Express công bố vào tháng trước cho thấy một chiếc F-16 của Ukraine đang bay với hệ thống AN/ALQ-131 để bảo vệ máy bay khỏi các hệ thống phòng không và radar của Nga.

Nhưng nếu không có sự hỗ trợ liên tục của Hoa Kỳ, Forbes đưa tin, Ukraine có thể sẽ không thể duy trì công nghệ gây nhiễu hiện đại và không thể cạnh tranh nổi với những tiến bộ của Nga

Viện nghiên cứu chiến tranh, gọi tắt là ISW có trụ sở tại Hoa Kỳ cho biết hôm Chúa Nhật rằng lệnh cấm Hoa Kỳ hỗ trợ máy gây nhiễu radar F-16 của Ukraine “có khả năng sẽ cản trở khả năng của Ukraine trong việc tiếp tục sử dụng máy bay để phòng thủ chống lại các cuộc tấn công của Nga” ở xa tiền tuyến.

Tuy nhiên, tạp chí Forbes đưa tin Pháp đã gửi chiếc máy bay Mirage 2000 đầu tiên của Ukraine tới quốc gia đang xảy ra chiến tranh này, được trang bị “máy gây nhiễu mạnh” của riêng họ mà không liên quan gì đến Washington.

Tổng thống Pháp Emmanuel Macron tuyên bố vào tháng 6 năm 2024 rằng Paris sẽ chuyển giao một số lượng không xác định máy bay phản lực thế hệ thứ tư cho Ukraine. Những chiếc máy bay đầu tiên của Pháp đã được chuyển giao vào đầu tháng trước, Bộ trưởng Quân đội Pháp Sébastien Lecornu xác nhận trong một bài đăng trên mạng xã hội.

Khi chính quyền Tổng thống Donald Trump bắt đầu xây dựng lại mối quan hệ giữa Hoa Kỳ với Âu Châu và Ukraine, Macron nổi lên như một trong những nhà lãnh đạo NATO hàng đầu đang cố gắng thâu tóm Âu Châu.

Viện nghiên cứu ISW cho biết vào Chúa Nhật rằng “việc Hoa Kỳ ngừng hỗ trợ máy gây nhiễu radar F-16 của Ukraine có thể sẽ cản trở khả năng của Ukraine trong việc tiếp tục sử dụng máy bay để phòng thủ trước các cuộc tấn công của Nga vào hậu phương của Ukraine”.

Hiện vẫn chưa rõ Hoa Kỳ sẽ tiếp tục hạn chế hỗ trợ cho Ukraine như thế nào, trước thềm cuộc họp giữa các quan chức cao cấp từ Kyiv với các nhóm của Hoa Kỳ tại Saudi Arabia vào tuần này.

[Newsweek: Ukraine Faces F-16 Dilemma]

3. Các tàu robot của Hải quân Ukraine đang tấn công các tuyến phòng thủ ven biển của Nga

Một số lực lượng hải quân đang phát triển tàu chiến chuyên dụng để phóng máy bay điều khiển từ xa. Hải quân Ukraine—trớ trêu thay, một hạm đội không có tàu lớn nào—là những người đầu tiên làm được điều đó, với một chiếc thuyền điều khiển từ xa phóng máy bay điều khiển từ xa nổ góc nhìn thứ nhất để tấn công các mục tiêu ven biển.

Các tàu phi trường máy bay điều khiển từ xa rô-bốt, do hải quân và Cơ quan An ninh Ukraine cùng điều hành, đã đi vào hoạt động từ năm ngoái. Nhưng gần đây chúng đã thực hiện cuộc tấn công đầy tham vọng nhất của mình — đó là lái thuyền dọc theo bờ biển miền nam Ukraine bị Nga tạm chiếm vào hôm thứ Sáu và phóng máy bay điều khiển từ xa FPV để phá hủy một cặp xe phòng không của Nga: một chiếc Osa và một chiếc Strela.

Theo Quỹ Sternenko, nơi thu thập tiền quyên góp để mua máy bay điều khiển từ xa cho quân đội Ukraine, các phương tiện mặt nước điều khiển từ xa và máy bay điều khiển từ xa quadcopter mà chúng phóng đi đã ghi lại cảnh thực hiện cuộc đột kích ven biển “sâu trong hậu phương của đối phương”. Quỹ này tuyên bố “Kết quả tuyệt vời này có được là nhờ công tác chiến đấu của hải quân hợp tác với SBU, các giải pháp sáng tạo từ các kỹ sư Ukraine và các khoản quyên góp của các bạn”.

Việc bổ sung thêm máy bay điều khiển từ xa FPV, mỗi máy bay được mang theo bốn chiếc trong các khoang đặc biệt trên tàu USV của Ukraine, đã mở rộng phạm vi mục tiêu mà các tàu robot - Sea Babies dài 18 foot và Magura V5 - có thể tấn công.

Vào đầu cuộc chiến tranh kéo dài ba năm của Nga với Ukraine, USV chỉ nhắm vào các tàu chiến Nga—và chỉ trong các chuyến đi một chiều. Thân tàu chứa đầy thuốc nổ, những chiếc thuyền này sẽ lẻn vào các cảng do Nga kiểm soát và đâm vào các tàu của Nga. Trong các cuộc đột kích riêng biệt vào các nơi neo đậu ở Crimea vào tháng 2, tháng 5 và tháng 6 năm 2024, USV đã đánh chìm một tàu hộ tống, một tàu đổ bộ, một tàu tuần tra và một tàu kéo.

Hạm đội Hắc Hải của Nga đã điều động chiến đấu cơ, trực thăng và tàu tuần tra để chặn các tàu điều khiển từ xa trước khi chúng có thể tấn công, vì vậy năm ngoái hải quân, cơ quan an ninh và ban tình báo Ukraine đã trang bị cho một số USV hỏa tiễn đất đối không và súng máy điều khiển từ xa.

Các loại vũ khí này đã giúp hàng đàn USV chiến đấu xuyên qua hệ thống phòng thủ của Nga. Vào tháng 12, một chiếc Magura V5 đã đấu súng với một trực thăng Mi-8 của Nga—và bắn hạ chiếc Mi-8. Đây là lần đầu tiên một phương tiện mặt nước điều khiển từ xa tiêu diệt mục tiêu trên không, và là điềm báo cho một kỷ nguyên mới trong chiến tranh hải quân. “Cuộc tấn công lịch sử”, ban giám đốc tình báo đã reo hò khi công bố đoạn phim về cuộc giao tranh.

Lần đầu tiên một USV phóng một FPV nổ vào mục tiêu của Nga, cũng vào tháng 12, có thể được coi là mang tính lịch sử hơn. Cuộc tấn công FPV vào một giàn khoan dầu bị Nga tạm chiếm đánh dấu cuộc đột kích bằng tàu điều khiển từ xa đầu tiên của Ukraine trong đó tàu điều khiển từ xa không phải tự nổ tung để hoàn thành nhiệm vụ.

Khi trở thành tàu mang UAV điều khiển từ xa, USV hiện có thể tái sử dụng—giống như máy bay ném bom điều khiển từ xa mới nhất của Ukraine. Điều đó có nghĩa là một chiếc thuyền điều khiển từ xa duy nhất có thể phá hủy nhiều hơn một mục tiêu của Nga, với một chút may mắn và kỹ năng từ phía những người điều khiển trên đất liền.

Và với rất nhiều may mắn và kỹ năng, một chiếc thuyền điều khiển từ xa có thể phá hủy… rất nhiều mục tiêu của Nga.

[Forbes: The Ukrainian Navy’s Robotic Aircraft Carriers Are Raiding Russian Coastal Defenses]

4. Tổng thống Zelenskiy đến Saudi Arabia trước cuộc đàm phán Ukraine-Hoa Kỳ

Tổng thống Volodymyr Zelenskiy đã đến Jeddah, Ả Rập Xê Út vào ngày 10 tháng 3 để gặp Thái tử Ả Rập Xê Út Mohammed bin Salman, The Guardian đưa tin.

Tổng thống Zelenskiy ban đầu dự định đến thăm Ả Rập Xê Út như một phần của chuyến công du Trung Đông vào tháng 2 nhưng đã hoãn chuyến đi do cuộc đàm phán song phương giữa Mỹ và Nga tại Riyadh vào ngày 18 tháng 2.

Các nước vùng Vịnh theo truyền thống đóng vai trò trung gian giữa Nga và Ukraine, cụ thể là trong vấn đề trao đổi tù nhân.

Sau cuộc gặp của Tổng thống Zelenskiy với thái tử Saudi, nhóm của tổng thống Ukraine sẽ ở lại đất nước này vào ngày 11 tháng 3 để gặp các đại biểu Hoa Kỳ và thảo luận về khuôn khổ cho một thỏa thuận hòa bình tiềm năng. Tổng thống Zelenskiy dự kiến sẽ không tham gia vào các cuộc đàm phán.

Trước đó, Tổng thống Zelenskiy đã thông báo rằng Chánh văn phòng của ông là Andriy Yermak, Ngoại trưởng Andrii Sybiha, Bộ trưởng Quốc phòng Rustem Umerov và Phó Tổng tham mưu trưởng của Tổng thống Zelenskiy là Pavlo Palisa sẽ tham gia các cuộc đàm phán.

Cuộc gặp giữa phái đoàn Hoa Kỳ và Ukraine sẽ diễn ra sau cuộc tranh cãi gay gắt giữa Tổng thống Zelenskiy, Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump và Phó Tổng thống Hoa Kỳ JD Vance vào ngày 28 tháng 2 tại Phòng Bầu dục Tòa Bạch Ốc.

Kể từ cuộc họp đó, Hoa Kỳ đã chấm dứt viện trợ quân sự và chia sẻ thông tin tình báo với Ukraine

[Kyiv Independent: Zelensky arrives in Saudi Arabia ahead of Ukraine-US talks]

5. Tổ chức Hiệp ước Bắc Đại Tây Dương

Theo yêu cầu của quý vị và anh chị em, chúng tôi xin giới thiệu vài nét về NATO.

Tổ chức Hiệp ước Bắc Đại Tây Dương, gọi tắt là NATO, còn được gọi là Liên minh Bắc Đại Tây Dương, là một liên minh quân sự xuyên quốc gia liên chính phủ gồm 32 quốc gia thành viên—30 quốc gia Âu Châu và 2 quốc gia Bắc Mỹ. Được thành lập sau Thế chiến II, tổ chức này thực hiện Hiệp ước Bắc Đại Tây Dương, được ký kết tại Washington, DC, vào ngày 4 tháng 4 năm 1949. NATO là một hệ thống an ninh tập thể: các quốc gia thành viên độc lập của liên minh đồng ý bảo vệ lẫn nhau chống lại các cuộc tấn công của bên thứ ba. Trong Chiến tranh Lạnh, NATO hoạt động như một biện pháp răn đe trước mối đe dọa do Liên Xô gây ra. Liên minh vẫn tồn tại sau khi Liên Xô và Khối hiệp ước Warsaw tan rã như một biện pháp răn đe trước tham vọng đế quốc của Nga.

Trụ sở chính của NATO đặt tại Brussels, Bỉ, trong khi trụ sở quân sự của NATO nằm gần Mons, một thành phố của Bỉ. Liên minh đã tăng cường điều động Lực lượng phản ứng NATO tại Đông Âu, và quân đội kết hợp của tất cả các thành viên NATO bao gồm khoảng 3,5 triệu binh lính và nhân sự. Tất cả các quốc gia thành viên cùng nhau bao phủ một diện tích 25,07 triệu km2, hay 9,68 triệu dặm vuông, với dân số khoảng 973 triệu người. Các thành viên đã đồng ý đạt hoặc duy trì mục tiêu chi tiêu quốc phòng ít nhất là hai phần trăm GDP của họ vào năm 2024.

NATO được thành lập với mười hai thành viên sáng lập; và ngày nay đã lên đến con số 32 thành viên. Thụy Điển là quốc gia mới nhất gia nhập liên minh vào ngày 7 tháng 3 năm 2024. Ngoài ra, NATO công nhận Bosnia và Herzegovina, Georgia và Ukraine là những ứng viên tiềm năng.

Việc Nga sáp nhập Crimea năm 2014 đã dẫn đến sự lên án mạnh mẽ của tất cả các thành viên NATO, và là một trong bảy lần Điều 4, yêu cầu tham khảo ý kiến giữa các thành viên NATO, được viện dẫn. Những lần trước đó bao gồm trong Chiến tranh Iraq và nội chiến Syria. Tại hội nghị thượng đỉnh Wales năm 2014, các nhà lãnh đạo của các quốc gia thành viên NATO đã chính thức cam kết lần đầu tiên sẽ chi tương đương ít nhất hai phần trăm tổng sản phẩm quốc nội của họ cho quốc phòng vào năm 2024, trước đây chỉ là một hướng dẫn không chính thức.

