24. Có những lúc con cầu xin mà không được là bởi vì con cầu xin cái không đúng, hoặc lập chí bất định, hoặc qúa sơ sài, hoặc bởi vì cầu xin cái không ích lợi, hoặc là vì con ngưng việc cầu nguyện.

(Thánh Basil tiến sĩ)

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Trích từ tiếng Hoa trong "Cách ngôn thần học tu đức"

---------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

.97. SAO LẠI ĐÀO ĐẤT

Có một nhà giàu có, người nhà đào phía sau vườn một cái ao, gánh đất đổ trên bờ ao giống như một ngọn núi nhỏ, dần dần cỏ dại mọc cao lên rậm rạp.

Một hôm, Vu công đến bên ao du lãm, kéo vạt áo trước lên, vén cỏ để đi qua ngọn núi nhỏ, trong lòng rất bực mình vì những loại cỏ tạp, bèn nói với chủ nhân:

- “Hồi đó ông đào cái ao này, sao lại bới đất lên? Nếu ông không đào, thì các loại cỏ này không phải mọc phía dưới nước hay sao?”

(Vu Tiên biệt ký)

Suy tư 97:

Có những người khi làm ăn thuận lợi thì đi đâu cũng nói lời cám ơn Thiên Chúa đã ban cho họ làm ăn phát đạt, nhưng khi làm ăn thua lỗ thì lại oán trách Thiên Chúa đã không thương yêu họ, những người này chỉ biết nhận những cái tốt và cái có lợi cho mình, mà không muốn đón nhận những thử thách của Thiên Chúa, họ sẽ dễ dàng chối bỏ đức tin của mình khi cơn gian nan đến...

Có những người khi bình thường quan hệ bà con bạn bè láng giềng tốt thì cái gì cũng tốt, cái quá khứ không đẹp cũng là tốt, nhưng khi có chuyện xích mích với nhau, thì ngay cả chuyện chôn giấu mấy đời dưới đất không ai nhớ đến cũng đào lên mà chỉ trích, mà bêu xấu, những người này thường có tâm hồn ích kỷ và thích làm bộ tịch bên ngoài, họ thích được người khác khen mình hơn là bị nói ra những khuyết điểm của mình...

Có những cái đào lên thì rất tốt, như khi chúng ta xét mình “đào” lên những khuyết điểm, những tội lỗi của mình để thống hối ăn năn, để quyết tâm làm hòa với Thiên Chúa và tha nhân; có những cái không nên đào lên, như những chuyện quá khứ không mấy tốt đẹp của người khác thì nên quên luôn, vì quá khứ giông như nấm mồ đào lên thì nực mùi ô uê, mà chỉ nên nhớ và khuyến khích những việc làm tốt của họ, đó là việc làm bác ái hiệu quả nhất và phù hợp với Tin Mừng vậy !

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư)

----------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

CHÚA NHẬT 34 THƯỜNG NIÊN NĂM B - CHÚA KI-TÔ VUA VŨ TRỤ : GA 18,33b-37

Khi ấy, quan Phi-la-tô nói với Đức Giê-su rằng : “Ông có phải là vua dân Do-thái không?” Đức Giê-su đáp : “Ngài tự ý nói điều ấy, hay những người khác đã nói với ngài về tôi?” Ông Phi-la-tô trả lời : “Tôi là người Do-thái sao? Chính dân của ông và các thượng tế đã nộp ông cho tôi. Ông đã làm gì?” Đức Giê-su trả lời : “Nước tôi không thuộc về thế gian này. Nếu Nước tôi thuộc về thế gian này, thuộc hạ của tôi đã chiến đấu không để tôi bị nộp cho người Do-thái. Nhưng thật ra, Nước tôi không thuộc chốn này”. Ông Phi-la-tô liền hỏi : “Vậy ông là vua sao?” Đức Giê-su đáp : “Chính ngài nói rằng tôi là Vua. Tôi đã sinh ra và đã đến thế gian nhằm mục đích này : làm chứng cho sự thật. Ai đứng về phía sự thật thì nghe tiếng tôi”.

SỰ THẬT VÀ VƯƠNG QUYỀN

Trong ngôn ngữ Tây phương, có một trò chơi trí tuệ gọi là “từ đảo chữ” (anagram, anagramme). Trong trò chơi này, người ta xáo các mẫu tự của một từ hay một cụm từ rồi sắp lại thành một từ hay một cụm từ khác có ý nghĩa. Nếu từ hay cụm từ mới này có ý nghĩa tương ứng với từ hay cụm từ cũ thì càng tuyệt. Người ta được biết có hai trường hợp đảo chữ rất thời danh. Trước hết là cụm từ “French revolution” (Cách mạng Pháp). Nó đã được xáo lại thành “Violence, run forth” (Hỡi bạo lực, hãy tung hoành !) Ai từng biết toàn bộ cuộc đại biến kể từ năm 1789 này, cuộc đại biến đã dìm toàn thể nước Pháp trong máu lửa thì mới thấy tất cả ý vị của từ mới sáng tạo do đảo chữ. Trường hợp thứ hai là cụm từ “Quid est veritas?” (tiếng La-tinh : Sự thật là gì? Câu Phi-la-tô hỏi Đức Giê-su ở Ga 18,38 ngay sau đoạn Tin Mừng hôm nay). Nó đã được xáo lại thành “Est vir qui adest” (Là người đang đứng [đang có mặt] đây!) Quả là ý vị phải không các bạn?

1. Vương quyền trong dạng nghịch lý

Câu hỏi đó của Phi-la-tô cũng như câu trả lời của Đức Giê-su chính là trọng tâm của bài Tin Mừng ta đang suy niệm. Bài Tin Mừng này nằm trong một trình thuật dài mô tả lại cuộc Thương khó (hay cuộc Khổ nạn) của Đức Giê-su.

Được nhìn với đôi mắt của Gio-an, cuộc Thương khó ấy là một trận chiến Đức Giê-su tung ra với tất cả uy quyền. Nhìn bên ngoài, Người như thể là một nạn nhân, một tội nhân, một bị cáo. Thế nhưng Người thật sự làm chủ các biến cố và ngay cả “lèo lái” các nhân vật khác quanh mình. Bị trói, bị vả, bị đóng đinh, Người vẫn chế ngự các quan tòa và các đao phủ, duy trì sáng kiến cho tới phút chót : “Người nói : ‘Thế là đã hoàn tất !’ Rồi Người gục đầu xuống và trao Thần Khí” (Ga 19,30).

Cho chúng ta, những kẻ đến dưới chân thập giá, Người đặt cùng câu hỏi đã đặt cho toán lính tới bắt mình : “Các anh tìm ai?” (18,4) Không phải tìm một con người đáng thương nhưng là một Cứu Chúa mạnh mẽ, “biết” tới cùng những gì mình đã chấp nhận.

Chúng ta sắp nghe ba lần từ “biết” ấy, biết trong ý thức sáng suốt và tự do hoàn toàn. Trước đó, cuộc Khổ nạn mở màn với một cái nhìn quả quyết về cuộc vượt qua đầy gian khổ : “Biết đã đến giờ Người phải bỏ thế gian mà về với Chúa Cha, nhưng vốn yêu thương những kẻ thuộc về mình còn ở thế gian, Đức Giê-su yêu thương họ cho đến cùng” (Ga 13,1). Khi mọi sự sắp diễn ra, thì chính Người đặt và sẽ không ngừng đặt các câu hỏi : “Biết mọi việc sắp xảy đến cho mình, Người tiến ra và hỏi : các anh tìm ai?” (Ga 18,4). Trong giây phút cuối cùng, Người vẫn giữ sự sáng suốt tích cực đó : “Biết là mọi sự đã hoàn tất và để ứng nghiệm lời Kinh Thánh, Người nói : Tôi khát” (Ga 19,28).

Ngay từ cuộc đụng độ ban đầu, phong cách của Đức Giê-su đã được xác định : ba lần câu “Chính tôi đây !” (Ga 18,5.6.8) thực sự là một cuộc thần hiển : “Họ lùi lại và ngã xuống đất.” Và khi Đức Giê-su mạnh mẽ lấy lại hình ảnh chén đắng : “Chén mà Chúa Cha đã trao cho Thầy, lẽ nào Thầy chẳng uống?” ta không thể không nghĩ đến con người ủ rũ và cầu khẩn tại vườn Ghết-sê-ma-ni : “Lạy Cha, xin cất chén này xa con !” (Lc 22,42). Nhưng thay vì là một mâu thuẫn, có thể coi đó như một sự tiến triển nên gương mẫu và gieo hy vọng cho chúng ta : không xấu hổ vì đã cảm thấy bị đè bẹp, trái lại luôn biết xin chính sức mạnh của Đấng Cứu Thế để vác thập giá của mình tốt hơn.

Và cũng với sự tự chủ như vậy, Đức Giê-su đã lợi dụng các câu hỏi của thượng tế để mô tả sứ mạng căn bản của mình là làm Đấng Mạc khải : “Tôi đã nói, đã giảng dạy ở những nơi thiên hạ giảng dạy. Điều tôi đã nói, xin cứ hỏi những người đã nghe tôi !” (Ga 18,20-21). Cái tát của tên cận vệ tượng trưng thái độ phũ phàng từ khước Mạc khải này, nhưng ở đây cũng thế, Đức Giê-su vẫn là người điều khiển tất cả : “Nếu tôi nói sai, anh chứng minh xem sai ở chỗ nào; còn nếu tôi nói phải, sao anh lại đánh tôi?” (18,23). Chính Sự Thật tối cao đang phán xét nơi đây mọi kiểu hung hăng mà chúng ta vẫn bày tỏ khi bị một sự thật quấy rầy. Suốt cuộc Khổ nạn này, Đức Giêsu-Sự Thật chất vấn chúng ta.

2. Sự thật đảo ngược các vai trò

Và nhất là trong cảnh tượng vương quyền thuần túy và cao cả của Sự thật đảo ngược các vai trò. Phi-la-tô chỉ là một con rối thảm hại trước bị cáo quá vĩ đại như vậy : “Nhưng ông là ai? Ông thật là vua sao? Ông từ đâu đến?” (x. 18,37; 19,9).

Đó là nơi Gio-an đã muốn đặt chúng ta ngay từ đầu trình thuật Khổ nạn của ông : trước câu hỏi về các nguồn gốc : “Ông từ đâu đến?” (19,9). Một con người sắp chết trên thập giá. Nhưng ai chết? Làm sao con người ấy lại có thể làm chủ đến mức đó cái chết của mình và làm chủ mọi quyền lực mà Người chỉ cần dùng một từ là “Sự thật” thì đủ quét sạch? Các quyền bính tôn giáo, đám đông cuồng loạn, đế quốc Rô-ma, chẳng có chi đứng vững trước lời khẳng định bình thản : “Tôi đã sinh ra và đã đến thế gian nhằm mục đích này : làm chứng cho sự thật. Vương quyền của tôi là thế” (18,37).

Việc đi từ sự thật sang vương quyền này gây chưng hửng, nhưng Sự thật ở đây, chính là những gì loài người có thể biết về Thiên Chúa và về thân phận nhân loại. Ai có quyền trên sự thật này là kẻ mạnh nhất. Người đó là Vua trên hết các vua, là Chúa ở tận đáy các tâm hồn.

