CHÚA THÁNH THẦN TRONG SỨ MẠNG TÂN PHÚC ÂM HÓA (P.3)& (P.4)

III. THẦN KHÍ SỰ SỐNG

1. Sống thật sự là gì?

1.1. Cuộc sống hiện nay.

Rất nhiều người muốn sống hoàn toàn theo tự nhiên như chim muông, hoa cỏ và hô hào người khác cùng làm nên một kỷ nguyên mới (new age). Người ta thành lập những câu lạc bộ hay bãi tắm không cần mặc quần áo, khuyến khích đi bộ, đi xe đạp thay vì đi xe hơi, xe gắn máy để khói và xăng không gây ô nhiễm không khí, giảm giờ lao động xuống chỉ còn 5 ngày một tuần để có giờ nghỉ ngơi nhiều hơn, buông thả theo mọi nhu cầu của bản năng trong việc ăn uống, vui chơi, yêu đương để khỏi bị các chứng căng thẳng (stress) và mặc cảm theo như lời khuyên của các nhà phân tâm học, ông S. Freud. Thế nhưng càng sống như thế, người ta càng cảm thấy cuộc sống chẳng có ý nghĩa nào cao đẹp. Và cuối cùng, người ta cũng phải chạy trốn chính cuộc sống ấy bằng những viên thuốc an thần, bằng những liều cần sa, ma túy, bằng những ly rượu, chai bia, thậm chí nhiều người còn tự tử để thoát ly.[1] 1.2. Vậy sống là gì?

Sự sống thật sự nơi con người có lý trí, có trái tim, có ý chí không phải chỉ được ăn ngon, mặc đẹp và thỏa mãn tham vọng và dục vọng, nhưng còn là sự hiểu biết, yêu thương, ước muốn những điều tốt đẹp mà người Cha Tạo Hóa đã đăt trong tinh thần của con cái mình qua tiếng nói của lương tâm chân chính. Từ đó, ta hiểu được câu định nghĩa về sự sống của Hardon: “Sống là một hoạt động nội tại, là yếu tính của một hữu thể hoạt động từ bên trong từ sự sống của Thiên Chúa cho đến mỗi dạng sống trong vũ trụ. Bản tính càng cao thì sự sống phát xuất từ hữu thể ấy càng sâu xa” (Hardon, từ điển thần học Công Giáo, 1985). Tuy nhiên, con người chỉ hiểu và sống trọn vẹn sự sống đó nhờ Chúa Thánh Thần vì chính Ngài đã ban sự sống cho tất cả.[2] 2. Chúa Thánh Thần ban sự sống như thế nào?

Tuyên xưng Chúa Thánh Thần là Đấng Ban Sự Sống: ta hiểu rằng sự sống là ân huệ cao quí vô song của Thiên Chúa đối với con người cũng như vạn vật. Khi gặp nguy hiểm đe dọa đến tính mạng, người ta có thể sẵn sàng bỏ tất cả, đánh đổi tất cả, miễn sao giữ được mạng sống mình. Người ta quí chuộng, bảo vệ sự sống nhưng lại không hiểu ai đã ban tặng sự sống đó cho mình để tìm về với nguồn sống ấy và sống dồi dào. Chúng ta thường biết ơn cha mẹ đã sinh ra ta, nhưng cha mẹ chưa phải là nguồn sống. Ông bà tổ tiên cũng không phải là nguồn sống vì tất cả đều đã chết đi dù rằng họ muốn sống lâu dài. Họ chỉ là những người nhận sự sống từ nguồn sống duy nhất chính là Thiên Chúa, vì chỉ có Ngài mới là Đấng Hằng Sống. Vậy Chúa ban sự sống cho ta và muôn loài như thế nào?

2.1. Thiên Chúa ban sự sống cho vạn vật.

Trong sáh Sáng Thế Ký, Thiên Chúa dựng nên muôn loài bằng Lời Ngài phán và Thần Khí Chúa bay là là trên mặt nước (St 1,1). Ngay từ khởi thủy, Lời Thiên Chúa và Thần Khí cùng hoạt động và hòa nhịp với nhau. Giống như ở nơi con người, lời nói và hơi thở phát ra luôn đi đôi với nhau, thì Thiên Chúa cũng dùng Lời để tạo ra vòm trời và dùng hơi thở từ miệng Ngài để tạo ra thiên binh hay các vì tinh tú (Tv 33,6; G 34,14 tt).

Sự sống theo quan điểm Thánh Kinh chính là sự hiện hữu của vạn vật được Thần Khí sống động của Thiên Chúa tác thành chứ không phải chỉ giới hạn riêng nơi các động vật hay nơi con người. Hơi thở sự sống đó tỏa lan khắp mặt đất:

Sinh khí của Ngài, Ngài gửi tới

Là chúng được dựng nên

Và Ngài đổi mới mặt đất này (Tv 103,30).

Vì thế vạn vật luôn luôn sống động: núi đồi nhảy múa, sông hồ vỗ tay…vạn vật vô tri cũng có linh hồn. Đây không phải là quan niệm thần hóa theo kiểu đạo Lão biến thể ở Á Châu từ cây đa, bếp lò cho đến sông núi đều là thần thánh như: “đất có thổ công, sông có hà bá’, mà đây chỉ muốn nói lên ý nghĩa hiện hữu của vạn vật chỉ tìm được trong Thiên Chúa.

Xét về phương diện hữu thể, ta hiểu rằng vạn vật không thể tự nhiên mà có, dù chỉ là một hạt bụi có vẻ như vô tình rơi xuống mặt bàn làm việc của ta. Chúng có mặt, hiện hữu được nhờ Thần Khí của Đấng Tạo Hóa. Ngài đã dựng nên chúng vì chính Ngài là nguồn của hiện hữu.[3] 2.2. Thiên Chúa ban sự sống cho con người.

Nếu Thiên Chúa ban sự sống cho vạn vật nhờ bởi Hơi Thở thổi ra bằng Lời và Thần Khí tiềm ẩn trong vạn vật, thì Ngài lại ban sự sống cho con người một cách đặc biệt. Ngài đã thổi hơi thở sống động của mình vào khối bùn đất bất động để tạo thành con người (St 2,7). Thần Khí ấy làm cho con người trở nên hình ảnh giống như Thiên Chúa (St 1,26-27). Đó là sự sống của một con người đầy tự do, hạnh phúc, khôn ngoan, xinh đẹp và kéo dài mãi mãi vì được chia sẻ hơi thở thần linh của chính Thiên Chúa, nguồn của Chân Thiên Mỹ, của hạnh phúc vô biên và sự sống vĩnh hằng.

Tuy nhiên, con người đã không sống theo Thần Khí của Thiên Chúa và đã nghe theo lời xúi giục của ma quỉ. Chúng cũng dùng lời nói bằng hơi thở xấu xa của chúng để cám dỗ con người và con người bị mê hoặc bởi tà khí này để tự ý cắt đứt mối liên hệ với Thiên Chúa. Do đó, đương nhiên con người cảm thấy mình mất mát tất cả những ân sủng cao quý do Thần Khí mang lại. Con người giống như Ađam cảm thấy xấu hổ vì mình trần truồng (St 3,25). Cuộc sống của con người trở nên tăm tối, nặng nề cho chính mình và cho người khác. Hơn nữa, sự sống của vũ trụ vạn vật, vì gắn bó chặt chẽ với con người, nên “vạn vật bị cưỡng bức lệ thuộc sự hư nát” (Rm 8,20) cùng với con người qua cái chết và sự hủy diệt diễn ra hàng ngày trên trái đất.

Thế nhưng, Thiên Chúa vẫn tiếp tục yêu thương con người và vũ trụ vạn vật. Ngài hứa sẽ ban dồi dào Thần Khí cho tất cả khi thời gian đến hồi viên mãn để phục hồi sự sống thần linh cho tất cả. Thời viên mãn ấy đã đến với Đức Giêsu Kitô. Người là Người Con yêu dấu của Thiên Chúa đã tình nguyện xuống thế làm người để ban thêm đầy tràn Thần Khí của Thiên Chúa cho mọi người, mọi vật trong chương trình cứu độ của Thiên Chúa: “Thiên Chúa đã yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Ngài thì khỏi phải chết nhưng được sống muôn đời”(Jn 3,16; Rm 8,1-2). Như thế sự sống được thăng hoa và ban dồi dào cho tất cả, không phải chỉ là sự sống vào thuở ban đầu, nhưng là sự sống của chính Con Thiên Chúa. Sự sống này được ban nhờ Chúa Thánh Thần. “Quả vậy, phàm ai được Thần Khí Thiên Chúa hướng dẫn đều là con cái Thiên Chúa…Thần Khí làm cho anh em nên nghĩa tử, khiến chúng ta kêu lên Abba ! Cha ơi !” (Rm 8,14-15).[4] 3. Một con đường chắc chắn để đón nhận Thần Khí Sự Sống.