Tại hội nghị thượng đỉnh Warsaw năm 2016, các nước NATO đã đồng thanh thành lập NATO Enhanced Forward Presence, điều động bốn nhóm tác chiến đa quốc gia có quy mô tiểu đoàn tại Estonia, Latvia, Lithuania và Ba Lan. Trước và trong cuộc xâm lược Ukraine của Nga năm 2022, một số nước NATO đã gửi quân bộ binh, tàu chiến và chiến đấu cơ để tăng cường cho sườn phía đông của liên minh, và nhiều nước một lần nữa viện dẫn Điều 4. Vào tháng 3 năm 2022, các nhà lãnh đạo NATO đã họp tại Brussels trong một hội nghị thượng đỉnh đặc biệt, cũng có sự tham gia của các nhà lãnh đạo Nhóm Bảy và Liên minh Âu Châu. Các quốc gia thành viên NATO đã đồng ý thành lập thêm bốn nhóm tác chiến tại Bulgaria, Hung Gia Lợi, Rumani và Slovakia, và các thành phần của Lực lượng ứng phó NATO đã được kích hoạt lần đầu tiên trong lịch sử NATO.

Tính đến tháng 6 năm 2022, NATO đã điều động 40.000 quân dọc theo sườn phía Đông dài 2.500 km, hay 1.550 dặm, để ngăn chặn sự xâm lược của Nga. Hơn một nửa số quân này đã được điều động tại Bulgaria, Rumani, Hung Gia Lợi, Slovakia và Ba Lan, năm quốc gia này tập hợp một lực lượng cựu NATO kết hợp đáng kể gồm 259.000 quân. Để bổ sung cho Không quân Bulgaria, Tây Ban Nha đã gửi Eurofighter Typhoons, Hòa Lan đã gửi tám máy bay tấn công F-35 và các máy bay tấn công bổ sung của Pháp cũng sẽ sớm đến.

Tài phiệt Elon Musk thường được gọi mỉa mai là Tổng thống Elon Musk vì người ta tin rằng ông ta thực sự là người lãnh đạo Hoa Kỳ chứ không phải Ông Donald Trump đang hô hào Hoa Kỳ rút khỏi NATO.

Tuy nhiên, các quan sát viên địa chính trị cho rằng việc Hoa Kỳ rời khỏi NATO là quyết định sai lầm, thiển cận, chỉ có lợi cho Nga và sẽ gây ra những cuộc chiến triền miên ở Âu Châu như trong các thế kỷ trước. NATO được coi là khí cụ răn đe hiệu quả đã giữ cho lục địa này phần lớn được hưởng thái bình trong hơn nửa thế kỷ qua.

[Newsweek: The North Atlantic Treaty Organization]

6. Thủ tướng Starmer thúc giục Tổng thống Donald Trump đảo ngược lệnh cắt đứt tình báo với Ukraine

Thủ tướng Anh Keir Starmer đã nêu vấn đề Washington đình chỉ chia sẻ thông tin tình báo và viện trợ quân sự với Kyiv trong cuộc điện đàm với Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump hôm thứ Hai.

Theo bản ghi cuộc gọi do văn phòng của Starmer cung cấp, nhà lãnh đạo Anh cho biết ông hy vọng các cuộc đàm phán giữa Hoa Kỳ và Ukraine tại Saudi Arabia tuần này - nhằm mục đích chấm dứt chiến tranh giữa Ukraine và Nga - sẽ khiến Hoa Kỳ đảo ngược hướng đi.

Sự việc xảy ra khi Văn phòng Thủ tướng Anh số 10 phố Downing thông báo Starmer sẽ chủ trì một cuộc họp mới của các quốc gia đang xem xét việc củng cố thỏa thuận hòa bình theo một “liên minh tự nguyện” vào thứ Bảy.

Thủ tướng Starmer cho biết ông hy vọng sẽ có kết quả tích cực trong các cuộc đàm phán cho phép viện trợ và chia sẻ thông tin tình báo của Hoa Kỳ được khởi động lại.

Tổng thống Donald Trump và Starmer đã có một cuộc gặp gỡ ấm áp tại Phòng Bầu dục vào tháng trước — ngay trước khi tổng thống Hoa Kỳ công khai chỉ trích Tổng thống Ukraine Volodomyr Tổng thống Zelenskiy. Sau đó, ông cắt viện trợ quân sự cho Ukraine và ngừng chia sẻ thông tin tình báo với quốc gia này, nơi đã bị Nga xâm lược vào năm 2022.

Vào đêm trước cuộc hội đàm ở Saudi Arabia, khi được các phóng viên hỏi, Tổng thống Donald Trump cho biết Hoa Kỳ “gần như” đã chấm dứt việc đình chỉ chia sẻ thông tin tình báo, nhưng từ chối cung cấp thêm thông tin chi tiết.

Nhiều tiếng nói đã vang lên để phản đối việc Mỹ cắt tin tình báo dành cho Ukraine. Camille Grand, trợ lý tổng thư ký phụ trách đầu tư quốc phòng tại NATO, cho biết:

“Tắt thông tin tình báo là quyết định gây tổn hại và thù địch nhất. Việc cắt giảm nguồn cung vũ khí sẽ mất vài tháng để có tác động lớn và có thể được Âu Châu giảm nhẹ một phần. Việc cắt đứt thông tin tình báo có tác động ngay lập tức”.

Cuộc trò chuyện giữa Tổng thống Donald Trump và Starmer diễn ra khi thủ tướng Anh cố gắng đặt mình vào trung tâm nỗ lực của Âu Châu nhằm củng cố thỏa thuận hòa bình với Ukraine — mà không khiến Tổng thống Donald Trump tức giận.

Ông đã cố gắng triệu tập một “liên minh tự nguyện” gồm các quốc gia sẵn sàng điều động lực lượng quân sự để giúp giám sát thỏa thuận, nhưng cũng tiếp tục thúc đẩy các bảo đảm an ninh từ Hoa Kỳ để ngăn chặn hành động xâm lược tiếp theo của Nga.

Thủ tướng Starmer cho biết ông sẽ triệu tập cuộc họp trực tuyến thứ hai của các quốc gia sẵn sàng ủng hộ lệnh ngừng bắn với sự hỗ trợ của quân đội vào thứ Bảy tuần tới.

Phát ngôn nhân chính thức của Starmer nói với các phóng viên vào thứ Hai: “Thủ tướng sẽ chủ trì cuộc họp lần thứ hai của các nhà lãnh đạo liên minh tự nguyện.

“Đó sẽ là một cuộc họp trực tuyến — chúng tôi sẽ đưa ra chi tiết về cuộc họp đó vào thời điểm thích hợp. Chúng tôi dự kiến sẽ họp vào thứ Bảy.”

[Politico: Starmer presses Trump to reverse Ukraine intelligence cut-off]

7. Rubio cho biết Ukraine phải nhượng bộ trong bất kỳ thỏa thuận hòa bình nào

Ngoại trưởng Hoa Kỳ Marco Rubio phát biểu vào ngày 10 tháng 3 rằng Ukraine sẽ cần phải nhượng bộ về lãnh thổ như một phần của bất kỳ thỏa thuận nào nhằm chấm dứt chiến tranh.

Phát biểu trên đường đến Jeddah, Saudi Arabia để thảo luận với các quan chức cao cấp của Ukraine, Rubio nhấn mạnh sự cần thiết phải thỏa hiệp từ cả Ukraine và Nga, đồng thời nhấn mạnh rằng cả hai bên đều phải đưa ra những quyết định khó khăn.

Theo tờ New York Times, ông nói với các phóng viên rằng: “Điều quan trọng nhất mà chúng ta phải để lại ở đây là cảm giác mạnh mẽ rằng Ukraine đã sẵn sàng làm những điều khó khăn, giống như người Nga sẽ phải làm những điều khó khăn để chấm dứt cuộc xung đột này hoặc ít nhất là tạm dừng nó theo một cách nào đó, hình thức này hay hình thức khác”.

Nhận xét của Rubio được đưa ra chỉ hơn một tuần sau cuộc họp căng thẳng tại Tòa Bạch Ốc giữa Tổng thống Donald Trump và Tổng thống Volodymyr Zelenskiy. Cuộc họp dẫn đến việc chính quyền Tổng thống Donald Trump dừng viện trợ quân sự cho Ukraine do bất đồng về bảo đảm an ninh trong một thỏa thuận được đề xuất liên quan đến tài nguyên thiên nhiên của Ukraine.

Mặc dù Rubio không nêu chi tiết về thỏa thuận tiềm năng, ông vẫn nói rõ rằng nhượng bộ lẫn nhau sẽ là chìa khóa cho bất kỳ giải pháp ngoại giao nào.

Nói về tình hình quân sự, Rubio bày tỏ sự hoài nghi về chiến thắng chắc chắn cho cả hai bên.

“Tôi nghĩ cả hai bên cần phải đi đến sự hiểu biết rằng không có giải pháp quân sự nào cho tình hình này”, Ngoại trưởng cho biết. “Người Nga không thể chinh phục toàn bộ Ukraine, và rõ ràng là sẽ rất khó khăn cho Ukraine trong bất kỳ khoảng thời gian hợp lý nào để buộc người Nga quay trở lại hoàn toàn nơi họ đã ở vào năm 2014”. Ông cũng lưu ý rằng việc xác định thiện chí thỏa hiệp của Nga sẽ là một bước quan trọng trong các cuộc đàm phán trong tương lai.

Các cuộc thảo luận ở Jeddah khó có thể bao gồm đề xuất trước đó của Tổng thống Donald Trump, trong đó cho rằng lợi ích tài chính của Hoa Kỳ đối với tài nguyên thiên nhiên của Ukraine có thể được dùng để bù đắp cho sự hỗ trợ quân sự của Mỹ.

Rubio cũng làm rõ rằng quyền truy cập của Ukraine vào Starlink, dịch vụ internet vệ tinh do SpaceX của Elon Musk cung cấp, chưa bao giờ bị đe dọa. Hoa Kỳ vẫn có đòn bẩy đối với Mạc Tư Khoa và đang cố gắng đưa Nga vào bàn đàm phán. Ông cũng chỉ ra rằng việc nối lại viện trợ quân sự cho Ukraine sẽ là chủ đề thảo luận vào ngày 11 tháng 3.

[Kyiv Independent: Ukraine must make concessions in any peace deal, Rubio says]

8. Đan Mạch có khả năng cởi mở với việc gửi quân gìn giữ hòa bình tới Ukraine

Ngoại trưởng Lars Lokke Rasmussen và Bộ trưởng Quốc phòng Troels Lund Poulsen cho biết vào ngày 10 tháng 3 rằng Đan Mạch sẵn sàng đóng góp quân nếu cần lực lượng gìn giữ hòa bình của Âu Châu tại Ukraine.

Sau cuộc họp của quốc hội Đan Mạch, các bộ trưởng cho biết chính phủ đã làm rõ lập trường của mình và nhận được sự ủng hộ rộng rãi từ nhiều đảng phái.

“Điều quan trọng là chúng ta ở Âu Châu phải gửi những tín hiệu đúng đắn đến cả Putin và Washington. Đó là những gì chúng ta đang làm ngày hôm nay bằng cách nói rằng: Nếu đến lúc cần có sự hiện diện của Âu Châu để đạt được lệnh ngừng bắn hoặc thỏa thuận hòa bình, thì về nguyên tắc Đan Mạch đã chuẩn bị cho điều đó”, Rasmussen cho biết, theo Danish Broadcasting Corporation.

Theo cuộc thăm dò do hãng thông tấn Ritzau công bố ngày 21 tháng 2, khoảng 53% người Đan Mạch ủng hộ việc gửi lực lượng gìn giữ hòa bình tới Ukraine sau khi cuộc chiến toàn diện của Nga kết thúc.

Mặc dù Đan Mạch đã sẵn sàng, Poulsen nhấn mạnh rằng không có kế hoạch cụ thể nào được đưa ra ở giai đoạn này. Bất kỳ điều động tiềm năng nào cũng sẽ phụ thuộc vào diễn biến trong tương lai.

Sự liên kết của Tổng thống Donald Trump với Nga làm chệch hướng nỗ lực của Âu Châu nhằm thành lập lực lượng gìn giữ hòa bình tại Ukraine

“Chúng tôi chưa đưa ra quyết định thực hiện nỗ lực cụ thể. Điều đó phải phụ thuộc vào diễn biến của mọi việc. Do đó, đây là biểu hiện của sự quan tâm kịp thời”, ông giải thích, đồng thời nhấn mạnh rằng lập trường của Đan Mạch vẫn phụ thuộc vào tình hình đang diễn biến ở Ukraine.

Poulsen không thấy tất cả các quốc gia thành viên NATO sẽ tiên phong trong sứ mệnh gìn giữ hòa bình nhưng kỳ vọng một số quốc gia riêng lẻ sẽ cung cấp bảo đảm an ninh cho Ukraine.

Ông cho biết: “Hiện nay, phía Pháp và Anh đã chủ động đưa ra cái nhìn tổng quan về những gì có thể cần thiết”, đồng thời lưu ý đến các cuộc thảo luận đang diễn ra về những gì mà một nhiệm vụ như vậy có thể đòi hỏi.

Chi tiết cụ thể về khả năng đóng góp quân đội của Đan Mạch vẫn chưa rõ ràng, vì Poulsen cho biết vẫn còn quá sớm để xác định những binh lính nào có thể được điều động. Ông cũng nhấn mạnh rằng bất kỳ cam kết nào đối với Ukraine không được gây tổn hại đến an ninh ở khu vực Baltic.

