TÀI NGHỆ GIẾT RỒNG

N2T

Có một người tên là Chu Bình Man, đến bái ông Chi Linh Ích làm thầy, chuyên tâm học tập để có bản lãnh giết rồng. Gia sản của anh ta hao mòn dần, khổ tâm tốn kém trong thời gian là ba năm, cuối cùng học tập cũng thành công và trở về nhà.
Sau đó, anh ta đi tìm rồng, tìm mãi tìm hoài mà ngay cả bóng dáng con rồng cũng không thấy đâu cả, anh ta tốn rất nhiều tiền của để học được bản lãnh ấy, nhưng cuối cùng không có chỗ để ứng dụng.
(Trang Tử)

Suy tư:
Học bắn rồng là cách phung phí tiền bạc vô ích, rồng không phải là con vật có thật nhưng tiền bạc là có thật, cho nên lấy cái có mà đi tìm cái không có thì thật đúng là vô ích. Việc hôm nay không làm, lại lo đi làm chuyện ngày mai, không có hôm nay bắt đầu thì cũng chẳng có ngày mai để tiếp tục.
Có những người Ki-tô hữu suốt ngày chỉ lo chuyện “trên trời” mà không lo chuyện dưới đất, nghĩa là suốt ngày ngồi lì trong nhà thờ, việc nhà không lo, con cái không chăm sóc, thì dù cho cả ngày lẫn đêm ngồi trong nhà thờ cầu nguyện thì Thiên Chúa cũng không thể chúc lành cho được. Nhưng nếu khi rãnh rỗi thì đến nhà thờ đọc kinh cầu nguyện, đi thăm người hàng xóm bị bệnh, hội họp các đoàn thể thì có ích hơn là ngồi cả đêm lẫn ngày trong nhà thờ.
Có một vài linh mục cũng bỏ rất nhiều thời gian để học “bắn rồng”, nghĩa là các ngài đã phí nhiều thời gian vào những giờ giải trí, tán ngẫu, lướt mạng, du hí ăn uống, mà ít dùng thời gian để cầu nguyện, suy niệm hoặc đọc sách ôn luyện cập nhật tu đức, nhất là các ngài rất ít chú trọng vào đời sống chiêm niệm của mình, viện cớ là công việc mục vụ giáo xứ quá nhiều nên không thể suy tư, chiêm niệm...
Học ”bắn rồng” chính là phung phí thời giờ mà Chúa ban cho mỗi người tùy theo bổn phận chức vụ, do đó mà mỗi người Ki-tô hữu cần phải hiểu và dùng thời gian mà Chúa ban cho để mưu ích cho linh hồn mình và tha nhân.

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư
-----------------
http://www.vietcatholic.net
http://www.vietcatholic.net/nhantai
http://nhantai.info

 

N2T

1. Đức Mẹ là sứ giả hòa bình của thế giới.

(Thánh Elfleda)

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa trong “Cách ngôn thần học tu đức”
---------------
http://www.vietcatholic.net
http://www.vietcatholic.net/nhantai
http://nhantai.info

 

84.7% trong tổng số 4,832,800 người Ái Nhĩ Lan là người Công Giáo nhưng trong cuộc trưng cầu dân ý hôm 22 tháng Năm vừa qua 1,201,607 phiếu trong tổng số 1,949,725 phiếu bầu, tức là 62.07% đã đồng ý sửa đổi hiến pháp công nhận “hôn nhân đồng tính”.

Đức Hồng Y Raymond Burke

Ái Nhĩ Lan không phải là nước đầu tiên định nghĩa lại hôn nhân để công nhận “hôn nhân đồng tính”. Ở một số nước khác, nhà cầm quyền công nhận “hôn nhân đồng tính” thông qua các cơ chế lập pháp. Nhưng tại Ái Nhĩ Lan, việc sửa đổi hiến pháp cần phải thông qua một cuộc trưng cầu dân ý. Do đó, Ái Nhĩ Lan là nước đầu tiên công nhận “hôn nhân đồng tính” thông qua phổ thông đầu phiếu.

Trước diễn biến bi đát này, Đức Hồng Y Raymond Burke, nguyên chánh tòa ân giải tối cao, nhận định rằng:

“Đây là một thách thức chống lại Thiên Chúa”.

Trong bài nói chuyện tại Đại Học Oxford thuộc Hiệp Hội Newman về di sản trí tuệ của Đức Thánh Cha Bênêđíctô thứ 16, Đức Hồng Y Raymond Burke bày tỏ sự đau buồn tột độ của ngài:

“Thật không thể tin nổi. Những người ngoại đạo có thể dung nạp những hành vi tình dục đồng giới, nhưng họ không bao giờ dám nói đây là một cuộc hôn nhân.”

Trong khi đó, nói chuyện trong hội nghị về kinh tế tại Vatican hôm thứ Hai 25 tháng 5, Đức Hồng Y Pietro Parolin, Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh đã mô tả cuộc trưng cầu dân ý tại Ái Nhĩ Lan “không chỉ là một thất bại đối với nguyên tắc Kitô giáo, nhưng là một thất bại đối với nhân loại”

“Tôi đã rất buồn vì kết quả này”, ngài nói.

Trong cuộc trưng cầu dân ý tại Ái Nhĩ Lan đã nổi lên một số linh mục trong đó khét tiếng nhất là các linh mục Pádraig Standún, Iggy O’Donovan và Martin Dolan, những người tự nhận mình là “gay” và hô hào giáo dân bỏ phiếu công nhận “hôn nhân đồng tính”.

Hành vi đáng kinh ngạc của các linh mục này lại được kèm theo một diễn biến đáng kinh ngạc khác là không ai trong số các ngài này cho tới nay bị một hình thức kỷ luật nào của đấng bản quyền địa phương.

 

Đức Hồng Y Robert Sarah, tổng trưởng Thánh Bộ Phụng Tự và Kỷ Luật Bí Tích, nói rằng “ngày nay Giáo Hội phải chiến đấu chống lại trào lưu xã hội, với lòng can đảm và hy vọng, và không sợ lên tiếng tố cáo những lừa dối, những lèo lái và các tiên tri giả.”

Đức Hồng Y đã đưa ra nhận xét trên trong cuộc nói chuyện tại Học Viện Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II ở Rôma hôm 22 tháng 5.

Đề cập đến Thượng Hội Đồng Giám Mục sắp tới, Đức Hồng Y nêu ra nhận xét rằng “Có những người tin rằng sẽ có một cuộc cách mạng, nhưng điều đó sẽ không xảy ra đâu bởi vì tín lý không thuộc về bất cứ ai, nhưng thuộc về Chúa Kitô.”

Về phiên họp Thượng Hội Đồng Ngoại Thường về Gia Đình vừa qua, Đức Hồng Y nói “rõ ràng rằng trọng tâm thực sự không phải và không chỉ giới hạn trong vấn đề những người ly dị tái hôn”, nhưng “vấn đề là có một số người cho rằng tín lý của Giáo Hội là một lý tưởng không thể đạt được, không thể thực hiện được và vì vậy cần phải có một sự điều chỉnh theo hướng giảm nhẹ đi để có thể đề nghị với xã hội ngày nay.”

Đề cập đến cuộc trưng cầu dân ý về cái gọi là “hôn nhân đồng tính” vừa diễn ra tại Ái Nhĩ Lan, Đức Hồng Y cảnh cáo rằng “ngày nay một trong những hệ tư tưởng nguy hiểm nhất là thuyết giới tính theo đó không có sự khác biệt về bản chất tự nhiên nào giữa người nam và người nữ, cũng như nam tính và nữ tính không được ghi khắc trong tự nhiên.”

“Họ muốn nói rằng tính dục con người không phụ thuộc vào căn tính của người đàn ông và người phụ nữ, nhưng chỉ là một khuynh hướng tình dục, chẳng hạn như đồng tính luyến ái. Đây là hệ tư tưởng độc tài hão huyền, một hệ tư tưởng thực dụng nhưng lại có hiệu quả phủ nhận mọi thực tại của sự vật. .. Giáo Hội không thể cổ võ cho một mới khái niệm về gia đình. Người đồng tính là những nạn nhân đầu tiên của sự trôi dạt này”.

Đức Hồng Y cũng khẳng định rằng Giáo Hội không nên “sử dụng các thuật ngữ được sử dụng ở Liên Hợp Quốc,” Ngài nói: “Chúng ta có một vốn từ vựng để diễn đạt những gì chúng ta tin. Nếu Thánh Thể chỉ là một bữa ăn, chúng ta có thể trao Mình Thánh Chúa cho những người ly dị và tái hôn là những người làm trái với các giao ước. “

Ngài nói thêm:

Thực tế là đôi khi chúng ta không chính xác trong việc sử dụng các từ ngữ Kitô giáo, chẳng hạn như là “lòng thương xót.” Nếu không giải thích ý nghĩa thực sự của từ ngữ ấy, chúng ta lừa dối dân chúng. .. Chúa Kitô đã thương xót, nhưng chính Ngài cảnh cáo: “Ngoại trừ trường hợp hôn nhân bất hợp pháp, ai rẫy vợ mà cưới vợ khác là phạm tội ngoại tình” (Mt 19:8). Những ai đã phạm tội mà không ăn năn, thì không thể tiếp cận Mình Thánh Chúa Kitô. .. Đó là một sự phạm thánh làm ô uế thân thể Ngài.