Chúng ta quả quyết rằng con đường chắc chắn nhất để đón nhận Thần Khí Ban Sự Sống là kết hợp với Đức Giêsu Kitô trong Giáo Hội Công Giáo. Chúng ta có quyền nói lên sự khẳng định này, vì Kitô Giáo khác biệt với các tôn giáo khác ở điểm cơ bản là: trong khi các tôn giáo khác, con người đi tìm Thiên Chúa, thì ở Kitô Giáo, chính Thiên Chúa đi tìm con người trong suốt dòng thời gian và lịch sử. Qua mầu nhiệm Nhập Thể của Ngôi Lời Thiên Chúa, chính Thiên Chúa đích thân đến nói với con người và vạch đường cho con người tìm đến với Ngài. “Không ai thấy Thiên Chúa bao giờ, nhưng Con Một Thiên Chúa, Đấng hằng ở cung lòng Chúa Cha tỏ cho biết” và chính Đức Giêsu đã khẳng định “Thầy là đường, là sự thật và là sự sống, không ai đến được với Chúa Cha mà không qua Thầy”(Jn 14,6).

Ngôi Lời Thiên Chúa nhập thể là Đức Giêsu Kitô đã sống dồi dào và sống mạnh mẽ như một con người hoàn hảo, chỉ trừ tội lỗi (Hiến chế mục vụ số 22) vì Người đã kết hợp mật thiết với Chúa Thánh Thần trong từng giây phút sống của đời mình. Mọi hoạt động của Đức Giêsu đều xảy ra và thực hiện trong Thần Khí từ lúc nhập thể cho đến lúc sống lại (Lc 4,1; 4,14; 10,17,20; Mt 4,1; 10,21).

Đức Giêsu Nagiareth là Đấng đến trong Thánh Thần và Người mang Chúa Thánh Thần như ân huệ riêng của chính con người mình để “thông truyền rộng rãi cho tất cả những ai tin vào Người qua Giáo Hội”. Người đã minh chứng sự sống dồi dào và hoàn hảo của mình với Thánh Thần qua những lời rao giảng đầy uy quyền, qua những dấu hiệu lạ lùng để chữa lành bệnh tật, để xua trừ ma quỷ và tác động trên vạn vật. Do đó, muốn sống như Chúa Giêsu, chúng ta cần phải đón nhận Thần Khí của Người đã ban xuống cho Giáo Hội trong dịp lễ Ngũ Tuần và còn được ban liên tục qua các bí tích của Giáo Hội Công Giáo.[5]

Lm. Giuse Đỗ văn Thụy

HỘI THỪA SAI VIỆT NAM

________________________________________

[1] Lm Nguyễn ngọc Sơn, Tĩnh tâm mùa Vọng 1997, Bài giảng năm C, p. 156

[2] Lm Nguyễn ngọc Sơn, Tĩnh tâm mùa Vọng 1997, Bài giảng năm C, p. 159

[3] Lm Nguyễn ngọc Sơn, Tĩnh tâm mùa Vọng 1997, Bài giảng năm C, p. 160-161

[4] Lm Nguyễn ngọc Sơn, Tĩnh tâm mùa Vọng 1997, Bài giảng năm C, p. 162-163

[5] Lm Nguyễn ngọc Sơn, Tĩnh tâm mùa Vọng 1997, Bài giảng năm C, p. 166

CHÚA THÁNH THẦN TRONG SỨ MẠNG TÂN PHÚC ÂM HÓA (P.4)

IV. THẦN KHÍ TÌNH YÊU

Làn khí ta hít vào buồng phổi biến máu đen thành máu đỏ chảy về tim. Tim bơm dòng máu bổ dưỡng đó đi khắp thân thể để nuôi sống từng tế bào, thúc đẩy mọi bộ phận hoạt động. Trái tim còn đập là con người còn sống và bao lâu còn sống, con người còn muốn yêu và muốn được yêu thương. Đó là sự sống tự nhiên ở trong ta. Trong đời sống siêu nhiên, Thần Khí cũng biến dòng máu đen tội lỗi của con người đỏ lại mãi mãi để cùng đập chung một nhịp sống với trái tim của Thiên Chúa vì Thiên Chúa hằng sống cũng là Thiên Chúa yêu thương (1Jn 4,8.16). Thần Khí Sự Sống, do đó, cũng là Thần Khí Tình Yêu.

Người tín hữu chúng ta ngày nay có lẽ chưa hiểu về tình yêu cao cả vô biên vì chưa biết thở hít Thần Khí này của Thiên Chúa. Vì thế, chúng ta cùng tìm hiểu Thiên Chúa ban Thần Khí Tình Yêu cho chúng ta như thế nào và làm sao để có thể hít thở được Thần Khí này. [1]

1. Thiên Chúa ban tặng Thần Khí Tình Yêu.

1.1. Tình yêu trong đời sống thâm sâu của Thiên Chúa.

“Trong đời sống thâm sâu của chính mình, Thiên Chúa là Tình Yêu” (1Jn 4,8.16), Tình yêu thuộc bản thể Thiên Chúa và chung cho cả Ba Ngôi. Còn Chuá Thánh Thần là tình yêu bản vị với tư cách là Thần Khí của Chúa Cha và Chúa Con. Vì vậy, “Ngài thấu suốt mọi sự, ngay cả những gì sâu thẳm nơi Thiên Chúa” (1Cr 2,10), “với tư cách là Tình Yêu – Ân Huệ bất thụ tạo’ (Đức Gioan Phaolô II, thông điệp về Chúa Thánh Thần số 10).

Từ muôn thuở, Thiên Chúa là Tình Yêu. Ngài muốn yêu và muốn được yêu. Ngài đi tìm đối tượng để yêu, nhưng không có ai hay bất cứ cái gì xứng đáng với tình yêu của Ngài. Do đó, Ngài đã yêu chính mình. Đây không phải là tình yêu vị kỷ nhưng nói lên đặc tính của tình yêu là luôn thoát ra ngoài mình để tìm đối tượng cho tình yêu. Nếu không có đối tượng nào xứng đáng thì chủ thể sẽ yêu lại chính mình.

Rồi khi yêu, Thiên Chúa đã trao ban “tất cả” những gì của mình cho người mình yêu. Đó là thiên tính hằng hữu và lập tức Ngôi con được sinh ra, có chung một thiên tính như Ngôi Cha. Chúa Thánh Thần chính là tình yêu trao ban, tình yêu ân huệ của Chúa Cha trao cho Chúa Con.

Chúa Con, trong tư cách là một ngôi vị, là chủ thể, bây giờ yêu ngược lại Chúa Cha và trao ban tất cả những gì của mình cho đối tượng mình yêu. “Những gì đó” cũng chính là thiên tính hằng hữu đã nhận được từ nơi Chúa Cha. Và lập tức, Chúa Thánh Thần phát sinh cách nhiệm mầu từ tình yêu Chúa Cha và Chúa Con trao cho nhau. Như vậy, “có thể nói được rằng trong Chúa Thánh Thần, đời sống thân mật của Thiên Chúa duy nhất và Ba Ngôi hoàn toàn trở thành ân huệ, thành tình yêu hỗ tương giữa Ba Ngôi, và qua Chúa Thánh Thần, Thiên Chúa “hiện hữu” dưới hình thức ân huệ. Chính Chúa Thánh Thần là ngôi vị biểu lộ một sự tự hiến như thế, biểu lộ Đấng là tình yêu này” (Thông điệp về Chúa Thánh Thần số 10; Thánh Tôma Aquinô, Tổng luận Thần học, I.q. 37-38).[2]

1.2. Tình yêu được ban tặng cho con người.

Đối với con người, tình yêu ấy không tiềm ẩn nhưng được biểu lộ rõ ràng vì Thiên Chúa dựng nên con người giống như Ngài (St 1,26). Ngài dựng nên con người có nam có nữ (St 1,27) để các ngôi vị ấy đi tìm nhau và biểu lộ tình yêu cho nhau như Ba Ngôi Thiên Chúa. Tình yêu chính là tình cảm thắm thiết thúc đẩy người nam, người nữ tìm đến nhau, gắn bó với nhau, hòa nhập thành một trong nhau theo hình ảnh một Thiên Chúa duy nhất. Tình yêu ấy được Thánh Thần đặt vào trong tâm trí con người, để bằng một trái tim duy nhất, con người trải rộng tình yêu đến tất cả: yêu Chúa, yêu người, yêu trời, yêu đất, yêu vạn vật, yêu quê hương, yêu nghề nghiệp…

Tình yêu tuy ở trong con người để tạo nên những khóai cảm thể xác và rung động trong tâm hồn nhưng nó lại vượt quá con người vì không bắt nguồn từ trái tim con người. Phân tích trái tim và bộ óc bằng khoa học tự nhiên, ta cũng chỉ tìm thấy những cấu trúc vật chất tương tự như bất cứ một sinh vật nào. Thế mà con người vẫn đang yêu, đang sống, đang suy tư. Hiểu được tình yêu, sự sống, tư tưởng vượt quá con người để tìm về tận cội nguồn của chúng, ta mới có thể yêu thật sự, sự sống dồi dào và suy nghĩ thanh cao. Tình yêu thật sự là ân huệ cao cả nhất của Thiên Chúa Tạo Hóa.[3]

1.3. Con người phản bội tình yêu Thiên Chúa và không còn thở được Thần Khí Tình Yêu.

Con người nguyên thủy đã khứớc từ Ân Huệ và Tình Yêu của Thiên Chúa (DV 35) và quay trở về với chính mình, lấy mình làm trung tâm của tình yêu. Nhưng một khi cắt đứt với Thiên Chúa là nguồn tình yêu, nguồn sự sống và chân thiện mỹ như một bệnh nhân tự giật đứt ống dưỡng khí và dây dẫn máu vào cơ thể mình, thì đương nhiên con người không thể nào lại không thù ghét con người, thù ghét chính mình và vạn vật, đồng thời con người sẽ phải tàn tạ, xấu xí, sai lầm và cuối cùng phải chết. Đó là do tội nguyên tổ và cũng là tội của từng người chúng ta. Chỉ có Chúa Thánh Thần mới có thể vạch trần tội lỗi từ lúc khởi đầu của loài người, vì Ngài là Tình Yêu của Chúa Cha, Chúa Con và cũng là Ân Huệ bất thụ tạo mà Thiên Chúa muốn thông ban cho con người (DV 35).

