Chúa Nhật Lễ Chúa Ba Ngôi

Sống hiệp thông chia sẻ

Có người nông dân dạy con trai mới lớn: muốn cho mướp ra nhiều trái phải bấm ngọn.

Cậu bé hỏi: tại sao?

Người cha trả lời: vì nó tức nên nó đâm trái.

Có thể cậu bé không bằng lòng với câu trả lời của cha, nhưng sau này khi vào đại học nông nghiệp, cậu sẽ biết rõ lý do.

Một em bé đứng trước thi hài ông nội, hỏi mẹ: Mẹ ơi sao ông nội chết vậy hả mẹ?

Mẹ đáp: vì ông nội già rồi.

Bé lại hỏi: thế bà nội già rồi sao không chết ? Chú Tư trẻ vậy sao lại chết.

Người mẹ vui mừng vì thấy con thông minh lý sự nhưng lúng túng không tìm ra câu trả lời thoả đáng. Khi lớn lên bé sẽ hiểu lý do.

Trong cuộc sống, có nhiều điều lạ lùng mà trí khôn con người vẫn không bao giờ hiểu thấu nổi. Để diễn tả các điều khó hiểu của cuộc sống, cha ông ngày xưa mới đố nhau: Đố ai biết lúa mấy cây, biết sông mấy khúc, biết mây mấy tầng. Đố ai quét sạch lá rừng, để ta khuyên gió, gió đừng rung cây.

Có lẽ trong tất cả mọi điều khó hiểu của cuộc sống con người thì tình yêu là khó hiểu nhất. Chỉ nguyên định nghĩa tình yêu thôi cũng đủ để hao tổn bao công sức và giấy mực, qua các thời đại mà vẫn không có được một định nghĩa diễn tả trọn vẹn ý nghĩa. Và vì không có được một định nghĩa như vậy nên người ta mới coi tình yêu như là mầu nhiệm vậy.

Thế nhưng, tình yêu ấy có đáng là gì so với các mầu nhiệm của Thiên Chúa. Trong các mầu nhiệm của Thiên Chúa thì mầu nhiệm Một Chúa Ba Ngôi là cao cả nhất, khó hiểu nhất. Như sách giáo lý Giáo Hội Công Giáo khẳng định: “Mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi là mầu nhiệm trọng tâm của đức tin và đời sống Kitô hữu. Bởi vì đây là mầu nhiệm về đời sống nội tại của Thiên Chúa mà cũng là mầu nhiệm của Thiên Chúa “cho chúng ta”.

Trước mầu nhiệm Ba Ngôi, một mầu nhiệm cao sâu,trí khôn nhỏ bé của con người không thể hiễu nổi.Tại sao Một Chúa mà Ba Ngôi? 1 là 3 và 3 là 1 ?.

Vậy phải hiểu và đón nhận mầu nhiệm quá cao siêu này như thế nào?

Ba Ngôi là một mầu nhiệm thuộc đời sống nội tại của Thiên Chúa, vượt qúa mọi khả năng hiểu biết và suy luận của trí khôn hữu hạn con người. Qua bao thời đại, trí khôn con người dựa vào mạc khải để tìm hiểu huyền nhiệm sâu thẳm này.

Thánh kinh có bàn nhiều về mầu nhiệm Ba Ngôi.

- Mạc khải Cựu ước chủ yếu là mầu nhiệm Thiên Chúa duy nhất nhưng cũng có mầm móng về mầu nhiệm Ba Ngôi.Niềm tin độc thần là tín điều lớn nhất của Cựu ước ( Đnl 6,4-5). Điều này cần thiết cho bối cảnh đa thần giáo ở Trung đông thời bấy giờ.

- Mạc khải Tân ước dạy rõ ràng hơn về Thiên Chúa Ba Ngôi. Sứ thần Gabriel đến báo tin cho Đức Maria: “Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà và quyền năng Đấng Tối Cao sẽ che chở bà, vì thế Hài Nhi bà sắp sinh ra sẽ được gọi là Con Thiên Chúa”. Những lời đó cho biết: Đấng Tối Cao là Chúa Cha cùng với Chúa Thánh Thần sẽ lo cho Hài Nhi sắp sinh ra là Đức Giêsu, Con Thiên Chúa. Hình ảnh đặc trưng nhất là khi Chúa Giêsu chịu phép rửa tại sông Giođan.Chim bồ câu ngự xuống đậu trên Ngài (Ga 1, 32-34). Tiếng Chúa Cha tuyên phán: Con là con Ta yêu dấu (Mt 1,11).Tiếng nói, chim câu,Chúa Giêsu,ba hình ảnh này tạo nên chân dung sống động về Ba Ngôi. Trong bữa tiệc ly, Chúa Giêsu hứa với các tông đồ: “Thầy sẽ xin Chúa Cha và Người sẽ ban cho anh em một Đấng Bào Chữa khác, đó là Thần Khí sự thật…” Chúa Giêsu xin Chúa Cha ban Đấng Bào Chữa là Thần Khí sự thật, nghĩa là Chúa Thánh Thần cho các môn đệ. Trong phúc âm Matthêu có câu nói nổi tiếng về Ba Ngôi “Các con hãy đi giảng dạy muôn dân, làm phép rửa cho họ nhân danh Cha và Con và Thánh Thần”( Mt 28,19).Thánh Phaolô luôn cầu chúc: Ân sủng của Đức Kitô,tình yêu của Chúa Cha và ơn thông hiệp của Chúa Thánh Thần ở cùng anh chị em.

Chỉ có một Thiên Chúa nhưng Thiên Chúa có Ba Ngôi và là Ba Ngôi: Chúa Cha, Chúa con và Chúa Thánh Thần. Mỗi ngôi vị đều là Thiên Chúa,dù vậy vẫn chỉ có một Thiên Chúa mà thôi.Mỗi ngôi vị đều bằng nhau về về thần tính và ưu phẩm,nhưng không có ba Thiên Chúa ngang nhau mà chỉ có một Thiên Chúa.Mỗi ngôi vị đều có trọn vẹn sự sống thần linh trong mình dù chỉ có một sự sống thần linh duy nhất.Nói theo từ ngữ của Công đồng Vatican II: Sáng kiến cứu độ là của Chúa Cha, Chúa Cha chia sẽ và bàn bạc sáng kiến ấy với Chúa Con và Chúa Thánh Thần.Việc thực hiện sáng kiến ấy giống như một bản trường ca gồm hai phần chính.Đức Kitô thực hiện phần đầu.Ngài nhập thể,mạc khải về Chúa Cha dâng lên Cha hy lễ thập giá để cứu độ.Phần hai dựa vào công trình ấy mà nâng con người lên,đưa con người về cùng Cha, đó là phần vụ của Chúa Thánh Thần. Thánh Ignatio Loyola trong một lần cầu nguyện, bổng nhiên nhận ra Ba Ngôi dưới hình dạng ba nốt nhạc tạo nên một hợp âm duy nhất.

Thiên Chúa duy nhất nhưng không phải là Thiên Chúa đơn độc mà là cộng đồng Ba Ngôi thương yêu nhau hướng về nhau.Ba Ngôi là một gia đình.Giáo hội là một gia đình của Thiên Chúa.Thiên Chúa là Cha, Đức Giêsu là Trưởng Tử, mọi người là anh chị em của nhau.Đạo lý Đông phương vốn trọng chữ trung, chữ hiếu và chữ nhân, rất gần gũi với tinh thần Kitô giáo.Trung với Chúa,hiếu thảo với tổ tiên ông bà cha mẹ, nhân ái với mọi người.

Mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi và duy nhất là một mầu nhiệm vĩ đại thâm sâu mà trí tuệ con người không thể nào hiểu hết,chỉ có thể đón nhận bằng đức tin.Thực tại Ba ngôi không là một điều nghịch lý nhưng là nghịch thường và siêu lý.Mầu nhiệm Ba Ngôi là ánh sáng chói loà rực rỡ,ánh sáng ban sự sống cho những ai khiêm nhường đón nhận và sẽ là bóng tối dày đặc đầy mâu thuẫn đối với những kẻ kiêu căng muốn dùng lý trí làm thước đo siêu việt.

Giáo hội được Chúa Cha tập hợp chung quang Chúa Giêsu dưới tác động của Chúa Thánh Thần. Giáo hội là dân tộc lữ hành,phát xuất từ Chúa Cha,sẽ trở về với Chúa Cha,nhờ trung gian của Đức Kitô,dưới hơi thở của Chúa Thánh Thần.Chính từ mầu nhiệm Ba Ngôi mà Giáo hội được sinh ra và cũng từ Thiên Chúa mà Giáo hội lãnh nhận sứ mạng để tất cả nhân loại làm thành một Dân Thiên Chúa, tập họp thành Thân Thể Chúa Kitô,được xây dựng thành Đền Thờ Chúa Thánh Thần. Giáo hội như là hình ảnh của mầu nhiệm hiệp thông giữa Ba Ngôi Thần Linh và Giáo hội là dấu chỉ của sự hiệp thông giữa Thiên Chúa và nhân loại (x.GH 1; GLCG số 772).Ba Ngôi là cội nguồn và là cùng đích của Giáo hội.Giáo hội là công trình của Ba Ngôi.Giáo hội nuôi sống con cái mình bằng thần lương Ba Ngôi ban tặng qua các bí tích.

Nhìn lên cung thánh, ta thấy Thánh Giá,Nhà Tạm,Bàn Thờ.Đó là trung tâm niềm tin của người Kitô hữu.Trên Thánh Giá,Đức Kitô đã tự hiến làm hy lễ dâng lên Chúa Cha.Ngài tự nguyện chịu đau khổ,chịu chết trong tinh thần vâng phục và yêu mến đối với Cha,để thiết lập giao ước mới với Giáo hội trong máu của Ngài.Ngài đã phục sinh về với Cha nhưng vẫn luôn ở lại với Giáo hội qua Bí Tích Thánh Thể mà Nhà Tạm là nơi Ngài hiện diện thường trực. Bàn thờ tượng trưng cho Chúa Kitô.Khi linh mục cử hành thánh lễ là tưởng niệm hy lễ thập giá và cử hành mầu nhiệm phục sinh của Đức Kitô.

Ba Ngôi sống bằng một lương thực thần linh,cùng một sự sống đó là tình yêu thần linh.Chúng ta được tham dự vào sự sống của Ba Ngôi khi đi vào cử hành mầu nhiệm vượt qua trong thánh lễ.Với chúng ta sự sống ấy là sự sống của Đức Kitô,Mình và Máu Đức Kitô trao ban qua thánh thể “Ai ăn Thịt Ta và uống Máu Ta thì có sự sống đời đời” (Ga 6,34).Khi chia sẽ chén hiệp thông cuả Ba Ngôi,chúng ta được mời gọi hiệp thông với nhau để trở nên một như Ba Ngôi là một( Ga 17,21).