 

VATICAN.Trưa ngày 30-5-2015, ĐTC Phanxicô đã gặp gỡ 200 trẻ em con của các tù nhân theo sáng kiến do Hội tên là ”Tiền đường trẻ em” tổ chức lần thứ 3. Tháp tùng các em còn có các thân nhân và những người thiện nguyện, tổng cộng là 600 người.

Sáng kiến này được sự nâng đỡ của Tổng Cục cải huấn thuộc Bộ tư pháp Italia cũng như của sở Hỏa Xa nước này nâng đỡ và nhắm mục đích cống hiến cho các trẻ em con cái các tù nhân được một ngày đặc biệt.

Xe lửa chở các trẻ em từ các vùng khác nhau ở Italia tới nhà ga Vatican khoảng 10 giờ 40 sáng. Sau đó các em và những người tháp tùng vào Đại thính đường Phaolô 6 ở nội thành Vatican để chuẩn bị gặp ĐTC. Khi ngài đến đây, các em đã đón tiếp ngài bằng những con diều nhiều màu, ”biểu tượng sự di chuyển đó thể giữa bên trong nhà tù nơi mẹ các em đang bị giam giữ, và bên ngoài nơi các em đang sống”.

Trong bài nói chuyện, ĐTC nhắn nhủ các em đừng bao giờ ngừng mơ ước. Vì mơ ước mở ra những cánh cửa hạnh phúc, trong khi người không mơ ước thì có con tim khép kín. Và các con cũng đừng quên lắng nghe Lời Chúa Giêsu vì Lời Chúa mở rộng con tim và làm cho chúng ta yêu mến tất cả mọi người.

Các em đã tặng ĐTC nhiều món quà, kể cả cái vòng đeo tay do các bà mẹ ở tù làm. Ngài chào thăm từng em với những người tháp tùng và thân nhân. Cuộc gặp gỡ kết thúc với Kinh Lạy Cha và Phép lành của ĐTC.

Năm ngoái, có 500 em từ 9 đến 10 tuổi, gặp khó khăn ở học đường, cũng được hội ”Tiền đường trẻ em” giúp một ngày du ngoạn tại Vatican và gặp gỡ ĐTC (SD 30-5-2015)

VATICAN. Chiều ngày 29-5-2015, ĐTC đã gặp gỡ 20 trẻ em bị bệnh nặng, đa số tuổi từ 7 đến 14.

Hiện diện tại Nguyện đường nhà trọ Thánh Marta, còn có cha mẹ và một số người thiện nguyện thuộc tổ chức Unitalsi chuyên giúp đỡ các bệnh nhân đi hành hương. Có vài em chỉ có 2, 3 tuổi.

Đầu buổi gặp gỡ, em bé gái Mascia đã đại diện mọi người chào mừng ĐTC và nhắc lại rằng lần trước các em đã được gặp ĐTC cách đây 2 năm, vào ngày 31-5 năm 2013, và một số em hiện diện hôm nay, nay đang ở trên trời. Em cho biết các em vẫn cầu nguyện cho ĐTC như ngài yêu cầu.

Trong bài nói chuyện ứng khẩu với các em, ĐTC nói đến một số mầu nhiệm trong đạo, đặc biệt là câu hỏi mà ngài, cũng như bao nhiêu người khác vẫn không có câu trả lời giải thích: ”Tại sao các trẻ em chịu đau khổ”. Tôi chỉ nhìn Chúa và hỏi: ”Tại sao?”. Khi nhìn thánh giá, tôi hỏi: ”Tại sao Con của Chúa lại ở trên đó? Tại sao?” Đó là mầu nhiệm thập giá. Không có câu trả lời, nhưng cái nhìn lên Chúa mang lại cho chúng ta sức mạnh để tiếp tục tiến bước.

Và ĐTC nhắn nhủ rằng: ”Các con đừng quên kêu cầu Chúa. Chúa sẽ biết đến với các con bằng các nào, khi nào, và đó sẽ là niềm an ủi của các con. Các con hãy cầu nguyện cho Cha”.

Ngài ca ngợi lòng can đảm của các cha mẹ đã không chọn giải pháp phá thai khi biết bào thai bị bệnh hoặc có nguy cơ dị hình, và ngài khẳng định rằng phá thai không phải là câu trả lời cho bệnh tật hoặc tật nguyền. (SD 30-5-2015)

 

NEW YORK. Đại diện Tòa Thánh cạnh các tổ chức LHQ ở New York, Đức TGM Bernardito Auza, kêu gọi cải tiến các chính sách và biện pháp bảo vệ các ký giả trong những tình trạng xung đột.

Trong bài tham luận hôm 27-5-2015 tại buổi thảo luận công cộng ở Hội đồng bảo an LHQ, Đức TGM Auza nhắc đến tầm quan trọng của các ký giả trong việc cung cấp những tin tức khách quan, giúp các nhà chính trị và cộng đồng quốc tế đề ra những quyết định đúng đắn để chấm dứt xung đột và giúp đỡ những người bị tổn thương.

Phái đoàn Tòa Thánh lấy làm tiếc vì trong thập niên vừa qua hàng trăm ký giả đã bị giết. Nguyên trong năm 2014 có 69 ký giả bị thiệt mạng và 221 người khác bị cầm tù. Trong năm nay đã có 25 ký giả bị giết và 156 người bị cầm tù.

Đức TGM Auza, người Philippines, nhận xét rằng tuy đã có những văn kiện và hiệp định quốc tế về việc bảo vệ ký giả và thường dân trong các cuộc xung đột, nhưng cho đến nay, các chính sách bảo vệ quân sự và những cơ cấu xác định trách nhiệm trong vấn đề này qua các tòa án vẫn còn thiếu sót và tại nhiều nơi không hề có. Theo phúc trình mới nhất của Ông Tổng thư ký LHQ về việc bảo vệ thường dân, trong 90% các trường hợp, những kẻ giết ký giả không bị kết án và chỉ có 5% các thủ phạm bị bắt và truy tố.

Đức TGM Auza cho biết phái đoàn Tòa Thánh tin rằng cần phải duyệt lại các qui luật về việc bảo vệ các ký giả trong các trình trạng xung đột, để xem các văn kiện ấy có còn thích hợp hay không, hay là cần đề ra những biện pháp đặc thù hơn để bảo vệ giới truyền thông, nhất là trong bối cảnh những cuộc xung đột do các tác nhân không phải là nhà nước gây ra (SD 28-5-2015)

 

VATICAN. ĐTC Phanxicô tố giác những hành động chống lại sự sống: từ phá thai cho đến thái độ bỏ mặc cho các thuyền nhân chết trên biển cả, khủng bố, chiến tranh, bạo lực..

Ngài bày tỏ lập trường trên đây trong buổi tiếp kiến sáng 30-5-2015 dành cho 400 tham dự Hội nghị của Hiệp hội Khoa học và sự sống (Scienza e Vita) ở Italia, nhân dịp kỷ niệm 10 năm thành lập Hiệp Hội này.

ĐTC ca ngợi sự dấn thân của hội Khoa học và sự sống nhắm bảo vệ sự sống con người ngay từ lúc mới bắt đầu, thăng tiến nền văn hóa sự sống, chống lại thứ văn hóa gạt bỏ. Ngài nhận xét rằng:

”Mức độ tiến bộ của một nền văn minh được đo lường theo khả năng giữ gìn sự sống, nhất là trong các giai đoạn mong manh nhất của sự sống, chứ không phải tùy theo sự phổ biến các dụng cụ kỹ thuật. Khi chúng ta nói về con người, không bao giờ chúng ta được quên tất cả những vụ tấn công đặc tính thánh thiêng của sự sống con người”. Và ĐTC liệt kê một số những tấn kích sự sống con người và khẳng định rằng:

”Tệ nạn phá thai là một cuộc tấn công sự sống. Để cho các anh chị em chúng ta chết trên những con thuyền tại kênh Sicilia là tấn công sự sống. Tấn công sự sống cũng là để cho các công nhân bị thiệt mạng trong lúc làm việc vì không tôn trọng những điều kiện tối thiểu để bảo đảm an ninh. Bỏ mặc cho chết vì suy dinh dưỡng là tấn công sự sống. Khủng bố, chiến tranh, bạo lực, và cả việc làm cho chết êm dịu (eutanasia) cũng là tấn công sự sống. Yêu sự sống là luôn luôn săn sóc tha nhân, muốn cho họ được sự thiện, vun trồng và tôn trọng phẩm giá siêu việt của con người” (SD 30-5-2015)

 

Thông tấn xã Fides của Bộ Truyền Giảng Tin Mừng Cho Các Dân Tộc cho biết Đức Giám Mục Công Giáo nghi lễ Latinh của thành phố Aleppo đã bày tỏ sự bất bình của ngài trước lề lối đưa tin vô trách nhiệm của Đài Quan Sát Nhân Quyền Syria (Syrian Observatory for Human Rights – gọi tắt là SOHR) có trụ sở tại Luân Đôn, Anh Quốc.