Ngay từ khởi đầu, Thiên Chúa đã hứa sẽ cứu độ con người qua hình ảnh người phụ nữ và dòng giống sẽ đạp giập đầu con rắn (St 3). Rồi qua các ngôn sứ Cựu Ước, nhất là ngôn sư Egiêkien: “Thiên Chúa sẽ ban tặng một quả tim mới, sẽ đặt Thần Khí mới vào lòng con người. Ngài sẽ bỏ đi quả tim bằng đá ra khỏi thân mình con người và sẽ ban tặng một quả tim bằng thịt” (Ez 36,25). Lời hứa ấy sẽ được Đức Giêsu Kitô thực hiện sau này trong cuộc tạo dựng mới qua hình ảnh Ađam mới với trái tim mở rộng trên cây thập gía và khi Người gục đầu tắt thở:”Người trao ban Thần Khí” (Jn 19,30).[4]

2. Con người hiện nay chưa thở hít Thần Khí Tình Yêu.

2.1. Con người gặp những thách đố về tình yêu.

Con người ngày nay, bị ảnh hưởng bởi học thuyết của Sigmund Freud và chạy theo lối sống văn minh hưởng thụ, đang muốn tháo gỡ tính dục khỏi mọi quy luật luân lý khách quan. Người ta giản lược tính dục thành một trò chơi, thành một món hàng tiêu thụ như ta đang thấy những người nước ngoài đổ xô đến các nước Á Châu như Thái Lan, Indonêsia, Malaxia và cả Việt Nam để mua vui. Hơn nữa, các phương tiện truyền thông xã hội như báo chí, phim ảnh, internet lại bị xếp đồng lõa với nền văn hóa này với bao hình ảnh gợi dục, dâm loạn đồi trụy.

Vì con người còn hiểu lầm tình yêu là tình dục nên sống buông thả theo những đòi hỏi của xác thịt mà quên đi những yêu cầu về tinh thần. Người ta sợ rằng nếu không thỏa mãn những đòi hỏi ấy, tinh thần con người sẽ bị dồn nén, bị khủng hoảng và không phát triển toàn diện về tâm lý, chứ không hiểu rằng con người là một với linh hồn và thể xác, nên cả hai phần đều cần phải phát triển đồng đều (GS 14).

Hiểu lầm như thế nên người ta chỉ đi tìm những cách thức, những vỉ thuốc, những dụng cụ, những tư thế làm tình thế nào cho đạt được những khoái cảm tột đỉnh, mà bỏ qua sự hòa hợp tâm hồn. Kết quả là tình yêu chân thực không thể nào phát triển trong tâm hồn con người, vì họ không thở hít được Thần Khí Tình Yêu của Chúa Thánh Thần dù con người không ngừng nói đến hoặc ca ngợi tình yêu. Hơn nữa, những tội ác xúc phạm đến tình yêu này lại kéo theo tội ác xúc phạm đến sự sống với các bào thai bị giết ngay trong bụng mẹ, với nhiều cuộc sát hại vì những cuộc tranh giành gái đẹp, hay những trò say sỉn do ma túy, cần sa để có thể gây kích thích hoặc kéo dài thời gian làm tình.[5]

2.2. Con người cần phải học lại bài học tình yêu.

Chỉ có Chúa Thánh Thần là đấng yêu thương mới có thể dạy chúng ta hiểu biết trọn vẹn về tình yêu Thiên Chúa. Nhờ Chúa Thánh Thần, con người sẽ đặt tình yêu vào vị trí trung tâm của đời sống, chứ không phải tiền tài, danh vọng, sắc đẹp. Vì con người được tạo dựng bởi tình yêu Thiên Chúa, nên “tình yêu là ơn gọi của con người”(Đức JP II, thư gới các gia đình, 1995, số 13). Càng đặt tình yêu và đúng trung tâm và đích điểm của đời sống, con người càng sống trong bình an, niềm vui và hạnh phúc, vì ai yêu và được yêu một cách đứng đắn đều cảm nhận được hạnh phúc.[6]

2.3. Cảm nghiệm được tình yêu của vạn vật.

Hơn nữa, nhờ Chúa Thánh Thần soi sáng và hướng dẫn, con người còn cảm nhận được tình yêu tiềm ẩn của vạn vật để yêu lại chúng, thăng hoa chúng và dẫn đưa chúng vào cuộc sống vĩnh hằng của đại gia đình con cái Thiên Chúa.Thật vậy, vạn vật yêu quí sự sống không thua kém con người. Một con giun dù bị ta vô tình đạp trúng đứt làm hai, vẫn cố lê nửa phần còn lại về nơi đất ẩm. Một thân cây dù bị chặt ngang, vẫn cố nhu ra những chồi lá non. Thế mà trong mỗi bữa ăn, biết bao nhiêu tôm cá, rau củ đã sẵn sàng hy sinh mạng sống cho con người chỉ vì chúng yêu con người, muốn con người sinh tồn bằng chính sự sống của chúng để con người ca tụng Tạo Hóa thay cho chúng. Chúng mong ước được sống mãi mãi nhờ con người, vì chỉ có con người mới có thể sống mãi do tình thần vượt lên trên cả vật chất, không gian và thời gian.

Tuy nhiên, nhiều khi con người đã không cảm nhận được tình yêu vạn vật và xem chúng như những phương tiện để thỏa mãn cho lòng ích kỷ bạo tàn hay tham vọng vô bờ bến của mình. Con người cần phải nhìn lại vạn vật như những đứa em nhỏ trong đại gia đình Thiên Chúa vì Thiên Chúa muốn qui tụ tất cả những đứa con tản mát về một mối nhờ Đức Giêsu Kitô là anh cả giữa một đàn em đông đúc (Rm 8,29). Bằng tấm lòng rộng mở, con người chúng ta mới có thể hát lên “bài ca thụ tạo’ như thánh Phanxicô nghèo khó với cách xưng hô như: anh mặt trời, chị mặt trăng, em sơn ca, em cúc, em hồng…Có tình yêu mãnh liệt của Chúa Thánh Thần, ta mới có thể “rao giảng Tin Mừng cho mọi loài thụ tạo” (Mc 16,16), mới truyền cho gío yên biển lặng, bánh cá hóa nhiều như Đức Giêsu Kitô, mới đưa vạn vật chung hưởng sự sống vĩnh hằng với ta qua những sinh hoạt tiếp xúc hằng ngày trong đời sống trên trần thế này.[7]

Lm. Giuse Đỗ Văn Thụy

HỘI THỪA SAI VIỆT NAM

________________________________________

[1] Lm Nguyễn ngọc Sơn, Tĩnh tâm mùa Vọng 1997, Bài giảng năm C, p. 169

 

Nogales, Arizona: Trong một cử chỉ mà học giả John Carr cuả ĐH Georgetown University mô tả là: "this is the best the church has to offer,” ("là điều tốt nhất mà Giáo Hội có thể mang lại bây giờ"), ĐHY O’Malley cuả Boston và 7 giám mục Hoa Kỳ đã đến thành phố biên giới Nogales để đặt vòng hoa, rước thánh giá và dâng thánh lễ tưởng niệm cho các nạn nhân bị thiệt mạng trong khi vượt sa mạc đi tìm đất sống tại Hoa Kỳ.

Tính từ 1998 cho tới năm 2013, người ta đã đếm được 5595 nạn nhân trên biên giới Mexico.

Đây là một cử chỉ để noi gương ĐTC Phanxicô khi Ngài đến đảo Lampedusa cuả Italy năm ngoái để đánh thức lương tâm Thế Giới trước những thảm cảnh nhập cư lậu vào âu Châu.

"Mục đích của cuộc hành trình tại Arizona này là để nâng cao ý thức rằng Tổng Thống và Quốc Hội cần phải thông qua một đạo luật để cải cách một hệ thống nhập cư đã bị hư hỏng", Đức Giám Mục Gerald Kicanas của Giáo phận Tucson cho biết.

Hàng giáo phẩm Công Giáo HK mới đây đã tổ chức nhiều sự kiện nhằm gây tiếng vang. Thứ tư tuần qua, một phái đoàn cuả Đức Tổng Giám mục Los Angeles José Gomez đã thành công trong việc giới thiệu một em gái 10 tuổi tên là Jersey Vargas lên Đức Giáo Hoàng tại Vatican. Người cha cuả em Jersey đã bị giam giữ 2 năm và sắp bị trục xuất về Mexico. Nhân dịp này ĐTC đã hứa với em là Ngài sẽ đề cập đến vấn đề này với TT Obama.