Đức Giê-su có quyền trên Sự thật “sinh tử” này. Người đã đến để làm chứng, nghĩa là mạc khải, xác nhận rằng Thiên Chúa yêu thương ta và cho thấy rằng tất cả đổi thay ngay khi ta đi vào trong ánh sáng ấy. Nói cách khác, “Thiên Chúa là Tình Yêu” chính là Sự thật bao trùm mọi sự thật. Và Đức Giê-su không chỉ là kẻ nói sự thật, mà còn là sự thật, vì chính Người là bằng chứng sống động của tình yêu Thiên Chúa, là chính tình yêu ấy đã hóa nên hữu hình. Ai biết chiêm ngưỡng Đức Giê-su sẽ hiểu được tất cả : Thiên Chúa yêu thương chúng ta thế nào và làm sao chúng ta phải bước đi trong ánh mặt trời đó, nghĩa là sống thật : “Thầy là đường, là sự thật và là sự sống của anh em” (Ga 14,6).

Và “ai thuộc về sự thật thì nghe tiếng tôi.” Thuộc sự thật là gì? Đó là sẵn sàng đón tiếp thực tại thần linh mà Đức Giê-su đem đến cho loài người. Trong thực tế chúng ta hôm nay, điều này hệ tại thành thật đối với Thiên Chúa, Đấng phán bảo qua Thánh Kinh và Giáo Hội, sống phù hợp với những gì Thiên Chúa mạc khải cho và theo Đức Giê-su mà ta gặp thấy trong Tin Mừng, trong Giáo Hội, trong các nhiệm tích, trong anh chị em; hệ tại việc làm chứng cho sự thật về Thiên Chúa và sự thật về con người cách bất khuất, can đảm trong một xã hội đang gieo rắc những điều dối trá, đang bịt miệng những ai nói thẳng, đang tuyên truyền lắm lý thuyết sai lạc, đang chà đạp những giá trị thiêng liêng và nhân bản. Vương quyền của Đức Giê-su không giống chút nào với cách thống trị của nhân thế, nhưng nó trở nên hữu hiệu khi con người cá nhân và tập thể, trong cuộc sống thực sự, hiểu rằng mình đến từ Thiên Chúa và đi về cùng Thiên Chúa, cho nên hết sức ra công để nhân loại nhận biết sự thật nhờ những nét đẹp nhất của khuôn mặt nó, là những nét của Tình Yêu.

Phải chăng đây là một suy niệm về cuộc Thương Khó? Vâng, một suy niệm kiểu Gio-an. Tất cả đã là sự thật trong cuộc sống Đức Giê-su, tất cả đang là sự thật trong cái chết của Người, tất cả là sự thật cho chúng ta. Cho dẫu nhiều chuyện vẫn còn ẩn giấu đối với chúng ta về cái chết ấy, chúng ta chắc chắn rằng cái chết ấy cứu chúng ta, trong toàn bộ cũng như trong từng chi tiết của nó. Việc chiêm ngắm nó sẽ không bao giờ cạn kiệt. Chính sự thật ấy giải cứu chúng ta, vì ở đấy, tất cả đều là tình yêu, như người ta từng nói : “Tất cả đều là ân sủng”.

 

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.

Khi ấy, dân chúng đang nghe Đức Giê-su, thì Người kể thêm cho họ một dụ ngôn, vì Người đang ở gần Giê-ru-sa-lem và vì họ tưởng là Triều Đại Thiên Chúa sắp xuất hiện đến nơi rồi. Vậy Người nói: “Có một người quý tộc kia trẩy đi phương xa lãnh nhận vương quyền, rồi trở về. Ông gọi mười người trong các tôi tớ của ông đến, phát cho họ mười nén bạc và nói với họ : ‘Hãy lo làm ăn sinh lợi cho tới khi tôi đến.’ Nhưng đồng bào ông ghét ông, nên họ cử một phái đoàn đến sau ông để nói rằng : ‘Chúng tôi không muốn ông này làm vua chúng tôi.’

“Sau khi lãnh nhận vương quyền, ông trở về. Bấy giờ ông truyền gọi những đầy tớ ông đã giao bạc cho, để xem mỗi người làm ăn sinh lợi được bao nhiêu. Người thứ nhất đến trình : ‘Thưa ngài, nén bạc của ngài đã sinh lợi được mười nén.’ Ông bảo người ấy : ‘Khá lắm, hỡi đầy tớ tài giỏi! Vì anh đã trung thành trong việc rất nhỏ, thì hãy cầm quyền cai trị mười thành.’ Người thứ hai đến trình : ‘Thưa ngài, nén bạc của ngài đã làm lợi được năm nén.’ Ông cũng bảo người ấy: ‘Anh cũng vậy, anh hãy cai trị năm thành.’

“Rồi người thứ ba đến trình: ‘Thưa ngài, nén bạc của ngài đây, tôi đã bọc khăn giữ kỹ. Tôi sợ ngài, vì ngài là người khắc nghiệt, đòi cái không gửi, gặt cái không gieo.’ Ông nói: ‘Hỡi đầy tớ tồi tệ! Tôi cứ lời miệng anh mà xử anh. Anh đã biết tôi là người khắc nghiệt, đòi cái không gửi, gặt cái không gieo. Thế sao anh không gửi bạc của tôi vào ngân hàng? Có vậy, khi tôi đến, tôi mới rút ra được cả vốn lẫn lời chứ!’ Rồi ông bảo những người đứng đó: ‘Lấy lại nén bạc nó giữ mà đưa cho người đã có mười nén.’ Họ thưa ông: ‘Thưa ngài, anh ấy có mười nén rồi!’ Ông đáp lại: ‘Tôi nói cho các anh hay: phàm ai đã có, thì sẽ được cho thêm; còn ai không có, thì ngay cái nó đang có cũng sẽ bị lấy đi.

‘Còn bọn thù địch của tôi kia, những người không muốn tôi làm vua cai trị chúng, thì hãy dẫn chúng lại đây và giết chết trước mặt tôi.’”

Đức Giê-su nói những lời ấy xong, thì dẫn đầu các môn đệ, tiến lên Giê-ru-sa-lem.

Đó là lời Chúa

 

TÀI LIỆU SAU CÙNG CỦA PHIÊN HỌP THƯỜNG LỆ LẦN THỨ 16 CỦA THƯỢNG HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC
Cho một Giáo hội đồng nghị: hiệp thông, tham gia, sứ mệnh



Phần III – «Hãy Thả lưới»

Hóan cải diễn trình

Chúa Giêsu nói với các ông: “Này các chú, không có gì ăn ư?” Các ông trả lời: “Thưa không.” Người bảo các ông : “Cứ thả lưới xuống bên phải mạn thuyền đi, thì sẽ bắt được cá.” Các ông thả lưới xuống, nhưng không sao kéo lên nổi, vì lưới đầy những cá”. (Ga 21, 5-6)

79. Việc đánh cá chưa có kết quả và bây giờ đã đến lúc phải quay vào bờ. Nhưng một giọng nói vang lên, có thẩm quyền, mời gọi họ làm điều gì đó mà nếu một mình, các môn đệ sẽ không làm, điều này cho thấy một khả thể mà con mắt và tâm trí của họ không thể hiểu được: « Cứ thả lưới xuống bên phải mạn thuyền đi, thì sẽ bắt được cá." Trong tiến trình đồng nghị, chúng tôi đã cố gắng lắng nghe Tiếng Nói này và chấp nhận những gì nó bảo chúng tôi. Trong cầu nguyện và đối thoại huynh đệ, chúng tôi thừa nhận rằng sự phân định của Giáo hội, sự quan tâm đến các diễn trình đưa ra quyết định và cam kết thực hiện việc giải trình hành động của mình và đánh giá kết quả của các quyết định được đưa ra là những thực hành mà với chúng, chúng tôi đáp lại Lời đã chỉ cho chúng tôi những con đường truyền giáo.

80. Ba thực hành này gắn bó chặt chẽ với nhau. Diễn trình ra quyết định cần sự phân định của Giáo hội, một điều vốn đòi hỏi sự lắng nghe trong bầu không khí tin cậy được sự minh bạch và giải trình hỗ trợ. Sự tin tưởng phải hỗ tương: những người đưa ra quyết định cần có khả năng tin tưởng và lắng nghe dân Chúa, những người cần có khả năng tin tưởng những người thực thi quyền lực. Viễn kiến toàn diện này nhấn mạnh rằng mỗi thực hành này phụ thuộc vào thực hành khác và hỗ trợ chúng, phục vụ khả năng của Giáo hội trong việc thực hiện sứ mệnh của mình. Tham gia vào các diễn trình đưa ra quyết định dựa vào sự phân định của Giáo hội và việc tiếp nhận nền văn hóa minh bạch, giải trình trách nhiệm và đánh giá đòi hỏi phải có việc đào tạo thỏa đáng không những mang tính kỹ thuật mà còn có khả năng khám phá nền tảng thần học, kinh thánh và tâm linh của nó. Tất cả những người đã được rửa tội đều cần được đào tạo về chứng tá, sứ vụ, sự thánh thiện và phục vụ, vốn đề cao tinh thần đồng trách nhiệm. Nó mang các hình thức đặc thù đối với những người đảm nhận các vị trí trách nhiệm hoặc phục vụ sự phân định của Giáo hội.

Sự biện phân của Giáo Hội đối với sứ mệnh

81. Để cổ vũ những mối liên hệ có khả năng hỗ trợ và hướng dẫn sứ mệnh của Giáo hội, điều ưu tiên là thực thi sự khôn ngoan Tin Mừng vốn giúp cộng đồng các tông đồ của Giêrusalem đóng ấn thành quả của biến cố đồng nghị đầu tiên bằng những lời: «Vì nó xem ra tốt đối với Chúa Thánh Thần và với chúng tôi” (Cv 15: 28). Chính sự phân định, như được thực hiện bởi dân Chúa nhằm vào sứ mệnh, mà chúng ta có thể được coi là “giáo hội”. Chúa Thánh Thần, Đấng mà Chúa Cha đã sai đến nhân danh Chúa Giêsu và là Đấng dạy dỗ mọi sự (x. Ga 14: 26), hướng dẫn các tín hữu mọi thời, “đến với tất cả sự thật” (Ga 16:13). Qua sự hiện diện và hành động liên tục của Người, “Truyền thống bắt nguồn từ các Tông đồ, được phát triển trong Giáo hội” (DV 8). Kêu cầu ánh sáng Người, dân Chúa, chia sẻ chức năng ngôn sứ của Chúa Kitô (xem LG 12), “tìm cách biện phân trong các biến cố, yêu cầu và nguyện vọng trong đón họ cùng tham gia với những người khác của thời đại chúng ta, đâu là các dấu hiệu đích thực cho thấy sự hiện diện hay kế hoạch của Thiên Chúa” (GS 11). Sự phân định này sử dụng tất cả các ơn khôn ngoan mà Chúa phân phát trong Giáo hội và bắt nguồn từ cảm thức đức tin được Chúa Thánh Thần truyền đạt cho tất cả những người đã được Rửa tội. Với tinh thần này đời sống của Giáo hội đồng nghị truyền giáo phải được hiểu lại và định hướng lại.

82. Sự phân định của Giáo Hội không phải là một kỹ thuật tổ chức, nhưng là một thực hành thiêng liêng cần được sống trong đức tin. Nó đòi hỏi tự do nội tâm, khiêm tốn, cầu nguyện, tin tưởng lẫn nhau, cởi mở đối với sự mới mẻ và phó thác cho ý muốn của Thiên Chúa. Đó không bao giờ là sự khẳng định một quan điểm bản thân hoặc nhóm, nó cũng không dẫn đến việc tổng hợp đơn giản các ý kiến cá nhân; mỗi người, nói theo lương tâm, mở lòng lắng nghe những gì người khác có lương tâm chia sẻ, như thế cùng nhau cố gắng nhận ra “điều Chúa Thánh Thần nói với các Giáo hội” (Kh 2: 7). Dự ứng sự đóng góp của tất cả những người có liên quan, việc biện phân của Giáo hội đồng thời là một điều kiện và một biểu thức ưu tuyển của tính đồng nghị, trong đó sự hiệp thông, sứ mệnh và sự tham gia được đem ra sống với nhau. Sự biện phân càng phong phú hơn khi mọi người được lắng nghe nhiều hơn. Vì lý do này, điều cần thiết là cổ vũ sự tham gia rộng rãi vào các tiến trình phân định, đặc biệt quan tâm đến sự tham gia của những người bị gạt ra ngoài lề cộng đồng Kitô giáo và xã hội.