SOHR được thành lập bởi Rami Abdulrahman vào tháng Năm năm 2006 với chủ trương rõ rệt là nhằm chống lại chính quyền của tổng thống Bashar al-Assad, chủ yếu với những cáo buộc vi phạm nhân quyền của quân đội Syria.

Sau khi Hoa Kỳ và các lực lượng đồng minh bắt đầu các cuộc không kích chống lại quân khủng bố Hồi Giáo IS từ tháng 9 năm 2014, SOHR được trích dẫn gần như hàng ngày bởi hầu như tất cả các phương tiện truyền thông trên thế giới như Voice of America, Reuters, BBC, và CNN về số thương vong hàng ngày của quân khủng bố Hồi Giáo và số dân thường thiệt mạng trong các cuộc không kích ở Syria.

Trong điều kiện khó khăn của cuộc chiến tại Syria và Iraq, SOHR gần như là nguồn tin duy nhất về tình hình chiến sự tại hai quốc gia này. Mặc dù nhiều người cũng hoài nghi do đâu SOHR có thể có những tin tức và số liệu như thế.

Thông tấn xã Công Giáo Asia News của Hội Các Thừa Sai Truyền Giáo cảnh giác rằng cho đến năm 2013, SOHR vẫn theo đuổi một đường lối bênh vực quân khủng bố Hồi Giáo IS. Sau khi quân khủng bố Hồi Giáo IS chiếm được Mosul và gây ra bao nhiêu hành động tàn ác, SOHR mới bớt đi những luận điệu bênh vực cho bọn khủng bố.

Đức Giám Mục Georges Abou Khazen, dòng anh em hèn mọn, là Giám Quản Tông Tòa Aleppo của Công Giáo nghi lễ Latinh nói với thông tấn xã Fides rằng tin gần đây do SOHR tung ra và bắt đầu được lan truyền rộng rãi theo đó một người lính Kitô giáo trong lực lượng Assyrô phối hợp với quân đội người Kurd đã chặt đầu một chiến binh khủng bố Hồi Giáo IS là “không đáng tin cậy, chưa được kiểm chứng và vô trách nhiệm”.

Theo SOHR, trong cuộc tấn công giải phóng làng Tal Shamiram, trong thung lũng Khabur, nơi đã bị quân khủng bố Hồi Giáo IS chiếm gần 3 tháng nay, một chiến binh khủng bố Hồi Giáo IS đã bị bắt sống và bị một người lính Kitô giáo chặt đầu để trả thù.

Đức Cha Georges nói: “Sự việc được trình bày một cách chung chung, không ghi rõ chi tiết, không có một tên tuổi nào được nhắc đến...Sự lèo lái thông tin này cũng là một trong những phương tiện được sử dụng để nhân lên nhiều lần bạo lực và sự khủng khiếp của cuộc xung đột này. Chúng tôi biết rằng hơn 230 Kitô hữu Assyriô đang bị bắt cóc ở các làng trong thung lũng Khabur và vẫn đang bị các chiến binh thánh chiến giữ làm con tin. Chỉ có những kẻ người liều lĩnh mới có thể làm một cái gì đó như thế, khi những người khác đang gặp nguy hiểm, vì tất cả mọi thứ có thể sẽ được sử dụng như một cái cớ để biện minh cho sự trả đũa”

“Trên tất cả”, vị Đại Diện Tông Tòa Aleppo nói “Kitô hữu chúng tôi không chấp nhận bất kỳ sự trả thù hoặc bạo lực nhân danh tôn giáo. Đáp trả duy nhất của chúng tôi trong bất kỳ tình huống nào đều là sự tha thứ, như một dấu chỉ soi sáng cho tất cả mọi người. Trả thù, trả oán chỉ làm sâu sắc thêm các vết thương, và kéo dài vòng xoáy thù hận”

 

Đức Thượng Phụ Louis Sako thăm tín hữu Công Giáo Iran

Nhà lãnh đạo Giáo Hội Công Giáo nghi lễ Chanđê đã trở lại Iraq sau một chuyến thăm kéo dài 12 ngày tại hai thành phố của Iran là Teheran và Urmia.

Các cuộc gặp gỡ với người Công Giáo Chanđê ở Iran “lấp đầy trái tim chúng tôi với niềm vui và lòng biết ơn đối với sự kiên vững trong đức tin, sự vững vàng, hy vọng, tình yêu, và việc gìn giữ các giá trị Kitô giáo và truyền thống của anh chị em, bao gồm cả ngôn ngữ Chanđê của chúng ta”. Đức Hồng Y Louis Sako Raphael, Thượng Phụ Công Giáo Babylon đã viết như trên trong một thư mục vụ được công bố hôm 27 tháng Năm.

Ngài viết tiếp: “Hãy nhớ rằng anh chị em là con cháu của các vị tử đạo và các thánh. Trong nhà thờ chính tòa của Urmia có hài cốt 4,000 vị tử đạo thiệt mạng trong năm 1918. Các vị là một ân sủng và một nguồn lực cho anh chị em.”

Đức Thượng Phụ kết luận rằng:

“Chúng tôi mời gọi anh chị em cũng gắn liền với đất nước mình; anh chị em là người Iran và không phải là một cộng đồng những người nước ngoài có nguồn gốc từ một hành tinh khác. Anh chị em có nguồn gốc còn trước cả người Hồi giáo, khi đó Kitô hữu là đa số, và Giáo Hội của anh chị em được gọi là Giáo Hội của Ba Tư, và hôm nay anh chị em là một thiểu số, nhưng chúng tôi cảm thấy rằng tất cả mọi người vẫn tôn trọng anh chị em. Mặc dù anh chị em là một cộng đồng nhỏ về số lượng, nhưng anh chị em mạnh mẽ như các Giáo Hội tiên khởi. Chúng tôi tin chắc rằng anh chị em sẽ phát triển.”

 

Các linh mục Công Giáo không được tham gia vào các Ủy Ban Tuyển Cử trung ương và địa phương trong cuộc bầu cử sắp diễn ra tại Burundi vì những vi phạm trong quá trình bỏ phiếu là không thể tránh khỏi. Hội Đồng Giám Mục Burundi đã công bố như trên trong một động thái được xem là quyết liệt tẩy chay cuộc bầu cử vào thượng tuần tháng Sáu.

Bạo động tại Burundi

“Chúng ta không thể làm người bảo lãnh cho các cuộc bầu cử đầy những trò ma giáo”, Đức Cha Gervais Bashimiyubusa của giáo phận Ngozi, chủ tịch Hội Đồng Giám Mục nói.

Theo dự trù ban đầu, sau khi cuộc bầu cử lập pháp diễn ra vào ngày 05 Tháng Sáu, Quốc Hội mới sẽ được yêu cầu thông qua việc tu chính hiến pháp để Tổng thống Burundi là ông Pierre Nkurunziza có thể ra tranh cử nhiệm kỳ thứ ba trong cuộc bầu cử tổng thống vào ngày 26 tháng Sáu.

Hiện chỉ có hai đảng tham gia vào cuộc chạy đua vào Quốc Hội. Các đảng khác đồng loạt tẩy chay để phản đối những hạn chế vô lý áp đặt bởi tổng thống Pierre Nkurunziza.

Theo một thông lệ đã có từ năm 2005, nhiều linh mục hiện đang giữ những chức vụ cao trong các Ủy Ban Tuyển Cử trung ương và địa phương.

Burundi ở Trung Phi về phía Đông của Cộng Hoà Dân Chủ Congo, có 10.3 triệu dân trong đó người Hutu chiếm 85% dân số và người Tutsi chiếm 14%. Tháng 10 năm 1993, vị tổng thống đầu tiên được bầu theo thể thức dân chủ đã bị ám sát sau khi cầm quyền được mới có 100 ngày. Biến cố này gây ra bạo động chém giết giữa hai sắc tộc Hutu và Tutsi trong một cuộc nội chiến kéo dài cho đến năm 2003 khi quốc tế can thiệp. Hai năm sau đó, tức là năm 2005, tổng thống Pierre Nukurunziza được bầu lên theo một thể thức tự do và dân chủ. Ông Pierre Nukurunziza tái đắc cử tổng thống vào năm 2010.