Sau cuộc họp hôm thứ Năm giữa Đức Giáo Hoàng và Obama, văn phòng báo chí Tòa Thánh nói rằng " Trong bối cảnh quan hệ song phương và hợp tác giữa Giáo Hội và Nhà nước, đã có một cuộc thảo luận về các vấn đề liên quan đặc biệt đến Giáo Hội địa phương ( Mỹ ), chẳng hạn như thực hiện các quyền tự do tôn giáo, quyền sự sống và lương tâm, cũng như vấn đề cải cách nhập cư. Cuối cùng, là sự cam kết chung để diệt trừ nạn buôn bán người trên thế giới."

Tuyên bố trước buổi lể ở Nogales, ĐGM Eusebio Elizondo, giám mục phụ tá của Seattle và là Chủ tịch Ủy ban Di Cư cuả Hội Ðồng Giám Mục Hoa Kỳ nói "Trên căn bản đạo đức, đất nước cuả chúng ta không còn có thể sử dụng một hệ thống nhập cư gây ra những cảnh gia đình phân ly và từ khước áp dụng những thủ tục luật lệ cơ bản với những người đồng loại."

Các thành viên hiện diện đã lên tiếng kêu gọi Quốc hội, đặc biệt là Hạ viện, hãy nhanh chóng thi hành nhiệm vụ cuả mình.

Nhắc lại năm ngoái, sau khi Thượng viện Mỹ thông qua một bộ luật cải cách nhập cư toàn diện, Hạ viện đã không bỏ phiếu và cũng không đề nghị một phiên bản nào khác.

"Các viên chức dân cử được gửi đến Washington, DC, để quyết định và dẫn dắt đất nước hướng về tương lai", Đức Giám Mục John Wester của Salt Lake City cho biết. "Họ không thể trì hoãn việc mà phần lớn công chúng Mỹ đang hỗ trợ."



Các giám mục cũng kêu gọi chính quyền Obama hãy sử dụng quyền hành pháp để hạn chế bớt việc trục xuất những người nhập cư lậu "đặc biệt là những người không có mối đe dọa cho cộng đồng" và có gia đình hiện đang sinh sống tại Hoa Kỳ và sẽ có cơ may được hợp pháp hoá.

Nhắc lại 5 năm qua, chính quyền Obama đã trục xuất gần 2 triệu người nhập cư bất hợp pháp, với hy vọng là một chính sách cứng rắn như thế sẽ trở thành một con bài mặc cả với Quốc hội về những cải cách rộng lớn hơn. Nhưng hai tuần trước đây, trước dấu hiệu cho thấy Quốc hội sẽ không có một hành động nào, Obama đã ra lệnh duyệt xét lại các thủ tục trục xuất vì lý do nhân đạo.

Ngay lập tức, phát ngôn viên của Chủ tịch Hạ viện John Boehner A. (Công Hoà - Ohio) nói rằng bất kỳ hành động hành pháp đơn phương nào cũng sẽ gây tổn hại, "có lẽ không thể sửa chữa được, cho khả năng của chúng tôi để xây dựng sự tin tưởng cần thiết để ban hành cải cách nhập cư thực sự. "

Trước đây vào dịp này năm ngoái, các quan chức Công Giáo Hoa Kỳ, với sự hậu thuẫn cuả hàng triệu người gốc Tây Ban Nha, đã phát động một chiến dịch về cải cách nhập cư, đặc biệt là kêu gọi đến các thành viên chủ chốt ở Quốc hội như ông Chủ Tịch Boehner, một người Công Giáo. Nhưng các nỗ lực ấy dường như không đem lại một kết quả nào, và một số nhà phê bình nói rằng Giáo Hội đã chờ đợi quá lâu để có một tác động có ý nghĩa.



Có nghiã là, sau khi gặp nhiều thất vọng, phần đông những người gốc Tây Ban Nha đã chán nản với Quốc Hội và có nhiều dấu hiệu người dân gốc Tây Ban Nha sẽ không tham dự cuộc bầu cử lần này.

Nghiã là đảng Dân Chủ sẽ mất rất nhiều cử tri. Và như thế thì không có lý do gì để mà đảng Cộng Hoà, đang nắm Hạ Viện, phải giải quyết vấn đề Di Dân trước ngày bầu cử cả.

Bây giờ, với kim đồng hồ sắp điểm giờ thứ 24, người ta nghĩ rằng các quan chức Công Giáo đang cố ghi bàn với một quả banh phạt đền. Tức là làm nóng lại vấn đề di dân và khuyến khích Hành Pháp hành động đơn phương.

"Obama có sức mạnh để hành động, và chúng tôi hy vọng Chúa Thánh Thần sẽ đến với ông ta, " Cha Eugenio Hoyos, hạt trưởng cuả các giáo xứ Tây Ban Nha của Tổng Giáo Phận Arlington ở Virginia cho biết. " Cũng như Giáo Hội có thể tha thứ cho tội nhân, Tổng Thống cũng có thể ân xá cho những người đang chịu đau khổ. ông ta không cần phải chờ Quốc hội nữa. "

 

“Có ba lời mà chúng ta nên luôn luôn nói, ba lời mà chúng ta luôn lôn phải nói trong nhà: làm ơn, cám ơn và xin lỗi. Ba lời kỳ diệu.... Với ba lời này, với lời cầu nguyện của chồng cho vợ và vợ cho chồng, với việc luôn luôn làm hòa trước khi kết thúc một ngày, hôn nhân sẽ tiếp tục thăng tiến.”

Dưới đây là bản dịch bài Giáo Lý ĐTC Phanxicô ban hành ngày 2 tháng 4 năm 2014 trong buổi Triều Yết Chung được tổ chức tại Quảng Trường Thánh Phêrô. Hôm nay ĐTC kết thúc loạt bài Giáo Lý về các Bí Tích bằng Bí Tích Hôn Phối.

* * *

Anh chị em thân mến, chào anh chị em.

Hôm nay chúng ta kết thúc chu kỳ của bài giáo lý về các Bí Tích bằng cách nói về Bí Tích Hôn Phối. Bí tích này dẫn chúng ta vào trung tâm của kế hoạch của Thiên Chúa, là một kế hoạch của giao ước với dân Ngài, với tất cả chúng ta, một giao ước của sự hiệp thông. Ngay từ đầu sách Sáng Thế Ký, cuốn sách đầu tiên của Thánh Kinh, tột đỉnh của tường thuật tạo dựng cho biết: “Thiên Chúa sáng tạo con người theo hình ảnh mình,Thiên Chúa sáng tạo con người theo hình ảnh Thiên Chúa, Thiên Chúa sáng tạo con người có nam có nữ.... Bởi thế, người nam lìa cha mẹ mà gắn bó với vợ mình, và cả hai nên một thân xác duy nhất.” (St 1:27, 2:24). Hình ảnh của Thiên Chúa là một cặp hôn nhân: người nam và người nữ; không chỉ người nam, cũng không chỉ người nữ, mà cả hai. Đây là hình ảnh của Thiên Chúa: tình yêu, giao ước của Thiên Chúa với chúng ta được đại diện bằng giao ước giữa người nam và người nữ này. Và điều ấy rất tốt đẹp! Chúng ta được tạo ra để yêu thương, như một sự phản ánh của Thiên Chúa và của tình yêu của Ngài. Và trong việc kết hợp vợ chồng người nam và người nữ làm tròn ơn gọi này như một dấu chỉ của việc trao đổi với nhau và hiệp thông một đời sống trọn vẹn và dứt khoát.

1. Khi một người nam và một nữ cử hành Bí Tích Hôn Phối, chúng ta có thể nói là Thiên Chúa được “phản ánh” trong đó, Ngài đánh dấu họ bằng những đặc điểm của Ngài và căn tính không thể xóa được của tình yêu của Ngài. Hôn nhân là biểu tượng của tình yêu Thiên Chúa dành cho chúng ta. Thực ra, ngay cả Thiên Chúa cũng là sự hiệp thông Ba Ngôi: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần sống từ muôn thủa và đời đời trong sự hiệp nhất hoàn hảo. Và đây là mầu nhiệm của Hôn Nhân: Thiên Chúa làm cho hai vợ chồng thành một cuộc sống duy nhất. Thánh Kinh sử dụng một cách diễn tả mạnh mẽ và nói “một thân xác duy nhất”, sự kết hợp giữa một người nam và một người nữ trong hôn nhân mật thiết dường nào. Và đây là mầu nhiệm của hôn nhân: tình yêu Thiên Chúa được phản ánh trong cặp vợ chồng quyết định sống chung với nhau. Do đó, một người nam rời nhà mình, nhà cha mẹ mình, và đi sống với vợ mình cùng kết hợp với nàng một cách mãnh liệt đến nỗi hai người nên một thân xác duy nhất như Thánh Kinh nói.