Chúng ta đến Nhà thờ để tìm Chúa và gặp Chúa.Nói theo kiểu nói của Đức Hồng y Henry de Lubac: Con người tìm Chúa là một người bơi lội giữa đại dương.Mỗi lần tiến tới là đẩy lui một đợt sóng.Bơi lội giữa đại dương làm cho con người khiếp đảm lo sợ không tới bến.Nhưng Thiên Chúa vừa là bến bờ vừa là đại dương.Ai bơi lội trong đại dương là bơi lội trong Thiên Chúa.Hướng tới Chúa đã là ở trong Chúa,tìm Chúa gặp Chúa là hướng về Chúa.Không có sự tìm kiếm nào mà không phải phấn đấu,không gặp mâu thuẫn đau khổ.Nhưng chúng ta tin vào Thiên Chúa đang ở với chúng ta trong Đức Kitô và lôi kéo chúng ta với sức mạnh Chúa Thánh Thần.

Sống mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi là sống hiệp thông và chia sẽ,là ở lại trong tình yêu.Mỗi ngày người tín hữu chúng ta làm dấu Thánh giá nhiều lần trên thân xác ”Nhân danh Chúa Cha, Chúa con và Chúa Thánh thần”. Ước gì mỗi người cũng biết in dấu Chúa Ba Ngôi, hiệp thông chia sẽ trong cuộc sống hàng ngày của mình.

 

“Và nói thêm về Thánh Lễ tại Trung Quốc”.

ROME (zenit.org).- Gải đáp của Cha Đạo Binh Chúa Kitô, Cha Edward McNamara, giáo sư phụng vụ tại đại học Regina Apostolorum.

Con đã lưu ý về việc Đức Thánh Cha cầm một cây GẬY đi kiệu mới. Cha có thể nói cho chúng con biết về cây GẬY mới này và có lẽ tại sao Đức Thánh Cha quyết định cầm gậy mới này hơn là gậy ngài đã cầm trong nhiều năm qua—cũng một cây Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolo II đã cầm? Có những qui luật và những chỉ thị nào cho kiểu cây gậy mục tử Đức Thánh Cha có thể cầm chăng? B.D., Columbia City, Indiana.

Tôi cũng đã lưu ý về cây gậy mục tử mới này mà Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI sử dụng. Đang khi tôi không có những nhận thức đặc biệt về tâm trí của Đức Thánh Cha, tôi nghi ngờ đến việc chúng ta ra sức đào sâu những lý do thần học sâu xa. Lý do có lẽ nhất là ngài cho cây gậy này hạp với sở thích của ngài hơn là một cây gậy khác.

Cây gậy mục tử có hơi trừu tượng mà Đức Gioan Phaolô II đã cầm đi khắp thế giới là cây gậy đầu tiên do Đức Giáo Hoàng Paul VI vẽ kiểu, ngài là người sành và cổ võ về nghệ thuật thánh. Đức giáo Hoàng người Ý đã thiết lập một toà nhà trưng bày các tác phẩm nghệ thuật trong các bảo tàng viện Vatican và đã đặt làm một tượng to lớn Chúa Kitô Phục Sinh bằng đồng trong sảnh đường Phaolô VI.

Trước sự cải tổ công đồng, việc sử dụng một cây gậy phép hay gậy mục tử hầu như không được biết trong những phụng vụ giáo hoàng.

Điều này xảy ra là vì việc ấn định cây gậy mục tử cho một giám mục không phải bắt nguồn tại Roma nhưng, có lẽ tại Tây-ban-nha trong thế kỷ thứ bảy từ đó mới lan rộng tới phần còn lại châu Au.

Các giáo hoàng không bao giờ chấp nhận việc sử dụng gậy phép. Cả ngày nay nghi thức mới công nhận một giáo hoàng dự liệu sự trao pallium và đeo nhẫn Ngư Phủ, chớ không trao gậy mục tử.

Trong những lý do viện dẫn cho sự bỏ này trong Thời Trung Cổ là điếu đó không thích hợp bởi vì sự lãnh gậy mục tử bao hàm sự tấn phong nhân danh một kẻ bề trên đang khi các giáo hoàng lãnh nhận quyền hành của mình bởi một mình Thiên Chúa.

Trong một số dịp hoạ hiếm, như sự mở Cửa Thánh và sự hiến thánh một nhà thờ, các giáo hoàng sử dụng một cây gậy có thánh giá trên đầu gậy, và tập quán này đã được chấp nhận sau sự cải tổ phụng vụ dự liệu sự sử dụng thường hơn gậy mục tử trong các phụng vụ giáo hoàng.

Cây gậy Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI sử dụng có nguồn gốc từ Đức Giáo Hoàng Chân Phước Pius IX và xem ra nhẹ hơn nhiều. Đây là một cái gì có ưu thế, khi xem xét thời đại Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI

Không có luật riêng biệt nào bắt buộc Đức Thánh Cha chọn một mẫu vẽ gậy nầy hơn gậy khác, và đó là hoàn toàn một vấn đề nhạy cảm nghệ thuật giáo hoàng.

* * *

Tiếp theo: Thánh Lễ được nhà nước Trung Quốc cho phép

Theo sau những giải thích của chúng tôi về Giáo Hội Công Giáo tại Trung Hoa, một linh mục với kinh nghiệm lâu ngày làm việc tại Bắc Kinh viết, ngài “đã thất vọng” vì tôi có thể cho ấn tượng là chúng ta đang xử lý với hai chớ không phải với một Giáo Hội Trung Quốc.

Tôi không hoàn toàn xác tín rằng điều tôi đã viết để lại một ấn tượng như thế. Bằng cách đặt tiếng “official-chính thức” trong dấu ngoặt kép, tôi đã cố ý nhấn mạnh rằng tôi chấp nhận một kiểu nói thường dùng nhưng không chính xác hoàn toàn.

Cũng vậy, bằng cách vẽ một đường song song với tình huống cuộc Cách mạng Pháp tôi đã hy vọng chứng tỏ rằng chúng ta không xử lý với hai Giáo Hội nhưng với hai cách đáp ứng cho một sư can thiệp không thể biện minh bởi nhà nước trong sự sống của Giáo Hội. Một số người đã chấp nhận một sự thông cảm với nhà nước; những kẻ khác đã chống đối cách anh hùng và đã phải trả, và tiếp tục trả bằng một giá nghiêm khắc cho lòng trung của mình với Roma.

Tuy nhiên, vì lòng tôn trọng sự khôn ngoan và kinh nghiệm cá nhân của độc giả chúng tôi, và để làm sáng tỏ những nghi ngờ kéo dài, tôi thuật lại dưới đây nội dung sứ điệp của độc giả.

“Cha McNamara thân yêu, con thất vọng khi đọc những giải thích của cha về giáo hội ‘chính thức’ Trung Quốc. Dầu cha đã không tuyên bố điều gì sai, ‘ấn tượng” cha để lại nên cớ cho con phải trả lời trong đức ái và để làm sáng tỏ.

“Sự kiện là: lập trường chính thức Vatican luôn luôn vẫn là một giáo hội tại lục địa Trung Quốc—nhưng như Đức Gioan Phaolo II đã thỉnh thoảng lập đi lập lại, đó là một giáo hội ‘chia rẽ’. Giáo Hội ‘chính thức’ Trung Quốc không phải là một giáo hội ly giáo. Các bí tích của giáo hội này thì thành sự nhưng bất hợp lệ.”

“Hai là, như hầu hết các nhà Hán học sẽ nói với cha, lối 97% giám mục hiện giờ đã được Vatican hợp thức hoá. Để bảo đảm sự an ninh của các giám mục Trung Hoa, Vatican không bao giờ nói những ai đã được hợp thức hoá.

“Tuy nhiên, trong vài trường hợp, lúc phong chức một số giám mục, thơ hợp thức hóa của Đức Giáo Hoàng đã được đọc trước hoặc sau thơ bổ nhiệm bởi Hiệp Hội Yêu Nước Công Gíáo Trung Hoa. Ví dụ, giám mục Bắc Kinh mới được phong chức, Giuse Li Shan, được phê chuẩn bởi CCPA và được hợp thức hóa bởi Vatican. Trong cuộc thăm viếng Bắc Kinh mới đây của con, con đã ghi nhận rằng…linh mục kẻ sau con tiếp quản viêc chăm sóc mục vụ cho những người Công Giáo nước ngoài, đã được phép từ Giám Mục Li để ban thêm sức.

“Thơ của Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI là một lúc ‘bước ngoặt trong lịch sử Giáo Hội Công Giáo Trung Hoa…Thơ đó công nhận rằng một giáo hội bí mật không nhất quán với lịch sử chúng ta, và khuyên các giám mục được hợp thức hóa ‘khi tiện lợi’ chấp nhận sự hợp thức hóa của họ.

“Con muốn xin cha vui lòng vẽ một hình ảnh chính xác của những người Công Giáo Trung Hoa.”

Tất cả những gì tôi có thể nói để kết thúc là mời tất cả những đọc giả chúng tôi cầu nguyện cho sự hiệp nhất và sự hài hoà Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI ao ước cho Giáo Hội Công Giáo tại Trung Hoa, được hoàn thành sớm hết sức.

 

SỨC MẠNH CỦA SỰ SỐNG

Trong Kinh Tin Kính, chúng ta tuyên xưng về Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa từ Chúa Cha và Chúa Con mà ra. Người được phụng thờ và tôn vinh cùng với Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con…

Ở ngay công thức tuyên xưng đầu tiên, chúng ta đã tuyên xưng Đức Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa, Đấng ban sự sống. Chính vì vậy, khi lật giở những trang đầu tiên của Cựu Ước thì trong sách Sáng Thế đã mô tả, Thánh Thần Chúa bay là là trên mặt nước… Một cách diễn tả Chúa Thánh Thần là sự sống và là Đấng ban sự sống. Sự sống được thể hiện khi Đức Chúa Trời thổi hơi vào lỗ mũi ban sự sống cho con người đầu tiên Adam, Eva. Một hình thức diễn tả rất đơn sơ nhưng rõ ràng, rằng: Hơi thở là sự sống. Hơn nữa còn là hơi thở của Thiên Chúa là chính sự sống của Thiên Chúa. Đó là Chúa Thánh Thần, Đấng hiện xuống trên các thánh Tông đồ trong ngày lễ hôm nay. Chúa Giêsu cũng trao ban Thánh Thần khi Người thổi hơi trên các Tông đồ và phán: “Các con hãy nhận lấy Thánh Thần, các con tha tội cho ai thì tội người ấy được tha. Các con cầm tội ai thì tội người ấy bị cầm lại” (Ga 20,22-23). Chúng ta thấy sự sống được nâng lên… Không phải sự sống thể lý mà còn là sự sống tâm linh: Các con tha tội cho ai thì tội người ấy được tha, các con cầm tội ai thì tội người ấy bị cầm lại. Quyền lực ấy đến từ Thánh Thần, tội bị cầm lại là sự chết, tội được tha là sự sống. Vì vậy thánh Gioan nói với dân chúng rằng: “Người sẽ làm phép rửa cho các anh trong Thánh Thần” (Mt 3,11). Như vậy Thánh Thần là sự sống siêu nhiên, không chỉ là sự sống cho các tín hữu mà thôi mà còn tôn vinh sự sống của Thiên Chúa nữa.