[Kyiv Independent: Denmark potentially open to sending peacekeeping troops to Ukraine]

9. Anh sẽ tổ chức hội nghị thượng đỉnh trực tuyến về Ukraine vào ngày 15 tháng 3 để thúc đẩy các kế hoạch gìn giữ hòa bình

Thủ tướng Anh Keir Starmer sẽ tổ chức hội nghị thượng đỉnh trực tuyến vào ngày 15 tháng 3 để thảo luận về việc hỗ trợ cho Ukraine, tiếp nối cuộc họp tương tự được tổ chức tại Luân Đôn vào đầu tháng này.

Thủ tướng Starmer cho biết như trên và nhấn mạnh rằng cuộc họp sẽ quy tụ các nhà lãnh đạo thế giới để đánh giá triển vọng của Ukraine và viện trợ quân sự đang diễn ra, dựa trên hội nghị thượng đỉnh Lancaster House ngày 2 tháng 3 tại Luân Đôn.

Khi Anh và Pháp tiếp tục thảo luận về việc thành lập lực lượng gìn giữ hòa bình cho Ukraine, họ vẫn là những quốc gia duy nhất công khai cam kết gửi quân. Các quốc gia khác dự kiến sẽ đóng góp quân nhân hoặc các hình thức hỗ trợ khác, mặc dù Nga không tỏ ra sẵn sàng chấp nhận việc điều động như vậy.

Trong khi đó, Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump đã đưa ra rất ít bảo đảm liên quan đến khả năng bảo đảm an ninh của Mỹ dành cho Ukraine.

Trả lời những bình luận gần đây của Trump, Thủ tướng Starmer đã phản bác lại lời khẳng định của tổng thống Hoa Kỳ rằng Ukraine “có thể không tồn tại” trong cuộc chiến chống lại Nga.

Ông nói: “Chúng tôi luôn nói rằng Ukraine, ở đầu bên kia của quá trình này, phải nổi lên như một lãnh thổ có chủ quyền”, đồng thời củng cố cam kết của Vương quốc Anh đối với nền độc lập và toàn vẹn lãnh thổ của Ukraine.

Các cuộc đàm phán ngoại giao và quân sự đang diễn ra giữa Anh và Pháp nhằm mục đích phác thảo cấu trúc và trách nhiệm của lực lượng gìn giữ hòa bình được đề xuất. Tuần này, Bộ trưởng Quốc phòng Anh John Healey và Tham mưu trưởng Quốc phòng Tony Radakin dự kiến sẽ đến thăm Pháp để thảo luận riêng về Ukraine. Ngoài ra, Ngoại trưởng David Lammy sẽ gặp gỡ các đối tác G7 tại Canada để tiếp tục phối hợp hỗ trợ quốc tế cho Kyiv.

Vào ngày 10 tháng 3, Lammy cũng đã trao đổi với Ngoại trưởng Hoa Kỳ Marco Rubio và Ngoại trưởng Ukraine Andrii Sybiha về “cách chúng ta duy trì tiến trình hòa bình trước các cuộc thảo luận ở Ả Rập Xê Út”.

[Kyiv Independent: UK to host virtual summit on Ukraine on March 15 as peacekeeping plans advance]

10. Đặc phái viên của Tổng thống Donald Trump Steve Witkoff sẽ gặp Vladimir Putin tại Mạc Tư Khoa

Một nguồn tin thân cận với kế hoạch này cho biết với Reuters rằng đặc phái viên của Tổng thống Donald Trump, Steve Witkoff, sẽ tới Mạc Tư Khoa để gặp Putin.

Witkoff, người đóng vai trò là phái viên Trung Đông của Tổng thống Donald Trump, ngày càng đảm nhiệm vai trò chủ chốt trong các nỗ lực ngoại giao nhằm chấm dứt cuộc chiến kéo dài ba năm ở Ukraine. Nguồn tin, nói ẩn danh, đã xác nhận với Reuters một báo cáo của Bloomberg News về các cuộc đàm phán được lên kế hoạch của Witkoff với Putin nhưng không cung cấp thêm thông tin chi tiết.

Kể từ khi nhậm chức vào tháng Giêng, Tổng thống Donald Trump đã tìm cách làm tan băng quan hệ với Nga, nhằm đảo ngược mối quan hệ căng thẳng của chính quyền Tổng thống Biden. Ông cũng bày tỏ mong muốn gặp nhà độc tài Vladimir Putin.

Tháng trước, Witkoff đã gặp Putin tại Mạc Tư Khoa và bảo đảm việc trả tự do cho giáo viên người Mỹ Marc Fogel, người đã thụ án 14 năm tù vì tàng trữ cần sa theo đơn thuốc.

Trong khi đó, Ngoại trưởng Hoa Kỳ Marco Rubio sẽ dẫn đầu một phái đoàn đến Ả Rập Saudi vào thứ Ba để đàm phán với các quan chức Ukraine về cuộc chiến đang diễn ra. Theo hai quan chức Hoa Kỳ, cuộc họp sẽ tập trung một phần vào việc đánh giá thiện chí của Ukraine trong việc đưa ra những nhượng bộ đáng kể cho Nga để giúp chấm dứt xung đột.

Rubio nói với báo chí lưu động hôm thứ Hai, “Chúng ta phải hiểu lập trường của Ukraine và chỉ cần có một ý tưởng chung về những nhượng bộ mà họ sẵn sàng thực hiện, bởi vì bạn sẽ không có lệnh ngừng bắn và chấm dứt cuộc chiến này trừ khi cả hai bên đều nhượng bộ. Điều đó chỉ là hiển nhiên. Chúng ta sẽ cần phải xem mà không cần – có lẽ chúng ta sẽ không đi vào chi tiết. Chúng ta sẽ không ngồi trong phòng để vẽ các đường trên bản đồ mà chỉ cần có một cảm nhận chung về những nhượng bộ nào nằm trong phạm vi có thể đối với họ và những gì họ cần để đổi lại và sau đó tìm ra lập trường của Nga về vấn đề đó. Và điều đó sẽ giúp chúng ta đánh giá khá tốt về khoảng cách thực sự giữa chúng ta.”

Steve Witkoff có mối liên hệ gì với Ông Donald Trump?

Witkoff, một nhà đầu tư bất động sản người Do Thái và là người sáng lập Tập đoàn Witkoff, sở hữu giá trị tài sản cá nhân là 500 triệu đô la và đã tham gia chiến dịch tranh cử của Tổng thống Donald Trump kể từ tháng 7 năm 2024.

Hai người này gặp nhau vào những năm 1990 khi cả hai đều theo đuổi đế chế bất động sản. Witkoff hiện sở hữu 51 bất động sản, bao gồm các tòa nhà ở Luân Đôn, Miami và New York. Hiện tại, anh sống ở Miami Beach bốn tháng trong năm.

“Steve là một nhà lãnh đạo được kính trọng trong kinh doanh và bác ái, người đã khiến mọi dự án và cộng đồng mà ông tham gia trở nên mạnh mẽ và thịnh vượng hơn”, Tổng thống Donald Trump đã nói về lựa chọn đặc phái viên của mình. “Steve sẽ là Tiếng nói không ngừng nghỉ cho HÒA BÌNH, và khiến tất cả chúng ta tự hào”.

Witkoff đang chơi golf với Tổng thống Donald Trump vào ngày 15 tháng 9 tại West Palm Beach khi một nghi phạm ám sát đã cố gắng ám sát cựu tổng thống và tổng thống tương lai.

Tuần trước, Witkoff đã viết trên X: “Tôi rất vinh dự được làm việc cho Tổng thống Trump và Hoa Kỳ trong nỗ lực xứng đáng nhất trong cuộc đời tôi. Sức mạnh và sự lãnh đạo của Tổng thống Donald Trump sẽ là tín hiệu cho tất cả mọi người đưa các con tin trở về nhà và hòa bình cho khu vực. Cảm ơn Chúa vì cuộc bầu cử của ông ấy.”

[Newsweek: Trump's Special Envoy Steve Witkoff to Meet with Vladimir Putin in Moscow]

11. Ứng cử viên cực hữu Călin Georgescu bị chặn khỏi cuộc đua giành chức tổng thống Rumani

Hôm Chúa Nhật, 09 Tháng Ba, Cục Bầu cử Trung ương Rumani đã chặn ứng cử viên cực hữu liên kết với Nga Călin Georgescu khỏi cuộc đua giành chức tổng thống vào tháng 5.

Cục này cho biết Georgescu đã vi phạm các quy tắc bầu cử của Rumani sau khi bất ngờ giành chiến thắng trong vòng bỏ phiếu đầu tiên của cuộc bỏ phiếu tổng thống vào tháng 11 năm ngoái, một phần là nhờ vào chiến dịch TikTok cực kỳ thành công. Sau đó, Tòa án Hiến pháp đã hủy bỏ chiến thắng của ông, cáo buộc rằng số tiền tài trợ của Nga cho chiến dịch tranh cử của ông đã không được công bố và sử dụng công nghệ kỹ thuật số gian lận. Tòa án Hiến pháp cáo buộc rằng các hoạt động của Nga đã ảnh hưởng đến kết quả.

Dịch vụ tin tức Digi24 cho biết cục bầu cử đã bỏ phiếu chống lại việc cho phép Georgescu tranh cử. Georgescu một lần nữa đang dẫn đầu các cuộc thăm dò trước khi diễn ra cuộc bầu cử lại. Georgescu có thể kháng cáo trong vòng 24 giờ, với Tòa án Hiến pháp có nghĩa vụ phải ra phán quyết vào thứ Tư.

Hàng chục người ủng hộ Georgescu tụ tập trước văn phòng đã cố gắng vào tòa nhà khi biết quyết định này, nhưng đã bị cảnh sát chống bạo động ngăn lại, Digi24 đưa tin.

Những người biểu tình sau đó đã đập vỡ những mảnh vỉa hè và ném vào cảnh sát.

Elena Lasconi, chủ tịch đảng trung hữu Union Save Rumani, người đã phải đối mặt với Georgescu trong cuộc bầu cử vòng hai năm ngoái trước khi cuộc bầu cử bị hủy bỏ, đã kêu gọi văn phòng giải thích nhanh chóng về quyết định của mình: “Các quyết định phải được giải thích, nếu không mọi người sẽ trở nên tức giận, nghi ngờ và dễ bị nghe theo các thuyết âm mưu”, bà nói trong một tuyên bố.

Chính quyền Tổng thống Donald Trump, liên kết với Điện Cẩm Linh về các mục tiêu chính sách đối ngoại cốt lõi, đã ủng hộ ý tưởng cho phép Georgescu tham gia tranh cử.

Cố vấn cao cấp của Tổng thống Donald Trump, Elon Musk, đã phản ứng ngay lập tức với tin tức hôm Chúa Nhật từ Rumani bằng một dòng tweet nói rằng: “Điều này thật điên rồ”.

Georgescu cũng cố gắng thổi phồng những gì ông tuyên bố là những tác động quốc tế của quyết định của cơ quan bầu cử: “Nếu nền dân chủ ở Rumani sụp đổ, toàn bộ thế giới dân chủ sẽ sụp đổ!” ông viết trên X. “Đây chỉ là sự khởi đầu. Đơn giản vậy thôi! Âu Châu hiện là một chế độ độc tài, Rumani đang chịu sự chuyên chế!”

[Politico: Far-right frontrunner Călin Georgescu blocked from Romanian presidential race]

 

1. Máy bay điều khiển từ xa mới tốt nhất của Ukraine có tên là ‘Seth’

Sau tám tháng giao tranh tàn khốc ở đô thị với việc phá hủy toàn bộ các tòa nhà cao tầng, quân đội Nga đã giành quyền kiểm soát hoàn toàn thành phố Toretsk ở miền đông Ukraine vào đầu tháng 2.

Một tháng sau, quân Nga đang hối hả rút lui. Một lực lượng Ukraine dẫn đầu bởi Lữ đoàn Azov số 12 cùng với các đơn vị cảnh sát quân sự và lực lượng lãnh thổ, lực lượng sau tương đương với Lực lượng Vệ binh Quốc gia Hoa Kỳ, đã đẩy Quân đoàn Vũ trang Liên hợp số 2 của Nga ra khỏi phần lớn Toretsk, một thành phố khai thác mỏ với dân số trước chiến tranh là 30.000 người.

Trung tâm Chiến lược Quốc phòng Ukraine đưa tin hôm Thứ Hai, 10 Tháng Ba, rằng quân đội Ukraine đã tiến vào phố Druzhby ở trung tâm Toretsk và phố Budivelnykiv xa hơn về phía nam.

Cách người Ukraine đảo ngược tình thế ở Toretsk phụ thuộc vào hai yếu tố: sự mệt mỏi của Nga và ưu thế máy bay điều khiển từ xa của Ukraine. Sau khi mất hơn nửa triệu quân và 15.000 xe kể từ tháng 2 năm 2022, lực lượng Nga tại Ukraine đang rất cần được nghỉ ngơi và thiết lập lại. “Tất cả các dấu hiệu đều có” cho thấy Nga đã kiệt sức, Kyrylo Budanov, giám đốc ban giám đốc tình báo Ukraine cho biết.