83. Lắng nghe Lời Chúa là điểm khởi đầu và tiêu chuẩn của mọi sự phân định của Giáo hội. Thật vậy, Kinh Thánh chứng thực rằng Thiên Chúa đã nói với Dân Người, đến mức ban cho chúng ta Chúa Giêsu là sự viên mãn của mọi Mặc khải (xem DV 2), và Kinh thánh chỉ ra những nơi chúng ta có thể lắng nghe giọng nói của Người. Thiên Chúa giao tiếp với chúng ta trước hết trong phụng vụ, vì chính Chúa Kitô nói “khi Sách Thánh được đọc trong Giáo Hội” (SC 7). Thiên Chúa phán qua Truyền Thống sống động của Giáo Hội, huấn quyền của Giáo Hội, việc suy niệm Kinh Thánh của cá nhân và cộng đồng và việc thực hành lòng đạo đức bình dân. Thiên Chúa tiếp tục tỏ mình qua tiếng kêu của người nghèo và những biến cố trong lịch sử nhân loại. Một lần nữa, Thiên Chúa giao tiếp với Dân Người qua các yếu tố của sáng thế, mà chính hiện hữu của nó nhắc tới hành động của Đấng Tạo Hóa và được lấp đầy bởi sự hiện diện của Chúa Thánh Thần, Đấng ban sự sống. Cuối cùng, Thiên Chúa cũng lên tiếng trong lương tâm cá nhân của mỗi người vốn là “cốt lõi bí mật nhất và là cung thánh của con người, nơi con người thấy mình ở một mình với Thiên Chúa, giọng nói của nó vang vọng trong những tầng sâu thẳm của họ" (GS 16). Sự phân định của Giáo Hội đòi hỏi sự phân định liên tục việc chăm sóc và đào tạo lương tâm cũng như sự trưởng thành của cảm thức đức tin, để không bị xao lãng tại bất cứ nơi nào Thiên Chúa nói và gặp gỡ Dân Người.

84. Các bước phân định của Giáo Hội có thể được trình bày theo nhiều cách khác nhau, tùy theo địa điểm và truyền thống. Cũng trên cơ sở kinh nghiệm đồng nghị, có thể xác định một số yếu tố chính không thể thiếu:

a) sự trình bày rõ ràng về đối tượng của sự phân định và việc cung cấp thông tin và công cụ đầy đủ để hiểu nó;

b) thời gian thuận tiện để chuẩn bị bằng việc cầu nguyện, lắng nghe Lời Chúa và suy gẫm về chủ đề này;

c) Một thiên hướng tự do trong nội bộ đối với lợi ích của chính mình, cả cá nhân lẫn nhóm, cam kết tìm kiếm lợi ích chung;

d) chăm chú và tôn trọng lắng nghe lời nói của mọi người;

e) việc tìm kiếm sự đồng thuận rộng rãi nhất có thể, điều này sẽ xuất hiện thông qua những gì “làm tâm hồn bừng bừng” nhiều nhất (xem Lc 24:32), không che giấu những xung đột và không tìm kiếm sự thỏa hiệp ở bình diện thấp nhất;

f) việc xây dựng bởi những người dẫn đầu diễn trình đạt được sự đồng thuận và trình bày cho tất cả những người tham gia, để họ có thể bày tỏ liệu họ có nhận ra mình trong đó hay không.

Trên nền tảng của sự phân định, quyết định thích hợp sẽ chín mùi đòi hỏi sự tuân theo của mọi người, ngay cả khi ý kiến của một người chưa được chấp nhận và một thời gian tiếp nhận trong cộng đồng, một điều có thể dẫn đến việc kiểm tra và đánh giá tiếp theo.

85. Việc biện phân luôn diễn ra trong một bối cảnh cụ thể, mà các tính phức tạp và đặc thù của nó cần được nắm vững một cách trọn vẹn bao nhiêu có thể. Để sự phân định có tính “Giáo hội” một cách hữu hiệu, cần phải sử dụng những phương tiện cần thiết, trong đó, việc chú giải thỏa đáng các bản văn Kinh thánh, chẳng hạn như giúp giải thích và hiểu chúng bằng cách tránh các cách tiếp cận phiến diện hoặc cực đoan; một sự hiểu biết về các Giáo phụ, về Truyền thống và về các giáo huấn của thẩm quyền, tùy theo mức độ thẩm quyền khác nhau của chúng; sự đóng góp của những các khoa thần học khác nhau; những đóng góp của khoa học nhân văn, lịch sử, xã hội và hành chính, mà nếu không có chúng, ta không thể biết một cách nghiêm túc bối cảnh trong đó và theo đó việc biện phân diễn ra.

86. Trong Giáo hội có rất nhiều cách tiếp cận và phương pháp phân định được thiết lập rất tốt. Sự đa dạng này là một sự phong phú: với sự thích ứng phù hợp với các bối cảnh khác nhau, nhiều cách tiếp cận có thể mang lại hiệu quả. Xuất phát từ sứ mệnh chung, điều quan trọng là bước vào một cuộc đối thoại thân tình, không đánh mất những điểm chuyên biệt của mỗi người và không cứng ngắc cố định trong cách tiến hành của nó. Trong các Giáo hội địa phương, bắt đầu từ các cộng đồng giáo hội và giáo xứ nhỏ, điều thiết yếu là cung cấp các cơ hội đào tạo nhằm truyền bá và nuôi dưỡng nền văn hóa biện phân của Giáo Hội để truyền giáo, đặc biệt đối với những người giữ vai trò có trách nhiệm. Điều quan trọng không kém là quan tâm đến việc huấn luyện những bạn đồng hành hoặc người hỗ trợ, những người mà sự đóng góp của họ thường rất quan trọng trong việc thực hiện các tiến trình biện phân.

Cấu trúc của diễn trình ra quyết định

87. Trong Giáo hội đồng nghị, “toàn thể cộng đồng, trong sự đa dạng tự do và phong phú của các thành viên, được triệu tập để cầu nguyện, lắng nghe, phân tích, đối thoại, phân định và tư vấn trong việc thực hiện các quyết định” (ITC, n. 68) cho việc truyền giáo. Cổ vũ việc tham gia rộng rãi nhất có thể vào mọi việc dân Chúa trong diễn trình đưa ra quyết định là cách hiệu quả nhất để cổ vũ một Giáo hội đồng nghị.

Thực thế, nếu đúng là tính đồng nghị xác định modus vivendi et operandi [phương cách sống và hoạt động] vốn là đặc tính của Giáo hội, đồng thời chỉ ra một thực hành thiết yếu trong việc hoàn thành sứ mệnh của nó: biện phân, đạt được sự đồng thuận, quyết định thông qua việc thực hiện các cơ cấu và các tổ chức của tính đồng nghị.

88. Cộng đoàn môn đệ được Chúa triệu tập và sai đi không phải là một chủ thể độc dạng và vô định hình. Đó là Thân Thể của Người với nhiều chi thể khác nhau, một chủ thể cộng đồng lịch sử trong đó Nước Thiên Chúa xuất hiện như một “hạt giống và khởi đầu” để phục vụ cho sự xuất hiện của Nước Thiên Chúa trong toàn thể gia đình nhân loại (xem LG 5). Các Giáo phụ đã suy tư về bản chất hiệp thông của sứ mệnh dân Chúa thông qua ba điều nihil sine [không gì nếu không]: “không có gì nếu không có Giám mục” (Thánh Inhaxiô thành An-ti-ô-ki-a, Thư gửi Trallesi, 2.2), “không có gì nếu không có lời khuyên của các Trưởng lão, không có gì nếu không có sự đồng ý của người dân” (Thánh Cyprianô thành Carthage, Thư 14.4). Nơi nào luận lý nihil sine này bị phá vỡ, căn tính của Giáo Hội bị lu mờ và sứ mệnh của Giáo hội bị ức chế.

89. Cam kết cổ vũ sự tham gia trên cơ sở đồng trách nhiệm dị biệt hóa thuộc khuôn khổ giáo hội học này. Mỗi thành viên của cộng đồng phải được tôn trọng, đánh giá cao khả năng và năng khiếu của mình trong viễn ảnh đưa ra quyết định chung. Các hình thức trung gian định chế cần thiết ít nhiều được lên cấu trúc ít hay nhiều trong mối tương quan với quy mô của cộng đồng. Luật lệ hiện hành đã quy định về các cơ quan tham gia ở các bình diện khác nhau, điều này sẽ được tài liệu đề cập sau.

90. Để tạo điều kiện thuận lợi cho hoạt động của nó, điều có vẻ thích hợp là suy gẫm về sự khớp nối của các diễn trình ra quyết định. Việc vừa nói thường bao gồm giai đoạn xử lý hoặc hướng dẫn “nhờ công việc phân định, tham vấn và hợp tác chung” (ITC, số 69), vốn thông tri và hỗ trợ cho việc ra quyết định tiếp theo, một trách nhiệm của cơ quan có năng quyền. Không có sự cạnh tranh hay tương phản giữa hai giai đoạn, nhưng với sự khớp nối chúng, chúng góp phần bảo đảm điều này: các quyết định được đưa ra là kết quả của sự vâng phục của mọi người đối với những gì Chúa muốn cho Giáo hội của Người. Vì lý do này, cần phải cổ vũ các thủ tục nhằm làm cho hữu hiệu tính hỗ tương qua lại giữa cộng đồng và những người chủ trì, trong bầu không khí cởi mở với Chúa Thánh Thần và tin tưởng lẫn nhau, để tìm kiếm sự đồng thuận có thể nhất trí. Diễn trình này cũng phải bao gồm giai đoạn thực hiện quyết định và đánh giá quyết định đó, trong đó chức năng của các chủ thể tham gia, một lần nữa, được khớp nối với các phương thức mới.

91. Có những trường hợp luật lệ hiện hành quy định rằng, trước khi đưa ra quyết định, thẩm quyền có nghĩa vụ thực hiện việc tham vấn. Thẩm quyền mục vụ có nhiệm vụ lắng nghe những người tham gia vào cuộc tham vấn và do đó, không còn có thể hành động như thể không lắng nghe họ. Do đó, những người có thẩm quyền sẽ không đi trệch khỏi các hoa trái của một tham vấn tuy tạo ra sự nhất trí nhưng không có lý lẽ thuyết phục (xem Bộ Giáo luật, điều 127, § 2, 2°; Bộ Giáo luật các Giáo hội Đông phương điều 934, § 2, 3°). Như trong bất cứ cộng đồng nào sống theo công lý, trong Giáo Hội, việc thực thi thẩm quyền không hệ ở việc áp đặt một ý chí độc đoán. Bằng nhiều cách thức khác nhau trong đó nó được thực thi, nó luôn phục vụ sự hiệp thông và chấp nhận sự thật của Chúa Kitô, trong đó và hướng tới đó, Chúa Thánh Thần hướng dẫn chúng ta trong những thời điểm và bối cảnh khác nhau (xem Ga 14:16).