Tại sao chúng ta nói như vậy, bởi lẽ, chúng ta bắt đầu từ sự sống nơi Chúa Thánh Thần. Tất cả chúng ta quan sát các hoạt động trong hệ mặt trời cho thấy là, muôn vật trên trái đất sáng lên là nhờ phản chiếu từ ánh sáng mặt trời, kể cả mặt trăng sáng lên, cũng là nhờ mặt trời bừng chiếu sáng. Vậy ánh sáng từ mặt trời do đâu? Các nhà khoa học phân tích rằng: Ánh sáng từ mặt trời là do chính năng lượng từ mặt trời tiêu hao, toả sáng ra. Vì thế, mặt trời trước đây năm tỉ năm là một mặt trời đỏ rực, còn bây giờ mặt trời của chúng ta được các nhà khoa học gọi là Chú lùn vàng. Bởi lẽ, năng lượng mặt trời tiêu hao và ngả sang màu vàng. Rồi thời gian sẽ trôi qua, từ mầu vàng, mặt trời sẽ ngả sang mầu trắng. Khi không còn năng lượng tiêu hao thì chu trình vật chất sẽ bị co lại. Mặt trời nguội lạnh, đồng thời bị tiêu tan. Quả vậy, nếu mặt trời không còn tiêu hao chính mình nó sẽ bị tự huỷ do chu trình vật chất co giãn theo nhiệt độ, khi không có năng lượng cho mình thì vật chất sẽ bị phá tan.

Từ những quan sát khoa học thực tế, chúng ta hiểu một chút về mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi. Thật ra, đã là mầu nhiệm, chúng ta không thể hiểu hết được … nhưng từ thực tế chúng ta có thể hình dung được phần nào Thiên Chúa Ba Ngôi sống bằng năng lượng tình yêu toả sáng. Năng lượng tình yêu làm cho Thiên Chúa Ba Ngôi luôn sống động, Đó là chính Thánh Thần, Đấng Nhiệm xuất từ tình yêu Chúa Cha và Chúa Con. Ngày nào không còn năng lượng tình yêu thì mặt trời công chính kia cũng sẽ tắt. Vì thế, thánh Phaolo khuyên nhủ chúng ta rằng: “Anh em đừng dập tắt lửa Chúa Thánh Thần” (Ep 4,30 ). Mỗi người chúng ta sống được trong đời sống tâm linh cũng là nhờ hơi thở hay là gió của Chúa Thánh Thần. Nếu không có Chúa Thánh Thần - Đấng ban sự sống thì chúng ta hãy nghe lời Kinh Thánh nói:

“Ngài lấy sinh khí lại, là chúng tắt thở ngay,

mà trở về cát bụi.

Sinh khí của Ngài, Ngài gửi tới, là chúng được dựng nên,

và Ngài đổi mới mặt đất này. ” (Tv 103, 29 - 30)

Quan trọng như vậy, cho nên Chúa Giêsu nói với các Tông đồ rằng: “Còn nhiều điều Thầy muốn nói với các con, nhưng bây giờ các con chưa thể hiểu được. Khi nào Thần Chân Lý, Đấng từ Cha Thầy mà đến, Ngài dạy các con biết tất cả về sự thật.” (Ga 14,26 ) Đó cũng là lý do tại sao ngày lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống lại là ngày khai sinh Giáo Hội, vì Chúa Kitô nói rằng: “Ngày ấy các con không phải hỏi Thầy về điều gì nữa” (Ga 16,23). Chính Đức Giêsu đã dạy cho các Tông đồ từ chân tơ kẽ tóc mà các ông còn hỏi nhiều điều mà chúng ta thấy rất là ấu trĩ: “Xin Thầy tỏ Cha cho chúng con, và như thế chúng con lấy làm mãn nguyện” (Ga 14,8 ) đến nỗi Chúa Giêsu phải nói rằng: “Con không tin là Thầy ở trong Cha và Cha ở trong Thầy sao? Sao con còn nói xin tỏ Cha cho chúng con?” (Ga 14,10).

Với các Tông đồ khác thì hỏi rằng: “ Lạy Thầy, có phải đã đến lúc Thầy thiết lập nước Israel chăng?” ( Cv 1,6). Chúa Giêsu cũng phải nói là: “Đây không phải là việc để các con nói về quyền năng của Thiên Chúa…”. Giacôbê và Gioan, hai Tông đồ thân tín nhất mà còn xin Chúa cho ngồi bên tả, bên hữu Chúa ngay trước khi Chúa đi chịu khổ nạn. Các ông tỏ ra không hề hiểu biết gì vì sắp đến lúc hoàn tất mà các Tông đồ không hề hỏi gì về công trình cứu độ của Đức Giêsu Kitô. Vì vậy, Chúa Giêsu nói rằng: Phải đợi Thánh Thần Chân Lý đến, dạy các con biết tất cả sự thật và ngày đó các con không phải hỏi Thầy điều gì nữa. Đó là ngày hôm nay, ngày Chúa Thánh Thần Hiện Xuống, ngày khai sinh Giáo Hội trần gian. Tất cả các Tông đồ đều tràn đầy Chúa Thánh Thần. Chúa Thánh Thần hiện xuống lấy hình lưỡi lửa biểu hiệu của ngọn lửa là sự thánh hoá, thiêu đốt, có sức mạnh biến đổi lòng người trong phút chốc để được cứu độ trong Đức Giêsu Kitô, trong ngọn lửa tình yêu thánh hoá. Và biểu hiệu thứ hai, gió mạnh thổi vào nhà. Đó là sức mạnh của sự sống. Hai biểu hiệu của Chúa Thánh Thần trong ngày lễ Hiện Xuống. Ngoài ra còn có thêm biểu hiệu nữa là các Tông đồ nói tiếng mẹ đẻ của mình nhưng tất cả mọi người đều nghe tiếng mẹ đẻ của họ mặc dù họ đến từ khắp các miền trên thế giới. Và như vậy, Chúa Thánh Thần là sự sống, là sức mạnh và là sự hiệp nhất. Vì nhờ Thánh Thần mà ngay từ giây phút đầu tiên, những người nói các thứ tiếng khác nhau lại hiểu chung trong một ngôn ngữ mà các Tông đồ đang nói. Vì vậy, ngày hôm nay, Giáo Hội ở khắp trần gian vẫn còn tiếp tục nói những thứ tiếng khác nhau nhưng hiểu chung trong Chúa Thánh Thần. Ngài là nguyên uỷ của sự hiệp nhất, nguyên uỷ của sự thánh thiện và nguyên uỷ của sự sống.

Một lần nữa, chúng ta cùng Giáo Hội tuyên xưng Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa và là Đấng ban sự sống để như Chúa Thánh Thần đã xuống tràn ngập tâm hồn của các Tông đồ ngày xưa thế nào thì ngày nay Ngài vẫn sống và xuống trong tâm hồn mỗi tín hữu trên toàn Giáo hội như vậy.

Ngày lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống hôm nay, mời gọi m người chúng ta mở rộng lòng, đón nhận Chúa Thánh Thần. Chúng ta sẽ hiểu biết những tiếng lạ và chúng ta sẽ hiểu biết nhau trong ngôn ngữ của tình yêu thương, hiệp nhất. Chúng ta biết Giáo hội là Mẹ và hiểu về Thiên Chúa là Cha. Chúng ta sẽ luôn có Thánh Thần cùng hoạt động và làm cho cả thế giới này cùng chung một ngôn ngữ Tình Yêu. Biết rằng, dù phân chia ở khắp mọi nơi nhưng như thánh Phaolô diễn tả: “Có nhiều chi thể khác nhau nhưng trong cùng một cơ thể” (Ep 4,16). Chúa Thánh Thần vẫn tiếp tục hoạt động, liên kết mọi thành phần trong Giáo Hội trao ban sự sống cho Giáo Hội và hướng Giáo Hội về sự thánh thiện như Thiên Chúa là Đấng Thánh.

Xin Chúa Thánh Thần ngự đến tràn ngập vũ trụ và canh tân bộ mặt trái đất cũng canh tân tâm hồn mỗi người chúng con. Giáo Hội luôn nhắc chúng ta cầu xin ơn Chúa Thánh Thần trước khi cầu khẩn điều gì: “...Chúng con xin Đức Chúa Trời cho Đức Chúa Thánh Thần xuống sửa lại mọi sự trong ngoài chúng con. Chúng con cầu cùng Đức Chúa Trời xưa đã cho Đức Chúa Thánh Thần xuống soi lòng dạy dỗ các Thánh Tông đồ thì rày chúng con cũng xin Đức Chúa Trời cho Đức Chúa Thánh Thần lại xuống yên ủi dạy dỗ chúng con làm những việc lành vì công nghiệp vô cùng Đức Chúa Giêsu Kitô là Chúa chúng con.”

Trong tâm tình đó, chúng ta mạnh mẽ tuyên xưng đức tin của chúng ta vào Thiên Chúa Ba Ngôi, vào Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa và là Đấng ban sự sống cho chúng ta. Amen.

 

TRI ÂN LÒNG NHÂN LÀNH ĐỨC MẸ MARIA

Vào đầu thập niên 1920, ông Rodolfo Cucculelli là thợ rèn giỏi giang nơi làng quê ở miền Nam nước Ý. Từ 12 năm qua, ông tận tâm phục vụ khách hàng không ngơi nghỉ. Sở dĩ được như vậy là vì ông học nghề với Ông Nội Enzo ngay từ thưở mới lên 7 tuổi.

Hồi ấy, cứ mỗi buổi chiều từ trường trở về nhà, Rodolfo đều dừng lại nơi nhà Ông Nội là thợ rèn. Cậu bé ở lại đó mãi cho đến khi mẹ cho người đến gọi mới về. Mỗi ngày, giữa hai ông cháu đều đặn diễn ra cuộc trao đổi ”văn hóa”. Rodolfo kể lại cho Ông Nội nghe tất cả những gì cậu bé học được tại trường. Phần Ông Nội Enzo, luôn luôn dành sẵn cho chú bé một món đồ chơi mới! Mỗi ngày mang lại cho hai ông cháu một niềm vui lạ. Vì thế, ngày Ông Nội cao niên, dĩ nhiên Ông Nội giao trọn cái lò rèn cho người cháu thân yêu, luôn 'hủ-hỉ' gần kề trong những tháng ngày xuân xanh tươi trẻ.

Từ đó, ông Rodolfo làm chủ cái lò rèn cùng với một chú thợ giúp. Một buổi sáng, chú thợ đi vắng, ông chủ làm việc một mình. Vì làm việc quá nhiều và quá mệt, ông Rodolfo lơ đãng đặt trên đầu kệ một thanh sắt nặng. Ông bỏ đó rồi đi nghỉ. Đến chiều, khi trở lại lò rèn, ông đi ngang cái kệ có thanh sắt. Thanh sắt bỗng rớt trúng ngay đầu ông Rodolfo. Sau vài phút hoàn hồn, ông bắt đầu làm việc như thường.

Ông làm không được lâu, vì ông cảm thấy đau đầu kinh khủng. Ông quyết định đóng cửa lò rèn. Nhưng chỉ đi được vài bước, ông bị ngã quị vì đau đớn. Ông kêu người đến giúp. Người nhà thấy tình trạng khẩn trương vội vàng mang ông Rodolfo đến ngay nhà thương. Tại nhà thương, tình trạng sức khoẻ ông càng trầm trọng hơn. Chỉ trong vòng vài giờ, ông bị bán thân bất toại và mất hẳn con mắt trái.