Tất nhiên, người Ukraine cũng kiệt sức; họ đã mất khoảng 300.000 quân và còn ít quân để dự phòng. Nhưng quân đội Ukraine có một lợi thế quan trọng ở hầu hết các khu vực của tiền tuyến dài 800 dặm xuyên qua miền nam và miền đông Ukraine vào Kursk của miền tây nước Nga: đó là máy bay điều khiển từ xa của họ.

Với một vài ngoại lệ chính, máy bay điều khiển từ xa của Ukraine có phẩm chất cao hơn và chống nhiễu sóng vô tuyến của đối phương tốt hơn máy bay điều khiển từ xa của Nga. Tại Toretsk, Lữ đoàn Azov số 12 đã bắt đầu sử dụng một loại máy bay điều khiển từ xa mới, gọi là Seth, bay vòng tròn lười biếng trên chiến trường, quét tìm hình dạng đặc trưng của các phương tiện của Nga. Seth chạy bằng cánh quạt tự động tìm đường, tấn công bằng đầu đạn nặng khoảng 10 pound.

Một chiếc Seth dường như có thể truyền video trở lại cho người điều khiển, nhưng có thể không cần phải làm vậy. Nó giữ vị trí bằng một máy thu GPS đa kênh có khả năng chống nhiễu. Tính tự chủ của nó khiến nó khó bị đánh bại—trừ khi một xạ thủ Nga thiện xạ nào đó bắn hạ được nó.

Quân đội Nga ở Toretsk được cho là đang tấn công bằng xe máy, thay vì xe tăng di chuyển chậm hơn, với hy vọng tránh được máy bay điều khiển từ xa của Ukraine

Sự kết hợp nguy hiểm của sự kiệt sức do các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa liên tục cũng giải thích tại sao người Nga cũng đang rút lui quanh Pokrovsk, cách Toretsk 30 dặm về phía đông nam.

[Forbes: Ukraine’s Best New Drone Is Named ‘Seth’]

2. Nga đang ném bom các cây cầu để cắt đứt 10.000 quân Ukraine ở Kursk

Lực lượng đồn trú gồm 10.000 người của Ukraine ở tỉnh Kursk, phía tây nước Nga đang gặp rắc rối.

Các cuộc tấn công liên tục của một nhóm máy bay điều khiển từ xa tinh nhuệ của Nga đã phá hủy hàng trăm phương tiện dọc theo con đường chính vào Kursk đến thành phố Sudzha, mỏ neo của vùng đất Ukraine đang thu hẹp trong tỉnh.

Lợi dụng tình hình tiếp tế ngày càng tồi tệ của Nhóm tác chiến chiến thuật Siversk của Ukraine, lực lượng lớn hơn nhiều của Nga và Bắc Hàn tại Kursk đã tăng gấp đôi cuộc phản công kéo dài ba tháng tại Kursk.

Các lữ đoàn Ukraine ở rìa phía bắc của điểm nhô ra này đang rút lui về Sudzha, nơi quân đội Ukraine gần đây đã đẩy lùi nỗ lực của quân đội Nga nhằm xâm nhập vào phòng tuyến của Ukraine bằng cách lẻn qua một đường ống dẫn khí đốt cũ.

Việc di chuyển này có thể là bước mở đầu cho việc quân đội Ukraine rút lui hoàn toàn khỏi Kursk để trở về nơi tương đối an toàn ở miền bắc Ukraine.

Bỏ qua ít nhất một cuộc đột kích của máy bay Mikoyan MiG-29 của không quân Ukraine, người Nga đang hành động để cắt đứt mọi cuộc rút lui. “Đối phương đang phá hủy các cây cầu ở Kursk và dọc theo biên giới quốc tế, cố gắng cản trở việc di chuyển của Nhóm tác chiến chiến thuật Siversk từ Kursk vào Ukraine”, Trung tâm Chiến lược Quốc phòng Ukraine cảnh báo.

Siversk OTG thực ra đã đạt được thành tựu vào đầu tháng 2. Nhưng sự xuất hiện của Trung tâm Hệ thống Điều khiển từ xa Tiên tiến Rubicon của Nga vào cuối tháng đó đã thay đổi mọi thứ.

“Rubicon sử dụng chiến thuật máy bay điều khiển từ xa tiên tiến”, nhà phân tích độc lập Andrew Perpetua giải thích. Tệ hơn nữa, máy bay điều khiển từ xa cảm tử góc nhìn thứ nhất của nó dường như bay thẳng qua hệ thống gây nhiễu vô tuyến của Ukraine.

Một loạt các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa của Nga trên đường vào Sudzha vào ngày 25 tháng 2—tổng cộng hàng chục cuộc—báo hiệu khả năng bắt đầu kết thúc cuộc tấn công xuyên biên giới kéo dài bảy tháng của Ukraine tại Kursk.

Chiến dịch máy bay điều khiển từ xa thành công của Nga ở Kursk diễn ra trong bối cảnh Trump - người ngày càng liên kết với Nga - cắt đứt viện trợ của Hoa Kỳ cho Ukraine và cũng chấm dứt việc chia sẻ thông tin tình báo giữa Hoa Kỳ và Ukraine.

Các đồng minh Âu Châu của Ukraine có thể thay thế phần lớn thông tin tình báo mà người Ukraine không còn nhận được từ người Mỹ. Nhưng sự thay đổi này có thể mất thời gian. Và rõ ràng là người Nga đang nắm bắt cơ hội mà sự thay đổi theo chiều hướng thân Nga của Trump mang lại.

Viện Nghiên cứu Chiến tranh ở Washington, DC chỉ ra rằng: “Mối tương quan về mặt thời gian giữa việc đình chỉ chia sẻ thông tin tình báo của Hoa Kỳ với Ukraine và thời điểm Nga bắt đầu cuộc tổng tấn công ở Kursk là rất đáng chú ý”.

[Forbes: Russia Is Bombing Bridges To Cut Off 10,000 Ukrainian Troops In Kursk]

3. Thủ tướng Ba Lan chỉ trích Elon Musk và Rubio trong tranh chấp liên quan đến Starlink

Thủ tướng Ba Lan, Donald Tusk, đã đáp trả các quan chức Hoa Kỳ sau cuộc tranh cãi nảy lửa trên mạng xã hội khi Ngoại trưởng nước này tranh cãi với Ngoại trưởng Hoa Kỳ Marco Rubio và giám đốc điều hành SpaceX Elon Musk về quyền truy cập Starlink ở Ukraine.

Starlink, thuộc sở hữu và được điều hành bởi công ty hàng không vũ trụ SpaceX của Musk, hoạt động bằng cách sử dụng hàng ngàn vệ tinh quỹ đạo Trái Đất thấp để cung cấp kết nối internet cho người dùng.

Kyiv đã dựa rất nhiều vào khả năng truy cập internet của Starlink để liên lạc trên chiến trường và để kiểm soát các đội máy bay điều khiển từ xa khổng lồ của Ukraine. Cơ quan tình báo quân sự của nước này, cũng như các nguồn tin từ Nga, đã nói rằng các lực lượng Nga cũng đang sử dụng các thiết bị đầu cuối Starlink dọc theo các tuyến đầu ở Ukraine. Musk—hiện là đồng minh đáng tin cậy và cố vấn của Tổng thống Donald Trump—đã kịch liệt phủ nhận việc Starlink đang được bán cho Mạc Tư Khoa, mặc dù khả năng Nga sử dụng nó ở Ukraine vẫn chưa rõ ràng.

Tusk cho biết trong bài đăng gửi X vào thứ Hai rằng “lãnh đạo thực sự có nghĩa là tôn trọng các đối tác và đồng minh”, bao gồm cả “những đối tác nhỏ và yếu hơn”.

Mặc dù thủ tướng Ba Lan không trực tiếp đề cập đến ai trong những phát biểu này, nhưng những bình luận này được đưa ra sau cuộc tranh cãi gay gắt trên mạng xã hội giữa Ngoại trưởng Warsaw, Radosław Sikorski, Musk và Rubio.

Musk mô tả Starlink là “xương sống của quân đội Ukraine” trong bài đăng hôm Chúa Nhật, đồng thời nói rằng “toàn bộ tiền tuyến của Kyiv sẽ sụp đổ nếu tôi tắt nó đi”.

Trả lời trực tiếp tuyên bố trên mạng xã hội, Sikorski cho biết Warsaw đã chuyển 50 triệu đô la mỗi năm để cung cấp quyền truy cập Starlink tới Ukraine và gợi ý rằng Ba Lan sẽ tìm kiếm các nhà cung cấp tương tự ở nơi khác “nếu SpaceX chứng tỏ là nhà cung cấp không đáng tin cậy”.

Các quan chức Âu Châu và các nhân vật cao cấp của Ukraine ngày càng lo ngại rằng Hoa Kỳ dưới thời Tổng thống Donald Trump không phải là đồng minh kiên định của châu lục như Washington đã từng trong nhiều thập niên. Chính quyền của ông đã nói rõ rằng họ đang định hình lại mối quan hệ của Washington với Âu Châu, và giọng điệu tương tác từ Tòa Bạch Ốc thường khiến các quan chức Âu Châu bất ngờ.

Musk nhanh chóng nổi lên ở Tòa Bạch Ốc, công khai nắm giữ vị trí lãnh đạo Bộ Hiệu quả Chính phủ, gọi tắt là DOGE. Quyền lực ông ta mạnh đến mức ông ta thường được gọi là Tổng thống Elon Musk.

Ba Lan, quốc gia giáp với vùng lãnh thổ Kaliningrad của Nga cũng như Ukraine và đồng minh trung thành của Mạc Tư Khoa là Belarus, là một trong những thành viên tích cực nhất của NATO trong việc tăng chi tiêu quốc phòng và xây dựng lực lượng quân sự.

Sikorski cho biết: “Ngoài vấn đề đạo đức trong việc đe dọa nạn nhân của hành vi xâm lược, nếu SpaceX chứng tỏ họ là nhà cung cấp không đáng tin cậy, chúng tôi sẽ buộc phải tìm kiếm nhà cung cấp khác”.

“Im lặng đi, anh bạn nhỏ,” Musk sau đó trả lời. “Bạn chỉ phải trả một phần nhỏ chi phí. Và không có gì thay thế được Starlink.”

Ủy ban Âu Châu hiện đang điều tra các giải pháp thay thế khả thi cho việc truy cập Starlink tại Ukraine, Politico đưa tin vào đầu tháng 3.

Ngoại trưởng Hoa Kỳ Marco Rubio cũng trả lời tuyên bố của Sikorski rằng “không ai đưa ra bất kỳ lời đe dọa nào về việc cắt đứt Ukraine khỏi Starlink”.

Sikorski cho biết: “Cảm ơn Marco vì đã xác nhận rằng những người lính dũng cảm của Ukraine có thể tin tưởng vào dịch vụ internet quan trọng này” do Hoa Kỳ và Ba Lan cùng cung cấp.

[Newsweek: Poland's Prime Minister Aims Dig at Elon Musk, Rubio in Starlink Dispute]

4. Anh họ của JD Vance chỉ trích anh vì đã ‘nhục mạ’ Tổng thống Zelenskiy

Anh họ của Phó Tổng thống Hoa Kỳ JD Vance đã chỉ trích ông và Tổng thống Donald Trump vì đã “nhục mạ” Volodymyr Tổng thống Zelenskiy trong cuộc đối đầu giữa ba người tại Phòng Bầu dục vào tháng 2.

Nate Vance - người đã dành ba năm tình nguyện tham gia quân đội Ukraine sau cuộc xâm lược toàn diện của Nga - nói với BBC: “Tôi mong đợi các nhà lãnh đạo chính trị phải có một mức độ chuẩn mực nhất định, đặc biệt là trước ống kính máy quay”.

Tuyên bố này xuất phát từ bình luận trước đó của anh với tờ báo Pháp Le Figaro rằng Anh “Tổng thống Donald Trump và Phó Tổng thống JD Vance đã biến nước Mỹ thành những kẻ ngốc hữu dụng của Vladimir Putin”

Tháng trước, các quan chức Hoa Kỳ và Nga đã có cuộc đàm phán trực tiếp về việc chấm dứt chiến tranh. Các quan chức Hoa Kỳ và Ukraine hiện đang ở Ả Rập Saudi để đàm phán.

Nate Vance chia sẻ với chương trình PM của BBC vào hôm Thứ Hai, 10 Tháng Ba, rằng anh “không hài lòng” với cách giải quyết cuộc họp tại Tòa Bạch Ốc của em họ anh và Tổng thống Donald Trump.

“Tôi khá quan tâm đến vấn đề Ukraine nhưng đó là một vấn đề hoàn toàn khác. Điều tôi quan ngại là cách thức các quan chức Tòa Bạch Ốc và các nhà báo chính trị hạ thấp một nhà lãnh đạo nước ngoài, tôi tự hỏi 'chuyện quái gì đang xảy ra vậy?'“, anh nói với BBC.

Cuộc họp được truyền hình trực tiếp tại Phòng Bầu dục giữa các nhà lãnh đạo nhanh chóng trở nên căng thẳng, khi Tổng thống Donald Trump đe dọa sẽ rút lại sự hỗ trợ cho Ukraine nếu không đạt được thỏa thuận và cáo buộc Tổng thống Ukraine “đánh bạc với Thế chiến thứ ba”.