Theo hiến pháp hiện hành của Burundi, nhiệm kỳ của tổng thống là 5 năm và mỗi vị tổng thống chỉ được giữ tối đa là hai nhiệm kỳ. Tuy nhiên, tổng thống Pierre Nukurunziza đã muốn thay đổi hiến pháp để tranh cử thêm nhiệm kỳ thứ ba. Bạo động đã nổ ra ngày 26 tháng Tư khi cảnh sát đàn áp dã man những người biểu tình và bắn chết ít nhất 25 người. Hàng trăm ngàn người đã di tản khỏi đất nước.

Người Công Giáo chiếm hơn 65% dân số trong tổng số 10.3 triệu dân.

 

Một tháng sau trận động đất tàn phá Nepal, người dân nước này giờ đây đang phải đối diện với một tình trạng khẩn trương mới. Với hơn ba triệu người phải di dời và hàng trăm hàng ngàn tòa nhà bị hư hại hoặc bị phá hủy, mùa mưa sắp tới với những trận mưa tầm tã từ sáng đến khuya hết ngày này sang ngày khác là một trong những nhu cầu cấp bách nhất.

Caritas Nepal đã đưa ra một kế hoạch hành động nhằm trợ giúp 20,000 gia đình, khoảng 100,000 người, trong hai tháng tới. Kế hoạch này sẽ cung cấp các dụng cụ cho nhà ở tạm thời: như vải bạt, dây thừng, chiếu, chăn; đèn năng lượng mặt trời, xô, chậu và đồ dùng nhà bếp; thuốc lọc nước; bộ dụng cụ vệ sinh bao gồm xà phòng, chất tẩy trùng, khăn vệ sinh, khăn tắm, bàn chải đánh răng và kem đánh răng.

Dự án được thiết kế cho các gia đình có nhà bị sập hoặc bị hư hại nghiêm trọng, trong đó ưu tiên cho các gia đình dễ bị tổn thương nhất như các gia đình không còn người đàn ông nào, hay các trẻ vị thành niên mồ côi và người tàn tật.

 

Có những nơi, người ta coi những những tấm hình hay biểu ngữ vẽ nghệch ngoạc trên những căn nhà hoang phế, gọi chung là graffiti, là một thứ nghệ thuật. Nhưng riêng đối với thành phố Philadelphia thì từ năm 1984 người ta nhất quyết thay thế những graffiti đó bằng những hình ảnh có 'nghệ thuật' thực sự, nghiã là bằng những tranh vẽ cuả những nghệ sĩ 'có' tên tuối, trong một chiến dịch 'chống graffiti' (Anti-Graffiti), được bảo trợ bởi một ủy ban gọi là 'Philadelphia Mural Arts Program' ('Chương trình bích hoạ (nghệ thuật trên tường) cuả Philadelphia'.)

Sau 30 năm, họ đã thực hiện được 3000 bức tường nghệ thuật, gồm nhiều thể loại, mô tả cảnh sống phố phường, những cầu thủ nổi danh, kể cả những hình ảnh vui nhộn từ những cuốn phim hề như “Three Stooges.”

Những bức bích hoạ như thế đã trở thành những điểm du lịch thu hút, những 'tour' ghi nhận đã hướng dẫn trên 18000 khách bộ hành đi coi hình trong năm vừa qua.

"Những bức hình ấy giúp cho thành phố chúng tôi nói lên câu chuyện của chúng tôi" là lời bà Jane Golden, giám đốc ủy ban Mural Art. "Chúng giúp chúng tôi không bao giờ quên được lịch sử cuả chính mình. Chúng nhắc nhở chúng tôi tới những vị anh hùng bản xứ. Chúng tượng trưng cho những tranh đấu, và chúng nâng chúng tôi lên cao với những thắng lợi và hy vọng. Chúng là tiếng nói cuả cuộc sống cuả chúng tôi".

Bây giờ, trước biến cố Đức Giáo Hòang Phanxicô sắp viếng thăm thành phố, người ta dự tính đưa 'sự tích đức Phanxicô' làm đề tài cho những bức 'bích hoạ' kế tiếp.

Các giới chức cuả thành phố vừa tuyên bố một bức bích hoạ đầu tiên và đã có nhiều trăm người tình nguyện ghi danh, sẽ được thực hiện trên mặt chính cuả một ngôi trường tương lai, trường St. Malachy school.

Đây là một bức bích hoạ có tiêu đề “The Sacred Now: Faith and Family in the 21st Century,” ("Cái linh thiêng cuả thời hiện tại: đức Tin và Gia đình trong thế kỷ 21"), sẽ vẽ Đức Giáo Hoàng đang ôm một em nhỏ và được vây quanh bởi nhiều gia đình có cha mẹ con cái.

Bức hoạ lây lan ra 3 bức tường, mỗi bức có vẽ hoa và dây nho bao quanh, và đạt tới một diện tích tổng cộng là 4000 feet vuông (372 m vuông.)

Trong những tháng sắp tới, nhiều tình nguyện viên và nhiều người tham gia Đại Hội Thế Giới về Gia Đình sẽ giúp 'phóng lớn' những 'hình nháp' lên những tấm phông bằng vải. Nhiều nghệ sĩ sau đó sẽ dán những 'phông' đó vào với nhau lên tường cuả một ngôi trường bỏ hoang có tên là William Harrison Elementary School, nằm ở giữa một khu phố nghèo ở phia Bắc thành phố.



Trường Harrisson đã bị bỏ phế từ năm 2012, nhưng nay đang được tân trang và sẽ trở thành ngôi nhà mới cuả trường tiểu học Công Giáo St. Malachy School. Trường St. Malachy hiện tại là một ngôi trường nhỏ ở gần đó và có khoảng 200 học sinh.

"Em thính bức họa, nó trông đẹp lắm" là lời cuả em Frederick Thompson, học lớp 7. "Em nôn nóng được giúp vào việc vẽ nó lên, làm cho nó sáng chói lên, và làm cho mọi người phải ngưỡng mộ nó".

Ông Cesar Viveros là vị hoạ sĩ trưởng, ngày thứ Năm vừa qua ông đã trình làng 'bản nháp' cho các em học sinh cuả hai trường St. Malachy và St. Veronica. Ông đã từng thực hiện những bức bích hoạ còn lớn hơn nhiều, nhưng ông nói "đây là bức họa sẽ làm cho tôi được nhiều người biết đến hơn hết."

"Quan trọng hơn", ông nói. "Nó sẽ cho tôi cơ hội gặp gỡ nhiều người, đó là điều làm cho tôi tiến tới, là sự gặp gỡ, được sống với nhau, đàm bạc với nhau, trở thành một phần trong cuộc đời cuả những người khác."

Nhưng mặc dù công việc "hoạ hình' sẽ bắt đầu vào tuần này, Đức Thánh Cha Phanxicô sẽ không có cơ hội chiêm ngưỡng nó bởi vì...ngày khai trương bức họa sớm lắm là phải vào tháng 11 năm nay, nghiã là 2 tháng sau cuộc tông du cuả ĐGH.

 

Theo tin Zenit ngày 31 tháng Năm, Giám Đốc Nhà Xuất Bản Vatican, cha Giuseppe Costa, cho biết: thông điệp về môi sinh của Đức GH Phanxicô sẽ được công bố vào giữa tháng Sáu, tựa đề là “Laudato Sii” nghĩa là “Ngợi Khen Ngài”, lấy từ “Ca Khúc Mặt Trời” của Thánh Phanxicô Assisi, một bài ca được Thánh Nhân sáng tác năm 1224.

Cha Costa cho biết thêm: thông điệp sắp được công bố đang lôi kéo được nhiều chú ý quốc tế. Nhiều nhà xuất bản trên thế giới rất muốn được ấn hành văn kiện này tại đất nước họ.

Nhận định trên phù hợp với nhận định của Seth Borenstein, thuộc Associated Press. Ký giả này thuật lại nhận định của Veerabhadran Ramanathan, một khoa học gia về khí hậu thuộc Hải Học Viện Scripps, người từng thuyết trình cho Đức Phanxicô về việc thay đổi khí hậu. Theo khoa học gia này, các khoa học gia nói chung, từ trước tới nay, đã thất bại không giúp thế giới hiểu được mối nguy về tinh thần do hiện tượng con người làm nóng bầu khí gây ra. Nhưng nay, ngay cả các khoa học gia ít khi lưu ý tới tôn giáo cũng đang chờ mong được nghe các tuyên bố của Đức Giáo Hoàng Phanxicô.

Trong một bài gửi đi ngày 28 tháng Năm, ký giả Borenstein cho hay: từ Galileo tới di truyền học, Giáo Hội Công Giáo vốn đã khiêu vũ với khoa học, có lúc trong một điệu tango căng thẳng cao độ, nhưng thông thường hơn, trong một điệu waltz hỗ trợ. Và Đức Phanxicô sắp sửa tạo ra một khúc quanh mới: việc hâm nóng hoàn cầu.