Tuy nhiên, trong tất cả tiến trình tai nạn thảm thương bất ngờ này, ông Rodolfo vẫn giữ nguyên nét bình thản. Rồi ông khẩn thiết cầu nguyện và cầu nguyện. Ông cầu nguyện với trọn tâm tình. Trong khi đó thì các bác sĩ tỏ ra tuyệt vọng, bó tay chịu trận. Sau vài ba ngày giữ ông tại nhà thương, họ ký giấy cho ông xuất viện.

Ngay buổi tối hôm ấy tại nhà, ông Rodolfo Cucculelli nằm mơ thấy Đức Chúa GIÊSU và Đức Mẹ MARIA hiện ra trong phòng mình. Hai Vị nói chuyện thì thầm với nhau khiến ông không nghe được gì. Cho tới một lúc, ông Rodolfo thấy Đức Chúa GIÊSU cúi đầu tỏ dấu khiêm tốn vâng phục và ông chỉ nghe rõ ràng từ miệng Đức Mẹ phát ra 4 tiếng:

- tháng 5 ngày 8!

Khi tỉnh dậy, ông Rodolfo thấy mình được khỏi chứng bán thân bất toại. Ông vui mừng không tả xiết. Đây là một phép lạ tỏ tường khiến không ai chối cãi được, kể cả các bác sĩ.

Thế nhưng, vẫn luôn luôn có những kẻ ”bán tín bán nghi”. Họ nghi ngờ đặt vấn nạn:

- Nếu đúng là phép lạ, tại sao chỉ có một phần? bởi vì, con mắt trái vẫn còn bị mù?

Về phần ông Rodolfo, mặc ai phản ứng thế nào tùy ý, ông vẫn một lòng yêu mến cùng dâng trọn niềm tri ân lên Đức Mẹ. Ông trở lại với công việc thường ngày nơi lò rèn. Nhưng ông không bao giờ quên 4 tiếng:

- tháng 5 ngày 8!

Hai tháng lặng lẽ trôi qua. Đúng ngày mùng 8 tháng 5, ông Rodolfo đóng cửa lò rèn và mau mắn đến nhà thờ. Ông dự định sẽ ở lại nhà thờ lâu thật lâu để cầu nguyện. Trong đầu ông luôn vang vọng:

- mùng 8 tháng 5!

Khi vào nhà thờ, ông Rodolfo đến thẳng trước Nhà Tạm, cúi mình thờ lạy Đức Chúa GIÊSU Thánh Thể. Xong, ông đến bàn thờ dâng kính Đức Mẹ MARIA. Nhưng ông ngạc nhiên biết bao khi nhận ra Đức Mẹ trong bức ảnh cũng là Đức Mẹ đã hiện ra với ông trong giấc mộng. Ông bối rối phủ phục trước bức ảnh và khi ngước mắt nhìn lên, ông ngạc nhiên như thấy bức ảnh Đức Mẹ cứ mỗi lúc một đẹp hơn, đẹp hơn mãi. . Lúc đó, ông Rodolfo mới nhận ra mình chiêm ngắm bức ảnh Đức Mẹ MARIA với cả hai con mắt nguyên vẹn.

Nói sao xiết, kể sao cùng nổi niềm tri ân của ông Rodolfo Cucculelli đối với lòng từ ái bao la của Hiền Mẫu Thiên Quốc.

Hôm ấy là ngày mùng 8 tháng 5.

... Đức Chúa GIÊSU nói với các môn đệ: ”Anh em hãy tin vào THIÊN CHÚA. Thầy bảo thật anh em: Nếu có ai nói với núi này: 'Dời chỗ đi, nhào xuống biển!' mà trong lòng chẳng chút nghi nan, nhưng tin rằng điều mình nói sẽ xảy ra, thì sẽ được như ý. Vì thế, Thầy nói với anh em: Tất cả những gì anh em cầu xin, anh em cứ tin là mình đã được rồi, thì sẽ được như ý” (Máccô 11,22-24).

(”Il Settimanale di Padre Pio”, n.13, 23-3-2003, trang 15)

 

CHỦNG SINH Ý ”NÔ LỆ TÌNH YÊU ĐỨC MẸ MARIA”

- Lạy Đức Trinh Nữ MARIA dịu hiền, Mẹ của lòng tin tưởng, con chạy đến cùng Mẹ để xin Mẹ ban cho ơn tin cậy, can đảm và sức mạnh hầu sống thánh thiện trên con đường tiến lên bàn thánh. Xin Mẹ cho con ơn quảng đại yêu mến Đức Chúa GIÊSU, không từ chối Ngài điều gì, theo mẫu gương của Mẹ. Xin Mẹ cầu cùng Chúa cho con được làm một Linh Mục thánh thiện, nếu không, xin Chúa đem con về Trời để chúc tụng THIÊN CHÚA đến mãi muôn đời.

Trên đây là lời kinh dâng lên Đức Nữ Trinh Rất Thánh MARIA của một tiểu chủng sinh 12 tuổi. Đó là Bruno Marchesini.

Bruno chào đời ngày 8-8-1915 tại Bagno di Piano, tỉnh Bologna (Bắc Ý). Bruno là con thứ 7 trong một gia đình Công Giáo vừa đạo đức vừa đông con. Ngay từ thơ ấu, lúc vừa biết nói, bé Bruno đã thuộc làu các kinh Lạy Cha, Kính Mừng, Sáng Danh và nhất là ba mầu nhiệm Vui-Thương-Mừng cũng như Kinh Cầu Đức Bà. Cậu bé luôn có mặt trong các buổi lần hạt Mân Côi chung trong gia đình. Vì thế, năm lên 5 tuổi, bé Bruno đã là chú giúp lễ trang nghiêm. Nhìn thấy cậu bé chững chạc trong chiếc áo giúp lễ, ít có người tưởng tượng được rằng bé Bruno mới lên 5! Chưa hết, vào ban chiều, nơi nhà thờ giáo xứ, với giọng trong trẻo, lảnh lót, cậu bé Bruno xướng kinh lần hạt Mân Côi. Cha xứ thường âu yếm nói đùa:

- Bé Bruno là cha phó của tôi!

Về phần Bruno, cậu bé không nhút nhát cũng không vênh vang tự đắc. Cậu bé chu toàn ”nghĩa vụ trao phó” với nét vừa trang trọng vừa hồn nhiên của một thiếu nhi. . Ban đầu, toàn thể giáo xứ nức lời khen ngợi. Ai ai cũng trầm trồ một thiếu nhi phi thường. Nhưng rồi, dần dần mọi người quen đi và không ai còn coi đó là chuyện khác thường nữa. Tuy nhiên, bé Bruno vẫn giữ nguyên tư cách trang trọng và trung tín trong hai nghĩa vụ: giúp lễ và xướng kinh lần hạt Mân Côi, cho đến khi gia nhập tiểu chủng viện vào năm 12 tuổi. Đối với chủng sinh Bruno thì đây là khoảng đời 7 năm vàng son nhất của thời thơ ấu.

Năm 1927, Bruno gia nhập tiểu chủng viện giáo phận Bologna. Vừa tựu trường, chú chủng sinh cảm thấy ngay là phải tận hiến cuộc đời cho Đức Trinh Nữ Rất Thánh MARIA. Và chú chọn ngày 10 tháng 12. Trên một bức ảnh thánh, Bruno ghi hàng chữ: ”Tận hiến cho Đức Mẹ MARIA ngày 10-12-1927”. Bruno cũng ghi trong nhật ký lời dốc lòng:

- Phải luôn luôn sống ẩn mình. Phải đạt cho được nhân đức sống ẩn mình.

Bốn năm sau - 16 tuổi - Bruno cảm thấy việc tận hiến cho Đức Mẹ MARIA vào năm 1927 mới chỉ là một việc tận hiến sơ sài, hời hợt. Chú nghĩ rằng, đã đến lúc mình phải tận hiến toàn thân cho Đức Mẹ. Và Bruno chọn tháng 5 để thực hiện việc tận hiến này. Chú đọc và suy gẫm cuốn ”Thành thực sùng kính Đức Mẹ MARIA” của thánh Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716). Sau cùng, ngày 13-5-1931, Bruno tận hiến cho Đức Mẹ MARIA như người con ”nô lệ tình yêu vĩnh viễn” của Mẹ.

Và chú Bruno đã trung thành với việc tận hiến này cho đến khi trút hơi thở cuối cùng vào năm 1938. Tình yêu đối với Đức Mẹ MARIA đã làm cho chủng sinh Bruno như luôn luôn giữ được nét đẹp trong trắng, hồn nhiên và tươi mát của tuổi trẻ. Bruno luôn cố gắng thi hành lời đoan hứa:

- Hãy yêu mến Đức Mẹ MARIA bằng một tình yêu đậm đà thắm thiết.

Chủng sinh Bruno trung thành với việc lần hạt Mân Côi hàng ngày. Chú viết trong nhật ký:

- Hãy suy niệm các mầu nhiệm đọc trong khi lần hạt Mân Côi, cũng như các lời khẩn cầu tương ứng với các mầu nhiệm này. Trước khi vào nhà nguyện, hãy hồi tâm thống hối những lỗi lầm và xin Chúa ban ơn tha thứ.

Ngoài ra, Bruno còn trung thành với việc xưng tội vào mỗi ngày thứ bảy. Cứ mỗi lần dọn mình xưng tội, chủng sinh Bruno lại đọc lời nguyện dâng lên Đức Mẹ MARIA:

- Lạy Đức Trinh Nữ dịu hiền, Mẹ của lòng tin tưởng, con chạy đến cùng Mẹ để xin Mẹ ban cho ơn tin cậy, can đảm và sức mạnh hầu sống thánh thiện trên con đường tiến lên bàn thánh. Xin Mẹ cho con ơn quảng đại yêu mến Đức Chúa GIÊSU, không từ chối Ngài điều gì, theo mẫu gương của Mẹ. Xin Mẹ cầu cùng Chúa cho con được làm một Linh Mục thánh thiện, nếu không, xin Chúa đem con về Trời để chúc tụng THIÊN CHÚA đến mãi muôn đời.

Tháng 8 năm 1937, thầy Bruno tròn 22 tuổi. Nhân dịp này, thầy long trọng lập lại lời đoan hứa với Đức Mẹ MARIA là giữ mình trinh khiết đến trọn đời. Nhưng Đức Chúa GIÊSU đến gõ cửa tâm hồn thầy. Chúa muốn đưa thầy về Trời sớm với Ngài. Thầy Bruno ngã bệnh và bác sĩ khám phá ra thầy bị lao phổi nặng, đã đến giai đoạn cuối cùng. Thầy Bruno anh dũng tiếp nhận tin không lành và can đảm chịu bệnh cho đến sáng ngày 29-7-1938 thì êm ái ra đi về NHÀ CHA, hưởng dương 23 tuổi.