2. Thánh Phaolô, trong Thư gửi tín hữu Êphêsô, nhấn mạnh rằng vợ chồng Kitô giáo được phản ánh trong một mầu nhiệm cao cả: mối liên hệ được Đức Kitô thiết lập với Hội Thánh, một mối liên hệ Hôn Nhân (x. Ep 5:21-33). Hội Thánh là hiền thê của Đức Kitô. Mối liên hệ tuyệt diệu như thế. Điều này có nghĩa là Bí Tích Hôn Phối đáp lại một ơn gọi đặc biệt và cần được coi như một sự thánh hiến (x. Gaudium et Spes, 48; Familiaris Consortio, 56). Nó là một một sự thánh hiến: người nam và người nữ được thánh hiến trong tình yêu của họ. Cặp vợ chồng, nhờ Bí Tích, được trao phó cho một sứ vụ riêng và thực sự, để từ những việc đơn giản và bình thường, họ có thể làm cho người khác nhìn thấy tình yêu mà Đức Kitô dành cho Hội Thánh của Người, qua việc tiếp tục ban sự sống của Người cho Hội Thánh, trong trung tín và phục vụ.

Đây thực sự là một kế hoạch tuyệt vời gắn liền với Bí Tích Hôn Phối! Nó xảy ra trong sự đơn giản và cũng mong manh của thân phận con người. Chúng ta biết rất rõ rằng đời sống vợ chồng có biết bao thử thách là và khó khăn... Điều quan trọng là chúng ta duy trì mối liên hệ với Thiên Chúa, là nền tảng của mối giây liên hệ hôn nhân. Và mối liên hệ thật là luôn luôn ở với Chúa. Khi gia đình cầu nguyện, mối liên hệ này được duy trì. Khi chồng cầu nguyện cho vợ và vợ cầu nguyện cho chồng, mối dây liên hệ trở nên mạnh mẽ hơn; người này cầu nguyện cho người kia. Đúng là trong cuộc sống hôn nhân có rất nhiều khó khăn, rất nhiều; nào là công ăn việc làm, không đủ tài chánh, con cái có vấn đề. Nhiều khó khăn lắm. Và nhiều lần vợ chồng trở nên một chút bực dọc và xung đột với nhau. Họ lục đục, luôn luôn có cãi vã trong hôn nhân, thậm chí đôi khi cả chén đĩa cũng bay. Nhưng chúng ta không được buồn về điều này, thân phận con người là thế. Và bí mật là tình yêu mạnh mẽ hơn những lúc anh chị em lục đục với nhau, đó là lý do tại sao tôi luôn khuyên các cặp vợ chồng đừng kết thúc một ngày trong đó anh chị em lục đục mà chưa làm hoà. Luôn luôn! Và để làm hòa chúng ta không cần phải gọi Liên Hiệp Quốc là cơ quan giải hòa. Chỉ cần một cử chỉ nhỏ, một cái vuốt ve, một lời chào hỏi là đủ! Và đến ngày mai! Và ngày mai chúng ta bắt đầu lại. Và đó là cuộc sống; do đó, phải tiến bước với can đảm muốn sống chung với nhau. Và điều này rất tốt, rất đẹp! Đời sống hôn nhân là điều đẹp nhất mà chúng ta phải luôn luôn bảo vệ, bảo vệ con cái. Nhiều lần tôi đã nói ở quảng trường này là có một điều giúp rất nhiều cho cuộc sống hôn nhân. Có ba lời mà chúng ta nên luôn luôn nói, ba lời mà chúng ta luôn lôn phải nói trong nhà: làm ơn, cám ơn và xin lỗi. Ba lời kỳ diệu.

Làm ơn: để không xâm phạm vào đời sống của vợ chồng. Làm ơn, nhưng anh chị em nghĩ gì? Làm ơn, vì tôi muốn mình cho phép tôi. Cám ơn: cám ơn người bạn đời của mình; cảm ơn vì những gì mình đã làm cho tôi, cảm ơn vì việc này. Lời cám ơn đẹp biết bao! Và vì tất cả chúng ta đều có sai lầm, nên một lời khác hơi khó nói hơn một chút, nhưng chúng ta cần phải nói thẳng là: xin lỗi. Lời xin phép, cảm ơn và xin lỗi. Với ba lời này, với lời cầu nguyện của chồng cho vợ và vợ cho chồng, với việc luôn luôn làm hòa trước khi kết thúc một ngày, hôn nhân sẽ tiếp tục thăng tiến. Ba lời kỷ diệu, cầu nguyện, và luôn luôn làm hòa. Nguyện xin Chúa chúc lành cho anh chị em và xin anh chị em cầu nguyện cho tôi.

http://giaoly.org/vn/

 

 

2014-04-01 Vatican - Today marks the ninth anniversary of the death of Pope John Paul II, who is to be canonized later this month, along with Pope John XXIII. The prelate, who nine years ago on 2 April announced the death of Pope John Paul II, says the emotion he felt that night was great and has only doubled in light of the late pontiff’s upcoming canonization.

Cardinal Leonardo Sandri, currently prefect of the Congregation for the Oriental Churches but then Substitute for General Affairs to the Secretary of State, said he feels “unworthy and far from having been an instrument, in that moment, of someone who was a true evangelist, a man of peace, … of a person who lived with great austerity and with great poverty throughout his ministry.”

In an interview with Vatican Radio, Cardinal Sandri recalled John Paul II’s “deep humanity”, which he attributed to the late pontiff’s experience of suffering, persecution, personal loss, and his youth and ministry in his native Poland, an environment made hostile by the regime.

“This humanity was crowned by God with the gifts of the Holy Spirit,” he said.

He remarked on John Paul II’s friendliness, his great culture – the result of his studies, he said – his knowledge of people, of different languages and of the world.

The cardinal said he admired the late pope’s austerity. “Even on the last day of his life when he was on his deathbed, … he was stripped bare, even from the material point of view. No luxury surrounded him,” he said.

The cardinal said the canonization gives certainty to the popular proclamation of John Paul II's holiness at the time of his death.

“We, faithful, who believe he was a saint since we knew him, or those who proclaimed him ‘santo subito’ in St Peter’s Square, now have the certainty from the authority of the Church … this man is a saint and is therefore close to God …. He already sees (the Lord) and this is guaranteed to us by the Supreme Pontiff of the Church, who is Pope Francis.”

Pope Francis will canonize both Pope John Paul II and Pope John XXIII in a ceremony in St. Peter’s Square, 27 April.

 

2014-04-01 Vatican - Communicating the good news of the Gospel to the ends of the earth: that’s the challenging task of the Pontifical Council for Social Communications which is celebrating the 50th anniversary of its foundation on Wednesday April 2nd.

Established as a Pontifical Commission by Pope Paul VI during the Second Vatican Council, it brought together in one office experts in cinema, radio, television and the press. Pope Paul made a point of being present in person at its first plenary assembly. A few months later, he visited its newly enlarged headquarters and three years later, oversaw the institution of World Communications Day to be celebrated in countries around the world each year on the Sunday before Pentecost. Under Pope John Paul II the commission was elevated to the status of Pontifical Council and since then has expanded its focus rapidly to keep pace with all the developments of the internet era.But the history of the modern day Council goes further back to the years following the Second World War, as Philippa Hitchen found out when she talked to the Council’s current president, Archbishop Claudio Celli….

"The first commission was in 1948, Pius XII, and mainly it was dealing with the cinema, the movies, and how the Church was paying attention to this new activity....If you remember a few months ago, December 4th 1963 was approved by the bishops at the Council the decree Inter Mirifica, not only like a conclusion of these historical developments, but really behind the perception of the popes and of the Church about the influence of the media in the lives of human beings....

Today we talk easily about digital culture......but the internet is not only developing a new culture but little by little it is a milieu where people are living.....we are called to announce the Gospel living in these social networks..."

 

 

 

GIẤC NGỦ NGOAN
Ảnh của Joseph Ngọc Phạm
Lời kinh đêm đưa ta vào giấc ngủ
Giấc ngủ ngọc ngà không mộng xa xôi
Lời kinh ru trong bàn tay nâng đỡ
Xếp lại đôi bờ tiếng hát trong nôi.
(Trích thơ của Joseph Tú Nạc)

 

1. Xin Chúa ban cho ta ơn luôn luôn mở lòng chúng ta ra cho ơn cứu rỗi chỉ đến từ Thiên Chúa

Lúc 7h sáng thứ Năm 27 tháng Ba, Đức Thánh Cha Phanxicô đã cử hành thánh lễ tại Đền thờ Thánh Phêrô với sự tham dự của gần 500 thượng và hạ nghị sĩ Italia. Ngài mời gọi các vị đặc biệt quan tâm đến thiện ích của dân chúng.

Trong bài giảng, Đức Thánh Cha đã quảng diễn các bài đọc của ngày lễ, đặc biệt là đoạn Phúc Âm kể lại việc Chúa Giêsu trừ quỉ nhưng giới biệt phái và luật sĩ cho rằng ngài nhân danh tướng quỉ Beelzebul mà trừ quỉ.

Đức Thánh Cha phê bình thái độ của giới lãnh đạo dân Do thái hồi đó, các nhà thông luật, biệt phái và sađuxê, khép kín trong các ý tưởng, việc mục vụ và ý thức hệ của họ. Giới lãnh đạo ấy không lắng nghe Lời Chúa, và để biện minh cho thái độ ấy, họ cho rằng Chúa Giêsu nhờ Satan mà trừ quỉ.