Ai cũng biết lãnh vực di truyền học đã được một giáo sĩ Công Giáo, Gregor Mendel, khởi sự. Toàn bộ các khía cạnh của khoa thiên văn, kể cả việc khai sinh ra lý thuyết Big Bang, cũng đã do thành viên của hàng giáo sĩ Công Giáo khởi đầu. Trong khi nhiều tôn giáo bác bỏ ý niệm biến hóa, thì Đạo Công Giáo, từ 65 năm qua, vẫn đã dạy rằng ý niệm này không mâu thuẫn với trình thuật sáng thế.

Ấy thế nhưng, theo Borenstein, khi người bình dân nghĩ tới Giáo Hội và khoa học, họ thường chỉ nghĩ tới việc kết án Galileo Galilei. Ông bị Giáo Hội lên án là lạc giáo vì đã cho rằng trái đấy xoay quanh mặt trời, chứ không phải ngược lại.

Viết tiểu sử Galileo, nhà sử học về khoa học là John Heilbron, giáo sư hưu trí của Đại Học Berkeley ở California, cho rằng: Giáo Hội Công Giáo “vốn có một mối tương quan thất thường và không luôn luôn tương đắc với khoa học”. Nhưng sau khi liệt kê một số tiến bộ khoa học được Giáo Hội bảo trợ, ông viết: “có lẽ, xét một cách cân bằng, việc Giáo Hội Công Giáo trao đổi với điều ta vẫn gọi là khoa học khá tốt đẹp”.

Giáo Hội Công Giáo hiện nay dạy rằng khoa học và đức tin không mâu thuẫn với nhau, thậm chí còn làm việc với nhau một cách tốt đẹp. Sau khi lạnh nhạt chống đối lý thuyết biến hóa ở cuối thế kỷ thứ 19, Giáo Hội đã ủng hộ lãnh vực khoa học này trong khi nhiều tín ngưỡng khác không nhìn nhận nó. Tuy vẫn còn những va chạm về đạo đức đối với một số thực hành khoa học và y khoa, như phá thai và sử dụng tế bào gốc từ phôi thai để nghiên cứu, nhưng phần lớn là va chạm về luân lý tính hơn là về chính thực tại của khoa học.

Tháng Mười năm ngoái, khi nhắc lại các nhận định của các vị tiền nhiệm, Đức Giáo Hoàng Phanxicô từng cho rằng “Lý thuyết Big Bang, mà hiện nay được định đề như là nguồn gốc của vũ trụ, không mâu thuẫn với hành vi sáng tạo của Thiên Chúa, nhưng đúng hơn đòi hỏi hành vi này. Việc biến hóa của thiên nhiên không đối nghịch với ý niệm sáng tạo, vì biến hóa giả thuyết phải có việc tạo ra các hữu thể biến hóa”.

Với bối cảnh lịch sử phức tạp ấy, Đức GH Phanxicô, trước đây vốn là một nhà hóa học, sắp sửa cho công bố văn kiện có thẩm quyền của Giáo Hội, nhằm biện minh về luân lý cho cuộc chiến đấu chống lại việc hâm nóng hoàn cầu, nhất là để phục vụ hàng tỷ người nghèo khổ nhất của thế giới.

Khoa học gia Veerabhadran Ramanathan thì cho rằng “Khoa học và tôn giáo không hoà nhập, nhưng môi sinh là một ngoại lệ trong đó khoa học và tôn giáo cùng nói về một sự việc. Tôi nghĩ rằng chúng ta đã tìm ra một cơ sở chung”.

Nhưng cách nay 382 năm, Giáo Hội thấy ít có cơ sở chung với Galileo. Thầy Guy Consolmagno, nhà thiên văn và là chủ tịch của Qũy Đài Thiên Văn Vatican ở Arizona, cho hay: “Mọi điều bạn biết (về Galileo) đều sai, nhưng chẳng may sự thật không làm cho Giáo Hội có dáng vẻ gì tốt đẹp hơn”.

Galileo bị giam tại gia mãn đời sau khi ông tiếp tục cho công bố các công trình chứng minh trái đất xoay quanh mặt trời, bất chấp các cảnh cáo của Đức Giáo Hoàng và của Tòa Trừng Giới (Inquisition). Tuy nhiên, cả Heilbron lẫn Ron Numbers, nhà sử học về khoa học của Đại Học Wisconsin, đều nói rằng đây không hẳn chỉ là một vấn đề thần học.

Vì một phần, nó là vấn đề tranh chấp nhân cách giữa Galileo và Đức GH Urbanô thứ Tám, trước đây vốn là bằng hữu của nhau. Theo Heilbron, Đức Urbanô cảm thấy mình bị nhà thiên văn phản bội vì Galileo từng hứa sẽ thêm, trong phần ghi chú của ông, lý chứng triết học của ngài để phản bác công trình của Galileo. Nhưng nhà thiên văn này đã không giữ lời hứa của mình. Và đây cũng là một vấn đề địa chính trị nữa, vì lúc ấy Giáo Hội đang cố gắng chống lại Phong Trào Cải Cách Thệ Phản, không muốn tỏ cho người khác thấy có sự bất đồng trong nội bộ.

Galileo không bị giam tù. Theo Numbers, trong cuốn Galileo Vào Nhà Tù và Các Huyền Thoại Khác về Khoa Học và Tôn Giáo, “Ông được Tòa Đại Sứ Tuscan cung cấp thực phẩm chứ không phải dùng thực phẩm của Tòa Trừng Giới”.

Cũng theo Numbers, vốn là cháu của vị chủ tịch Giáo Hội Ngày Thứ Bẩy Phục Lâm (Adventist), cái quá khứ trên hầu như đã lui vào bóng tối, nhưng tới giữa thế kỷ thứ 19, tại Hoa Kỳ, một vài cuốn sách về sự tranh chấp giữa tôn giáo và khoa học đã trích dẫn trường hợp Galileo mục đích để bôi lọ Giáo Hội Công Giáo.

Ngày nay, một số chính khách và nhiều người khác bác bỏ nền khoa học chính dòng về khí hậu, như Thượng Nghị Sĩ Ted Cruz, Cộng Hoà Texas, tự so sánh mình với Galileo vì họ bị các khoa học gia phản đối. Nhưng trên thực tế, theo Naomi Oreskes, nhà sử học về khoa học của ĐH Harvard, Galielo bị bách hại vì bênh vực khoa học, chứ không bác bỏ nó.

Borenstein cho rằng hàng thế kỷ trước và sau Galileo, Giáo Hội Công Giáo là người ủng hộ chính của thiên văn học, thường sử dụng các đỉnh nhà thờ để nghiên cứu bầu trời. Linh mục Jose Funes, giám đốc Đài Thiên Văn Vatican ở Ý, nói rằng “Giáo Hội đã cổ vũ khoa học bằng nhiều cách. Nhờ Galileo, chúng ta đang ở đây. Nhờ Giáo Hội Công Giáo, Galileo đã hiện hữu vì ông là người Công Giáo, một người Công Giáo tốt”.

Theo Thầy Consolmagno, người đi tiên phong của khoa thiên văn mặt trời, Angelo Secchi, vốn là một linh mục người Ý. Ngài đã quan sát mặt trời và các hành tinh bằng một viễn vọng kính đặt trên mái một nhà thờ. Người khám phá ra lý thuyết Big Bang, Georges Lemaitre, vốn là một linh mục người Bỉ. Đức GH Piô XII, lúc ấy, không bác bỏ lý thuyết Big Bang, nhưng muốn thích ứng nó làm bằng chứng cho thấy công trình của Thiên Chúa.

Vatican thậm chí còn có một hàn lâm viện khoa học. Werner Arber, chủ tịch hàn lâm viện này và là nhà vi trùng học được giải thưởng Nobel, cho hay: “trên nguyên tắc, công việc của chúng tôi là theo dõi xít xao sự phát triển của khoa học rồi thông báo cho Vatican hay các phát triển mới, trong những dịp đặc biệt”. Ông vốn là một người Thệ Phản. Các thành viên của hàn lâm viện bao gồm nhiều người không phải là Công Giáo, như Ramanathan, và thậm chí cả nhà vô thần Stephen Hawking nữa.

Đối với Thầy Consolmagno, nhà thiên văn và là một tu sĩ, điều trên không có gì là quan trọng cả: “Nếu bạn tin sự thật, bạn vẫn đang thờ phượng cùng một Thiên Chúa như tôi”.

 

Đêm văn nghệ Tình Thương của Ca Đoàn Thánh Linh tại giáo phận London Ontario Canada

Ca Đoàn Thánh Linh thuộc giáo xứ Thánh Philipphê Minh và Thánh Anê Thành,Thành phố Windsor, Giáo phận London, Ontario, Canada đã mừng lễ bổn mạng rất long trọng vào Chúa Nhật, lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống, nhằm ngày Chúa Nhật 24 tháng 5, 2015. Đồng thời tổ chức đêm văn nghệ vào tối thứ Bảy, ngày 30 tháng 5, 2015 tại Hội Trường Giáo Xứ để gây quỹ Tình Thương và Chia Sẽ.