... ”Thầy chính là Mục Tử Nhân Lành. Mục Tử Nhân Lành hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên. Người làm thuê, vì không phải là mục tử, và vì chiên không thuộc về anh, nên khi thấy sói đến, anh bỏ chiên mà chạy. . Thầy chính là Mục Tử Nhân Lành. Thầy biết chiên của Thầy, và chiên của Thầy biết Thầy, như THIÊN CHÚA CHA biết Thầy, và Thầy biết THIÊN CHÚA CHA, và Thầy hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên” (Gioan 10,11-15).

(P. Luigi Faccenda, ”Testimoni di Maria”, Edizioni dell'Immacolata, 1993, trang 84-91)

 

CHUỘT GẢ CON GÁI

N2T

Một gia đình chuột cư ngụ trong kho báu của một gia đình giàu có, suốt ngày không lo lắng, vợ chồng nhà chuột không có con trai, chỉ có đứa con gái mà thôi, do đó mà hai vợ chồng rất cưng yêu con gái, và coi nó như hạt minh châu trong tay.

Tục ngữ nói: con gái lớn tuổi mười tám thì thay đổi. Chuột cô nương lớn rất nhanh và lại rất đẹp, chớp mắt đã đến tuổi lấy chồng, hai vợ chồng nhà chuột muốn hỏi ý tứ tâm trạng của con gái, chuột cô nương mắc cở đỏ mặt nói: “Con muốn tìm một người vĩ đại nhất trên thế giới để làm chồng.”

Nhưng đi đầu tìm cho được người vĩ đại nhất trên thế giới hử ? Yêu cầu này làm cho vợ chồng nhà chuột thật khó xử. Nhưng vì hạnh phúc suốt đời của con gái, nên vợ chồng nhà chuột bắt đầu đi tìm kiếm. Chuột mẹ nhìn mặt trời trên không thì kích động nói: “Tôi nhìn mặt trời làm con rể của tôi lả thích hợp nhất, nó là căn nguyên của sự sống, thì nhất định cũng là người vĩ đại nhất trên thế giới.” Mặt trời nghe được, cười ruồi nói: “Chuột phu nhân, tôi không phải là người vĩ đại nhất trên thế giới.”

Vợ chồng nhà chuột vội vàng hỏi: “Vậy thì ai ?”

Mặt trời trả lời: “Đó là đám mây trắng, chỉ cần nó xuất hiện là che khuất ánh sáng của tôi.”

Vợ chồng nhà chuột nghe xong thì vội vàng chạy đi tìm mây trắng: ”Mây trắng, chúng tôi được biết ngài là người vĩ đại nhất trên thế giới, ngài có đồng ý lấy con gái của tôi không ? Không có cô gái nào đẹp bằng nó.”

Mây trắng đáp: “Đương nhiên là tôi bằng lòng, nhưng gió mới là người vĩ đại nhất trên thế giới, nó thổi một cái thì tôi tan ngay.”

Vợ chồng nhà chuột không cần suy nghĩ nhiều, lại vội vàng đi tìm chàng gió, hỏi: “Gió, con gái tôi là cô gái đẹp nhất trên thế giới, còn anh là người vĩ đại nhất trên thế giới, không ai thích hợp bằng anh và nó.”

Gió đắc ý nói: “Đúng vậy, ngay cả đám mây trắng cũng phải sợ tôi, tôi là người vĩ đại nhất trên thế giới...” nói chưa xong thì nó tông ngay vào vách tường.

Vợ chồng nhà chuột nhìn thấy, đúng là bức tường thì ghê gớm hơn gió, thế là vội vàng nói với bức tường: “Bức tường, ngài là người vĩ đại nhất trên thế giới, con gái tôi có thể trở thành vợ của ngài chăng ?”

Tính cách của bức tường, thì giống như thân của ông ta rất thẳng thắng bộc trực, nó nói trong một góc xó nhỏ có một con vật, đó là người mà nó sợ nhất. Thế là, vợ chống nhà chuột men theo bức tường để tìm “người vĩ đại nhất”, cuối cùng chúng nó nhìn thấy một con chuột đang gặm chân tường. Vợ chồng nhà chuột trợn cặp mắt sắc như dao kêu lên: “Nhìn kìa, đó mới chính là con rể mà chúng ta đi tìm, người vĩ đại nhất trên thế giới.”

Vợ chồng nhà chuột rất thỏa mản với anh chàng chuột đẹp trai này, quyết định đem con gái gả cho nó. Trong hôn lễ, cô chuột mặc áo cưới rất đẹp dắt tay anh chàng chuột và nói với mặt trời, mây trắng, gió và bức tường: “Xin chúc phúc cho tôi, tôi đã tìm được người vĩ đại nhất thế giới.”

(Trích: Câu chuyện nhỏ, đạo lý lớn)

Gợi ý:

Các em thân mến,

Bất kỳ người nào cũng có khuyết điểm và không hoàn hảo, khi chúng ta theo đuổi lý tưởng thì phải căn cứ theo tình trạng thực tế và thực lực của mình, bằng không thì sẽ đem hoang tưởng biến thành lý tưởng của mình, muôn đời cũng sẽ không đạt tới mục tiêu của mình.

Vợ chồng nhà chuột vì thương con gái nên tìm chồng cho con, nhưng chúng nó không nhìn thấy thân phận nhỏ mọn và thực tế của chính mình: chuột thì không thể lấy mặt trời làm chồng, cũng không thể chọn gió chọn mây làm bạn trăm năm, nhưng phải là một anh chuột răng nhọn mắt lém mới thích hợp.

Có những em muốn sau này mình làm tổng thống, đó là lý tưởng, thì bây giờ phải lo học hành, vì không một ông tổng thống nào không tốt nghiệp đại học; có những em muốn sau này mình sẽ làm bác sĩ, đó là lý tưởng, thì bây giờ phải học hành và tập tính yêu thương người, bởi vì không một ông (bà) bác sĩ nào lại không có lòng yêu người; có em muốn sau này mình phải làm linh mục, đó là lý tưởng, thì bây giờ phải học hành và tập tành các nhân đức và cầu nguyện, bởi vì không một linh mục nào mà không trổi vượt nhân đức hơn người, và không có một linh mục nào mà không cầu nguyện...

Tất cả những ước mơ ấy đều không hảo huyền nếu chúng ta thấy trong thâm tâm mình thích hợp và cuộc sống thực tế cũng sẽ giúp mình rất nhiều, như: luôn đi dâng thánh lễ, yêu mến đọc Lời Chúa và luôn cầu nguyện.v.v...

Các em thực hành:

- Cầu nguyện cho lý tưởng tương lai của mình.

- Tập làm những việc mà lý tưởng đòi hỏi, như: muốn làm thầy cô giáo thì phải học hành và yêu trẻ em; muốn làm linh mục thì phải tập các nhân đức và cầu nguyện...

- Hỏi ý kiến cha mẹ coi lý tưởng sau này của mình có được không, để cha mẹ góp ý.

 

N2T

23. Người không có ân sủng không thể hành thiện, giống như mắt không sáng thì không thể thấy.

(Thánh Augustine)

 

Hội Đồng Giáo Hoàng Về Gia Đình, Tập Chỉ Dẫn Chuẩn Bị Lãnh Nhận Bí Tích Hôn Phối (2), Vatican 1996

Phần I: Tầm quan trọng của việc chuẩn bị hôn nhân Kitô Giáo

9. Điểm khởi hành của hành trình chuẩn bị hôn nhân là ý thức rằng giao ứơc hôn nhân đã được Chúa Kitô, qua quyền lực Chúa Thánh Thần, thăng hoa và nâng lên hàng bí tích của Giao Ước Mới. Bí tích này liên kết hai vợ chồng vào tình yêu hiến mình của Chúa Kitô, là Chàng Rể, cho Giáo Hội, là Cô Dâu của Ngài (xem Eph 5:25-32) qua việc biến họ thành hình ảnh của tình yêu này và chia sẻ tình yêu ấy. Nó làm hai vợ chồng ca tụng Chúa, nó thánh hóa sự kết hiệp phu phụ và cuộc sống của người tín hữu Kitô là người đang cử hành nó, và làm phát sinh ra gia đình Kitô Giáo, Giáo Hội tại gia, "tế bào đầu tiên và sống động của xã hội " (Apostolicam Actuositatem, số 11), và là "cung thánh sự sống" (EV số 92, và cả các số 6, 88, 94). Cho nên, các cặp vợ chồng và các gia đình Kitô Giáo không bị cô lập cũng như cô đơn.

Đối với các Kitô hữu, hôn nhân, vốn bắt nguồn từ chính Thiên Chúa Hóa Công, cũng bao hàm một ơn gọi đặc biệt vươn tới một bậc và một cuộc sống ơn thánh đặc biệt. Để có thể chín mùi, ơn gọi này đòi phải có một sự chuẩn bị đầy đủ, chuyên biệt và một con đường sống đức tin và yêu thương đặc thù. Điều ấy càng cần hơn vì ơn gọi này đã được ngỏ với các cặp vợ chồng để họ phục vụ lợi ích của Giáo Hội và xã hội. Điều này có đầy đủ ý nghĩa và sức mạnh của một cam kết công khai trước mặt Chúa và xã hội, một cam kết vốn vượt quá các giới hạn cá nhân.

10. Với tư cách một cộng đồng sự sống và yêu thương, vừa như một định chế tự nhiên theo thiên luật vừa như một bí tích, hôn nhân luôn luôn sở đắc một nguồn năng lực lớn lao (xem FC số 43), bất chấp mọi khó khăn có thể có. Qua chứng tá của hai vợ chồng, hôn nhân có thể trở thành Tin Mừng, góp phần lớn lao vào việc tân phúc âm hóa, và bảo đảm tương lai xã hội. Tuy nhiên, những nguồn năng lực này cần được khám phá ra, lượng giá và cải thiện bởi chính hai vợ chồng cũng như cộng đồng Giáo Hội trong giai đoạn liền trước khi cử hành hôn phối. Nhiều giáo phận trên thế giới đang cố gắng tìm tòi các hình thức chuẩn bị hôn nhân ngày một có hiệu quả hơn. Nhiều kinh nghiệm tích cực đã được truyền lại cho Hội Đồng Giáo Hoàng về Gia Đình. Chắc chắn các kinh nghiệm này sẽ càng ngày càng được củng cố hơn và sẽ giúp ích lớn lao nếu được các Hội Đồng Giám mục cũng như từng mỗi cá nhân giám mục đang chăm lo mục vụ ở các Giáo Hội chuyên biệt biết đến và lượng giá.