Vance gọi Tổng thống Zelenskiy là “thiếu tôn trọng” khi “tranh tụng” trước giới truyền thông và cáo buộc ông không bày tỏ lòng biết ơn đối với sự hỗ trợ của Mỹ trong chiến tranh.

Nate Vance cho biết ông không đồng ý rằng Tổng thống Zelenskiy đã không thể hiện sự biết ơn. “Tổng thống Zelenskiy có bài phát biểu hàng ngày hoặc hàng đêm và cảm ơn tất cả mọi người ủng hộ Ukraine hàng ngày”, ông nói.

Ông cho biết có lẽ nhà lãnh đạo Ukraine đã không thể hiện “đủ sự tôn trọng đối với Ông Donald Trump” nhưng sẽ “kỳ lạ khi em họ tôi và Ông Donald Trump yêu cầu được tôn trọng vì họ đã tích cực chống lại các sáng kiến của ông ấy trong ba năm qua”.

Tổng thống Zelenskiy cuối cùng đã bị yêu cầu rời khỏi Tòa Bạch Ốc và một cuộc họp báo đã được lên kế hoạch đã bị hủy bỏ.

Sau cuộc họp, chính quyền Tổng thống Donald Trump đã dừng viện trợ quân sự, hình ảnh vệ tinh và chia sẻ thông tin tình báo cho Kyiv.

Một phóng viên người Mỹ trong cuộc họp tại Tòa Bạch Ốc đã cáo buộc Tổng thống Zelenskiy thiếu tôn trọng sự kiện này khi không mặc vest. Kể từ khi chiến tranh nổ ra, Tổng thống Zelenskiy đã từ bỏ vest để mặc trang phục theo phong cách quân đội mà ông cho là thể hiện sự đoàn kết với những người lính.

“Mọi người đều biết đó là lý do tại sao ông ấy làm như vậy và đó là một điều mang tính biểu tượng”, Nate Vance nói. “Ai quan tâm chứ? Và nói về điều đó, tại sao Elon Musk ở Phòng Bầu dục lại đội mũ bóng chày và mặc áo phông mọi lúc?”

Trong một cuộc phỏng vấn với tờ báo Pháp Le Figaro vào đầu ngày thứ Hai, Nate Vance cho biết cuộc gặp với Tổng thống Zelenskiy là “một cuộc phục kích hoàn toàn thiếu thiện chí”.

Cuộc trao đổi ban đầu diễn ra một cách êm đềm cho đến khi Tổng thống Zelenskiy nhã nhặn bày tỏ mối quan ngại của mình rằng trong quá khứ Nga không hề tôn trọng các hiệp ước với Ukraine.

Vance, đã phục kích sẵn, đáp lại lớn tiếng với Tổng thống Zelenskiy: “Thưa Tổng thống, với sự tôn trọng. Tôi nghĩ thật thiếu tôn trọng khi ngài đến Phòng Bầu dục để cố gắng tranh tụng vấn đề này trước giới truyền thông Mỹ.”

Tổng thống Zelenskiy ngạc nhiên trước thái độ hung hăng bất ngờ của Vance, cố giải thích lập trường của mình, nhưng Tổng thống Donald Trump lên tiếng cảnh báo: “Ông đang đánh cược với mạng sống của hàng triệu người. Ông đang đánh cược với Thế chiến thứ III, và những gì ông đang làm là rất thiếu tôn trọng đất nước, đất nước đã ủng hộ ông nhiều hơn nhiều so với những gì nhiều người nói rằng họ nên làm.”

Sau đó, Nate Vance chia sẻ với chương trình rằng anh đã là “một đảng viên Cộng hòa cả đời nên đây là lập trường kỳ lạ đối với tôi nhưng tôi khá tâm huyết với vấn đề này và đây là một vấn đề mà tôi nghĩ chúng ta đang làm sai”.

Anh cho biết có lẽ em họ của anh sẽ không muốn nói chuyện với anh sau những bình luận này.

Khi được hỏi về quan điểm của những người Mỹ khác về cuộc chạm đụng độ tại Tòa Bạch Ốc, anh cho biết ít nhất 20% những người Mỹ cảm thấy “nản lòng”; và cảnh báo rằng “tất cả sự xa lánh này đang cô lập chúng ta và lần cuối cùng chúng ta quyết định đi theo con đường biệt lập, chúng ta đã kết thúc bằng Thế chiến thứ nhất và Thế chiến thứ hai”.

[BBC: JD Vance's cousin criticises him for 'belittling' Zelensky]

5. Ukraine sẽ đề xuất ngừng bắn trên biển, trên không trong các cuộc đàm phán với Hoa Kỳ tuần này, các phương tiện truyền thông đưa tin

Phái đoàn Ukraine sẽ đề xuất lệnh ngừng bắn trên không và trên biển trong các cuộc đàm phán sắp tới với Hoa Kỳ vào tuần này về việc chấm dứt chiến tranh với Nga, hãng truyền thông Ukraine Suspilne đưa tin vào ngày 10 tháng 3, trích dẫn lời một quan chức Ukraine giấu tên.

Các phái đoàn Ukraine và Hoa Kỳ sẽ hội đàm tại Jeddah, Saudi Arabia, vào ngày 11 tháng 3 để thảo luận về việc chấm dứt chiến tranh với Nga.

Trong cuộc họp, Ukraine sẽ đề xuất lệnh ngừng bắn trên biển và trên không và lệnh cấm các cuộc tấn công tầm xa, nguồn tin nói với Suspilne. Vị quan chức này nói thêm rằng lệnh ngừng bắn như vậy sẽ “dễ dàng thiết lập và giám sát”.

Phái đoàn Ukraine cũng sẽ nhấn mạnh việc thả tù nhân chiến tranh và sẵn sàng ký một thỏa thuận về tài nguyên khoáng sản với Hoa Kỳ, theo nguồn tin. Thỏa thuận về tài nguyên khoáng sản đã bị trật bánh sau cuộc cãi vã giữa Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy, Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump và Phó Tổng thống Hoa Kỳ JD Vance tại Tòa Bạch Ốc vào ngày 28 tháng 2.

Phái đoàn Hoa Kỳ, ngược lại, sẽ nhấn mạnh rằng Kyiv phải đồng ý một lệnh ngừng bắn một phần để có thể đàm phán nhằm ngăn chặn cuộc xâm lược của Nga, Bloomberg đưa tin vào ngày 10 tháng 3.

Trước cuộc họp tại Jeddah, đặc phái viên của Tổng thống Donald Trump về Trung Đông, Steve Witkoff, cho biết vào ngày 10 tháng 3 rằng ông mong đợi sẽ có tiến triển đáng kể trong các cuộc đàm phán với Ukraine.

Witkoff cho biết trong một cuộc phỏng vấn với Fox News: “Tôi nghĩ rằng chúng tôi đến đó với kỳ vọng sẽ đạt được tiến bộ đáng kể”.

Khi được hỏi về khả năng ký kết thỏa thuận về tài nguyên khoáng sản ở Saudi Arabia, Witkoff cho biết: “Mọi dấu hiệu đều rất, rất tích cực”.

Witkoff cũng cho biết Hoa Kỳ và Ukraine sẽ thảo luận về các vấn đề lãnh thổ, giao thức an ninh và chia sẻ thông tin tình báo.

Tổng thống Ukraine trước đó đã thông báo rằng Chánh văn phòng của ông Andriy Yermak, Ngoại trưởng Andrii Sybiha, Bộ trưởng Quốc phòng Rustem Umerov và Phó Chánh văn phòng của Tổng thống Zelenskiy Pavlo Palisa sẽ tham gia các cuộc đàm phán.

Phái đoàn Hoa Kỳ sẽ do Ngoại trưởng Hoa Kỳ Marco Rubio, Cố vấn An ninh Quốc gia Hoa Kỳ Mike Waltz và Witkoff dẫn đầu.

Các quan chức Hoa Kỳ trước đó đã gặp đại diện Nga tại Saudi Arabia vào ngày 18 tháng 2. Hai bên đã thảo luận về việc khôi phục quan hệ song phương và tổ chức các cuộc đàm phán hòa bình sơ bộ mà không có sự tham gia của Ukraine.

[Kyiv Independent: Ukraine to propose ceasefire at sea, in sky during talks with US this week, media outlet reports]

6. Elon Musk chỉ trích Thượng nghị sĩ là ‘Kẻ phản bội’ sau chuyến thăm Ukraine

Elon Musk đã cáo buộc Thượng nghị sĩ Mark Kelly, một đảng viên Dân chủ tại Arizona, là “kẻ phản bội” vì đã đến thăm Ukraine và ủng hộ quốc gia Đông Âu này trong bối cảnh cuộc chiến đang diễn ra với Nga.

Newsweek đã liên hệ với văn phòng của Kelly và X, nền tảng truyền thông xã hội do Musk sở hữu trước đây gọi là Twitter, qua email vào thứ Hai để xin bình luận.

Musk, người giàu nhất thế giới và là nhân vật chủ chốt cố vấn cho chính quyền của Tổng thống Donald Trump, đã thúc giục Hoa Kỳ ngừng hỗ trợ quân sự cho Ukraine hơn ba năm sau khi lực lượng của Putin xâm lược nước này.

Mối quan hệ giữa Hoa Kỳ và Ukraine đã lao dốc kể từ khi Tổng thống Donald Trump bắt đầu nhiệm kỳ thứ hai vào tháng Giêng. Mối quan hệ này còn xấu đi hơn nữa vào cuối tháng trước sau cuộc họp căng thẳng tại Tòa Bạch Ốc giữa Tổng thống Donald Trump, Phó Tổng thống JD Vance và Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy trước các phóng viên.

Trong khi chính quyền Tổng thống Biden cung cấp viện trợ quân sự và hỗ trợ ngoại giao cho Ukraine trong bối cảnh chiến tranh, Tổng thống Donald Trump lại lập luận rằng nước này phải chấp nhận một số nhượng bộ để nhanh chóng chấm dứt xung đột, khiến ông bất đồng quan điểm với nhiều nhà lãnh đạo Âu Châu.

Kelly, một phi công của Hải quân Hoa Kỳ và phi hành gia của NASA trước khi tham gia chính trường, đã chia sẻ một tuyên bố dài ủng hộ Ukraine cùng với hình ảnh của ông trong chuyến thăm gần đây tới Kyiv trong một loạt bài đăng trên X vào Chúa Nhật.

“Vừa rời khỏi Ukraine,” vị thượng nghị sĩ viết. “Những gì tôi thấy đã chứng minh với tôi rằng chúng ta không thể từ bỏ người dân Ukraine. Mọi người đều muốn cuộc chiến này kết thúc, nhưng bất kỳ thỏa thuận nào cũng phải bảo vệ an ninh của Ukraine và không thể là sự nhượng bộ cho Putin... Ukraine không phải là bên khởi xướng cuộc chiến này... Các quan chức chính phủ không thể thừa nhận thông tin thực tế nên đánh giá lại các lựa chọn nghề nghiệp của họ.”

Kelly tiếp tục: “Thế giới sẽ trở thành một nơi rất lạnh lẽo và cô đơn nếu chúng ta tiếp tục chính sách đối ngoại vô lý này 'mặc xác, tự đi mà làm'. Nó thật ngu ngốc và sẽ không tồn tại lâu dài và khiến bạn, con cái và cháu chắt của bạn gặp nguy hiểm. Nước Mỹ là quốc gia hùng mạnh và giàu có nhất thế giới. Chúng ta không đến được đó bằng cách bắt nạt như Putin...”

Musk, người đã thúc giục Hoa Kỳ “thực sự” rời khỏi Tổ chức Hiệp ước Bắc Đại Tây Dương, gọi tắt là NATO vào ngày Kelly chia sẻ tuyên bố của mình, đã đáp trả thượng nghị sĩ vào sáng thứ Hai bằng nhận xét sau: “Ông là kẻ phản bội”.

Chính quyền Tổng thống Donald Trump đã chỉ trích NATO khi tổng thống thường xuyên đặt câu hỏi về giá trị của liên minh này và thúc đẩy các đồng minh tăng chi tiêu quốc phòng.

[Newsweek: Elon Musk Slams Senator as 'Traitor' After Visit to Ukraine]

7. Putin trục xuất nhiều nhà ngoại giao Anh hơn trong vụ cáo buộc gián điệp

Chính phủ của Putin đã trục xuất một nhà ngoại giao Anh và vợ của một người khác vào thứ Hai, sau khi cáo buộc họ làm gián điệp. Đây là diễn biến mới nhất trong cuộc tranh cãi ăn miếng trả miếng kéo dài giữa Luân Đôn và Mạc Tư Khoa.

Hai nhà ngoại giao này bị cáo buộc tham gia vào hoạt động tình báo liên quan đến đại sứ quán Anh tại Mạc Tư Khoa. Họ đã được lệnh phải rời khỏi đất nước trong vòng hai tuần. Vương quốc Anh nhanh chóng bác bỏ những cáo buộc này là “vô căn cứ”.

“Nga đã phát hiện ra những dấu hiệu hoạt động tình báo và phá hoại của các nhà ngoại giao này, đe dọa đến an ninh của Liên bang Nga”, tuyên bố của cơ quan an ninh FSB cho biết.