Trái lại, Chúa Giêsu nhìn dân, cảm động vì họ như đoàn chiên không có người chăn dắt. Ngài đến cùng người nghèo, người bệnh, với mọi người, các goá phụ, người phong cùi, để chữa lành họ. Trong khi đó giới lãnh đạo dân chỉ quan tâm đến quyền lợi, phe nhóm đảng phái của họ, đấu tranh nội bộ với nhau... Họ là những người tham nhũng, bị hư hỏng, yên trí trong những sự việc của họ, và thật khó trở lui.

Đức Thánh Cha nói:

Con tim của những người này, của nhóm người này, theo thời gian đã trở nên quá chai cứng đến mức đã không thể nghe thấy tiếng nói của Chúa. Là những kẻ tội lỗi, họ trượt dài và băng hoại. Thật khó cho một người băng hoại trở về đường ngay nẻo chính. Chúa đầy lòng thương xót và đang chờ đợi tất cả chúng ta nhưng những kẻ băng hoại này cố kết với công việc của mình, họ biện minh cho hành động của họ, vì Chúa Giêsu, với sự đơn sơ của Ngài, nhưng với sức mạnh của Thiên Chúa – đang gây rắc rối cho họ.

Họ khước từ tình yêu của Chúa và thái độ khước từ này đặt họ chệch khỏi con đường dẫn đến sự tự do được Chúa ban cho, và chạy theo thứ luận lý của những lề luật trong đó không có chỗ cho Chúa. Trong luận lý của tự do, có Thiên Chúa nhân lành là Đấng yêu thương, và yêu thương chúng ta rất nhiều; trái lại luận lý của lề luật không có chỗ cho Thiên Chúa, chỉ có điều này phải được làm, điều kia phải được thực hiện, cái đó là điều bắt buộc vân vân và vân vân. Con người trở thành thuần hóa, thành những kẻ dễ sai khiến với những tập quán xấu đến mức Chúa Giêsu gọi họ là “mồ mả tô vôi”.

Trên con đường này Mùa Chay thật là tốt khi chúng ta suy nghĩ về lời mời gọi này của Chúa để yêu thương, khi chúng ta suy nghĩ về luận lý của tự do nơi có tình yêu, và tự hỏi, tất cả chúng ta... tôi đang trên con đường nào? Tôi đang có nguy cơ biện minh cho bản thân mình để theo đuổi một con đường khác, một con đường với nhiều ngã rẽ bởi vì nó không dẫn đến bất kỳ cam kết nào ... và chúng ta hãy cầu nguyện để Chúa ban cho ta ơn luôn luôn theo đuổi con đường cứu rỗi , mở lòng chúng ta ra cho ơn cứu rỗi chỉ đến từ Thiên Chúa , qua đức tin – chứ không phải từ những gì đã được đề xuất bởi những nhà thông luật, là những kẻ đã mất niềm tin, và đang dẫn dắt con người với một thứ thần học mục vụ về bổn phận.

2. Thiên Chúa không mệt mỏi trong việc tha thứ cho chúng ta

Đức Thánh Cha Phanxicô đã nói về tình yêu của Thiên Chúa trong bài giảng sáng thứ Sáu 28 tháng Ba tại nhà nguyện Santa Marta. Ngài giải thích rằng Thiên Chúa luôn luôn nói với sự dịu dàng, ngay cả khi Ngài nói về sự hoán cải.

Thiên Chúa không bao giờ mệt mỏi tha thứ cho chúng ta là những người luôn cảm thấy mệt mỏi xin tha thứ. Đức Thánh Cha Phanxicô nói thêm rằng những người "có can đảm để tiếp cận Chúa, sẽ tìm thấy niềm vui lễ hội nơi Thiên Chúa", vì Ngài luôn luôn chờ đợi và tha thứ .

"Đây là trái tim của Cha chúng ta, Thiên Chúa là như thế. Ngài không mệt mỏi dọc dài thế kỷ này sang thế kỷ khác, với cơ man những bội giáo của dân Ngài. Và Ngài luôn luôn trở lại với dân Ngài vì Thiên Chúa của chúng ta là một Thiên Chúa chờ đợi.

"Adong giã từ thiên đường không chỉ với một sự trừng phạt mà còn với một lời hứa. Và ... Chúa đã trung thành với lời hứa của mình vì Ngài không thể phủ nhận chính mình. Ngài là Đấng thành tín. Và, vì thế, Ngài chờ đợi tất cả chúng ta, trong suốt chiều dài lịch sử. Ngài là Thiên Chúa đã luôn luôn chờ đợi chúng ta".

"Nhưng thưa cha, con có quá nhiều tội lỗi, con không biết liệu Chúa còn đoái thương không?". Đó là mẫu đối thoại thường thấy giữa một người đã xa cách Thiên Chúa và một linh mục.

Tuy nhiên, Đức Thánh Cha nói:

"Nhưng hãy thử xem! Nếu bạn muốn biết sự dịu dàng của người Cha này, hãy gặp gỡ Ngài và thử xem. Sau đó nói cho tôi biết. "

Đức Thánh Cha nhấn mạnh về sự chào đón yêu thương của Thiên Chúa: "Thiên Chúa là Đấng chờ đợi chúng ta, Thiên Chúa là Đấng tha thứ cho chúng ta. Ngài không mệt mỏi tha thứ cho chúng ta là những người luôn mệt mỏi cầu xin sự tha thứ."

"Bảy mươi lần bảy, luôn luôn là như thế. Chúng ta hãy tiến về phía trước với sự tha thứ của Ngài. Từ quan điểm kinh doanh, cán cân luôn luôn là âm. Ngài luôn luôn thua lỗ: Ngài thua lỗ trong cán cân chi thu nhưng chiến thắng trong tình yêu".

Thiên Chúa là người đầu tiên thực hiện giới răn yêu thương. Ngài yêu thương và không biết làm sao làm khác đi.

Các phép lạ mà Chúa Giêsu thực hiện với nhiều người bệnh cũng là một dấu chỉ của phép lạ vĩ đại mà Chúa thực hiện hàng ngày với chúng ta khi chúng ta có can đảm để đứng dậy và đến cùng Ngài. Khi mọi người trở về với Thiên Chúa, Thiên Chúa cử mừng những bữa tiệc không phải như bữa tiệc của người đàn ông giàu có bên cạnh người nghèo Lazarus tại cửa nhà mình. Nhưng, đó là bữa tiệc giống như bữa tiệc dọn ra bởi người cha của đứa con hoang đàng.

Những ai có can đảm để tiếp cận Chúa, sẽ tìm thấy niềm vui lễ hội nơi Thiên Chúa, vì Ngài luôn luôn chờ đợi và tha thứ. Cầu xin cho lời này giúp chúng ta nghĩ đến người Cha, là Đấng luôn dang rộng đôi tay tha thứ và cử mừng sự trở lại của chúng ta.

3. Hãy cảnh giác đừng tự phụ đánh giá người khác

Trong buổi đọc kinh Truyền Tin trưa Chúa Nhật 30 tháng Ba, Đức Thánh Cha đã nói về câu chuyện người mù được Đức Giêsu chữa lành trong ngày Sabat.

Bài Tin Mừng hôm nay trình bày cho chúng ta câu chuyện một người đàn ông bị mù từ thuở mới sinh, và được Đức Giêsu chữa cho sáng mắt. Câu chuyện dài này kể về việc người mù thì được sáng mắt, còn những ai tự phụ là sáng mắt thì bị đóng lại và càng tăm tối trong tâm hồn hơn. Phép lạ chỉ được Thánh Gioan trình bày trong hai câu mà thôi vì vị Thánh Sử này không muốn lôi kéo sự chú ý đến bản thân phép lạ, nhưng muốn gây chú ý đến những gì diễn ra sau đó, tức là đến cuộc thảo luận nổ ra sau phép lạ này.

Đức Thánh Cha nhận định rằng:

Rất nhiều khi những việc làm tốt, những việc bác ái lại gây ra những cuộc đàm tiếu, những bàn luận bởi vì có một số người không muốn nhìn thấy sự thật. Và Thánh Sử Gioan muốn lôi kéo sự chú ý đến điều vẫn còn đang diễn ra giữa chúng ta ngày nay, khi có một điều tốt được thực thi. Người mù được chữa lành bị chất vấn trước hết bởi đám đông đang ngạc nhiên - họ thấy phép lạ và họ chất vấn anh ta; sau đó là đến lượt Giới Luật Sĩ. Những người này còn chất vấn cả bố mẹ anh ta nữa. Cuối cùng, người mù được chữa lành này đã đến được với đức tin, và đây là ơn lớn nhất mà Đức Giêsu đã làm cho anh ta: không chỉ nhìn thấy mà còn biết Người, thấy Người, Đấng là "ánh sáng của thế gian" (Ga 9,5)

Trong khi người mù dần dần có được ánh sáng, thì ngược lại, những tiến sĩ luật vẫn cứ chìm sâu trong sự tối tăm nội tâm. Họ đóng kín định kiến của mình, tin chắc rằng mình đã có được ánh sáng; vì thế, họ không mở mắt ra cho chân lý của Đức Giêsu. Họ làm đủ mọi cách để chối bỏ những điều hiển nhiên. Họ nghi ngờ về căn tính của người được chữa lành; rồi chối bỏ cả hành vi của Thiên Chúa trong việc chữa lành, với lý do là Thiên Chúa không chữa lành trong ngày Sabat; họ thậm chí còn nghi ngờ việc người này có thực sự bị mù từ thuở mới sinh không. Sự đóng kín của họ trước ánh sáng đã khiến họ trở nên nổi nóng và dẫn tới việc muốn trục xuất người đàn ông được chữa lành này ra khỏi đền thờ.