Trong tài liệu này, điều được gọi là chuẩn bị bao gồm một diễn trình giáo dục rộng lớn và toàn diện về cuộc sống phu phụ là cuộc sống cần được xem sét dưới cái nhìn tổng thể toàn bộ các giá trị của nó. Đó là lý do tại sao việc chuẩn bị hôn nhân lại là một nhu cầu cấp thiết, nếu ta chú ý đến các điều kiện tâm lý và văn hóa hiện nay. Thực thế, chuẩn bị tức là giáo dục để những ai vốn thuộc thành phần những người của sự sống và phò sự sống biết kính trọng và chăm sóc sự sống là điều, trong Cung Thánh các gia đình, phải trở thành việc cấy trồng thực sự và đúng nghĩa sự sống con người trong mọi biểu thức của nó (xem EV 6, 78, 105). Chính thực tại của hôn nhân phong phú đến độ nó đòi hỏi trước nhất một diễn trình nhậy cảm hóa để các cặp đính hôn phải cảm thấy nhu cầu tự chuẩn bị mình để bước vào. Cho nên, mục vụ gia đình cần phải hướng các cố gắng tốt nhất của mình vào việc phẩm chất hóa việc chuẩn bị này, cũng như lợi dụng các phương thế sư phạm cũng như tâm lý học nào xét ra có hướng đi lành mạnh. Trong một tài liệu khác mới ấn hành gần đây (ngày 8/12/1995) cũng do Hội Đồng Giáo Hoàng về Gia Đình tựa là Sự Thật Và Ý Nghĩa Của Giới Tính Con Người: Các Hướng Dẫn Để Giáo Dục Trong Gia Đình, Hội Đồng đã cố gắng giúp các gia đình trong trách vụ giáo dục con cái họ về phương diện tính dục.

11. Sau cùng, vì những hoàn cảnh hiện tại như trên đã nói, mối quan tâm của Giáo Hội ngày càng trở nên cấp thiết hơn đối với việc chuẩn bị hôn nhân. Vì một đàng, ta có thể nhận thấy đang có việc phục hồi các giá trị và một số khía cạnh quan trọng của hôn nhân và gia đình cùng với việc nở rộ các chứng tá đầy hân hoan của rất nhiều các cặp vợ chồng và gia đình Kitô hữu. Nhưng đàng khác, con số những người làm ngơ hoặc bác khước các phong phú của hôn nhân với một hình thức bất tín nhiệm sâu xa đến độ hoài nghi hoặc chối bỏ các thiện ích và giá trị của nó ngày một gia tăng (xem GS, 48). Ngày nay, ta đang chứng kiến một cách đáng ngại sự quảng bá một nền "văn hóa" hoặc một não trạng vô tâm đối với gia đình như một giá trị cần thiết cho vợ chồng, con cái và xã hội. Một số thái độ và biện pháp hiện đang được dự kiến trong luật lệ đã không giúp gì các gia đình được đặt nền tảng trên hôn nhân, thậm chí còn chối bỏ quyền lợi của các gia đình này. Như một chuyện thực tế, bầu khí duy tục đang lan rộng trong nhiều miền trên thế giới; bầu khí ấy đặc biệt tác động trên tuổi trẻ và khuất phục họ dưới áp lực của môi trường duy tục trong đó kết cục con người sẽ đánh mất ý nghĩa về Chúa và do đó ý nghĩa về tình yêu phu phụ cũng như gia đình. Há nó không đang bác khước chân lý về Chúa để khóa lại chính cội nguồn và suối gốc của mầu nhiệm thân tình đó đấy sao? (Xem GS, 22). Việc chối bỏ Thiên Chúa dưới hình thức khác nhau thường bao gồm việc từ khước các định chế và cơ cấu vốn là thành phần trong kế hoạch của Chúa, từng đã được thiết dựng ngay từ lúc Sáng Thế (xem Mt 19: 3 và kế tiếp). Hậu quả là mọi sự đều được giải thích như là thành quả của ý chí con người và hoặc như những thỏa thuận nhất trí có thể thay đổi được.

12. Tại các xứ mà diễn trình phi-Kitô Giáo đang thịnh hành hơn, người ta đang thấy rất rõ cơn khủng hoảng đáng ngại về các giá trị luân lý, đặc biệt, là việc mất căn tính của hôn nhân và gia đình Kitô Giáo, và do đó, ý nghĩa của việc đính hôn. Thêm vào những mất mát này, còn có cơn khủng hoảng về các giá trị ngay bên trong gia đình trong đó có sự góp phần của hiện tượng buông thả khá phổ biến và được luật lệ bảo vệ, Việc này được khích lệ cổ xuý rất lớn từ các phương tiện truyền thông là thứ chuyên trình bày những mẫu mực phản ngược như thể chúng là những chân giá trị thực sự. Cái nền dệt văn hóa giả tạo đã được dựng nên và dâng hiến cho người trẻ như là thứ thay thế cho quan niệm về cuộc sống phu phụ và gia đình, về giá trị bí tích của chúng, và về mối dây liên kết giữa chúng và Giáo Hội.

Các hiện tượng xác nhận các hoàn cảnh trên và củng cố thứ văn hóa ấy được nối kết với những lối sống mới là những lối sống đang hạ giá các chiều kích nhân bản của các bên đính ước với những hậu quả thảm khốc đối với gia đình. Các hiện tượng này bao gồm việc buông thả tính dục, việc giảm con số kết hôn hoặc liên tục đình hoãn, việc gia tăng ly dị, não trạng chống thụ thai, sự lan tràn của việc cố tình phá thai, sự trống rỗng tâm linh và bất mãn tận cùng là những thứ góp phần làm lan tràn ma túy, rượu chè, bạo lực và tự sát nơi thanh thiếu niên. Ở những khu vực khác trên thế giới, trạng huống kém mở mang bao gồm tình trạng nghèo khốn cùng cực, cũng như sự hiện diện cùng lúc các yếu tố văn hóa chống lại hoặc nằm bên ngoài cái nhìn Kitô Giáo làm cho cả sự bền vững của gia đình lẫn việc xây dựng một nền giáo dục có chiều sâu về tình yêu theo quan điểm Kitô Giáo trở nên khó khăn và bấp bênh.

13. Các luật lệ buông thả góp phần làm gia trọng tình trạng trên với tất cả sức mạnh của nó trong việc uốn nắn ra não trạng gây hại cho gia đình (xem EV, 59) về các phương diện ly dị, phá thai và tự do làm tình. Nhiều phương tiện truyền thông đã quảng bá và làm vững mạnh bầu khí buông thả và tạo nên cái nền dệt văn hóa giả tạo làm cản trở người trẻ không phát triển bình thường trong đức tin Kitô Giáo, trong mối liên hệ của họ với Giáo Hội, và trong việc khám phá ra giá trị bí tích của hôn nhân cũng như những đòi hỏi từ việc cử hành của nó phát sinh ra. Quả thật việc giáo dục hôn nhân luôn luôn cần thiết, nhưng chính nền văn hóa Kitô Giáo khiến việc đào luyện và hấp thụ nó trở nên dễ dàng hơn. Ngày nay, đôi khi những việc ấy trở nên khó khăn và khẩn thiết hơn.

14. Vì tất cả những lý do ấy, trong Tông Huấn Familiaris Consortio, là Tông huấn tổng kết các kết quả của Thương Hội Đồng Giám Mục Thề Giới năm 1980 về Gia Đình, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô 2 đã chỉ ra rằng: "Trong thời đại ta, việc chuẩn bị người trẻ về hôn nhân và gia đình là điều cần thiết hơn bao giờ hết" (FC, 66). Ngài thúc giục việc cổ võ "những chương trình dự bị hôn nhân tốt hơn và thâm hậu hơn hầu có thể loại bỏ càng nhiều càng tốt các khó khăn mà nhiều cặp vợ chồng hiện đang gặp phải, và còn cần hơn thế nữa để tích cực dễ dàng hóa việc thiết dựng và làm chín mùi các cuộc hôn nhân thành công" (Ibid.).

Cũng trong chiều hướng này, và để đương đầu với các đe doạ và đòi hỏi hiện nay một cách có hệ thống, dường như đã đến lúc các Hội Đồng Giám mục nên khẩn thiết công bố các "Tập Hướng Dẫn Mục Vụ Gia Đình" (Ibid.). Trong các tập hướng dẫn này, những yếu tố được coi là cần thiết cho một mục vụ sâu sắc hơn phải được tìm ra và trình bày tỉ mỉ nhằm phục hồi căn tính của hôn nhân và gia đình Kitô Giáo ngõ hầu chính gia đình sẽ thành công trong tư cách là một cộng đồng của những người phục vụ sự sống con người và đức tin, tế bào đầu tiên và sống động của xã hội, một cộng đồng tin và rao truyền phúc âm, một "Giáo Hội tại gia, trung tâm của hiệp thông và phục vụ Giáo Hội" thực sự (Ibid.), "được kêu mời để công bố, cử hành và phục vụ Phúc Âm Sự Sống" (EV, 92 và các số 28, 78, 79, 105).

15. Ý thức tầm quan trọng của đề tài và những sáng kiến khác nhau của nhiều Hội Đồng Giám mục cũng như các cá nhân giám mục thực hiện theo chiều hướng trên, Hội Đồng Giáo Hoàng về Gia Đình xin ngỏ lời kêu mời tiếp tục công việc mục vụ trên với một quyết tâm mới. Các Hội Đồng Giám Mục đã soạn thảo nhiều tài liệu hữu ích có thể góp phần vào việc chuẩn bị hôn nhân và theo dõi cuộc sống gia đình. Để giữ liên tục tính với các chỉ thị của Tòa Thánh, Hội Đồng Giáo Hoàng xin đề ra những điểm khởi hành để suy nghĩ này với tham chiếu duy nhất về một phần trong Tập Chỉ Dẫn đã nhắc đến trên đây tức là phần liên quan đến việc chuẩn bị lãnh nhận bí tích Hôn Phối. Do đó, phần này của tập chỉ dẫn có thể hữu ích hơn khi vẽ ra và khai triển những khía cạnh cần thiết cho một cuộc chuẩn bị đúng nghĩa về hôn nhân và cuộc sống gia đình Kitô Giáo.

16. Sống động trong truyền thống Giáo Hội và được Huấn quyền thâm hậu hóa, Lời Thiên Chúa nhấn mạnh rằng hôn nhân đối với các cặp vợ chồng Kitô Giáo bao hàm một đáp trả đối với ơn gọi của Chúa và việc chấp nhận sứ mệnh làm dấu chỉ của tình yêu Chúa đối với toàn thể các thành viên của gia đình nhân loại, qua việc tham dự vào giao ước vĩnh viễn của Chúa Kitô với Giáo Hội Người. Vì vậy, hai vợ chồng trở nên những cộng tác viên của Chúa Hóa Công và Chúa Cứu Thế trong ơn phúc tình yêu và sự sống. Từ đó, việc chuẩn bị hôn nhân Kitô Giáo có thể được miêu tả như là một hành trình đức tin không chấm dứt với việc cử hành hôn phối nhưng tiếp diễn trong suốt cuộc sống gia đình. Bởi thế, viễn tượng của chúng ta không đóng lại ở chỗ coi hôn nhân như một hành vi, chấm dứt ở giây phút cử hành, nhưng là một cái gì cứ tiếp diễn hoài. Đó là lý do tại sao chuẩn bị cũng là "cơ hội đặc biệt cho những người đã đính hôn tái khám phá và đào sâu đức tin đã lãnh nhận lúc Rửa Tội và được nền dưỡng dục Kitô Giáo nuôi sống. Bằng cách này, họ sẽ nhận ra và tự ý chấp nhận ơn gọi bước theo Chúa Kitô và phục vụ Nước Chúa trong bậc sống hôn nhân" (FC, 51).