FSB nói thêm: “Các hoạt động phản gián của Cơ quan An ninh Liên bang đã vạch trần sự hiện diện tình báo không được báo cáo của Vương quốc Anh dưới vỏ bọc là đại sứ quán nước này tại Mạc Tư Khoa.”

Điện Cẩm Linh cho biết hai người đàn ông, 34 tuổi và một phụ nữ, 32 tuổi, “sẽ bị tước giấy phép và phải rời khỏi Nga trong vòng hai tuần”.

Phát ngôn nhân của Văn phòng Đối ngoại, Khối thịnh vượng chung và Phát triển của Anh cho biết: “Đây không phải là lần đầu tiên Nga đưa ra những cáo buộc ác ý và vô căn cứ đối với nhân viên của chúng tôi”.

Việc trục xuất diễn ra sau khi ba người Bulgaria có trụ sở tại Anh bị kết tội vào thứ sáu vì là thành viên của đường dây gián điệp Nga, và trong bối cảnh căng thẳng gia tăng giữa hai nước về cuộc xâm lược toàn diện của Nga vào Ukraine.

Nga cũng đã trục xuất một nhà ngoại giao Anh theo cách tương tự vào tháng 11 năm ngoái và nửa tá vào tháng 9. FCDO từ lâu đã bác bỏ các tuyên bố của Nga — và đã thu hồi giấy chứng nhận của một nhà ngoại giao Nga vào tháng trước.

[Politico: Putin boots out more British diplomats in spying row]

8. Nga phản hồi báo cáo về cuộc họp mới với các đồng minh của Tổng thống Donald Trump tại Saudi Arabia

Phát ngôn nhân Bộ Ngoại giao Nga Maria Zakharova đã phủ nhận thông tin về cuộc gặp mới giữa các quan chức Nga và Hoa Kỳ tại Saudi Arabia trong một tuyên bố gửi tới hãng thông tấn Nga TASS.

Bằng cách loại Nga khỏi các cuộc đàm phán hòa bình song phương với Ukraine tại Saudi Arabia, chính quyền Tổng thống Donald Trump có thể đang thể hiện thiện chí hơn trong việc khôi phục mối quan hệ vốn đã bị lung lay sau cuộc gặp nảy lửa giữa Tổng thống Zelenskiy với Tổng thống Donald Trump và các đồng minh tại Phòng Bầu dục.

Gần đây, Nga cũng đã dập tắt những đồn đoán xung quanh các cuộc đàm phán trực tiếp hơn giữa Mạc Tư Khoa và Washington, bao gồm cả cuộc gặp trực tiếp có thể diễn ra giữa Tổng thống Donald Trump và Putin, trong khi nhà lãnh đạo Nga vẫn nhắc lại lập trường của mình về việc nhượng bộ.

Phát biểu với các nhà báo của TASS, Zakharova bác bỏ các báo cáo rằng đại diện của Hoa Kỳ và Nga sẽ gặp lại nhau một lần nữa tại Saudi Arabia, nói rằng, “Điều đó không được lên kế hoạch. Hơn nữa, không có thông tin nào như vậy được nhận từ phía Hoa Kỳ.”

Tuyên bố của phát ngôn nhân Bộ Ngoại giao Nga được đưa ra sau khi CNN đưa tin rằng Hoa Kỳ sẽ tiến hành các cuộc đàm phán riêng với các quan chức Ukraine và Nga tại Saudi Arabia trong tuần này, hãng tin này trích dẫn nguồn tin giấu tên biết rõ về kế hoạch này và Newsweek không thể xác nhận thông tin một cách độc lập.

Nguồn tin của CNN không cho biết ai sẽ tham dự các cuộc đàm phán. Trước đó, Tổng thống Donald Trump dường như đã xác nhận các kế hoạch được đưa tin, phát biểu với báo chí tại Air Force One vào ngày 9 tháng 3 và nói rằng, “Chúng tôi có các cuộc họp lớn sắp tới. Như bạn đã biết, Ả Rập Xê Út sẽ bao gồm Nga. Sẽ là Ukraine. Chúng ta sẽ xem liệu chúng ta có thể hoàn thành được điều gì đó không.”

Việc Nga bác bỏ các báo cáo được đưa ra trong bối cảnh các quan chức cao cấp của Hoa Kỳ và Ukraine chuẩn bị gặp nhau tại quốc gia Trung Đông này vào tuần này để thảo luận về triển vọng chấm dứt cuộc xung đột kéo dài ba năm, sau cuộc gặp đầy căng thẳng giữa Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy và Tổng thống Donald Trump tại Tòa Bạch Ốc vào ngày 28 tháng 2.

Cuộc họp sẽ diễn ra vào thứ Tư, và trước đó, Tổng thống Zelenskiy sẽ gặp Thái tử Saudi Mohammed bin Salman. Sau đó, ông sẽ ở lại để “làm việc với các đối tác Mỹ của chúng tôi” để đưa ra một thỏa thuận.

Tổng thống Zelenskiy thông báo trong bài đăng trên X, trước đây gọi là Twitter, rằng phái đoàn của ông tham dự cuộc họp sẽ bao gồm Andriy Yermak, chánh văn phòng của ông, Ngoại trưởng Andrii Sybiha, Bộ trưởng Quốc phòng Rustem Umerov và Phó Chánh Văn phòng Tổng thống Pavlo Palisa.

Cuộc họp diễn ra ngay sau lệnh của Tổng thống Donald Trump về việc dừng cung cấp viện trợ quân sự của Hoa Kỳ cho Ukraine, cũng như lệnh cấm các đồng minh chia sẻ thông tin tình báo do Hoa Kỳ tạo ra với Kyiv.

[Newsweek: Russia Responds to Reports of New Meeting With Trump Allies in Saudi Arabia]

9. Tổng thống Donald Trump nói Nga ‘không có quân bài’ trong các cuộc đàm phán hòa bình với Ukraine

Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump đã phát biểu với các nhà báo vào ngày 10 tháng 3 trước cuộc hội đàm giữa Hoa Kỳ và Ukraine tại Saudi Arabia rằng cả Ukraine và Nga đều “không có lá bài” trong các cuộc đàm phán hòa bình tiềm năng. “Chỉ một mình tôi có các quân bài,” Trump nhấn mạnh.

Các phái đoàn Ukraine và Hoa Kỳ sẽ có cuộc đàm phán vào ngày 11 tháng 3 tại Jeddah, Saudi Arabia, về việc chấm dứt chiến tranh của Nga. Những người tham gia dự kiến sẽ thảo luận về các lựa chọn ngừng bắn tiềm năng và thỏa thuận về tài nguyên khoáng sản giữa Hoa Kỳ và Ukraine.

“Tôi nói rằng Ukraine không có quân bài. Không ai thực sự có quân bài. Nga không có quân bài. Điều bạn phải làm là bạn phải đạt được một thỏa thuận, và bạn phải dừng việc giết chóc. Đó là một cuộc chiến vô nghĩa, và chúng ta sẽ ngăn chặn nó,” Tổng thống Donald Trump nói.

Tuyên bố gần đây của Tổng thống Donald Trump trái ngược với những tuyên bố trước đó của ông, khi ông đưa ra tuyên bố ngược lại về Ukraine và Nga.

Vào ngày 20 tháng 2, Tổng thống Donald Trump nói rằng Nga “nắm giữ thế thượng phong” trong bất kỳ cuộc đàm phán hòa bình nào với Ukraine vì nước này xâm lược một phần đáng kể lãnh thổ Ukraine.

Tám ngày sau, trong một cuộc tranh cãi nảy lửa tại Tòa Bạch Ốc, tổng thống Hoa Kỳ đã nói với người đồng cấp Ukraine Volodymyr Tổng thống Zelenskiy rằng ông “không ở vị thế tốt” liên quan đến cuộc chiến và không có “những quân bài phù hợp”.

Sau cuộc cãi vã tại Phòng Bầu dục vào ngày 28 tháng 2, Hoa Kỳ đã đình chỉ viện trợ quân sự và tình báo cho Ukraine. Phái đoàn Ukraine dự kiến sẽ thảo luận về việc nối lại viện trợ quân sự cho Saudi Arabia.

Theo đặc phái viên của Tổng thống Donald Trump về Trung Đông, Steve Witkoff, các phái đoàn cũng sẽ thảo luận về các vấn đề lãnh thổ, giao thức an ninh và chia sẻ thông tin tình báo.

[Kyiv Independent: Trump says Russia 'doesn't have the cards' in peace talks with Ukraine]

10. Tổng thống Donald Trump nói Ukraine không có lá bài nào cả — ông mới là người giật đi những lá bài này

Kể từ khi Nga tiến hành cuộc xâm lược vô cớ vào Ukraine, đất nước và người dân nơi đây đã thích nghi với rất nhiều điều, vượt qua những thách thức mà nhiều quốc gia khác có thể gặp phải.

Cho dù là vá lại một cách kỳ diệu các hệ thống năng lượng bị phá hủy hay phát triển máy bay điều khiển từ xa sáng tạo, thì khả năng phục hồi và sáng tạo của họ đã giúp họ vượt qua hết lần này đến lần khác. Nhưng sau ba năm mệt mỏi, những thách thức mới hiện đang được đồng minh quan trọng nhất của họ chồng chất lên họ — đó là hậu quả của việc Donald Trump trở lại Tòa Bạch Ốc.

“Ông không có lá bài nào cả”, Tổng thống Donald Trump chế giễu Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy.

Tuy nhiên, có thể nói rằng Tổng thống Donald Trump là người đã tước đi mọi lá bài mà Ukraine có, một mình đẩy đất nước này vào thời điểm nguy hiểm nhất kể từ khi cuộc xâm lược toàn diện bắt đầu vào tháng 2 năm 2022.

Bị ảnh hưởng bởi việc đình chỉ viện trợ quân sự của Hoa Kỳ — bao gồm cả những viện trợ quân sự đã rời khỏi Hoa Kỳ đang quá cảnh đâu đó mà quốc gia này đang háo hức chờ đợi — Ukraine hiện đang bị tước mất nguồn cung cấp một số vũ khí quan trọng và hiệu quả nhất của mình, như hỏa tiễn Patriot đã được chứng minh là rất quan trọng trong việc bảo vệ các thành phố.

Hơn nữa, Washington đã rút lại việc chia sẻ thông tin tình báo quan trọng của mình. Và trên hết, đất nước đã chứng kiến vị tổng thống thời chiến của mình bị phục kích và nhục mạ tại Phòng Bầu dục, trước khi bị đuổi khỏi Tòa Bạch Ốc một cách không thương tiếc.

Theo đặc phái viên của Tổng thống Donald Trump, Keith Kellogg, người Ukraine “tự chuốc lấy điều này” vì không hợp tác đầy đủ với tổng thống Hoa Kỳ trong các cuộc đàm phán hòa bình — nói cách khác, họ không hề nhảy một điệu jig nào về các cuộc đàm phán giữa Hoa Kỳ và Nga mà họ đã bị loại khỏi. Và trong khi Tổng thống Donald Trump dường như sẵn sàng tin tưởng lời của kẻ xâm lược Vladimir Putin của Nga, các quan chức của ông đã gọi Tổng thống Zelenskiy là người hay tranh luận và là trở ngại cho hòa bình.

Trong nỗ lực thích nghi với tất cả những sự kiện gần đây và những cơn chấn động khó lường mà chúng gây ra, người dân Ukraine vẫn luôn cố gắng giữ vẻ mặt can đảm và thể hiện sự tự tin.

Binh lính Kyiv dũng cảm nói rằng họ có thể thích nghi với việc mất đi tình báo Hoa Kỳ. Và các quan chức Ukraine đang tìm kiếm các giải pháp thay thế với các đối tác nước ngoài. “Không có gì độc đáo về năng lực tình báo của Hoa Kỳ. Có thể thay thế họ”, theo Mykhailo Samus, một chuyên gia quân sự và giám đốc của Mạng lưới nghiên cứu địa chính trị mới.

Nhưng phần lớn sự tự tin này chỉ là nhằm tự trấn an. Về mặt trí thông minh, khó có ai có thể thay thế hoàn toàn những gì Hoa Kỳ đã rút đi.

Theo Mykola Bielieskov, một trong những nhà phân tích quân sự nhạy bén nhất của Ukraine, người đã trả lời phỏng vấn POLITICO, Âu Châu không thể lấp đầy nhiều lỗ hổng tình báo, đặc biệt là khi nói đến thông tin thời gian thực cần thiết cho hệ thống phòng thủ hỏa tiễn đạn đạo và thông tin thời gian thực về những gì đang diễn ra ở phía bên kia biên giới, chẳng hạn như việc tăng cường quân đội, hậu cần và chuyển giao các trung tâm chỉ huy và kiểm soát.

Và ông cho biết hậu quả của việc này sẽ ảnh hưởng đến cả binh lính Ukraine ở tiền tuyến và dân thường.