Con đường của người mù lại là một cuộc hành trình từng bước một, bắt đầu từ việc biết đến tên Giêsu. Anh ta không biết gì hơn về Ngài, anh ta nói: "Một người đàn ông tên là Giêsu đã trộn một chút bùn, xức vào mắt tôi" (c.11). Trả lời câu hỏi của các tiến sĩ luật, anh ta cho rằng Ngài là một ngôn sứ (c 17) và rồi là một người kề cận Thiên Chúa (c 31). Sau khi anh ta ra khỏi đền thờ, bị trục xuất khỏi xã hội, Giêsu đi tìm anh ta lần nữa và "mở mắt cho anh" lần thứ hai, mặc khải cho anh biết căn tính đích thực của Ngài: "Ta là Đấng Mesia". Lúc này, người mù thưa rằng: "Lạy Chúa, con tin" (c 38) và anh ta cúi xuống trước mặt Giêsu. Nhưng, đây là một đoạn Tin Mừng cho chúng ta thấy thảm kịch của cái mù nội tâm của rất nhiều người, và của các chúng ta nữa, vì chúng ta, đôi khi, cũng có những lúc bị mù nội tâm.

Cuộc sống của chúng ta đôi khi cũng giống như người mù được cho sáng mắt, được mở ra với Thiên Chúa, với ân sủng. Nhưng tiếc thay, thỉnh thoảng, chúng ta cũng giống như các tiến sĩ luật: đứng trên sự tự phụ của mình mà đánh giá người khác, thậm chí phán xét cả Thiên Chúa! Hôm nay, chúng ta được mời gọi để mở ra cho ánh sáng của Đức Kitô để mang đến hoa trái trong đời sống của chúng ta, để bỏ đi những lối hành xử không mang tính Kitô hữu: tất cả chúng ta là những Kitô hữu, tất cả chúng ta, đôi khi chúng ta hành xử không phải là Kitô hữu, nhưng hành xử như những tội nhân. Và chúng ta phải hoán cải về điều này và nỏ đi những lối hành xử sai lạc đó để bước đi cách dứt khoát trên con đường nên thánh, vốn bắt nguồn từ Bí tích Thanh Tẩy, và nơi Bí tích này, tất cả chúng ta được chiếu sáng để, giống như thánh Phaolo nhắc nhở chúng ta, chúng ta có thể hành xử như "những người con của ánh sáng" (Ef 5,8) với sự khiêm nhường, nhẫn nại và lòng thương xót. Những tiến sĩ luật này không khiêm nhường cũng không nhẫn nại, và không thương xót.

Ngày hôm nay, cha xin đề nghị với các bạn là khi các bạn về nhà, cầm lấy cuốn Tin Mừng và đọc chương 9 của Tin Mừng Gioan này nhé. Nó sẽ giúp ích cho các bạn, vì các bạn sẽ thấy con đường từ chỗ tăm tối đến ánh sáng và con đường tồi tệ khác đi đến chỗ tăm tối hơn. Và rồi hãy tự hỏi mình: con tim của tôi như thế nào? Tôi có một con tim mở ra hay đóng kín? Mở ra hay đóng kín với Thiên Chúa? Mở ra hay đóng kín với tha nhân? Chúng ta luôn luôn có trong mình một chút đóng kín nào đó do tội lỗi sinh ra, do những sai phạm hay lỗi lầm của ta sinh ta: đừng sợ, đừng sợ". Chúng ta hãy mở ta với ánh sáng của Thiên Chúa: Người luôn đợi chờ chúng ta, để giúp chúng ta thấy rõ hơn, để ban cho chúng ta nhiều ánh sáng hơn và tha thứ cho chúng ta. Đừng quên điều này: Người luôn chờ đợi chúng ta.

4. Người tín hữu Kitô đích thực phải là người có lòng tông đồ nhiệt thành dám sống chết vì lý tưởng Tin Mừng.

Đức Thánh Cha Phanxicô đã nói như trên trong thánh lễ sáng thứ Ba 1 tháng Tư tại nhà nguyện Santa Marta.

Đề cập đến bài Tin Mừng trong ngày trong đó thuật lại câu chuyện Chúa Giêsu chữa lành cho một người bị tê liệt tại hồ Bethesda vào một ngày Sa-bát, Đức Thánh Cha Phanxicô phân tích tình trạng bất ổn tinh thần của người bệnh, là người mà Chúa Giêsu đã chữa lành; và tâm lý bất an của những người Biệt Phái, là những người bắt đầu khủng bố và âm mưu chống lại Ngài, chỉ vì Ngài dám chữa lành trong ngày Sa-bát.

Đức Thánh Cha đã đề cập đến hai thứ tội lỗi. Tội thứ nhất là tội ưa chuộng những hình thức lễ tiết bên ngoài.

“Không, không thể có chuyện làm phép lạ trong ngày Sa-bát, ân sủng của Thiên Chúa không thể hoạt động trong ngày Sa-bát. Khi nói thế, họ đóng cửa ân sủng của Thiên Chúa. Những kẻ như thế có rất nhiều trong Giáo Hội… Những người như thế không có khả năng loan báo ơn cứu độ bởi vì họ đóng cửa ân sủng Thiên Chúa.”

Tội thứ hai liên quan đến sự thiếu lòng nhiệt thành tông đồ.

"Tôi nghĩ đến nhiều Kitô hữu, đến nhiều người Công Giáo: họ là người Công Giáo, nhưng không có lòng nhiệt thành, thậm chí cay đắng. Họ nói: Đời là đời, Giáo Hội là Giáo Hội - Tôi đi lễ mỗi Chúa Nhật, nhưng tốt nhất đừng lẫn lộn hai chuyện ấy với nhau - Tôi có đức tin dành cho tôi, tôi không cảm thấy cần phải trao ban nó cho người khác ... ' . Đèn nhà ai người nấy rạng, cuộc sống sẽ yên tĩnh. Nếu anh chị em làm điều này điều nọ thì họ chỉ trích anh chị em ngay lập tức: ‘Cứ để yên đấy, động tới làm gì?’. "Đây là căn bệnh lười, là sự thờ ơ của các Kitô hữu. Thái độ này làm tê liệt lòng nhiệt thành tông đồ, làm cho người tín hữu Kitô đứng yên và thoải mái, nhưng không phải theo nghĩa tốt của từ này. Họ không còn bận tâm ra đi rao giảng Tin Mừng! Họ đã bị gây mê.

Những kẻ như thế không thể tiến về phía trước bởi vì họ đã quyết định trụ lại trong chính mình, trong nỗi buồn của họ, trong sự oán giận của họ, trong tất cả những thứ như thế. Những kẻ như thế chẳng có ích gì cho Giáo Hội và chẳng mang ơn cứu độ đến cho ai."

Đức Thánh Cha kết luận rằng trước đông đảo những người nam nữ bị thương trong cuộc sống này, trong đó có không ít những vết thương gây ra bởi những người nam nữ trong Giáo Hội, người Kitô hữu đích thật phải có lòng nhiệt thành tông đồ để tiếp cận họ.

“Khi Chúa Giêsu chữa lành cho người bại liệt, Ngài nói: hãy đi và đừng phạm tội nữa. Lời nói thật dịu dàng, đầy tình yêu - và đây chính là con đường Kitô giáo, con đường của lòng nhiệt thành tông đồ: chúng ta hãy tiếp cận với những người bị thương trong cuộc sống này: Anh chị em có muốn được chữa lành không? Hãy đi và đừng phạm tội nữa”

5. Ơn cứu rỗi không thể mua bán

Ơn cứu rỗi không thể mua bán nhưng là một ân sủng đòi hỏi phải có một trái tim khiêm tốn như của Mẹ Maria.

Đức Thánh Cha nhắc lại rằng niềm tự phụ trong con tim đã dẫn Adong và Evà đến chỗ bất tuân phục lời Thiên Chúa, nhưng cái gút mắt bất tuân này đã được nới lỏng bởi Đức Maria với sự vâng phục của Mẹ.

Chúa đang đồng hành cùng dân Người. Và tại sao Người đi bên cạnh họ với sự dịu dàng như thế? Đó là để làm mềm con tim của chúng ta. Người nói rõ điều này: "Ta sẽ làm con tim ngươi trở thành một con tim bằng thịt". Người làm mềm con tim chúng ta để có thể đón nhận lời Người đã hứa trên thiên đường. Tội lỗi đã lẻn vào trong nhân loại nhưng nhờ một người ơn cứu rỗi đã đến trên chúng ta. Và con đường rất dài này sẽ giúp tất cả chúng ta có một trái tim nhân bản hơn, gần gũi hơn với Thiên Chúa, một con tim không tự cao, tự phụ.