Các Giám Mục đều ý thức nhu cầu khẩn thiết và không thể miễn chước được phải đưa ra và miêu tả tỉ mỉ những chương trình huấn luyện đặc thù để khai triển một diễn trình đào luyện Kitô Giáo có tính tiệm tiến và liên tục (xem Ordo celebrandi matrimonium, 15). Thực tế, điều hữu ích phải nhớ là việc chuẩn bị đích thực phải hướng đến mục tiêu có được một cử hành bí tích Hôn Phối đầy ý thức và tự do. Tuy nhiên, việc cử hành này là suối nguồn và biểu thức của những hệ luận có tính trói buộc và vĩnh viễn hơn.

17. Do kinh nghiệm của nhiều mục tử và nhà giáo dục, dường như thời kỳ đính hôn là thời gian cùng nhau khám phá nhưng cũng là thời gian đào sâu đức tin. Do đó, nó là thời kỳ của ơn phúc siêu nhiên đặc biệt giúp tu đức bản thân và liên bản ngã. Bất hạnh thay, đối với nhiều người, thời kỳ dành cho trưởng thành hoá về nhân bản và Kitô Giáo này lại bị khuấy động bởi việc sử dụng tính dục cách vô trách nhiệm không giúp gì cho tình yêu phu phụ trưởng thành, mà chỉ là những biện minh cho các liên hệ tính dục tiền hôn nhân.

Việc hai người đính hôn đào sâu đức tin chung cuộc có thành công hay không cũng còn tùy công việc đào luyện họ trước đó. Một mặt, cách sống của giai đoạn này chắc chắn sẽ có ảnh hưởng trên cuộc sống tuơng lai trong tư cách vợ chồng và gia đình của họ. Do đó ta thấy sự giúp đỡ của các gia đình liên hệ cũng như của cộng đoàn Giáo Hội cho những người đính hôn có tầm quan trọng quyết định. Điều này gồm luôn lời cầu nguyện nữa. Về phương diện này, việc chúc lành cho các cặp đính hôn dự liệu trong sách Chúc Lành (De Benedictionibus, các số 195-214, rất có ý nghĩa vì trong đó, ta thấy nhắc đến các dấu chỉ của sự cam kết sơ khởi này: nhẫn, tặng quà nhau và các thói tục khác (các số 209-210). Dù sao, cái sâu sắc nhân bản của việc đính hôn phải được nhìn nhận và được bảo toàn từ bất cứ phương thức thông thường nào. Cho nên, cả các phong phú của hôn nhân và bí tích Hôn phối lẫn tầm quan trọng quyết định của thời kỳ đính hôn mà ngày nay thường kéo dài nhiều năm (với khá nhiều khó khăn trong đó) đều là những lý do đòi phải có sự vững chắc đặc biệt trong việc huấn luyện này.

18. Từ đó, việc thảo chương trình cấp giáo phận và giáo xứ - với các kế hoạch mục vụ đặt ưu tiên vào mục vụ gia đình để phong phú hóa toàn thể sinh hoạt Giáo Hội - cấn phải dự liệu sao cho trách vụ giáo dục tìm được chỗ đứng và sự khai triển đích đáng, và giữa các giáo phận trong khuôn khổ các Hội Đồng Giám Mục, những kinh nghiệm tốt nhất được lượng giá và trao đổi cho nhau. Cũng quan trọng là phải biết các thanh thiếu niên đã được cung ứng hình thức giáo lý và giáo dục nào liên quan đến các ơn gọi khác nhau và tình yêu Kitô Giáo, các chương trình nào đã được soạn thảo cho các cặp đính hôn, cách thế nào đưa các cặp vợ chồng tương đối đã trưởng thành hơn trong đức tin vào việc đào luyện này cũng như những kinh nghiệm tốt nhất nào nhằm tạo ra một môi trường tâm linh và văn hóa thích hợp cho người trẻ đang bước vào hôn nhân.

19. Trong diễn trình đào luyện, như đã được nhắc đến trong Tông Huấn Familiaris Consortio, ba giai đoạn hay ba thời kỳ phải được phân biệt rõ trong việc chuẩn bị hôn nhân: chuẩn bị xa, chuẩn bị gần và chuẩn bị kế cận (immediate). Mục tiêu đặc thù của mỗi giai đoạn sẽ thực hiện được nếu, ngoài những đức tính nhân bản căn bản và những chân lý chủ yếu của đức tin, các cặp đính hôn còn học được những nội dung thần học và phụng vụ chính yếu đánh dấu từng mỗi giai đoạn chuẩn bị. Kết quả là khi cố gắng thích ứng đời họ theo các giá trị này, các cặp đính hôn sẽ thủ đắc được một sự đào luyện đích thực chuẩn bị họ cho cuộc sống lứa đôi.

20. Dự bị hôn nhân phải được đặt bên trong nhu cầu phúc âm hóa văn hoá - qua việc thẩm thấu nó đến tận gốc (xem Tông huấn Evangelì Nuntiandi , 19) - về mọi phương diện liên quan đến định chế hôn nhân: làm cho tinh thần Kitô Giáo vào sâu tận tâm não và tác phong cũng như luật lệ và cấu trúc của cộng đoàn nơi Kitô hữu sinh sống (xem Sácg Giáo Lý Của Giáo Hội Công Giáo, số 2105). Việc chuẩn bị này, cả mặc nhiên lẫn minh nhiên, sẽ tạo nên một khía cạnh của phúc âm hóa, đến độ nó có thể thâm hậu hóa sức mạnh trong lời xác quyết của Đức Thánh Cha: "Gia đình là trái tim của Tân Phúc Âm Hóa..." Chính việc chuẩn bị là "trách nhiệm trước nhất của các cặp vợ chồng, vốn được kêu gọi trở nên người cho sự sống, trên căn bản ý thức ngày một hơn ý nghĩa của việc phụ tạo (procreation) như là biến cố duy nhất có thể bày tỏ cách rõ ràng rằng sự sống con người là quà phúc nhận được là để cho đi cũng như một quà phúc" (EV, 92).

Ngoài các giá trị tôn giáo, nhiều lợi ích và giá trị dồi dào để củng cố tình liên đới, lòng kính trọng, đức công bình và lòng tha thứ trong các quan hệ bản thân cũng như tập thể đã phát sinh từ hôn nhân như nền tảng của gia đình. Ngược lại, gia đình, đặt nền tảng trên hôn nhân, chờ mong xã hội " nhìn nhận căn tính của nó và chấp nhận vị thế của nó như một chủ thể trong xã hội" (Gratissimam Sane, 17), và do đó trở nên "trái tim của văn minh tình yêu" (Ibid., 13). Toàn thể giáo phận nên can dự vào trách vụ này và cung hiến những trợ giúp thích đáng. Lý tưởng là thiết dựng được một Ủy Ban Dự Bị Hôn Nhân Giáo phận, bao gồm một nhóm chuyên lo mục vụ gia đình gồm các cặp vợ chồng có kinh nghiệm giáo xứ, các phong trào và các chuyên gia. Trách vụ của Ủy Ban Giáo phận này sẽ là huấn luyện, theo dõi và phối trí trong liên hệ cộng tác với các trung tâm thuộc các cấp bậc khác nhau có quan hệ tới việc phục vụ này. Về phần mình, Ủy Ban sẽ được thành lập do sự phối hợp của nhiều nhóm giáo dân chọn lọc cùng làm việc với nhau cho việc chuẩn bị hôn nhân theo nghĩa rộng chứ không phải chỉ trong các lớp học mà thôi. Nên có một phối trí viên cho Ủy Ban, vị này thường là một linh mục để đại diện Đức Giám mục giáo phận. Nếu việc phối trí phải do một giáo dân hoặc một cặp vợ chồng đảm nhiệm, thì nên có một linh mục cố vấn. Phải qui định tất cả những điều ấy vào khung cảnh tổ chức của giáo phận với những cơ cấu tương ứng, như có thể có các khu vực do một vị Đại diện Giám mục hoặc các vị đại diện có thẩm quyền khác cầm đầu.

 

Các Giám Mục Nghiên Cứu Các Ân Sủng Mới Của Chúa Thánh Thần

Hội Đồng Giáo Hoàng về Giáo Dân Triệu Tập một Hội Nghị về các Phong Trào và các Cộng Đồng trong Giáo Hội

VATICAN: 13 tháng 5, 2008 – Được sự khuyến khích của Đức Giáo Hoàng Benedict XVI, Hội Đồng Giáo Hoàng về Giáo Dân đã triệu tập các Giám Mục để suy tư về “các phong trào và các cộng đồng trong giáo hội như là một quà tặng của Chúa Thánh Thần."

Hội nghị được tổ chức từ ngày Thứ Năm đến Thứ Bẩy sẽ tụ họp khoảng 100 giám mục tới Rocca di Papa, gần Rôma để nghiên cứu các phong trào và suy tư về bài huấn dụ Đức Giáo Hoàng gửi cho các giám mục Đức ngày 18 tháng 11, 2006: "Tôi xin quý vị hãy đến với các phong trào này bằng tình thương mến."

Hội Đồng Giáo Hoàng về Giáo Dân tuyên bố trong một thông cáo là “mong muốn tiếp tục suy nghĩ về các phong trào và các cộng đồng mới như là một quà tặng của Chúa Thánh Thần ban cho Giáo Hội hiện đại với các vị chủ chiên đến từ khắp bốn phương trời.”

Hội Đồng cũng nhắc lại một hội nghị tương tự năm 1999, nói rằng từ đó đến nay, thời gian qua chứng tỏ “đã thấy có kết quả là đạt được một kiến thức sâu rộng hơn và một ý thức lớn mạnh hơn về vai trò các thực thể này đã thực hiện được trong việc Tân Phúc Âm hóa. Hội Đồng cũng ghi nhận “sự tiếp nối huấn quyền của Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, Người Đầy Tớ của Chúa trong tư tưởng của Đức Giáo Hoàng Benedict XVI."

Các giám mục cũng sẽ có đại diện của 20 phong trào và cộng đồng mới trong giáo hội tháp tùng để tham dự hội nghị.

Đức Hồng Y Tarcisio Bertone,Bộ Trưởng Bộ Ngoại Giao Toà Thánh sẽ khai mạc hội nghị ngày Thứ Năm.

 

Brussels (CNA) – Một bản tường trình mới chuyển đạt đến Nghị viện châu Âu hôm 7 tháng 5 đưa ra nhiều bằng chứng rõ rệt về một “mùa đông dân số” ở châu Âu, nơi hiện nay mức suy giảm tỷ lệ cả sinh đẻ lẫn kết hôn đã góp phần tạo nên một “đại lục già nua.”

Bản tường trình của Viện Chính sách Gia đình (Institute for Family Policy) có nhan đề “Sự Tiến hóa của Gia đình ở châu Âu năm 2008”. Đây là một nghiên cứu thực hiện do các chuyên gia thuộc nhiều ngành, gồm cả những nghiên cứu về dân số, tâm lý, xã hội học và gia đình.

Bản tường trình của Viện Chính sách Gia đình

Bà Lola Velarde, chủ tịch Viện Chính sách Gia đình, mạng lưới châu Âu, nói rằng mối quan ngại về gia đình ở châu Âu và các vấn đề liên quan đã gia tăng, bằng chứng là các tài liệu mới được Liên hiệp châu Âu chấp nhận. Tuy nhiên, bà nói rằng hành động này “rõ ràng còn bất cập” và các vấn đề về gia đình tiếp tục tồi tệ hơn.