92. Trong một Giáo hội đồng nghị, thẩm quyền ra quyết định của Giám mục, của Hiệp đoàn Giám mục và của Giám mục Rôma là không thể chuyển nhượng, vì nó bắt nguồn từ cơ cấu phẩm trật của Giáo Hội được Chúa Kitô thiết lập để phục vụ sự hiệp nhất và tôn trọng sự đa dạng hợp pháp (xem LG13). Tuy nhiên, nó không phải là vô điều kiện: một định hướng xuất hiện trong diễn trình tham vấn như kết quả của sự phân định đúng đắn, đặc biệt nếu được thực hiện bởi các cơ quan tham gia, là không thể bỏ qua. Do đó, điều không thích đáng là đặt các yếu tố tham khảo và nghị bàn (deliberation) liên hệ tới việc đạt tới một quyết định ở thế đối lập nhau: trong Giáo hội việc nghị bàn diễn ra với sự giúp đỡ của mọi người và không bao giờ lại không có những người mà việc cai quản mục vụ của họ cho phép họ tiếp nhận một quyết định theo chức vụ của họ. Vì lý do này, công thức tái diễn trong Bộ Giáo luật nói đến việc bỏ phiếu "chỉ mang tính tư vấn" (tantum Consultivum), cần được xem xét lại để loại bỏ những điểm mơ hồ có thể xảy ra. Do đó, việc xem ra thích đáng là duyệt lại các chuẩn mực giáo luật theo phương thức đồng nghị, nhằm làm rõ cả sự khác biệt cũng như sự khớp nối giữa tham vấn và nghị bàn và làm sáng tỏ trách nhiệm của những người tham gia vào diễn trình ra quyết định ở các chức năng khác nhau.

93. Quan tâm đến sự phát triển có trật tự và có trách nhiệm rõ ràng đối với những người tham gia là những yếu tố quan trọng mang lại hiệu quả cho diễn trình ra quyết định theo cách dự tính ở đây :

a) Một cách riêng, tùy thuộc thẩm quyền là việc xác định rõ ràng đối tượng của việc tham vấn và nghị bàn cũng như người chịu trách nhiệm đưa ra quyết định; xác định những người cần được tư vấn, cũng dựa trên các năng quyền chuyên biệt hoặc việc can dự vào vấn đề này; đảm bảo rằng tất cả những người tham gia có quyền truy cập một cách hữu hiệu vào các thông tin liên quan để họ có thể hình thành các ý kiến được cân nhắc kỹ lưỡng của riêng họ;

b) những người bày tỏ ý kiến của mình trong một cuộc tư vấn, với tư cách cá nhân hoặc theo tư cách thành viên của một tập thể, có trách nhiệm: đưa ra ý kiến chân thành và trung thực, khoa học và hợp lương tâm; tôn trọng tính bảo mật của thông tin nhận được; đưa ra một cách trình bày rõ ràng quan điểm của mình, xác định những điểm chính, để thẩm quyền, nếu quyết định khác với ý kiến nhận được, có thể giải thích họ đã xét đến điều này trong khi nghị bàn;

c) một khi thẩm quyền có năng quyền đã ra quyết định, sau khi đã tôn trọng diễn trình tham vấn và bày tỏ rõ ràng lý do của nó, mọi người, vì mối dây hiệp thông hiệp nhất những người đã được Rửa tội, phải tôn trọng quyết định đó và thực thi nó, ngay cả khi nó không phù hợp với quan điểm của mình mà không ảnh hưởng đến nghĩa vụ tham gia một cách trung thực vào giai đoạn đánh giá.

Luôn luôn vẫn có khả thể khiếu nại lên thẩm quyền cao hơn theo những cách thức được luật lệ quy định.

94. Việc thực thi đúng đắn và kiên quyết các tiến trình ra quyết định theo lối đồng nghị sẽ góp phần vào sự tiến bộ của dân Chúa theo viễn ảnh tham gia, đặc biệt thông qua các hòa giải định chế được quy định bởi giáo luật, đặc biệt là các cơ quan tham gia. Không có những thay đổi cụ thể trong ngắn hạn, viễn kiến về một Giáo hội đồng nghị sẽ không đáng tin cậy và điều này sẽ khiến các thành viên dân Chúa xa rời con đường đồng nghị mà họ từng rút tỉa được sức mạnh và hy vọng. Tùy thuộc các giáo hội địa phương tìm ra những cách thích hợp để thực thi những thay đổi này.

Minh bạch, trách nhiệm giải trình, đánh giá

95. Việc ra quyết định không kết thúc diễn trình phân định. Nó phải đi kèm và tiếp theo là thực hành giải trình và đánh giá, trên tinh thần minh bạch được linh hứng từ các tiêu chuẩn Tin Mừng. Giải trình thừa tác vụ của mình với cộng đồng là truyền thống cổ xưa nhất, có từ thời Giáo hội Tông đồ. Chương 11 của Công vụ Các Tông Đồ cho ta một điển hình về điều này: Khi Phêrô trở về Giêrusalem sau khi rửa tội cho Cóc-nê-li-ô, một người ngoại giáo, «Các tín hữu được cắt bì khiển trách ngài rằng: “Ông đã vào nhà những người không được cắt bì và ông ăn chung với họ!'" (Cv 11:2-3). Phêrô đáp lại bằng một câu chuyện giải trình lý do cho hành động của mình.

96. Đặc biệt, liên quan đến tính minh bạch, nhu cầu xuất hiện cần làm sáng tỏ về ý nghĩa của nó bằng cách nối kết nó với một loạt các thuật ngữ như sự thật, lòng trung thành, sự rõ ràng, trung thực, liêm chính, mạch lạc, bác bỏ sự mờ ám, đạo đức giả và mơ hồ, không có động cơ thầm kín. Mối phúc Tin Mừng của người có tâm hồn trong sạch (xem Mt 5:8), mệnh lệnh phải “đơn sơ như chim bồ câu” (Mt 10:16), và lời của Tông Đồ Phaolô đã được nhắc lại: “chúng tôi khước từ những cách hành động ám muội, đáng xấu hổ, và không dùng mưu mô mà xử trí, cũng chẳng xuyên tạc lời Thiên Chúa; nhưng chúng tôi giãi bày sự thật, và bằng cách đó, chúng tôi để cho lương tâm mọi người phê phán trước mặt Thiên Chúa chúng tôi đã từ chối giả vờ đáng xấu hổ, không hành xử xảo quyệt hoặc xuyên tạc lời Chúa, nhưng công khai loan báo sự thật và trình diện trước lương tâm mỗi người, trước sự chứng kiến của Thiên Chúa” (2 Cr 4:2). Do đó, họ đã nhắc đến một thái độ cơ bản, bắt nguồn từ Sách Thánh, chứ không phải là một loạt các thủ tục hay đòi hỏi hành chính hoặc quản lý.

Tính minh bạch, theo nghĩa đúng đắn của Tin Mừng, không làm tổn hại đến sự tôn trọng tính tư riêng và bí mật, bảo vệ con người, nhân phẩm và các quyền của họ thậm chí cả trong các khiếu nại không chính đáng của chính quyền dân sự. Tuy nhiên, tính tư riêng không bao giờ có thể biện minh những thực hành trái ngược với Tin Mừng hoặc trở thành cái cớ để qua mặt hoặc che đậy những hành động để chống lại cái ác. Dù sao, liên quan đến bí mật tòa giải tội, “ấn tín bí tích là tối cần và không có quyền lực con người nào có quyền tài phán hoặc đưa ra bất cứ yêu sách nào chống lại nó" (Đức Phanxicô, Bài phát biểu với những người tham gia Khóa XXX về Tòa Trong do Tòa Ân Giải tổ chức, ngày 29 tháng 3 năm 2019).

97. Thái độ minh bạch, theo nghĩa vừa nêu, cấu thành một cách bảo vệ sự tín thác và tính khả tín mà một Giáo hội đồng nghị, lưu ý tới các mối liên hệ, không thể có nếu không có nó. Khi lòng tin bị xâm phạm, những người yếu đuối nhất và dễ bị tổn thương nhất phải gánh chịu hậu quả. Nơi nào Giáo hội được tin tưởng, thực hành minh bạch, giải trình và đánh giá góp phần củng cố nó và thậm chí còn là một yếu tố quan trọng hơn trong đó độ khả tín của Giáo Hội phải được xây dựng lại. Điều này đặc biệt quan trọng trong việc bảo vệ trẻ vị thành niên và những người dễ bị tổn thương (bảo vệ an toàn).

98. Dù sao đi nữa, những thực hành này góp phần bảo đảm sự trung thành của Giáo hội đối với sứ mệnh của chính mình. Việc thiếu vắng chúng là một trong những hậu quả của chủ nghĩa giáo sĩ trị và đồng thời thúc đẩy nó. Nó dựa trên giả định ngầm cho rằng những người có thẩm quyền trong Giáo Hội không phải giải trình về những hành động và quyết định của mình, như thể họ biệt lập hoặc đứng trên phần còn lại của Dân Thiên Chúa. Sự minh bạch và giải trình không nên chỉ được kêu gọi khi liên quan đến lạm dụng tình dục, tài chính và các hành vi lạm dụng khác. Nó cũng liên quan tới lối sống của các Mục tử, các kế hoạch mục vụ, các phương pháp truyền giảng tin mừng và những cách trong đó, Giáo hội tôn trọng phẩm giá của con người, chẳng hạn liên quan đến điều kiện làm việc trong các định chế của mình.

99. Nếu Giáo hội đồng nghị muốn được chào đón, việc giải trình phải trở thành thực hành bình thường ở mọi bình diện. Tuy nhiên, những người có vai trò quyền lực có trách nhiệm lớn hơn trong phương diện này và được kêu gọi giải trình với Thiên Chúa và Dân Người. Nếu trong nhiều thế kỷ thực hành giải trình với bề trên đã được duy trì thì chiều kích giải trình mà thẩm quyền được kêu gọi cung ứng cho cộng đồng phải được khôi phục. Các định chế và thủ tục được củng cố trong kinh nghiệm đời sống thánh hiến (như tu nghị, các cuộc viếng thăm theo giáo luật, v.v.), có thể là một nguồn gây cảm hứng về khía cạnh này.

100. Các cơ cấu và hình thức đánh giá thường xuyên cung cách trong đó các trách nhiệm thừa tác thuộc mọi loại được thực hiện cũng tỏ ra cần thiết. Việc đánh giá không cấu thành một phán xét về con người: đúng hơn, nó cho phép chúng ta làm nổi bật những khía cạnh và lĩnh vực tích cực có thể cải thiện trong các hành động của những người có trách nhiệm thừa tác và giúp Giáo hội học hỏi kinh nghiệm, điều chỉnh lại các kế hoạch hành động và luôn chú ý đến tiếng nói của Chúa Thánh Thần, tập trung sự chú ý vào kết quả của các quyết định liên quan đến sứ mệnh.

101. Ngoài việc tuân theo những gì đã được các quy tắc giáo luật dự kiến về các tiêu chuẩn và các cơ chế kiểm soát, các Giáo hội địa phương, và đặc biệt là các nhóm của họ, có trách nhiệm xây dựng một cách đồng nghị các hình thức và thủ tục giải trình và đánh giá hữu hiệu và phù hợp với tính đa dạng của bối cảnh, bắt đầu từ khuôn khổ pháp lý dân sự, những kỳ vọng chính đáng của xã hội và sự sẵn có thực tế của chuyên môn liên quan. Trong công việc này phải dành ưu tiên cho các phương pháp đánh giá có sự tham gia, nâng cao kỹ năng của những người, đặc biệt các giáo dân, những người thường quen thuộc hơn với các diễn trình giải trình và đánh giá và thực hành một việc phân định các thực hành tốt vốn có sẵn trong xã hội dân sự địa phương, điều chỉnh chúng cho phù hợp bối cảnh giáo hội. Cách trong đó việc giải trình và đánh giá được thực hiện ở bình diện địa phương nằm trong phạm vi báo cáo được trình bày trong các chuyến thăm ad limina.