Nếu không có cảnh báo trước của Hoa Kỳ, Ukraine sẽ phải vật lộn để đánh chặn hỏa tiễn đạn đạo của Nga nhắm vào cơ sở hạ tầng quan trọng vốn đã bị ảnh hưởng nặng nề của đất nước, đặc biệt là hệ thống năng lượng của nước này. “Với hệ thống phòng thủ hỏa tiễn đạn đạo, từng giây đều quan trọng”, Bielieskov lưu ý. Cho đến khi bị đình chỉ, Ukraine đã nhận được thông tin về bất kỳ hỏa tiễn nào của Nga đang chuẩn bị phóng, và họ đã được cảnh báo ngay khi hỏa tiễn được bắn ra từ các dấu hiệu nhiệt báo hiệu. Người ta cần tình báo vệ tinh cấp quân sự để làm điều đó — và Hoa Kỳ có một loạt vệ tinh rộng lớn hơn nhiều, ông nói.

“Nó có thể gây ra hậu quả tiêu cực thực sự đối với cuộc sống thường nhật của người dân thường,” Bielieskov nói thêm, phát biểu vào ngày 7 tháng 3, chỉ vài giờ trước khi Nga phóng loạt hỏa tiễn đạn đạo vào các mục tiêu quân sự và dân sự của Ukraine, trải dài từ phía đông sang phía tây của đất nước. Và trong số 67 hỏa tiễn và 194 máy bay điều khiển từ xa mà Nga phóng vào đêm đó, hệ thống phòng không của Ukraine đã đánh chặn được 34 hỏa tiễn và một trăm máy bay điều khiển từ xa — đáng lo ngại là tỷ lệ đánh chặn chỉ đạt 50 phần trăm so với tỷ lệ đánh chặn trung bình trước khi bị mất tin tình báo là hơn 80 phần trăm.

Tương tự như vậy, bằng chứng về tác động tiền tuyến của nó cũng trở nên rõ ràng vào cuối tuần, với một bước đột phá của Nga ở Kursk, nơi sau một cuộc xâm nhập bất ngờ xuyên biên giới được phát động vào mùa hè năm ngoái, Ukraine đã tạo ra một điểm nổi bật bên trong nước Nga. Sử dụng chủ yếu là quân đội Bắc Hàn, Nga đã dần dần phá vỡ điểm nổi bật này trong nhiều tuần. Và, theo các nguồn tin quân sự Ukraine đã nói chuyện với POLITICO, bước đột phá này một phần là kết quả của việc tình báo Hoa Kỳ ngừng hoạt động, điều này đã mang lại cho Nga một lợi thế mà họ đã nhanh chóng khai thác.

Hiện nay, khoảng 10.000 quân tinh nhuệ của Ukraine đang có nguy cơ bị bao vây.

Chiến dịch Kursk xuyên biên giới một phần được hình thành như một động thái thúc đẩy tinh thần để nâng cao tinh thần đang suy yếu của người Ukraine — và nó đã làm được như vậy. Nó cũng cho các đồng minh và Nga thấy rằng quân đội Ukraine vẫn còn một số khả năng tấn công tàn bạo. Nhưng một thất bại ở Kursk — và có những báo cáo chưa được xác nhận về số người chết cao, có thể lên tới hàng trăm ngàn binh lính Ukraine thiệt mạng — sẽ làm trầm trọng thêm tình trạng tinh thần đang tụt dốc.

Nhưng không chỉ có một thất bại nghiêm trọng ở Kursk khiến nhà lập pháp Ukraine Maryana Bezuhla lo lắng, người cho đến gần đây vẫn phục vụ trong ủy ban quốc phòng và tình báo của quốc hội Ukraine. Lo ngại về sự kết hợp giữa việc cắt giảm tình báo và việc đình chỉ viện trợ quân sự, bà lo ngại Nga hiện sẽ bị cám dỗ thực hiện các cuộc tấn công bằng hỏa tiễn đạn đạo tàn phá vào các trung tâm thành phố của Ukraine.

“Tôi chỉ muốn nhấn mạnh rằng điều đó thật điên rồ vì lệnh đình chỉ này có thể ảnh hưởng đến các thành phố của chúng tôi, đến dân thường của chúng tôi. Nếu họ quyết định, người Nga có thể sử dụng cơ hội này, ví dụ, để phóng hàng trăm hỏa tiễn, máy bay điều khiển từ xa và chiến đấu cơ, và phá hủy một số trung tâm thành phố”, bà nói với POLITICO.

Bà lo ngại rằng việc tuyển dụng và huy động — vốn đã là một thách thức lớn — sẽ bị cản trở nghiêm trọng do việc Hoa Kỳ rút lại sự hỗ trợ, dẫn đến tình trạng trốn tránh nghĩa vụ quân sự nhiều hơn và thiếu hụt nhân lực ở tuyến đầu. “Tất nhiên, sẽ khó khăn hơn. Sự thay đổi 180 độ của Trump sẽ không tốt cho việc tuyển dụng và huy động”, bà nói.

Tuy nhiên, bà bác bỏ mọi lời bàn tán về một giải pháp hòa bình. “Điều mà Trump không hiểu là đây không chỉ là về Ukraine. Ngay cả khi chúng tôi đầu hàng, điều đó cũng không chấm dứt xung đột vì nó không chỉ liên quan đến chúng tôi. Đó là một phần của một cuộc xung đột toàn cầu lớn hơn.”

[Politico: Trump says Ukraine doesn’t hold any cards — he’s the one snatching them]

 

1. Tin vui: Nhờ lời cầu nguyện của mọi người Đức Giáo Hoàng thoát khỏi nguy cơ tử vong trước mắt

Thông tín viên Elise Ann Allen của tờ Crux, thường trú tại Rôma, có bài tường trình nhan đề “Pope Francis is stable, doctors give him a good prognosis” nghĩa là “Đức Giáo Hoàng Phanxicô ổn định, các bác sĩ đưa ra dự đoán tổng thể tốt” Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.

Nhóm y tế điều trị cho Đức Thánh Cha Phanxicô cho biết ngài vẫn ổn định và không còn nguy hiểm đến tính mạng, mặc dù do tình trạng nhiễm trùng quá nghiêm trọng nên ngài sẽ phải nằm bệnh viện thêm vài ngày nữa.

Một tuyên bố của Vatican ngày 10 tháng 3 cho biết, “Tình trạng lâm sàng của Đức Thánh Cha vẫn ổn định. Những cải thiện được ghi nhận trong những ngày gần đây đã được củng cố thêm, như được xác nhận bởi cả xét nghiệm máu và tính khách quan của lâm sàng cũng như việc ngài phản ứng tốt với liệu pháp dược lý.”

Vì những lý do này, cuối ngày thứ Hai, các bác sĩ của Đức Giáo Hoàng đã quyết định “hủy bỏ” dự đoán tổng thể thận trọng mà họ đã duy trì trong những ngày gần đây, ngụ ý rằng họ không còn tin rằng tình trạng của ngài là nguy kịch. Nói cách khác, ngài không có nguy cơ tử vong ngay lập tức.

“Tuy nhiên, xét đến tình trạng lâm sàng phức tạp và tình hình lây nhiễm đáng kể khi vào bệnh viện, cần phải tiếp tục liệu pháp y khoa dược lý trong môi trường bệnh viện trong những ngày tiếp theo”, tuyên bố cho biết.

Các nguồn tin của Vatican cho biết tình hình của Đức Giáo Hoàng vẫn còn phức tạp, nhưng thông báo tích cực này có nghĩa là các bác sĩ không thấy nguy cơ nhiễm trùng đe dọa trực tiếp đến tính mạng của ngài, nhưng quá trình điều trị phải được tiếp tục trong môi trường được bảo vệ để bảo đảm sự ổn định lâu dài của ngài.

Những nguồn tin này cho biết vẫn cần phải thận trọng vì Đức Giáo Hoàng đã lớn tuổi và mắc bệnh hô hấp tiềm ẩn, nhưng ngài được coi là đã thoát khỏi nguy hiểm do nhiễm trùng đường hô hấp phức tạp.

Tuyên bố không nêu cụ thể thời gian Đức Thánh Cha Phanxicô phải nằm bệnh viện sẽ phải kéo dài trong bao lâu nữa. Cho đến nay, thời gian nằm bệnh viện của ngài đã kéo dài gần một tháng.

Ngài vào bệnh viện vào ngày 14 tháng 2 để điều trị viêm phế quản, sau đó các bác sĩ chẩn đoán ngài bị viêm đường hô hấp phức tạp và viêm phổi kép gây ra nhiều cơn viêm đường hô hấp khiến vị Đức Giáo Hoàng 88 tuổi rơi vào tình trạng nguy kịch trong nhiều ngày.

Tuyên bố của Vatican cho biết vào buổi sáng, Đức Phanxicô đã tham gia trực tuyến các bài linh thao Mùa Chay từ ngày 9 đến 14 tháng 3 của Giáo triều Rôma qua video trước khi rước lễ và dành thời gian cầu nguyện tại nhà nguyện trong căn phòng riêng của ngài ở tầng 10 của Bệnh viện Gemelli tại Rôma.

Các buổi tĩnh tâm năm nay được dẫn dắt bởi vị giảng thuyết mới của Phủ Đức Giáo Hoàng, Linh mục Dòng Phanxicô Roberto Pasolini, người đã tiếp quản vai trò này từ Hồng Y Raniero Cantalamessa.

Vào buổi chiều, Đức Phanxicô lại tiếp tục các bài linh thao Mùa Chay bằng cách kết nối video, xen kẽ giữa nghỉ ngơi và cầu nguyện.

Trước đó vào thứ Hai, Tòa thánh cho biết Đức Giáo Hoàng đã tiếp tục liệu pháp hô hấp và vận động, và ngài vẫn tiếp tục sử dụng oxy lưu lượng cao qua ống thông mũi vào ban ngày và thở máy không xâm lấn vào ban đêm.

Buổi đọc kinh Mân Côi hàng ngày cho sức khỏe và sự phục hồi của ngài do các thành viên giáo triều cầu nguyện diễn ra lúc 6 giờ tối giờ địa phương do Hồng Y người Mỹ Kevin Farrell chủ trì bên trong hội trường Phaolô Đệ Lục của Vatican, trong khi công chúng có thể theo dõi qua màn hình lớn tại Quảng trường Thánh Phêrô.

Hôm Chúa Nhật, Đức Giáo Hoàng tiếp tục các đợt điều trị và liệu pháp khác nhau của mình và đã gặp Đức Hồng Y người Ý Pietro Parolin, Quốc vụ khanh Tòa thánh, và Đức Tổng Giám Mục người Venezuela Edgar Peña Parra, Phụ Tá Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh phụ trách các vấn đề chung. Đức Tổng Giám Mục đã trao đổi với Đức Giáo Hoàng về nhiều tình hình khác nhau trong Giáo hội và trên thế giới.

2. 40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay - Thứ tư tuần thứ nhất Mùa Chay ngày 12-03-2025

Gn 3:1-10

Tv 50(51):3-4, 12-13, 18-19

Lc 11:29-32

Lạy Chúa, xin dựng nên cho con một tấm lòng trong sạch, xin ban cho con một tinh thần ngay thẳng. Tv 50:12

Mùa Chay là về sự hoán cải. Từ tiếng Hy Lạp dùng cho điều này, metanoia, có ý nghĩa phong phú hơn nhiều so với “hoán cải”. Metanoia là sự thay đổi sâu sắc, triệt để của trái tim, đón nhận một cách sống mới.

Môn đệ Kitô giáo đích thực đòi hỏi sự hoán cải: một thái độ đơn giản như đức tin, nhưng kiên quyết như lời khiển trách của Chúa Giêsu đối với đám đông trong Phúc âm hôm nay. Họ đòi hỏi một dấu hiệu, nhưng lại không nhận ra Chúa Giêsu, Đấng ban cho chính những dấu hiệu mà họ đòi hỏi. Không giống như những người tội lỗi ở Nineveh đã ăn năn và tin vào Chúa, những đám đông này đã đóng lòng mình lại với Người.

Mỗi năm trong Mùa Chay, Giáo hội lại mời gọi chúng ta một lần nữa bước vào một cuộc hoán cải triệt để của trái tim - một sự biến đổi sâu sắc dẫn chúng ta đến sự tự do trong sự cô đơn cầu nguyện, bước đi theo bước chân của Chúa Giêsu. Cuộc hành trình này đưa chúng ta vào một mối quan hệ nội tâm sâu sắc hơn với Thiên Chúa, định hình chúng ta theo một thái độ và cách sống giống Chúa Kitô hơn.

Mùa Chay không phải là một bài tập vô ích trong việc xét mình, mà là một cơ hội để tự vấn bản thân một cách chân thành và trung thực. Thông qua sự đổi mới này, chúng ta được kêu gọi suy ngẫm về mối quan hệ của mình với Chúa hằng sống, làm sống lại đức tin của mình thông qua lời cầu nguyện, sự sám hối và sự từ bỏ bản thân. Thời gian thiêng liêng này được làm phong phú thêm bằng sự tham gia trung thành vào Bí tích Thánh Thể. Nó cũng kêu gọi chúng ta tìm kiếm sự hòa giải với Chúa và Giáo hội thông qua một Lời thú tội chân thành và xứng đáng, và thực hành lòng bác ái - cả về mặt tinh thần và thực tế - đối với người khác.