Theo bản tường trình, được phổ biến cho hãng thông tấn CNA, chỉ số dân số, sinh đẻ, kết hôn và thành phần gia đình đã xấu đi từ 27 năm qua. Người già trên 65 tuổi nhiều hơn số trẻ em 14 tuổi đến 6 triệu. Thêm vào đó, số sinh mỗi năm bây giờ ít hơn số sinh vào năm 1980 tới 1 triệu.

Hiện nay, mỗi năm có khoảng 1.2 triệu trường hợp phá thai tại Liên hiệp Âu châu, làm cho phá thai trở thành nguyên nhân tử vong chính tại châu Âu. Con số này tương đương với dân số của Luxembourg và Malta cộng lại. Gần 18.5% những vụ thụ thai tại Liên hiệp Âu châu chấm dứt bằng cách phá thai.

Tỷ lệ kết hôn xuống thấp tại Liên hiệp Âu châu cũng thật nghiêm trọng. Năm 2006, có 732.752 vụ kết hôn ít hơn năm 1980, giảm 23.9%. Ngay cả khi kết hôn, người ta cũng lấy nhau trễ hơn, phụ nữ kết hôn ở tuổi trung bình là 29 và nam giới trung bình ở tuổi 31, như vậy tuổi trung bình khi kết hôn đã gia tăng tới hơn 5 năm.

Theo bản tường trình cho biết, năm 2006 có hơn 1 triệu vụ ly dị, nhiều hơn năm 1980 tới 365 ngàn vụ. Giữa năm 1996 và 2006 có trên 10.1 triệu cuộc hôn nhân đổ vỡ, ảnh hưởng tới hơn 15 triệu con trẻ.

Các gia đình trong Liên hiệp Âu châu cũng co rút lại về số người, mỗi gia đình chỉ còn trung bình 2.4 thành viên. Cứ 4 gia đình thì có 1 gia đình chỉ có 1 thành viên.

Ngay cả sự gia tăng dân – từ năm 2000 đến 2007, Liên hiệp Âu châu có thêm 14.2 triệu người – cũng báo hiệu những bài toán về dân số. Trong số dân gia tăng này, có tới 12 triệu người, tức 84%, là do những người di cư đến. Di dân nay có 27 triệu người, chiếm 5.5% dân số châu Âu.

Bản tường trình nói rõ không có tổ chức nào trong Liên hiệp Âu châu phụ trách về chính sách gia đình, và kêu gọi gia đình gia tăng số con cái. Theo bản tường trình này thì có mối tương quan rõ rệt giữa sự trợ giúp trực tiếp cho gia đình và số con cái. Nước nào cung ứng mức phúc lợi cho gia đình cao hơn thì sinh suất cao hơn.

Viện Chính sách Gia đình đề ra một số kiến nghị để phát triển các chính sách của chính phủ nhằm phúc lợi hơn cho gia đình, gồm có: tạo nên một chính sách “hướng tới gia đình” áp dụng cho mọi luật lệ trong Liên hiệp Âu châu; công nhận và thúc đẩy các quyền lợi gia đình trong mọi lãnh vực, đặc biệt là chăm sóc và giáo dục trẻ thơ; đề cao sự đồng nhất về các chính sách gia đình trong quốc gia để tránh những dị biệt giữa các quốc gia; và thiết lập sự bình đẳng về cơ hội cho mọi gia đình để tránh việc kỳ thị dựa trên số con, mức lợi tức, hoặc phân phối lợi tức.

Toàn bộ bản tường trình của Viện có thể tham khảo tại www.ipfe.org

 

Chengdu (Thành Đô, Trung quốc) - CNA – Sau trận động đất kinh hoàng 7.9 độ xảy ra hôm thứ hai vừa qua, các linh mục trong khu vực phía tây nam tỉnh Tứ Xuyên (Sichuan) bị tàn phá đang nỗ lực giúp đỡ những nạn nhân sống sót và thẩm định thiệt hại và mất mát sinh mạng trong những cộng đồng các ngài phụ trách. Các giám mục và linh mục kêu gọi trợ giúp và cầu nguyện, các tổ chức Công giáo đang nhận vật phẩm ủng hộ để giúp đỡ nạn nhân.

Bộ Công dân vụ Trung quốc tuyên bố trong một cuộc họp báo tại Bắc kinh chiều hôm qua rằng trận động đất đã giết hại 11,921 người và tàn phá 500 ngàn nhà cửa tại Tứ Xuyên (Sichuan) và các tỉnh kế cận.

Các linh mục tại địa phương cho hãng thông tấn UCA News biết rằng thông tin đó chưa đầy đủ, một phần vì các hệ thống điện thoại liên lạc bị cắt đứt và đường xá bị hư hại. Các linh mục này xác nhận có ít nhất một ngôi thánh đường bị sập và hàng chục nhà thờ khác bị hư hại do trận động đất mạnh 7.9 độ trên địa chấn kế Richter.

Linh mục Simon Li Zhigang, quản trị giáo phận Thành Đô (Chengdu), cho thông tấn xã UCA News biết rằng ngài không thể liên lạc bằng điện thoại với các linh mục ở Weichuan, nơi có chừng 100 người Công giáo, và ở Beichuan, nơi có mấy trăm giáo dân.

Cha nói rằng một giáo dân làm việc tại nhà thờ ở Mianzhu bị chết vì gạch đá rơi, còn hai giáo dân khác bị thương. Hai ngôi thánh đường trong giáo phận bị sập một phần, một nhà thờ khác sụp đổ hoàn toàn, và 30 nhà thờ khác bị hư hại.

Tại giáo phận Nanchon, cách trung tâm địa chấn khoảng 150 dậm, dì phước Wang Yan cho UCA News biết phòng sinh hoạt kế cận thánh đường rung chuyển tới 7 phút, ném mọi vật dụng xuống sàn nhà, và bà tưởng chừng như là ngày tận thế đang tớí.

Một linh mục Trung quốc thăm vùng bị động đất

Cả mấy chục giáo dân hiện đang tạm trú trong thánh đường thị trấn Nanchong. Nhà thờ này bằng gỗ, nên giáo dân cảm thấy an toàn hơn những căn nhà bằng gạch đã bị hư hại.

Cha Xie Bangyong thuộc giáo phận Trùng Khánh (Chongquing) nói rằng các linh mục đã chia thành từng nhóm đi thăm những người Công giáo trong vùng và ước tính thiệt hại của các nhà thờ cũ kỹ. Các linh mục, nữ tu và giáo dân đều được an toàn, nhưng một người không Công giáo làm việc bảo trì thánh đường bị gẫy chân. Nơi một số nhà thờ cũ xưa cũng xuất hiện các vết nứt.

Giám mục phụ tá Paul He Zeqing giáo phận Vạn Châu (Wanzhou) cho biết ngôi nhà cư trú cho các linh mục và ngôi nhà khác cho các nữ tu trong vùng Lương Bình (Lianping) đều không còn an toàn. Còn các ngôi nhà thờ khác, tất cả đều mới xây nên không bị ảnh hưởng của trận động đất.

Trong thánh lễ cử hành sáng thứ Ba, Đức giám mục He hướng dẫn giáo dân cầu nguyện cho các nạn nhân; ngài cũng thúc giục họ ủng hộ cho các nỗ lực cứu trợ.

Tại miền đông Trung quốc, giáo phận Thượng Hải đã ủng hộ 1 triệu đồng nguyên (khoảng 143 ngàn mỹ kim) để cứu trợ. Giám mục Thượng Hải là Aloysius Jin Luxian đã chỉ thị cho tất cả linh mục tại các giáo xứ cầu nguyện cho các nạn nhân và người sống sót trong các buổi chầu Thánh thể dự định tổ chức vào Chủ nhật này. Ngài cũng yêu cầu các linh mục ủng hộ tiền thu trong các thánh lễ hôm đó vào quỹ cứu trợ.

Giám mục Joseph Wei Jingyi, thuộc giáo hội chui ở Tề Tề cáp nhĩ (Qiqihar trong vùng đông bắc tỉnh Hắc long giang (Heilongjiang), đã soạn thảo và cho lưu hành một bản kinh ngài viết xin Chúa chữa lành các vết thương tâm linh và thể xác của những người bị thiên tai này.

Tại miền nam Trung quốc, tổ chức Tianrun của giáo phận Giang Môn (Jiangmen) đã dùng mạng lưới internet thúc giục người Công giáo ủng hộ thuốc men, quần áo, lều và tiền bạc. Tổ chức này cho biết vật phẩm thu được sẽ gửi tới các nạn nhân qua bộ Công dân của chính phủ hoặc các tổ chức bác ái khác.

Cơ quan Bác ái Jinde trụ sở đặt tại miền bắc Trung quốc, một tổ chức Công giáo toàn quốc không trực thuộc nhà nước, cũng đã kêu gọi cầu nguyện và ủng hộ cứu trợ nạn nhân động đất trên mạng lưới của tổ chức này.

 

Nhà thiên văn thủ lãnh của Đức giáo hoàng nói rằng không thể loại bỏ giả thuyết có sinh vật trên Hỏa tinh (Mars).

Linh mục Gabriel Funes, một nhà thiên văn học, viết trong báo của Tòa thánh Vatican rằng các vật thể thông minh do Thiên Chúa tạo dựng có thể hiện diện bên ngoài không gian.

Cha Funes, giám đốc Đài Thiên văn Vatican ở gần Roma, là một nhà khoa học được tôn trọng từng cộng tác với các trường đại học khắp thế giới.

Đài Thiên văn của Tòa thánh

Cha nói rằng việc truy tìm các hình thức cuộc sống bên ngoài địa cầu không xung khắc với niềm tin vào Thiên Chúa.

Tờ báo chính thức của Tòa thánh Vatican đặt nhan đề bài viết của ngài như sau: “Người Ngoài Địa Cầu Là Anh Em Của Tôi”.

“Không mắc tội tổ tông truyền”

Cha suy đoán rằng: Cũng như nhiều hình thức sự sống trên mặt đất, cũng có thể có các vật thể thông minh bên ngoài không gian do Thiên Chúa tạo dựng. Và một số người ngoài địa cầu này có thể không mắc tội tổ tông truyền.

Khi được hỏi về việc giáo hội Công giáo bốn thế kỷ trước đây đã kết án Gallileo, nhà thiên văn và vật lý học người Ý, cha Funes khéo léo trả lời rằng có những lầm lỗi đã xảy ra, nhưng đã đến lúc mở sang một trang sách khác và hướng về tương lai.

Ngài trấn an độc giả là khoa học và tôn giáo cần đến nhau, và có nhiều nhà thiên văn tin nơi Chúa.

Để tăng cường uy tín về khoa học, Tòa thánh Vatican tổ chức một hội nghị họp vào năm tới để đánh dấu 200 năm ngày sinh của tác giả cuốn Nguồn gốc muôn loài (Origin of Species), là ông Charles Darwin.

Nguồn: David Willey/BBC News