Xem Hình

Ca đoàn đã xin phép Cha Xứ Giuse Trần Xuân Lãm gửi tất cả số tiền thu được trong đêm văn nghệ đến các trẻ em mồ côi khuyết tật,nghèo khó. Cụ thể quý anh chị, dưới sự hướng dẫn của Giáo Xứ đã gởi đến các nữ tu Mến Thánh Giá Thủ Đức hiện đang phụ trách trung tâm khiếm thị Nhật Hồng, để giúp các trẻ em mù, và giúp mái ấm Phan Sinh Trảng Bom - Đồng Nai, cho các trẻ em khuyết tật, nghèo khổ có được chút tình thương đùm bọc.

Ca đoàn cũng sẽ gửi giúp cha Vũ và cha Việt tại Kontum để các Ngài giúp dân đào giếng ở vùng khô hạn, không có nước sạch để uống. Tất cả vì tình thương để sưởi ấm những mãnh đời nghèo đói, bất hạnh. Ngoài ra, ca đoàn với sự chỉ đạo của Cha Xứ sẽ gửi đi giúp những nơi đau khổ, cần thiết nhất.

Nguyễn thị Xinh

Đoàn trưởng Ca đoàn Thánh Linh

 

 

TRĂNG NGÀ
Ảnh của Tấn Đạt
Mười lăm trăng sáng lung linh
Nhìn trăng em nhớ bóng hình nơi xa
Bây giờ ở đó người ta
Có ngồi hoài niệm trăng ngà ngày xưa.
(Trích thơ của Song Nhi)

 

1. Sứ điệp của Đức Thánh Cha nhân Ngày Thế Giới truyền giáo

Trong Sứ điệp nhân ngày Thế giới truyền giáo lần thứ 89, Đức Thánh Cha Phanxicô đặc biệt khuyến khích người trẻ và giáo dân dấn thân truyền giáo.

Ngày thế giới truyền giáo năm nay sẽ được cử hành vào Chúa Nhật 18-10 tới đây. Trong Sứ điệp công bố Chúa Nhật 24-5-2015, lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống, Đức Thánh Cha khẳng định rằng người trẻ có khả năng làm chứng tá can đảm, có những công trình quảng đại và nhiều khi đi ngược dòng. Ngài mời gọi họ đừng để bị tước đoạt mất giấc mơ truyền giáo đích thực, theo Chúa Giêsu, và chấp nhận hiến thân trọn vẹn, vì việc loan báo Tin Mừng, trước khi là điều cần thiết cho những người chưa biết Chúa, thì đã là một nhu cầu đối với những ai yêu mến Chúa”.

Đức Thánh Cha cũng kêu gọi những người thánh hiến, các tu sĩ nam nữ, khi phục vụ sứ mạng truyền giáo, hãy thăng tiến sự hiện diện của các tín hữu giáo dân, can đảm cởi mở đối với những người sẵn sàng cộng tác vào kinh nghiệm truyền giáo, kể cả trong trường hợp ngắn hạn, vì ơn gọi truyền giáo là điều nội tại ở trong bí tích rửa tội và liên hệ tới tất cả mọi người.

Trong phần đầu của Sứ điệp, Đức Thánh Cha nhắc nhở rằng truyền giáo không phải là chiêu dụ tín đồ, hay là một chiến lược, nhưng là lòng say mê đối với Chúa Kitô, đối với dân chúng và Tin Mừng. Ngài cũng nhấn mạnh mối liên hệ mật thiết giữa đời sống thánh hiến và sứ vụ truyền giáo. Đức Thánh Cha nhắc đến điều này trong bối cảnh Năm Đời sống Thánh Hiến đang được cử hành trong toàn Giáo Hội, và năm nay kỷ niệm 50 năm Sắc lệnh Ad Gentes của Công đồng chung Vatican 2 về công cuộc truyền giáo cho dân ngoại.

Đức Thánh Cha khẳng định rằng “Ai theo Chúa Kitô thì không thể không trở thành thừa sai. Vì thế, những người thánh hiến được mời gọi lắng nghe Chúa Thánh Linh, và đi tới những biên cương rộng lớn, những “khu vực ngoại ô” của các miền truyền giáo, nơi mà Tin Mừng chưa được truyền tới cho dân ngoại.

Trong bối cảnh này, Đức Thánh Cha nói đến một thách đố hàng đầu trong sứ vụ truyền giáo ngày nay là “tôn trọng nhu cầu của mọi dân tộc, tái khởi hành từ các căn cội của mình và bảo tồn các giá trị của những nền văn hóa liên hệ. Thực vậy, mỗi dân tộc, và mỗi nền văn hóa đều có quyền được giúp đỡ trong truyền thống của họ, để hiểu mầu nhiệm Thiên Chúa và đón nhận Tin Mừng. Ngoài ra, những người ưu tiên được đón nhận lời loan báo ấy chính là những người nghèo, những người bé nhỏ, yếu đau, bị coi rẻ và lãng quên, vì có một mối liên hệ không thể tách rời giữa đức tin và người nghèo”.

Với ý hướng đó, Đức Thánh Cha kêu gọi những người thánh hiến hãy bước theo Chúa Kitô trong sự chọn lựa ưu tiên dành cho người nghèo. Đây không phải là một chọn lựa ý thức hệ, nhưng là đồng hóa với người nghèo như Chúa đã làm, từ bỏ việc thực thi mọi quyền lực để trở nên anh em của những người rốt cùng, mang lại cho họ niềm vui Phúc Âm và tình bác ái của Thiên Chúa”.

Sau cùng, Đức Thánh Cha đề cao tầm quan trọng của sự cộng tác và hợp lực giữa Giám Mục Roma và các Hội dòng truyền giáo của Giáo Hội, để bảo đảm tình hiệp thông, để mang lại một hiệu năng lớn hơn cho sứ điệp Tin Mừng và thăng tiến sự tâm đầu ý hiệp, là một hoa trái của chính Chúa Thánh Linh”

2. Lễ phong Chân Phước cho sơ Irene Stefani

Hơn 100,000 người đã tham dự lễ phong Chân Phước cho sơ Irene Stefani tại thị trấn Nyeri của Kenya hôm thứ Bảy 23 tháng 5. Sơ Irene Stefani, người Ý, là một thành viên của cộng đoàn Nữ Tu Truyền Giáo Consolata và là người rất được yêu mến tại Kenya vì đã giúp những người bị thương ở Kenya và Tanzania trong Thế chiến thứ nhất.

Là một y tá được đào tạo chuyên nghiệp, sơ đã được nhiều người yêu mến vì những hoạt động bác ái và y tế cho người dân thị trấn Nyeri. Dân chúng gọi sơ là “Nyaatha” theo ngôn ngữ Kikuyu nghĩa là “Mẹ Từ Bi”.

Từ hôm thứ Sáu, đường phố của Nyeri, 150 km về phía bắc của thủ đô Nairobi, đông đảo người Công Giáo từ nhiều nước đổ về đây để tham dự buổi lễ trọng đại này và hàng ngàn cảnh sát và quân đội được điều động bảo vệ thánh lễ. Hàng chục ngàn người đã tham dự đêm thắp nến tối thứ Sáu dưới sự canh phòng cẩn mật của các lực lượng an ninh.

Sơ Stefani, sinh năm 1891 gần Brescia ở Ý và qua đời ở Kenya khi mới 39 tuổi.

Ngày 30 tháng Năm 1977, hai năm sau khi giành được độc lập, Mozambique rơi vào một cuộc nội chiến kinh hoàng kéo dài đến ngày 4 tháng 10 năm 1992, tức là 15 năm 4 tháng và 4 ngày. Nếu tính chung cả những nạn nhân chết vì nạn đói do chiến tranh gây ra thì có khoảng hơn 1 triệu người chết vì cuộc chiến này. Tháng Giêng năm 1989, 260 người chạy trốn cuộc chiến đã trú ẩn trong nhà thờ Nipepe, ở tỉnh Niassa nằm ở khu vực phía Bắc Mozambique. Họ không chết vì lằn tên, mũi đạn cũng sẽ chết vì khát trong thời điểm nóng nhất trong năm. Giữa tình cảnh này họ đã kêu cầu sơ Stefani và nước đã tuôn trào ra trong một cái giếng đã khô cạn. Đây là một hiện tượng không thể giải thích được về khoa học vì trong thời điểm đó không thể có nước.

Đức Hồng Y John Njue, là Tổng Giám Mục Nairobi, của Kenya đã chủ tế thánh lễ cùng với Đức Hồng Y Polycarp Pengo, là Tổng Giám Mục Dar-es Salaam của Tanzania, là đặc sứ của Đức Thánh Cha trong lễ phong Chân Phước diễn ra trong khuôn viên trường Đại Học Dedan Kimathi với sự tham dự của tổng thống Kenya là ông Uhuru Kenyatta.