102. Đặc biệt, dưới những hình thức phù hợp với những bối cảnh khác nhau, dường như cần phải đảm bảo ít nhất:

a) việc vận hành hữu hiệu của các Hội đồng Kinh tế;

b) sự tham gia hữu hiệu của dân Chúa, đặc biệt là những thành viên có năng lực nhất, trong việc lập kế hoạch mục vụ và kinh tế;

c) việc chuẩn bị và xuất bản (phù hợp với bối cảnh địa phương và khả năng tiếp cận hữu hiệu) báo cáo tài chính hàng năm, nếu có thể, được chứng nhận bởi kiểm toán viên bên ngoài, những người làm cho việc quản lý tài sản và nguồn tài chính của Giáo hội và các định chế của nó được minh bạch;

d) việc chuẩn bị và công bố báo cáo hàng năm về việc thực hiện sứ mệnh, trong đó cũng bao gồm một minh họa về các sáng kiến được thực hiện trong lĩnh vực bảo vệ an toàn (bảo vệ trẻ vị thành niên và những người dễ bị tổn thương) và thúc đẩy khả năng tiếp cận của giáo dân ở các vị trí quyền lực và sự tham gia của họ vào diễn trình ra quyết định, xác định tỷ lệ liên quan đến giới tính;

e) Các thủ tục đánh giá định kỳ việc thực hiện của mọi thừa tác vụ, vai trò trong Giáo Hội.

Chúng ta cần nhận ra rằng đây không phải là một cam kết bàn giấy như một mục đích ở trong nó, mà là một nỗ lực thông đạt được chứng minh là một phương tiện giáo dục mạnh mẽ về phương diện thay đổi văn hóa, cũng như cho phép nhiều sáng kiến có giá trị vốn là trách nhiệm của Giáo hội và các định chế của nó, thường bị che giấu được hiển thị rõ ràng hơn.

Các cơ quan đồng nghị và tham gia

103. Sự tham gia của những người đã được Rửa tội vào diễn trình đưa ra quyết định, cũng như các thực hành giải trình và đánh giá được thực hiện thông qua trung gian định chế, trước hết thông qua mọi cơ quan tham gia mà giáo luật đã quy định ở bình diện Giáo hội địa phương. Trong Giáo hội Latinh đó là: Thượng hội đồng giáo phận (xem CIC, điều 466), Hội đồng linh mục (xem CIC, điều 500, § 2), Hội đồng Mục vụ Giáo phận (xem CIC, điều 514, § 1), Hội đồng Mục vụ hội đồng giáo xứ ((xem CIC, điều 536), hội đồng giáo phận và giáo xứ về các vấn đề kinh tế (xem CIC, điều 493 và 537). Trong các Giáo Hội Công Giáo Đông phương, đó là: Hội đồng giáo phận (xem CCEO, điều 235 tt.), Hội đồng Giáo phận về các vấn đề kinh tế (xem CCEO, điều 262tt.), Hội đồng linh mục (CCEO điều 264), Hội đồng mục vụ giáo phận (CCEO điều 272 tt.), các hội đồng giáo xứ (xem CCEO điều 295). Các thành viên là một phần của nó dựa trên vai trò giáo hội của họ theo các trách nhiệm dị biệt hóa nhiều cách khác nhau (các đặc sủng, thừa tác vụ, kinh nghiệm hoặc chuyên môn, v.v.). Mỗi cơ phận này tham gia vào việc phân định cần thiết cho việc rao giảng Tin Mừng theo lối hội nhập văn hóa, sứ mệnh của cộng đồng trong môi trường riêng của nó và chứng từ của những người đã được rửa tội tạo nên nó. Nó cũng góp phần vào diễn trình ra quyết định theo các hình thức đã được thiết lập và tạo thành một khuôn khổ cho việc giải trình và đánh giá, ngược lại, phải đánh giá và giải trình các hành động của chính mình. Các cơ quan tham gia tạo thành một trong những lĩnh vực hứa hẹn nhất để hành động cho việc thực thi nhanh chóng các xu hướng đồng nghị, dẫn đến những thay đổi có thể tri nhận một cách nhanh chóng.

104. Một Giáo hội đồng nghị dựa trên sự hiện hữu, tính hiệu năng và sức sống hữu hiệu, chứ không những trên danh nghĩa của các cơ quan tham gia mà còn trên cả chức năng của chúng phù hợp với các quy định giáo luật hoặc phong tục hợp pháp và tôn trọng các quy chế và các quy định chi phối chúng. Vì lý do này, chúng phải có tính bắt buộc, theo yêu cầu, trong tất cả các giai đoạn của tiến trình đồng nghị, và nên có khả năng thi hành đầy đủ vai trò của mình, không theo cách hoàn toàn mang tính hình thức, nhưng theo cách phù hợp với các bối cảnh địa phương khác nhau.

105. Hơn nữa, can thiệp vào việc vận hành của các cơ quan này là điều thích đáng, bắt đầu với việc áp dụng phương pháp làm việc đồng nghị. Đàm đạo trong Chúa Thánh Thần với những điều chỉnh thích hợp, có thể tạo thành một điểm tham chiếu. Phải đặc biệt chú ý tới cách thức bổ nhiệm thành viên. Khi không dự ứng được một cuộc bầu cử, nên tổ chức cuộc tham vấn đồng nghị cho thấy càng nhiều càng tốt thực tại của cộng đồng hoặc Giáo hội địa phương và thẩm quyền nên tiến hành việc bổ nhiệm trên cơ sở kết quả của nó, tôn trọng sự khớp nối giữa tham vấn và nghị bàn như đã mô tả ở trên. Cũng cần phải dự liệu điều này: các thành phần của Hội đồng mục vụ giáo phận và giáo xứ có quyền đề nghị các chủ đề để đưa vào chương trình nghị sự, tương tự như những gì xảy ra với các thành viên của Hội đồng Linh mục.

106. Thành phần các cơ quan tham gia đòi có sự lưu ý bình đẳng, để khuyến khích sự tham gia nhiều hơn của phụ nữ, giới trẻ và những người sống trong tình trạng nghèo đói hoặc bị gạt ra ngoài lề xã hội. Hơn nữa, điều cần thiết là những cơ quan này phải bao gồm những người đã được rửa tội dấn thân làm chứng đức tin trong những thực tại bình thường của cuộc sống và trong các năng động tính xã hội, với khuynh hướng tông đồ và truyền giáo được công nhận, chứ không phải chỉ những người tham gia vào việc tổ chức cuộc sống và dịch vụ trong cộng đồng. Bằng cách này, việc phân định của Giáo hội sẽ được hưởng lợi từ sự cởi mở hơn, khả năng phân tích thực tại và có nhiều các quan điểm khác nhau hơn. Dựa trên nhu cầu của các bối cảnh khác nhau, điều rất có thể phù hợp là dự liệu việc tham gia của các đại diện của các Giáo hội và Cộng đồng Kitô giáo khác, tương tự như những gì xảy ra tại Thượng Hội đồng, hoặc của các đại diện các tôn giáo khác có mặt tại lãnh thổ. Các Giáo hội địa phương và các nhóm của họ có thể dễ dàng ấn định một số tiêu chẩn về thành phần của các cơ quan tham gia phù hợp với từng bối cảnh.

107. Phiên Họp này đặc biệt chú ý đến các trải nghiệm cải cách và các thực hành tốt đẹp đã có sẵn, chẳng hạn như việc thành lập mạng lưới các hội đồng mục vụ ở bình diện các cộng đồng cơ sở, các giáo xứ và khu vực, cho đến hội đồng mục vụ giáo phận. Như một mô hình tư vấn và lắng nghe, cũng có đề nghị cho rằng các phiên họp giáo hội nên được tổ chức đều đặn ở mọi bình diện, cố gắng không hạn chế việc tham vấn trong nội bộ Giáo Hội Công Giáo mà thôi, nhưng mở rộng để lắng nghe sự đóng góp của các Giáo hội và các Hiệp hội Kitô giáo khác và luôn lưu ý tới các tôn giáo trong lãnh thổ.

108. Phiên Họp đề nghị Công đồng giáo phận và Công đồng giáo phận Đông phương được trân quý nhiều hơn như cơ quan để Giám mục địa phương thường xuyên tham khảo ý kiến phần dân Chúa được ủy thác cho ngài, như nơi lắng nghe, cầu nguyện, biện phân, đặc biệt khi nói đến những lựa chọn liên quan đến đời sống và sứ vụ của Giáo hội địa phương. Công đồng giáo phận cũng có thể tạo nên một diễn đàn để thực hiện việc giải trình và đánh giá: trước nó, Giám mục trình bày hoạt động mục vụ trong các lĩnh vực khác nhau, việc thực hiện kế hoạch mục vụ, việc tiếp nhận các tiến trình đồng nghị của toàn thể Giáo hội, các sáng kiến bảo vệ an toàn, cũng như quản lý tài chính và hàng hóa trần thế. Do đó, chúng tôi yêu cầu tăng cường các quy định giáo luật về phạm vi này, để phản ảnh tốt hơn đặc tính đồng nghị truyền giáo của mỗi Giáo hội địa phương, dự liệu để các Công đồng giáo phận và các Công đồng giáo phận Đông phương họp thường xuyên, tuy hiện nay không quá hiếm hoi.

 

1. ‘Hỏa tiễn sẽ tự nói lên điều đó’ — Tuyên bố của Tổng thống Zelenskiy phản ứng với các báo cáo về việc cấp phép tấn công tầm xa

Trong diễn từ đặc biệt gởi quốc dân đồng bào hôm Thứ Hai, 18 Tháng Mười Một, Tổng thống Volodymyr Zelenskiy đã bình luận về các báo cáo gần đây rằng Hoa Kỳ đã nới lỏng các hạn chế đối với các cuộc tấn công tầm xa trong lãnh thổ Nga. Ông nói rằng “những điều như vậy lẽ ra không nên được công bố”.

Tổng thống đưa ra tuyên bố này ngay sau khi tờ New York Times đưa tin rằng chính quyền Tổng thống Biden đã cho phép sử dụng hỏa tiễn ATACMS do Hoa Kỳ cung cấp qua biên giới, chẳng hạn như để chống lại lực lượng Nga và Bắc Hàn đang tập trung tại Tỉnh Kursk của Nga.

“Hôm nay, các phương tiện truyền thông đưa tin rất nhiều về việc chúng tôi nhận được sự cho phép cho các hành động tương ứng”, Zelenskiy nói.

“Nhưng các cuộc tấn công không được thực hiện bằng lời nói. Những điều như vậy lẽ ra không nên được công bố. Hỏa tiễn sẽ tự nói lên điều đó.”

Quyết định này sẽ là sự thay đổi lớn trong chính sách của Hoa Kỳ vì Tổng thống Joe Biden từ lâu vẫn kiên quyết không cho phép sử dụng vũ khí do phương Tây cung cấp trên lãnh thổ Nga vì lo ngại căng thẳng sẽ leo thang.

Tổng thống Biden lần đầu nới lỏng các hạn chế vào tháng 5 để cho phép Ukraine sử dụng một số vũ khí nhất định như HIMARS để tấn công quân đội Nga ngay bên kia biên giới sau cuộc tấn công Kharkiv. Các hạn chế đối với ATACMS, hỏa tiễn đạn đạo chiến thuật có tầm bắn 300 km, hay 190 dặm, vẫn được áp dụng vào thời điểm đó.