Mùa Chay không phải là một chuỗi ngày được đánh dấu trên lịch, mà là một cuộc tĩnh tâm thiêng liêng trong đó đức tin Kitô giáo của chúng ta trở nên mạnh mẽ hơn và năng động hơn thông qua trải nghiệm bước vào sa mạc tâm linh như Chúa Giêsu đã làm, dẫn đến một sự hoán cải thực sự và lâu dài—một sự hoán cải thực sự của trái tim, tâm trí và linh hồn hướng về Thiên Chúa Duy nhất, Chân thật và Hằng sống. “Lạy Chúa, xin tạo cho con một trái tim trong sạch, và trong con đặt một tinh thần kiên định.”

Trái Tim Vô Nhiễm Đức Mẹ Maria, cầu cho chúng con. Amen.

3. Đức Cha Thiệu Chúc Mẫn bị bắt vì Thánh lễ khai mạc Năm Thánh “bất hợp pháp”

Sáng Chúa Nhật, 09 Tháng Ba, Cục Công an đã bắt giữ giám mục thầm lặng của Ôn Châu thuộc tỉnh Chiết Giang sau khi ngài từ chối nộp khoản tiền phạt 200.000 nhân dân tệ vì đã cử hành Thánh lễ trước 200 người vào ngày 27 tháng 12. Tuần trước, ngài đã viết thư cho các tín hữu yêu cầu họ tham dự Thánh lễ thường xuyên hơn và cầu nguyện kinh Mân Côi cho sức khỏe của Đức Giáo Hoàng Phanxicô.

Như AsiaNews đưa tin gần đây, chính quyền tuyên bố rằng nghi lễ tôn giáo này là “bất hợp pháp” và là “tội nghiêm trọng” vi phạm Điều 71 của Quy định về các vấn đề tôn giáo. Vì lý do này, họ đã phạt 200.000 nhân dân tệ, hay 26.500 đô la Mỹ, mà Đức Cha Phêrô Thiệu Chúc Mẫn đã phản đối, khẳng định rằng các hoạt động của Giáo hội không vi phạm pháp luật.

Kết quả là, vị giám mục đã bị bắt vì “sự an toàn” của chính ngài, Cục Công an, gọi tắt là PSB tuyên bố. Nơi ở của ngài không được biết và không rõ ngài sẽ bị giam giữ trong bao lâu. Mọi người lo lắng về sự an toàn và sức khỏe của ngài.

Trong khi đó, PSB và Sở Tôn giáo được cho là đã ngăn cản hàng trăm người tham gia cuộc hành hương do giáo xứ Cangnan, một phần của Giáo hội thầm lặng Ôn Châu, tổ chức.

Trong vài năm qua, vào mỗi Chúa Nhật, cảnh sát mặc thường phục cũng vào các nhà thờ ở Ôn Châu để ngăn cản trẻ em và thanh thiếu niên tham dự.

Gần đây hơn, PSB đã thay đổi phương pháp, giao nhiệm vụ giám sát cho chính quyền khu vực. Các viên chức được điều động để theo dõi các nhà thờ từ 7 giờ sáng đến trưa, không chỉ để ngăn trẻ em và thanh thiếu niên vào mà còn để ngăn các linh mục cử hành Thánh lễ.

Đức Cha Phêrô Thiệu Chúc Mẫn đã từ chối tham gia các tổ chức Công Giáo do Đảng Cộng sản Trung Quốc kiểm soát và vì lý do này, ngài không được chính quyền công nhận.

Theo AsiaNews, Đức Bênêđíctô XVI đã bổ nhiệm vị giám mục khi đó 43 tuổi vào năm 2007 làm giám mục phó và người kế nhiệm Đức Cha Vinh Sơn Chu Duy Phương (Zhu Wei Fang), người đã qua đời vào tháng 9 năm 2016.

Vì từ chối gia nhập Hội Công Giáo Yêu nước Trung Quốc, chính quyền coi tòa giám mục đang bỏ trống và bầu Cha Mã Hiền Sĩ ( Ma Xianshi, 马贤士), một linh mục “yêu nước”, làm lãnh đạo cộng đồng Công Giáo địa phương.

Về phần mình, cộng đồng thầm lặng Ôn Châu đã phát động chiến dịch cầu nguyện để ủng hộ Giám mục Thiệu, người đã bị bắt nhiều lần trong vài năm qua.

Ngày 25 tháng 2, Đức Cha Thiệu đã gửi thư cho toàn thể giáo phận mời gọi các tín hữu cầu nguyện cho Đức Giáo Hoàng Phanxicô, đồng hành cùng ngài trong Thánh lễ và đọc kinh Mân Côi, khẩn cầu Thiên Chúa nâng đỡ Đức Giáo Hoàng trong cơn bệnh bằng ân sủng của Chúa.

---

Source:Asia News

Bishop Shao arrested over “illegal” Jubilee opening Mass

4. Phép lạ Thánh Thể PRESSAC PHÁP, 1643

Trong Phép lạ Thánh Thể ở Pressac, một chén thánh đựng Mình Thánh đã được truyền phép đã bị nung chảy hoàn toàn sau một vụ hỏa hoạn ở nhà thờ giáo xứ. Thứ duy nhất còn lại của chén thánh là chân chén thánh, trên đó đã hình thành một bong bóng thiếc, bên dưới đó tìm thấy Mình Thánh hoàn toàn nguyên vẹn.

Phép lạ xảy ra vào Thứ Năm Tuần Thánh, năm 1643. Sau khi cử hành Thánh lễ và mọi người đã Rước lễ, người dân thị trấn trở lại công việc của họ và vị linh mục đặt chén thánh trở lại trong nhà tạm. Nơi này gần bàn thờ dành riêng cho Đức Trinh Nữ Maria, có bốn trụ gỗ đỡ một phiến đá cẩm thạch, trên đó có một khăn thánh.

Phía sau bàn thờ có một bức tranh mô tả bữa Tiệc Ly. Một tấm màn che chén thánh và hai ngọn nến lớn được thắp sáng ở nhà tạm. Lúc đó là giữa trưa và người giữ đồ thánh đã đóng cửa nhà thờ. Hai giờ sau, những người ở gần đó nhận thấy khói đen dày đặc bốc ra từ các cửa sổ của nhà thờ. Vì cửa sổ đã vô tình bị để mở, điều này có thể đã quạt ngọn lửa của những ngọn nến và đẩy nhanh đám cháy. Mọi người gọi người giữ đồ thánh mở cửa và tất cả họ đều vào trong để đánh giá thiệt hại. Kho chứa đồ thánh và bức tranh đã bị phá hủy. Những gì còn lại là phiến đá cẩm thạch, khăn thánh và chân chén thánh. Báo cáo sau đó nói rằng hầu như toàn bộ chiếc ché thánh đã biến thành “những giọt thiếc”.

Phía trên phần còn lại của chén thánh có một bong bóng thiếc, bên trong đó là Mình Thánh Chúa hoàn toàn nguyên vẹn sau khi chịu được ngọn lửa và sự nóng chảy của kim loại.

Linh mục Simon Sauvage đã đến nơi xảy ra phép lạ và mang chiếc chén thánh đang sủi bọt đến bàn thờ chính để mọi người cùng nhìn thấy. Bánh Thánh, màu đỏ nhạt xung quanh các cạnh, đã được rước vào sáng hôm sau trong giờ Kinh Phụng vụ Thứ Sáu Tuần Thánh. Chúng ta nên nhớ rằng Phụng vụ thời đó quy định rằng chỉ một trong những Bánh Thánh đã được thánh hiến sẽ được giữ trong bình thánh và được đặt trong một chiếc chén thánh được phủ một tấm khăn mỏng đơn giản. Viện phụ của Availles-Limouzine, François du Theil, đã ghi lại tất cả các lời chứng và trao cho Giám mục giáo phận Poitiers, là Đức Cha Henri Louis Chastagnier de la Roche-Posay, người đã cho phép tôn sùng phép lạ bằng một hành động long trọng tuyên bố rằng: “Các Mầu nhiệm Thánh không thể hiểu được, nhưng sự huy hoàng của ân sủng soi sáng tinh thần để nâng nó lên đến sự hiểu biết cao nhất về những hiệu quả kỳ diệu của quyền năng Thiên Chúa ngõ hầu mọi người biết mà tôn thờ Người, Đấng đáng được tôn thờ. Lòng nhân từ không thể diễn tả được của Thiên Chúa đôi khi được thể hiện theo những cách phi thường, thực hiện những phép lạ trong Giáo hội để củng cố Đức tin Công Giáo và làm tan vỡ những sai lầm của những linh hồn bất trung.”

---

Source:therealpresence.org

Eucharistic Miracle of PRESSAC FRANCE, 1643

5. Nhà lãnh đạo Giáo Hội Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương vào tuần thứ 159 của cuộc chiến: “Tôi kêu gọi tất cả công dân Ukraine: Hãy giữ một cái đầu lạnh, trái tim rực cháy và ý chí sắt đá!”

Bất kể thế gian nói gì về chúng ta, Chúa là đồng minh thực sự duy nhất của chúng ta. Ngài nói với chúng ta ngày hôm nay: Đừng tin tưởng vào các hoàng tử, vào con người, những kẻ không thể cứu rỗi. Đức Tổng Giám Mục Sviatoslav Shevchuk cho biết như trên vào tuần thứ 159 của cuộc chiến toàn diện của Nga chống lại Ukraine.

Theo Đức Hồng Y, tuần qua, ngoại trừ những cuộc giao tranh ác liệt ngoài tiền tuyến, các cuộc tấn công hàng ngày vào các thành phố và làng mạc của chúng ta từ trên không, có thể sẽ đi vào lịch sử như một giai đoạn biến động ngoại giao quốc tế.

“Ukraine buộc phải đấu tranh cho quyền lợi, phẩm giá và công lý của mình, ngay cả khi hòa bình bị đe dọa. Chúng tôi tuyên bố với toàn thế giới rằng không có hiệp ước hòa bình nào có thể được ký kết nếu không có sự thật và công lý. Nhiều người ngày nay tranh luận về lãnh thổ của Ukraine, trong khi Giáo hội và nhà nước của chúng tôi bảo vệ người dân—quyền tồn tại và tự do của họ”

Nhà lãnh đạo Giáo hội lưu ý rằng trong phiên họp của Thượng hội đồng Giám mục thường trực Giáo Hội Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương tại Canada, các giáo sĩ của Giáo Hội Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương một lần nữa đã phát biểu trước cộng đồng quốc tế. Ngoài các cuộc họp của Thượng hội đồng, họ đã gặp gỡ cộng đồng, với các đại diện của Giáo Hội Công Giáo Canada và với các nhà lãnh đạo của nhà nước Canada.

“Trước những sự kiện đã xảy ra trong tuần này, tôi kêu gọi toàn thể nhân dân, công dân Ukraine. Đừng sợ những thế lực hùng mạnh của thế giới này! Bất chấp những thông điệp khác nhau đến từ các thủ đô phương Tây, chúng ta phải có một tâm trí lạnh lùng, một trái tim cháy bỏng và một ý chí thép để bảo đảm chiến thắng của Ukraine. Do đó, thay mặt cho người dân Ukraine đau khổ, tôi một lần nữa tuyên bố với toàn thế giới: Ukraine đứng vững! Ukraine chiến đấu! Ukraine cầu nguyện!” nhà lãnh đạo tinh thần nhấn mạnh.

Đức Tổng Giám Mục không giấu được nỗi buồn trước cuộc phục kích tại Tòa Bạch Ốc trong đó Tổng thống Zelenskiy bị nhục mạ, bị đuổi về trắng tay và người Ukraine bị vu cáo là vô ơn.

Nhân dịp Mùa Chay, thời điểm Giáo hội bắt đầu tại Ukraine và ở hải ngoại, nhà lãnh đạo Giáo Hội Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương đã mời gọi toàn thể tín hữu và những người thiện chí thực hiện ba hành động mà nếu không có thì không thể có việc ăn chay thực sự.

Đầu tiên là khả năng tự chủ của một người. “Tôi thúc giục mỗi người trong anh chị em hãy lập một chương trình nghị sự cá nhân cho thời gian Mùa Chay và đấu tranh chống lại những gì đang làm phiền anh chị em và kéo anh chị em ra xa khỏi Chúa. Hãy kiềm chế những hành động tội lỗi, khỏi mọi điều xấu xa!”

Việc làm thứ hai cần được vun trồng trong Mùa Chay là cầu nguyện. “Những gì chúng ta cầu xin trong lời cầu nguyện, chúng ta nhận được thông qua việc ăn chay. Cầu nguyện là điều kiện tiên quyết để chữa lành một người khỏi vết thương tội lỗi”

Việc làm thứ ba là bố thí. “Hãy nghĩ đến những điều tốt lành bạn có thể làm cho người lân cận. Đức Thánh Cha Phanxicô nói rằng không ai nghèo đến mức không thể làm các việc bác ái. Đó không chỉ là một khoản quyên góp tiền bạc. Hãy dành thời gian, sự chú ý của anh chị em để giúp đỡ những người đang cần”, Đức Tổng Giám Mục Trưởng nói.

---

Source:UGCC

Head of the UGCC on the 159th week of the war: “I appeal to all citizens of Ukraine: Let us keep a cool head, our hearts burning, and our wills steeled!”