3. Linh mục Michael Anthony Perry được bầu làm Tân Tổng Phục vụ Dòng Phanxicô.

Linh mục Michael Anthony Perry, đã tái đắc cử Tổng Phục vụ Dòng Phanxicô hay còn gọi là Dòng Anh em Hèn mọn trong cuộc bỏ phiếu bầu chọn tại Tổng tu nghị năm 2015 của Dòng.

Cha Michael Anthony Perry sinh tại Indianapolis (Hoa Kỳ) năm 1954. Vào Nhà tập năm 1977, khấn tạm năm 1978, khấn trọng năm 1981 và thụ phong linh mục ngày 02 tháng 06 năm 1984. Cha Michael đã phục vụ trong vai trò Phó Tổng Phục vụ của Dòng. Trước khi đến Roma, cha đã từng là Giám tỉnh của Tỉnh dòng Thánh Tâm Chúa Giêsu (Hoa Kỳ). Trong Tỉnh dòng, cha đã từng huấn luyện sinh viên thần học, huấn luyện thỉnh sinh, đảm nhận công tác JPIC quốc tế và 10 năm truyền giáo tại Cộng hòa Dân chủ Congo. Cha cũng đã từng phục vụ trong các tổ chức Cứu trợ Nhân đạo của Công Giáo và trong Hội đồng Giám mục Công Giáo Hoa Kỳ. Ngày 22 tháng 05 năm 2013 cha lên làm Tổng Phục vụ (2013-2015) thay thế cho cha José Rodriguez Carballo (được bổ nhiệm làm Thư ký của Bộ Ðời sống thánh hiến và các Hiệp hội Ðời sống Tông đồ, nay là Tổng giám mục).

Cha Michael Anthony Perry có bằng Tiến sĩ Nhân chủng học tôn giáo, Cao học Thần học, Cao học về Huấn luyện và Cử nhân Lịch sử triết học.

Với nhiệm kỳ 6 năm, cha Michael Anthony Perry trở thành người kế nhiệm thứ 120 của thánh Phanxicô trong vai trò Tổng Phục vụ.

Tổng tu nghị 2015 của Dòng Phanxicô diễn ra từ 10 tháng Năm đến 7 tháng Sáu năm 2015 tại Nhà thờ Ðức Mẹ các thiên thần ở Assisi với chủ đề “Những người anh em và những người hèn mọn trong thời đại chúng ta” và châm ngôn: “Tất cả hãy cùng mang danh là Anh em Hèn mọn” (x. Lksc 6,3). Cuộc bỏ phiếu bầu chọn Tân Tổng Phục vụ diễn ra trong ngày họp thứ mười một của Tổng tu nghị,

Dòng Phanxicô hiện có mặt tại 110 quốc gia trong 103 Tỉnh dòng, 8 Hạt dòng tự trị, 14 Hạt dòng lệ thuộc, 20 Cơ sở và 1 Liên đoàn.

4. Nam Dương: không buộc kê khai tôn giáo trên thẻ căn cước.

Từ nay các công dân Nam Dương hay còn gọi là Indonesia không còn bắt buộc phải kê khai tôn giáo trên thẻ căn cước. Trong mục “tôn giáo”, họ có thể để trống hoặc ghi một tôn giáo khác ngoài sáu tôn giáo được Nhà nước chính thức công nhận. Ðó là công bố của Bộ trưởng Nội vụ Nam Dương, ông Tjahjo Kumolo. Theo Hiến pháp Nam Dương, chỉ có sáu tôn giáo được Nhà nước chính thức công nhận là: Hồi giáo, Tin lành, Công Giáo, Ấn Ðộ giáo, Phật giáo và Nho giáo. Cho đến nay, công dân Nam Dương vẫn phải ghi một trong sáu tôn giáo này trên thẻ căn cước, bất chấp niềm tin tôn giáo thực tế của họ.

Ông Tjahjo nói rằng một trong những lý do chính của việc thay đổi luật này là để có thông tin chính xác về nghi thức tang lễ sẽ được cử hành khi một người qua đời.

Ông Tjahjo nói: “Chúng ta không nên ép buộc người dân phải chọn một tôn giáo, chẳng hạn Hồi giáo - nếu đức tin của họ tương tự như giáo huấn Hồi giáo nhưng không phải là Hồi giáo”. Ông giải thích rằng, Bộ đã xem xét các khuyến nghị của một số nhà lãnh đạo, các diễn đàn và các tôn giáo, chẳng hạn như Hội đồng Ulema của Nam Dương và Bộ Tôn giáo, trước khi đưa ra quyết định này.

Mặc dù được coi là một “biện pháp hành chính”, nhưng đây là một bước tiến lớn nhân danh tự do tôn giáo của người dân Nam Dương thuộc mọi tín ngưỡng. Người thúc đẩy mạnh mẽ cho thay đổi này là thống đốc Jakarta, ông Basuki Tjahaja Purnama, một nhà chính trị Kitô giáo. Ngoài ra, một số học giả cũng ghi nhận rằng, việc bắt buộc chọn một trong sáu tôn giáo được Nhà nước công nhận đã khiến hàng triệu người dân Nam Dương phải nhận mình là “Hồi giáo”, đang khi họ theo tôn giáo bản địa truyền thống. Sự thay đổi này có thể xác định lại bộ mặt tôn giáo của Nam Dương ngày nay.

5. Danh ca Andrea Bocelli lưu diễn khắp thế giới cổ võ giá trị gia đình.

Hôm thứ Bảy 16 tháng 05 năm 2015, tại Vatican, đã diễn ra cuộc họp báo của Hội đồng Toà Thánh về gia đình, giới thiệu sáng kiến của Hội đồng về việc tổ chức cuộc lưu diễn âm nhạc của Andrea Bocelli, danh ca giọng tenor, nhằm cổ võ những giá trị nền tảng của gia đình.

Tham dự cuộc họp báo, có Ðức Tổng giám mục Vincenzo Paglia, Chủ tịch Hội đồng Toà Thánh về gia đình, Ðức Hồng Y Lluís Martínez Sistach, Tổng giám mục Barcelona, danh ca Andrea Bocelli (Italia), giáo sư thần học Marco Tibaldi của trường Thần học Emilia-Romagna.

Ðức Tổng giám mục Vincenzo Paglia, Chủ tịch Hội đồng Toà Thánh về gia đình, cho biết cuộc lưu diễn âm nhạc này là một sáng kiến của Hội đồng, được tổ chức giữa hai khoá Thượng Hội đồng về Gia đình, nhằm dùng âm nhạc giới thiệu với công chúng về vẻ đẹp và những giá trị của gia đình. Cuộc lưu diễn mang tên: “Mầu nhiệm cao cả - Tin Mừng về Gia đình, trường dạy vẻ đẹp làm người cho thời đại ngày nay”.

Danh ca Andrea Bocelli cho biết mỗi buổi trình diễn sẽ được bắt đầu trên đường phố, nơi mọi người qua lại và gặp gỡ, và kết thúc tại Nhà thờ chính toà. Ông giải thích cách “kết cấu chương trình” này: “Mọi bài thánh ca đều đã được hát trong nhà thờ và cần đi vào đời sống thường nhật nơi phố xá” và nói lên sự đồng cảm của mình với Ðức Thánh Cha Phanxicô khi ngài nói về âm nhạc: “Âm nhạc có khả năng nối kết các tâm hồn và giúp chúng ta kết hiệp với Chúa”.

Andrea Bocelli cho biết, sở dĩ ông nhận lời cộng tác với Hội đồng Toà Thánh về gia đình để thực hiện sáng kiến lưu diễn này là vì: “Dự án này của Hội đồng đã gây ấn tượng đặc biệt đối với tôi. Gia đình có một ý nghĩa rất quan trọng và có quá nhiều điều đã khiến chúng ta quên mất tầm quan trọng đó”.

Tại cuộc họp báo, Andrea Bocelli kể lại: ông luôn nhớ ơn mẹ đã can đảm không nghe lời bác sĩ khuyên phá thai, đã sinh ông ra trong tình trạng thị lực yếu bẩm sinh. Ðến năm 12 tuổi, ông mắc bệnh tăng nhãn áp và mù hẳn.

Cuộc lưu diễn âm nhạc cổ võ giá trị gia đình của Andrea Bocelli sẽ là chứng từ về sự can đảm của một người mẹ và tấm lòng tri ân mẹ của một người con.

6. Phi Luật Tân sẵn sàng đón tiếp người tị nạn Rohingya.

Phi Luật Tân sẵn sàng nhận khoảng ba ngàn người Rohingya tị nạn từ Miến Điện và Bangladesh; những người này đang lênh đênh trong vịnh Bengal, vì bị tất cả các nước Ðông Nam Á khác từ chối tiếp nhận. Cả chính quyền Phi Luật Tân và Giáo Hội Công Giáo đều bày tỏ sự đồng ý.