Tờ New York Times đưa tin, Ukraine có thể sẽ sử dụng hỏa tiễn này ban đầu để chống lại lực lượng Nga và Bắc Hàn ở tỉnh Kursk, nhưng Washington cũng có thể cho phép sử dụng ở những nơi khác. Các quan chức Hoa Kỳ giấu tên, cũng như một nguồn tin thân cận với quyết định này, đã nói chuyện với Reuters sau quyết định này, cho biết Kyiv có kế hoạch thực hiện các cuộc tấn công tầm xa đầu tiên trong những ngày tới.

Không chỉ Ukraine được thông báo về quyết định mới này của Washington. Thủ tướng Ba Lan Donald Tusk cho biết “Những ngày tới sẽ có tính chất quyết định đối với không chỉ Ukraine mà cả tương lai của chúng ta.” Trong khi đó, Thụy Điển, Phần Lan và các nước khác đưa ra các hướng dẫn cho dân chúng đề phòng trường hợp bị Nga tấn công. Các diễn biến này cho thấy Hoa Kỳ đã thông báo cho nhiều nước về quyết định mới này.

[Kyiv Independent: 'Missiles will speak for themselves' — Zelensky reacts to long-range strike permission reports]

2. Thụy Điển phát hành sách hướng dẫn người dân phải làm gì nếu Nga tấn công

Hôm thứ Hai, Thụy Điển đã bắt đầu phân phát một cuốn sách hướng dẫn người dân cách chuẩn bị cho chiến tranh, trong khi các nước Bắc Âu khác đang hướng dẫn người dân cách ứng phó với một cuộc tấn công tiềm tàng từ Nga.

Cuốn sách dày 32 trang, có sẵn bằng tiếng Anh và nhiều ngôn ngữ khác, cố vấn cho người dân về hệ thống cảnh báo, cách tìm nơi trú ẩn khi xảy ra không kích và thậm chí cả an ninh tâm lý và kỹ thuật số.

“Chúng ta đang sống trong thời đại bất ổn. Xung đột vũ trang hiện đang diễn ra ở góc thế giới của chúng ta. Chủ nghĩa khủng bố, tấn công mạng và các chiến dịch thông tin sai lệch đang được sử dụng để làm suy yếu và gây ảnh hưởng đến chúng ta”, lời mở đầu của tập sách viết.

Cuốn sách nhỏ cung cấp một số thông tin về cách mọi người có thể tham gia vào công tác chuẩn bị tập thể, chẳng hạn như tham gia tổ chức phòng vệ tình nguyện, tham gia khóa học hồi sức tim phổi khẩn cấp, hiến máu hoặc nói chuyện với hàng xóm về cách chuẩn bị tốt hơn.

“Để chống lại những mối đe dọa này, chúng ta phải đoàn kết. Nếu Thụy Điển bị tấn công, mọi người phải làm phần việc của mình để bảo vệ nền độc lập của Thụy Điển — và nền dân chủ của chúng ta. Chúng ta xây dựng khả năng phục hồi mỗi ngày,” tờ rơi nói thêm. “Bạn là một phần trong sự chuẩn bị khẩn cấp chung của Thụy Điển.”

Theo báo Aftenposten của Na Uy đưa tin gần đây, người dân Na Uy cũng nhận được những sách hướng dẫn tương tự về “phòng ngừa tình huống khẩn cấp” vì “trong trường hợp xấu nhất” các hành động chiến tranh cũng có thể ảnh hưởng đến Na Uy.

Chính phủ Phần Lan cũng đã phát hành một cuốn sách kỹ thuật số để chuẩn bị cho người dân về “các sự việc và khủng hoảng”, nêu rõ rằng đất nước này “luôn chuẩn bị cho mối đe dọa tồi tệ nhất có thể xảy ra, đó là chiến tranh”.

Bộ trưởng Quốc phòng Thụy Điển Pål Jonson đã lên tiếng cảnh báo vào tháng trước khi trả lời POLITICO rằng, “Nga là mối đe dọa chính đối với Thụy Điển và là mối đe dọa đối với toàn bộ liên minh NATO.” Theo Jonson, nguy cơ Nga tấn công vào quốc gia này “không thể bị loại trừ”.

Cựu bộ trưởng quốc phòng Stockholm thậm chí còn nêu rõ mối quan ngại của mình về hòn đảo Gotland có vị trí chiến lược của Thụy Điển. “Tôi chắc chắn rằng Putin thậm chí còn để mắt đến Gotland. Mục tiêu của Putin là giành quyền kiểm soát Biển Baltic”, Micael Bydén nói vào tháng 5. Thụy Điển sẽ tăng chi tiêu quân sự lên 2,4 phần trăm GDP vào năm tới.

[Politico: Sweden issues pamphlet telling citizens what to do if Russia attacks]

3. Putin đã nói gì về vũ khí hạt nhân khi Ukraine được cấp phép dùng ATACMS tấn công Nga

Tổng thống Joe Biden đã cấp phép cho Ukraine sử dụng vũ khí tầm xa do Hoa Kỳ cung cấp để tấn công vào lãnh thổ Nga, làm dấy lên lo ngại trong số những người ủng hộ Tổng thống đắc cử Donald Trump rằng điều này sẽ khiến Vladimir Putin leo thang xung đột.

Dân biểu Marjorie Taylor Greene, đảng Cộng hòa Georgia, đã viết trên X: “Trên đường rời nhiệm sở, Tổng thống Joe Biden đang cố gắng gây nguy hiểm khi bắt đầu Thế chiến thứ Ba bằng cách cho phép Ukraine sử dụng hỏa tiễn tầm xa của Hoa Kỳ để tấn công Nga”.

Trong những phát biểu đầu tiên sau diễn biến này, Putin nói: “Họ chưa nói với tôi bất cứ điều gì về điều đó, nhưng tôi hy vọng họ đã nghe. Bởi vì, tất nhiên, chúng ta cũng sẽ phải tự đưa ra một số quyết định cho mình”.

Các cuộc tấn công tiềm tàng có thể bao gồm Ukraine sử dụng hỏa tiễn ATACMS, có tầm bắn lên tới 306 km. Ba nguồn tin quen thuộc với quyết định này nói với Reuters rằng Tổng thống Biden dự kiến những cuộc tấn công sâu đầu tiên có khả năng xảy ra trong những ngày tới và các mục tiêu có thể bao gồm cả Mạc Tư Khoa.

Sau đây là những gì Putin đã phát biểu trước đây về phản ứng tiềm tàng của Nga đối với một cuộc tấn công như vậy.

Vladimir Putin đã nói gì về việc sử dụng vũ khí hạt nhân?

Vào tháng 9, Putin đã thay đổi “học thuyết hạt nhân” của Mạc Tư Khoa để bao gồm các phản ứng tiềm tàng đối với một cuộc tấn công gây ra mối đe dọa nghiêm trọng đến chủ quyền của Nga, do một cường quốc phi hạt nhân thực hiện với sự tham gia hoặc hỗ trợ của một cường quốc hạt nhân.

“Bất kỳ hành động xâm lược nào chống lại Nga của bất kỳ quốc gia phi hạt nhân nào, nhưng được một quốc gia hạt nhân hỗ trợ, đều được coi là cuộc tấn công chung của họ vào Nga”, ông phát biểu trong cuộc họp được truyền hình trực tiếp của Hội đồng An ninh Nga.

“Nga cũng sẽ cân nhắc khả năng sử dụng vũ khí hạt nhân khi nhận được thông tin đáng tin cậy về vụ phóng ồ ạt các phương tiện tấn công hàng không vũ trụ và việc chúng vượt qua biên giới quốc gia của chúng tôi.”

Trùm mafia Vladimir Putin nói thêm: “Điều này bao gồm máy bay chiến lược và chiến thuật, cũng như hỏa tiễn hành trình và máy bay điều khiển từ xa, máy bay siêu thanh và các phương tiện vận chuyển khác. Nga có quyền sử dụng vũ khí hạt nhân trong trường hợp xâm lược, bao gồm cả khi đối phương sử dụng vũ khí thông thường gây ra mối đe dọa nghiêm trọng”.

Mặc dù ông ta không đề cập đến bất kỳ quốc gia hay hệ thống vũ khí cụ thể nào, bối cảnh dường như là việc các nước phương Tây tăng cường cung cấp hệ thống hỏa tiễn tầm xa cho Ukraine. Việc Hoa Kỳ cho phép sử dụng các hệ thống như vậy chống lại Nga diễn ra sau nhiều tháng chịu áp lực từ Ukraine, đặc biệt là khi việc Bắc Hàn điều động hàng ngàn quân ra tiền tuyến để chiến đấu cùng Nga đã làm thay đổi cục diện của cuộc chiến.

Ukraine trước đây đã sử dụng ATACMS để tiến hành các cuộc không kích vào Nga vào tháng 10 và tháng 8.

Khi được yêu cầu phản hồi về tin tức về sự cho phép của Tổng thống Biden, phát ngôn nhân Bộ Ngoại giao Nga Maria Zakharova nói với kênh truyền hình RBC TV của Nga hôm Thứ Hai, 18 Tháng Mười Một, rằng Putin “đã lên tiếng về vấn đề này”.

Zakharova dường như đang ám chỉ đến những phát biểu khác của Putin vào đầu tháng 9, khi ông nói: “Vấn đề không phải là cho phép chế độ Ukraine tấn công Nga bằng những vũ khí này hay không. Vấn đề là quyết định xem các nước NATO có trực tiếp tham gia vào cuộc xung đột quân sự hay không”.

Ông nói thêm rằng Nga sẽ đưa ra “những quyết định phù hợp để ứng phó với các mối đe dọa mà chúng tôi phải đối mặt”.

Các chuyên gia quốc phòng trước đây đã nghi ngờ liệu Putin có dám hành động theo lời cảnh báo hạt nhân của mình hay không.

“Đó là một lời nói dối,” Gustav Gressel, thành viên chính sách cao cấp tại Hội đồng Quan hệ Đối ngoại Âu Châu, đã nói với Newsweek vào tháng 9. “Nếu họ có ý đó, tất cả chúng ta đã có một cuộc leo thang hạt nhân rồi.” Ông mô tả sự thay đổi trong học thuyết hạt nhân là “vô nghĩa”.

Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy cũng đã phản hồi tin tức về việc Tổng thống Biden được phép sử dụng vũ khí tầm xa do Hoa Kỳ cung cấp để tấn công lãnh thổ Nga trong bài phát biểu vào buổi tối Chúa Nhật.

Zelenskiy cho biết: “Kế hoạch củng cố Ukraine là Kế hoạch Chiến thắng mà tôi đã trình bày với các đối tác của chúng ta. Một trong những yếu tố chính của nó là cung cấp cho quân đội của chúng tôi khả năng tác chiến tầm xa”.

“Có rất nhiều thông tin trên phương tiện truyền thông ngày nay rằng chúng tôi đã nhận được sự chấp thuận để thực hiện các hành động tương ứng. Nhưng các cuộc tấn công không được thực hiện bằng lời nói. Những điều này lẽ ra không nên được công bố. Các hỏa tiễn sẽ tự nói lên điều đó.”

Một nhà lập pháp Nga đã cảnh báo rằng Tổng thống sắp mãn nhiệm Tổng thống Joe Biden đang có nguy cơ bùng nổ Thế chiến thứ ba khi cho phép Ukraine sử dụng vũ khí do Mỹ sản xuất để tấn công sâu vào lãnh thổ Nga.