Đức Thánh Cha nói tiếp:

Sự cứu rỗi không thể mua bán: đó là một ân sủng, được trao ban cho chúng ta cách nhưng không. Chúng ta không thể tự cứu độ chính bản thân chúng ta: Ơn cứu rỗi là một hồng ân nhưng không. Chúng ta không mua được bằng máu chiên, bò. Nhưng để nhận hồng ân đó, chúng ta phải có một con tim khiêm nhường, hiền lành, và vâng phục như con tim của Mẹ Maria. Mẫu gương hướng đến ơn cứu độ này là Con Thiên Chúa, Đấng là Thiên Chúa nhưng đã không nghĩ phải dành cho được chức vị đồng hàng cùng Thiên Chúa như Thánh Phaolô đã nói.

Hôm nay chúng ta có thể gọi Thiên Chúa là Cha, nhờ máu của Con Ngài, Đấng đã trở thành phàm nhân như chúng ta để cứu độ chúng ta. Đó là người Cha đang chờ đợi chúng ta mỗi ngày.... Hãy nhìn vào hình ảnh của Adong và Êvà, và hãy nhìn vào hình ảnh của Đức Maria và Chúa Giêsu. Hãy nhìn vào con đường lịch sử trong đó Thiên Chúa đồng hành với dân Người. Và chúng ta hãy nói : ‘Tạ ơn Chúa, vì hôm nay Chúa nói với chúng con rằng Chúa đã ban cho chúng con ơn cứu rỗi. Hôm nay là một ngày để tạ ơn Chúa.’

6. Đừng là du khách trên hành trình đức tin

Trình bày những suy tư của ngài về các bài đọc trong ngày Thứ Hai Tuần Thứ 4 Mùa Chay, trích từ sách tiên tri Isaiah và Tin Mừng theo thánh Gioan, hôm 31 tháng Ba, Đức Thánh Cha Phanxicô đã phân biệt ba loại Kitô hữu khác nhau và cách thế họ sống cuộc sống tâm linh của mình.

Đức Thánh Cha nói rằng trước khi Thiên Chúa đòi hỏi bất cứ điều gì nơi chúng ta, Ngài luôn luôn hứa với chúng ta một cuộc sống mới trong niềm vui, do đó, tự bản chất, đời sống Kitô luôn luôn là cuộc hành trình trong hy vọng và tin tưởng đối với những lời hứa của Thiên Chúa.

Nhưng có rất nhiều Kitô hữu hy vọng thật yếu ớt và trong khi họ tin và làm theo các điều răn, họ đã đi đến chỗ bế tắc trong đời sống tinh thần của mình. Đức Thánh Cha Phanxicô nhận định rằng Thiên Chúa không thể sử dụng những người như thế là men trong dân Người bởi vì họ đã dừng lại và họ không còn di chuyển về phía trước nữa.

Tiếp tục bài giảng, Đức Thánh Cha nói:

Loại thứ hai là những người trong chúng ta đã có những bước ngoặt sai và lầm đường lạc lối. Tất nhiên, tất cả chúng ta đôi khi đi theo con đường sai trái, nhưng vấn đề thực sự nảy sinh khi chúng ta không muốn quay trở lại dù đã nhận ra sai lầm của mình.

Mẫu gương của một tín hữu thật sự là những ai theo đuổi những lời hứa đức tin, như là viên sĩ quan trong bài Tin Mừng hôm nay, là người đã xin Chúa Giêsu chữa lành cho con trai của mình và không chút nghi ngờ gì khi Chúa nói với ông là đứa bé đã được chữa khỏi.

Đức Giáo Hoàng cảnh cáo rằng có rất nhiều Kitô hữu không hành động giống như viên sĩ quan đó. Họ tự đánh lừa mình và đi lang thang không mục đích, không tiến được bước nào về phía trước. Những người này, theo Đức Thánh Cha Phanxicô, có lẽ là nhóm nguy hiểm nhất bởi vì họ đi lang thang qua cuộc sống như những khách nhàn du không một mục tiêu và không coi trọng lời hứa của Thiên Chúa.

Nhưng Chúa đòi hỏi chúng ta không được dừng lại, không để lạc lối và không đi lang thang qua cuộc sống. Ngài đòi hỏi chúng ta phải tiến bước không ngừng, hướng về những lời hứa của Thiên Chúa như viên sĩ quan là người đã tin vào những gì Chúa Giêsu nói với ông .

Bất chấp thân phận tội lỗi của con người chúng ta là những người thường lầm đường lạc lối, Chúa luôn luôn ban cho chúng ta ân sủng để quay trở lại. Mùa Chay, là thời điểm tốt để xem xét liệu chúng ta đang hành trình về phía trước hay là chúng ta đã đi đến chỗ bế tắc. Nếu chúng ta đã sai lầm, chúng ta nên đi xưng tội và trở về đường ngay nẻo chính. Nếu chúng ta đang lang thang về tâm linh, nhàn du qua cuộc sống một cách bất định hướng, chúng ta phải cầu xin Chúa ban cho ân sủng để khởi hành một lần nữa trên hành trình hướng tới những lời hứa đức tin của chúng ta.

7. Câu chuyện Thánh Nữ Clara

Thánh nữ Clara sinh vào khoảng năm 1193 tại thành Assisi, nước Ý. Clara thường nghe thánh Phanxicô Assisi thuyết giảng.

Trái tim Clara bừng lên niềm khao khát mãnh liệt là muốn bắt chước tấm gương của Phanxicô. Như Phanxicô, Clara cũng muốn sống cuộc đời nghèo khó và khiêm nhường vì Đức Chúa Giêsu.

Nhưng khổ nỗi song thân của Clara là những người rất giàu có không bao giờ chấp nhận một dự định như vậy! Thế rồi, vào một buổi tối Chúa Nhật Lễ Lá năm 1212, lúc vừa tròn 18, Clara đã rời bỏ gia đình thân thương và mái nhà sang trọng của mình.

Và trong một nguyện đường bé nhỏ nằm bên ngoài thành phố Assisi, Clara đã dâng hiến mình cho Thiên Chúa. Thánh Phanxicô cắt mái tóc dài của Clara và trao cho Clara một tu phục nâu kết bằng vải thô. Clara ở với các sơ Bênêđictô cho tới khi có nhiều chị em cùng đến tham gia với ngài. Song thân của Clara đã cố gắng dùng mọi phương thế để bắt Clara về nhà nhưng không được. Chẳng bao lâu sau đó, cả Annê, cô em 15 tuổi của Clara, cũng đến xin gia nhập với ngài.

Sau đó ít lâu, người ta thấy hình thành một cộng đoàn đạo đức nhỏ. Họ sống trong căn nhà tọa lạc gần bên nhà thờ thánh Đamianô, căn nhà được chính thánh Phanxicô Assisi sửa lại. Thánh nữ Clara và các chị em của ngài đã khấn không bao giờ ăn thịt, luôn đi chân không, sống trong căn nhà nghèo khó với bầu khí thinh lặng và cầu nguyện. Tuy nhiên, họ rất hạnh phúc vì được sống cuộc đời nghèo khó như Đức Chúa Giêsu.

Lần kia, có một đội quân hung hãn đã tiến vào công phá thành Assisi. Dù đau nặng, thánh nữ Clara cũng nài xin chị em đưa mình tới cửa sổ. Thánh nữ cho đặt Mình Thánh Chúa ngay tại nơi các binh lính có thể trông thấy. Sau đó, thánh nữ Clara quỳ xuống và nài xin Thiên Chúa ra tay cứu thoát các nữ tu và thành phố.

Thánh nữ nguyện rằng: “Lạy Chúa Giêsu, xin hãy bảo vệ những chị em này, những người mà giờ đây con không thể bảo vệ nổi!” Và dường như có một tiếng nói bên trong phát ra: “Ta sẽ luôn gìn giữ chúng trong sự quan phòng của Ta!” Ngay lúc ấy, một sự sợ hãi thình lình giáng xuống trên kẻ địch, và họ đã nhanh chân rời bỏ thành phố.

Thánh nữ Clara làm bề trên hội dòng được 40 năm. Thánh nữ đã sống hầu hết đời mình để bảo vệ điều mà ngài gọi là “đặc ân thanh bần” mời gọi chị em sống từ khước hết mọi của cải, và chỉ hoàn toàn tin cậy vào một mình Thiên Chúa mà thôi. Thánh nữ Clara về trời ngày 11 tháng Tám năm 1253. Chỉ hai năm sau, Đức Thánh Cha Alexander Đệ Tứ đã tôn phong Clara lên bậc hiển thánh.

Lời nguyện:

Lạy Chúa trái tim chúng con quá đầy những thứ phù hoa của cõi đời này và chúng con thiếu can đảm để loại bỏ những thứ làm đầy con tim mình. Tim chúng con đầy những tiền và tiền. Trái tim chúng con đã bị giam cầm khi nó được gắn liền với tiền bạc, chúng con điên đảo vì tiền và chúng con mất tự do chọn lựa. Tất cả mọi thứ, tiền đã chọn cho chúng con.

Xin cho chúng con biết sống thanh bần để con tim chúng con vơi đi lòng quyến luyến những thứ chóng qua của đời này và thao thức cuộc sống bên Chúa muôn đời. Amen.