Ông Herminio Coloma, thư ký báo chí của Phủ tổng thống Phi Luật Tân, nhấn mạnh rằng Phi Luật Tân đã ký Công ước năm 1951 về Quy chế dành cho người tị nạn, và hứa sẽ “cung cấp sự trợ giúp cho những người buộc phải rời quê hương mình vì xung đột”. Ông Coloma khẳng định, “Về phía mình, chúng tôi sẽ tiếp tục công việc cứu vớt người tị nạn”, và ông nhắc lại rằng trong những năm 70 của thế kỷ trước, Phi Luật Tân cũng đã đón nhận các “thuyền nhân” Việt Nam trốn thoát khỏi đất nước của họ sau khi cuộc chiến Việt Nam kết thúc.

Cha Socrates Mesiona, Giám đốc các Hội giáo hoàng Truyền giáo quốc gia Phi Luật Tân, cũng ca ngợi quan điểm của chính phủ và đồng ý rằng: “Chúng tôi có nghĩa vụ đón nhận những người này: nếu cần, chúng tôi sẽ nhận họ và sẽ cố gắng bảo đảm cho họ một cuộc sống tươm tất. Họ là những con người và là con cái của Thiên Chúa, được tạo dựng theo hình ảnh và giống như Thiên Chúa. Việc họ là người Hồi giáo không thành vấn đề và không làm cho tình hình thay đổi. Như Phúc Âm dạy chúng ta, chúng ta phải sẵn sàng đón tiếp họ”.

Các quốc gia Ðông Nam Á đang phải chịu áp lực giải quyết cuộc khủng hoảng của hàng ngàn di dân thuộc dân tộc thiểu số Rohingya theo Hồi giáo; họ đang lênh đênh trên vùng biển của quần đảo Andaman, sau khi Nam Dương, Mã Lai Á và Thái Lan từ chối tiếp nhận họ. Nhiều người Rohingya đã trốn chạy khỏi Miến Điện , vì ở đây họ không được cấp quốc tịch và không được công nhận có các quyền lợi cơ bản.

Do áp lực quốc tế phải giải quyết cuộc khủng hoảng nhân đạo này, một cuộc họp khẩn cấp giữa các bộ trưởng ngoại giao của Mã Lai Á, Thái Lan và Nam Dương sẽ được tổ chức vào ngày 20 tháng Năm năm 2015 tại Kuala Lumpur để thảo luận về tình hình cấp bách của các di dân. Tuần trước có hơn 2,500 người Rohingya ở Bangladesh và Miến Điện đã đổ bộ lên bờ biển của ba nước này, và theo ước tính mới nhất, năm ngàn người được coi là đã mất tích ở vùng biển Andaman.

7. Mã Lai Á và Nam Dương đón nhận người Rohingya.

“Ðây là vấn đề của lòng thương xót. Ðây là việc cứu mạng, cả đàn ông, phụ nữ và trẻ em. Các chính phủ Mã Lai Á và Nam Dương đã đồng ý tiếp nhận người tị nạn Rohingya, đó là một bước tiến lớn. Người Mã Lai, thuộc mọi tôn giáo, đã tỏ lòng thương xót”, linh mục Lawrence Andrew, S.J., chủ nhiệm tuần báo Herald của giáo phận Kuala Lumpur, tỏ ra vui mừng trước thông tin về việc đã có giải pháp cho cuộc khủng hoảng về những người Hồi giáo Rohingya tị nạn, lênh đênh nhiều ngày qua trong các vùng biển ở khu vực Ðông Nam Á. Cha nói: “Những người di dân này là những con người và họ có quyền được sống, có một phẩm giá. Chúa Nhật ngày 17 tháng 5 năm 2015 trong các nhà thờ của Mã Lai Á, chúng tôi đã cầu nguyện cho họ”.

Sau những lời kêu gọi của cộng đồng quốc tế, từ Liên hiệp quốc cũng như từ Ðại học Al-Azhar ở Cairo, các chính phủ Mã Lai Á và Nam Dương đã từ bỏ chính sách đẩy người tị nạn ra biển, đồng ý cung cấp chỗ tạm trú cho hàng ngàn người di dân bị mắc kẹt ngoài biển. Tuy nhiên, các chính phủ này cũng đòi được quốc tế giúp đỡ, họ nói rằng “đây là cuộc khủng hoảng toàn cầu, chứ không phải trong khu vực”.

“Nam Dương và Mã Lai Á đã quyết định cung cấp trợ giúp nhân đạo cho 7,000 người di dân trên biển”, Bộ trưởng Ngoại giao Mã Lai Á, Anifah Aman, sau một cuộc họp ba bên với các Bộ trưởng của Nam Dương và Thái Lan, đã cho biết như trên. Hai nước này đã đồng ý cung cấp “nơi ở tạm, với điều kiện là quá trình tái định cư và hồi hương sẽ phải hoàn tất trong vòng một năm”.

Riêng Thái Lan sẽ đóng góp viện trợ nhân đạo, mà không cho người tị nạn trú chân trên nước mình, vì đã có hàng chục ngàn người tị nạn từ Miến Điện đang ở Thái Lan rồi.

Trong khi đó một đội tàu nhỏ của ngư dân Nam Dương đã cứu được hơn 430 di dân Rohingya trong ngày thứ Tư 20 tháng 05 năm 2015, đưa họ vào bờ của đảo Sumatra an toàn.

Hơn 3,000 người tị nạn Rohingya từ Miến Điện và Bangladesh đã đổ bộ vào ba quốc gia này trong những tuần lễ vừa qua. Người ta tin rằng hầu hết những di dân này là nạn nhân của bọn buôn người, bọn này tuyển dụng họ ở Miến Điện và Bangladesh với lời hứa cung cấp việc làm cho họ tại Mã Lai Á hay các nước khác trong khu vực. Theo cơ quan Cao uỷ tị nạn Liên hiệp quốc, hơn 120 nghìn người Hồi giáo Rohingya đã rời Miến Điện bằng đường biển trong ba năm qua.

8 Giám đốc UNESCO: Việc phá hủy Palmyra sẽ là “mất mát to lớn cho nhân loại:”

Sự hủy diệt di sản thế giới tại Palmyra là sẽ là một “mất mát to lớn cho nhân loại”, Giám đốc UNESCO đã cảnh báo hôm thứ Năm sau khi quân khủng bố Hồi Giáo IS chiếm được thành phố Syria cổ đại này.

Irina Bokova, Giám đốc UNESCO cho biết:

“Tôi vô cùng lo lắng về những gì đang xảy ra ở Palmyra. Tôi đã hai lần thỉnh cầu các lực lượng quân sự phải rút ra, và ngưng ngay các hoạt động chiến tranh xung quanh Palmyra.”

Bà giải thích thêm:

“Palmyra là một địa danh thuộc di sản thế giới ngoại thường trong vùng sa mạc này và sự phá hủy Palmyra không chỉ là một tội ác chiến tranh, nhưng còn là một mất mát to lớn cho nhân loại.”

Quân khủng bố Hồi Giáo IS đã bắt đầu tàn phá những tượng đài đã có từ thời cổ đại. Một số ít đã được quân chính phủ Syria chuyển đi nhưng đa số không thể chuyển đi được.

Tổ chức theo dõi nhân quyền tại Syria có trụ sở tại London cho biết tính đến ngày Chúa Nhật 24 tháng 5, 262 người trong đó có 13 trẻ em đã bị khủng bố Hồi Giáo hành quyết. Trong số những người bị hành quyết có khoảng 150 binh sĩ Syria, số còn lại đều là thường dân.

9. Người Ả Rập tại Do Thái biểu tình chống tử hình Mohamed Morsi

Hàng ngàn người Ả Rập đã tuần hành ở miền bắc Israel hôm thứ Bảy 26 tháng 5 để phản đối án tử hình mà toà án tối cao Ai Cập đưa ra với Tổng thống Hồi giáo bị lật đổ Mohamed Morsi.

Báo chí Do Thái cho biết 5,000 người đã tham gia các cuộc biểu tình do Sheikh Raed Salah, một nhà giảng thuyết chuyên gây mối hiềm thù với Do Thái; và cũng là nhà lãnh đạo của phong trào Hồi giáo cực đoan.

Đoàn biểu tình diễu hành qua các làng mạc của quận Kufr Kana trong vùng Galilê, hô vang những khẩu hiệu kích động việc ám sát tướng Abdel Fattah al-Sisi, đương kim tổng thống Ai Cập.

Hôm thứ Bẩy 16 tháng Năm, tòa án tối cao Ai Cập đã tuyên án tử hình tổng thống bị lật đổ Mohamed Morsi trong một phiên tòa diễn ra dưới sự bảo vệ nghiêm nhặt của cảnh sát và quân đội. Mohamed Morsi được đưa ra tòa trong một cũi sắt kiên cố để đề phòng mọi bất trắc.