Theo các báo cáo từ The New York Times và The Washington Post, Tổng thống Biden đã cho phép Ukraine điều động hỏa tiễn ATACMS có khả năng bắn trúng mục tiêu cách xa tới 190 dặm, hay 306 km.

“Những kẻ này, chính quyền Tổng thống Biden, đang cố gắng leo thang tình hình lên mức tối đa trong khi họ vẫn còn nắm quyền và vẫn đang tại vị”, nhà lập pháp Nga Maria Butina cho biết hôm thứ Hai.

Bà nói với Reuters rằng: “Tôi rất hy vọng rằng Tổng thống đắc cử Donald Trump sẽ bác bỏ quyết định này nếu nó được đưa ra vì họ đang thực sự mạo hiểm gây ra Chiến tranh thế giới thứ III, là điều mà không ai có lợi”.

Điện Cẩm Linh hôm thứ Hai cảnh báo rằng việc cho phép Ukraine sử dụng vũ khí do Hoa Kỳ sản xuất để tấn công sâu vào lãnh thổ Nga sẽ làm leo thang căng thẳng và khiến Hoa Kỳ càng vướng sâu vào cuộc xung đột.

Trong nhiều tháng, Ukraine đã thúc ép Hoa Kỳ chấp thuận các cuộc tấn công tầm xa vào lãnh thổ Nga, nhưng Tòa Bạch Ốc đã do dự, viện dẫn những lo ngại về sự leo thang. Tuy nhiên, động thái điều động quân đội Bắc Hàn đến mặt trận Ukraine của Mạc Tư Khoa đã thay đổi lập trường của chính quyền.

Quyết định của Tổng thống Biden đảo ngược lệnh cấm bắn hỏa tiễn tầm xa của Hoa Kỳ vào lãnh thổ Nga bằng cách cho phép sử dụng chúng chống lại lực lượng Nga và Bắc Hàn tại khu vực Kursk của Nga được các đồng minh phương Tây nồng nhiệt hoan nghênh.

Bộ trưởng Bộ Ngoại giao Hòa Lan Caspar Veldkamp mô tả quyết định này là một “phản ứng thỏa đáng”.

Gần đây, Bắc Hàn đã điều khoảng 10.000 quân tinh nhuệ tới Kursk sau khi lực lượng Ukraine tiến hành một cuộc tấn công táo bạo và bất ngờ vượt biên giới.

Hàng ngàn quân lính Ukraine đã tiến vào Kursk vào tháng 8, phát động cuộc tấn công trên bộ quan trọng nhất vào lãnh thổ Nga kể từ khi lực lượng Mạc Tư Khoa xâm lược Ukraine.

Đáp lại sự tham gia rộng rãi hơn của các lực lượng từ Cộng hòa Dân chủ Nhân dân Bắc Hàn, gọi tắt là DPRK vào cuộc chiến tranh Nga-Ukraine, Peter Stano, Phát ngôn nhân của Liên Hiệp Âu Châu về Chính sách Đối ngoại và An ninh, nói với Newsweek: “Nga dưới sự lãnh đạo hiện tại gây ra mối đe dọa sống còn đối với Liên Hiệp Âu Châu theo mọi nghĩa vì Điện Cẩm Linh sử dụng sức mạnh quân sự để vi phạm Hiến chương Liên Hiệp Quốc, luật pháp quốc tế và các nghĩa vụ quốc tế của chính mình.

“Nó cũng tấn công Liên Hiệp Âu Châu và các quốc gia thành viên bằng các công cụ kết hợp như can thiệp của nước ngoài, thao túng thông tin và tấn công mạng.

“Nga đang leo thang và tuyệt vọng tìm kiếm bất kỳ sự hỗ trợ nào cho cuộc chiến của mình, bao gồm cả từ những bên đang phá vỡ nghiêm trọng hòa bình và an ninh toàn cầu. Nga không quan tâm đến một nền hòa bình công bằng, toàn diện và lâu dài.

“Liên Hiệp Âu Châu đã bày tỏ mối quan ngại sâu sắc về việc điều động quân đội CHDCND Bắc Hàn tới Nga, có khả năng là để sử dụng trên chiến trường chống lại Ukraine.

“Việc Cộng Hòa Dân Chủ Nhân Dân Triều Tiên trực tiếp ủng hộ cuộc chiến xâm lược của Nga chống lại Ukraine, bên cạnh việc cho thấy những nỗ lực tuyệt vọng của Nga nhằm bù đắp tổn thất, sẽ đánh dấu sự mở rộng nguy hiểm của cuộc xung đột, với hậu quả nghiêm trọng đối với hòa bình và an ninh của Âu Châu và Ấn Độ Dương - Thái Bình Dương. Đây sẽ là hành vi vi phạm luật pháp quốc tế hơn nữa, bao gồm cả các nguyên tắc cơ bản nhất của Hiến chương Liên Hiệp Quốc.”

Putin đã tới thăm Bình Nhưỡng vào tháng 6 để hội đàm song phương với nhà lãnh đạo Bắc Hàn Kim Chính Ân, tại đây họ đã ký một thỏa thuận hợp tác.

Tuyên bố nêu rõ rằng “bên kia phải cung cấp hỗ trợ quân sự và các hỗ trợ khác mà không chậm trễ bằng mọi phương tiện có thể.

[Newsweek: What Putin Has Said About Nuclear Weapons As ATACMS Authorized Against Russia]

4. Công ty Tiệp phân bổ hơn 700.000 euro cho các bệ phóng hỏa tiễn chống tăng cho Ukraine

Một công ty của Tiệp đã phân bổ hơn 700.000 euro cho Ukraine, số tiền này sẽ được sử dụng để mua các bệ phóng hỏa tiễn chống tăng.

Hôm Chúa Nhật, 17 Tháng Mười Một, Bộ Ngoại giao Ukraine báo cáo rằng STV GROUP đã trao một tấm chi phiếu tượng trưng cho các bệ phóng hỏa tiễn chống tăng RPG-7 cho lực lượng phòng thủ Ukraine tại Đại sứ quán Ukraine tại Cộng hòa Tiệp. Các vũ khí này có giá trị 765.000 euro.

Bộ Ngoại giao nhấn mạnh rằng RPG-7 là loại vũ khí đã được chứng minh là có hiệu quả cao trên chiến trường.

Đại sứ Vasyl Zvarych lưu ý rằng việc chuyển giao viện trợ quân sự này là “một ví dụ nữa về sự đoàn kết và hỗ trợ của những người bạn Tiệp của chúng ta”.

Đại Sứ Vasyl Zvarych nói: “Tôi tin rằng những bệ phóng hỏa tiễn chống tăng này trong tay quân đội anh hùng của chúng ta sẽ đóng vai trò quan trọng trong việc bảo vệ Ukraine khỏi kẻ xâm lược và bảo vệ sinh mạng con người.”

Đầu tháng 10, Vasyl Zvarych đưa tin Ukraine đã nhận được hơn một phần ba trong số 500.000 viên đạn sẽ được chuyển giao theo sáng kiến của Tiệp vào cuối năm.

Vào ngày 16 tháng 11, có thông tin cho biết chính phủ Estonia đã ủng hộ đề xuất của Bộ trưởng Quốc phòng Estonia Hanno Pevkur về việc gửi cho Ukraine một gói viện trợ quân sự mới.

[Ukrainska Pravda: Czech company allocates over €700,000 for anti-tank rocket launchers to Ukraine]

5. Ba Lan có thể trao cho Ukraine cựu lãnh sự quán Nga tại Poznań

Các quan chức Nga sẽ rời khỏi lãnh sự quán Poznań trong vài ngày tới, và chính phủ Ba Lan sẽ chấp thuận đề xuất của Kyiv về việc mở một lãnh sự quán Ukraine tại cùng địa điểm.

Ngoại trưởng Ba Lan Radosław Sikorski cho biết vào tháng 10 rằng ông đã thu hồi quyền cho phép Tổng lãnh sự quán Nga hoạt động tại Poznań. Vào thứ Bảy, giới truyền thông đã chất vấn bộ trưởng về thời điểm các nhà ngoại giao Nga sẽ rời khỏi cơ sở tại Poznań và suy nghĩ của ông về ý tưởng thành lập một phái bộ ngoại giao Ukraine tại đó.

Ông nói: “Hợp đồng thuê cơ sở này sẽ hết hạn vào cuối tháng này. Bây giờ chúng ta đang nói về vài ngày nữa. Mạng lưới lãnh sự quán Ukraine hiện nay, với sự gia tăng chưa từng có về số lượng công dân Ukraine tại Ba Lan, không đáp ứng được nhu cầu lãnh sự.

Xin hãy nhớ rằng các lãnh sự quán làm những việc thực tế. Đây là tất cả các loại hành vi pháp lý, trẻ em được sinh ra, người ta chết đi. Và chúng tôi chắc chắn sẽ xem xét với sự thông cảm lớn lao đối với yêu cầu như vậy từ phía Ukraine”, Sikorski nói.

Radosław Sikorski cho biết vào tháng 10 rằng quyết định từ chối cấp phép mở Tổng lãnh sự quán Nga tại Poznań dựa trên cuộc chiến của Liên bang Nga chống lại Ukraine và một cuộc chiến hỗn hợp chống lại phương Tây, bao gồm cả Ba Lan. Sikorski tuyên bố rằng với tư cách là Ngoại trưởng, ông biết rằng Nga đứng sau các hoạt động phá hoại ở Ba Lan và các nước đồng minh khác.

Lãnh sự quán Nga tại Poznań được thành lập năm 1946 sau một thỏa thuận giữa đại sứ quán Liên Xô và Bộ Ngoại giao Cộng hòa Nhân dân Ba Lan. Lãnh sự quán đã ngừng hoạt động vào năm 1948 và tiếp tục hoạt động vào năm 1960. Năm 1971, được đổi tên thành Tổng lãnh sự quán.

Theo cuộc thăm dò của United Surveys, phần lớn người Ba Lan cảm thấy Ba Lan nên trục xuất đại sứ Nga.

[Ukrainska Pravda: Poland may give Ukraine former Russian consulate in Poznań]

6. Ngoại trưởng Ukraine cho biết Bình Nhưỡng muốn tiếp cận công nghệ quân sự của Nga để tham gia chiến tranh chống lại Ukraine

Ngoại trưởng Ukraine Andrii Sybiha đã báo cáo rằng, dựa trên thông tin tình báo của Ukraine, Bắc Hàn đang tìm cách đổi việc tham gia vào cuộc xâm lược của Nga đối với Ukraine để lấy quyền tiếp cận công nghệ của Nga trong các chương trình hỏa tiễn, hạt nhân và các chương trình quân sự khác.

Ngoại trưởng Ukraine Andrii Sybiha đã đưa ra lập trường trên tại một cuộc họp báo sau cuộc gặp với Ngoại trưởng Nhật Bản Takeshi Iwaya, theo báo cáo của European Pravda

Sybiha nhấn mạnh rằng sự hợp tác quốc phòng ngày càng sâu rộng của Nga với Bắc Hàn và Iran gây ra mối đe dọa trực tiếp không chỉ đối với Âu Châu mà còn đối với Đông Nam Á và Trung Đông.

“Không chỉ Nga nhận được máy bay điều khiển từ xa, hỏa tiễn và binh lính. Đổi lại, Mạc Tư Khoa cũng tăng cường sức mạnh cho Tehran và Bình Nhưỡng”, ông nhấn mạnh.

Bộ trưởng cũng chỉ ra rằng, dựa trên thông tin tình báo của Ukraine, Bình Nhưỡng đang tìm cách đổi việc tham gia vào cuộc xâm lược Ukraine để lấy quyền tiếp cận công nghệ Nga trong các chương trình hỏa tiễn, hạt nhân và các chương trình quân sự khác.

“Điều này cực kỳ nguy hiểm. Tất cả những điều này không thể không liên quan đến các đối tác của chúng tôi. Đó là lý do tại sao chúng ta phải cùng nhau chống lại các mối đe dọa toàn cầu như vậy”, Ngoại trưởng Ukraine cho biết.

Trong bối cảnh này, Ngoại trưởng Sybiha nhấn mạnh rằng chỉ có sự ủng hộ mạnh mẽ và có hệ thống dành cho Ukraine mới có thể ngăn chặn Nga và mang lại hòa bình toàn diện, công bằng và bền vững.

Tuần trước, Hoa Kỳ xác nhận rằng lần đầu tiên quân đội Bắc Hàn đã tham gia vào hoạt động thù địch ở Tỉnh Kursk của Nga, nơi lực lượng Ukraine đang tiến hành một chiến dịch.

Ngoài ra, tờ New York Times đưa tin rằng một nhóm gồm 50.000 quân Nga và Bắc Hàn đang chuẩn bị tiến hành một cuộc phản công quy mô lớn chống lại lực lượng Ukraine ở Tỉnh Kursk.

Các nước NATO lên án quyết định của Nga và Bắc Hàn khi đưa quân đội Bắc Hàn vào cuộc chiến chống lại Ukraine.

[Ukrainska Pravda: Pyongyang wants access to Russian military technology for joining war against Ukraine – Ukraine's foreign minister]

7. ‘Nga cho thấy họ không có ý định ngừng hành động xâm lược’ — Các đối tác của Kyiv lên án cuộc tấn công hàng loạt của Nga

Các đối tác quốc tế của Ukraine đã lên án cuộc không kích hàng loạt mới nhất của Nga nhằm vào nước này vào ngày 17 tháng 11.

Ngoại trưởng Hòa Lan Caspar Veldkamp cho biết: “Khi chúng ta tiến gần đến 1.000 ngày kể từ cuộc xâm lược quy mô lớn vào Ukraine, Nga cho thấy họ không có ý định chấm dứt hành động xâm lược”.

Nga đã phóng 120 hỏa tiễn và 90 máy bay điều khiển từ xa vào Ukraine, đánh vào cơ sở hạ tầng năng lượng và khu dân cư trên khắp đất nước trong một trong những cuộc tấn công lớn nhất trong chiến tranh.

Veldkamp nhận xét rằng “Hòa Lan sẽ tiếp tục hỗ trợ Ukraine về mọi mặt: chính trị, quân sự, tài chính và đạo đức”.

“Na Uy lên án cuộc chiến tranh phi pháp này và tiếp tục #ỦnghịVớiUkraine, cung cấp vũ khí và hỗ trợ chống lại hành động xâm lược của Nga”, Ngoại trưởng Na Uy Espen Barth Eide phát biểu sau vụ tấn công.

Theo Đại sứ Hoa Kỳ tại Kyiv Bridget A. Brink, vụ tấn công nhấn mạnh rằng “cuộc xâm lược toàn diện của Nga vào Ukraine đe dọa đến an ninh của toàn bộ Âu Châu”.

Tổng thống tái đắc cử gần đây của Moldova, Maia Sandu, đã tham gia vào các cuộc lên án, nói rằng, “Việc biến mùa đông thành vũ khí để đóng băng một quốc gia để khuất phục là tàn ác và không thể chấp nhận được. Moldova ủng hộ Ukraine.”

Nước láng giềng Moldova của Ukraine đã cảm nhận tác động trực tiếp hơn từ các cuộc tấn công của Nga khi nhiều lần phát hiện thấy xác hỏa tiễn và máy bay điều khiển từ xa trên lãnh thổ Moldova.

Đợt tấn công bằng hỏa tiễn mới nhất của Nga đánh dấu cuộc tấn công hỏa tiễn hàng loạt đầu tiên vào Kyiv trong hơn 2 tháng, thay vào đó, Nga sử dụng nhiều cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa hơn trong những tháng gần đây để tấn công thủ đô.

Theo Bộ trưởng Năng lượng Herman Halushchenko, Mạc Tư Khoa tấn công vào “các cơ sở sản xuất và truyền tải điện trên khắp Ukraine”.

Halushchenko cho biết: “Nhà điều hành hệ thống truyền tải đã khẩn trương đưa ra lệnh đóng cửa khẩn cấp”. Các quan chức đã cảnh báo rằng Nga có thể tiếp tục tấn công trên lưới điện khi nhiệt độ giảm, phản ánh chiến lược được sử dụng vào mùa xuân và mùa hè năm nay và vào mùa thu-đông năm 2022-2023.

[Kyiv Independent: 'Russia shows it has no intention of ceasing its aggression' — Kyiv's partners condemn Russian mass attack]

8. Chủ tịch Ủy ban Âu Châu nói về việc chấm dứt nguồn cung cấp năng lượng của gã khổng lồ Gazprom của Nga cho Áo: Chúng tôi đã chuẩn bị cho việc này

Chủ tịch Ủy ban Âu Châu đã bình luận về việc tập đoàn năng lượng khổng lồ Gazprom của Nga ngừng cung cấp khí đốt cho Áo.

Von der Leyen báo cáo rằng bất chấp sự tống tiền của Nga, Âu Châu đã chuẩn bị cho mùa đông và có dự trữ khí đốt.

“Một lần nữa Putin lại sử dụng năng lượng như một vũ khí. Ông ta đang cố gắng tống tiền Áo và Âu Châu bằng cách cắt nguồn cung cấp khí đốt. Chúng tôi đã chuẩn bị cho việc này và sẵn sàng cho mùa đông. Kho dự trữ khí đốt trên khắp Liên Hiệp Âu Châu đã đầy”, chủ tịch Ủy ban Âu Châu nhấn mạnh.

Trước đó, công ty khí đốt OMV của Áo đã nhận được cảnh báo từ Gazprom rằng nguồn cung cấp khí đốt sẽ bị cắt vào sáng thứ Bảy.

Việc đình chỉ cung cấp khí đốt của Nga cho Áo diễn ra sau khi OMV tuyên bố sẽ ngừng thanh toán cho Gazprom để trang trải khoản phí trọng tài 230 triệu euro. Điều này diễn ra sau cảnh báo trước đó của OMV về khả năng gián đoạn nguồn cung sau phán quyết trọng tài có lợi cho Vienna, trong đó yêu cầu Gazprom của Nga phải bồi thường thiệt hại.

Thủ tướng Áo Karl Nehammer nhấn mạnh rằng đất nước sẽ không bị thiếu khí đốt tự nhiên trong mùa sưởi ấm sau khi Gazprom của Nga ngừng cung cấp khí đốt cho nước này.

[Ukrainska Pravda: European Commission president on termination of Russian energy giant Gazprom's supplies to Austria: We're prepared for this]

9. Na Uy lên án vụ tấn công mới nhất vào Nga, hứa sẽ tiếp tục hỗ trợ Ukraine

Ngoại trưởng Na Uy, Espen Barth Eide, lên án cuộc tấn công lớn của Nga vào cơ sở hạ tầng năng lượng của Ukraine.

Theo ông, Na Uy vẫn tiếp tục hỗ trợ Ukraine bằng cách cung cấp vũ khí và viện trợ trong cuộc chiến chống lại sự xâm lược của Nga.

Ông nói: “Khi nhiệt độ giảm xuống và Ukraine sắp bước vào 1.000 ngày chiến tranh, Nga đã tiến hành các cuộc không kích lớn nhằm vào dân thường, đặc biệt là nhằm vào cơ sở hạ tầng năng lượng.

Ngoại trưởng Na Uy nhấn mạnh rằng: “Na Uy lên án cuộc chiến tranh phi pháp này và tiếp tục sát cánh cùng Ukraine, cung cấp vũ khí và hỗ trợ chống lại hành động xâm lược của Nga”.

Tổng thống Moldova Maia Sandu cũng lên án mạnh mẽ cuộc tấn công quy mô lớn mới nhất của Nga vào cơ sở hạ tầng năng lượng của Ukraine.

Ngoại trưởng Ukraine Andrii Sybiha nhấn mạnh rằng cuộc tấn công hỏa tiễn quy mô lớn mới nhất của Nga vào Ukraine là phản ứng của tên tội phạm chiến tranh Vladimir Putin đối với những người đã gọi điện hoặc đến thăm ông ta gần đây.

[Ukrainska Pravda: Norway condemns latest attack on Russia, promises to continue supporting Ukraine]

10. Ngay cả Iran cũng đang cố gắng chơi đẹp với Ông Donald Trump

Liệu Iran có sợ Ông Donald Trump đến mức bắt đầu hoặc giả vờ cư xử tử tế không?

Đó là câu hỏi trong đầu các quan chức an ninh quốc gia và các nhà phân tích Hoa Kỳ khi Tehran chuẩn bị cho bốn năm nữa của Tổng thống đắc cử Donald Trump.

Các quan chức Iran đã đưa ra một số cành ô liu và kênh liên lạc bí mật cho nhóm chuyển giao của Tổng thống đắc cử Donald Trump. Đầu tiên, tỷ phú đồng minh của Tổng thống đắc cử Donald Trump là Elon Musk được cho là đã gặp đại sứ Iran tại Liên Hiệp Quốc vào hôm thứ Hai trong một cuộc họp mà các quan chức Iran mô tả với tờ The New York Times là một cuộc trò chuyện về cách xoa dịu căng thẳng giữa hai nước. Cả chiến dịch tranh cử của Tổng thống đắc cử Donald Trump và đại diện của Musk đều không trả lời ngay lập tức khi được yêu cầu bình luận về các cuộc họp được báo cáo.

Và các cuộc đàm phán ngừng bắn giữa Israel và nhóm đại diện hàng đầu của Iran tại Li Băng — Hezbollah — đang diễn ra sau nhiều tháng giao tranh. Các quan chức Hoa Kỳ và các nhà phân tích khu vực cho biết Hezbollah sẽ không đồng ý bất kỳ lệnh ngừng bắn nào nếu không có đèn xanh từ Tehran.

Sau đó, Iran đã mời nhà lãnh đạo cơ quan giám sát hạt nhân của Liên Hiệp Quốc đến thăm lần đầu tiên kể từ tháng 5. Nhà lãnh đạo Cơ quan Năng lượng Nguyên tử Quốc tế Rafael Grossi đã đến Iran vào tuần này sau nhiều tháng đấu tranh để buộc Tehran dỡ bỏ lệnh cấm thực tế đối với các thanh tra viên IAEA đến thăm các địa điểm hạt nhân của nước này.

“Rõ ràng là họ sợ hãi”, một cựu quan chức chính quyền Tổng thống đắc cử Donald Trump từng làm việc về các vấn đề Trung Đông cho biết. Người này được giấu tên để thảo luận thẳng thắn về suy nghĩ của chính quyền mới.

Vậy liệu những động thái của Iran có tạo nên sự khác biệt không?

Một mặt, hầu hết các cựu quan chức của Tổng thống đắc cử Donald Trump và các nhà phân tích Trung Đông đều kỳ vọng Tổng thống đắc cử Donald Trump sẽ khôi phục lại các chính sách trong nhiệm kỳ đầu tiên của mình về việc ủng hộ Israel hết mình và chiến lược “gây áp lực tối đa” lên Iran để làm tê liệt nền kinh tế của nước này và cô lập Iran về mặt ngoại giao khi nước này theo đuổi chương trình hạt nhân.

Mặt khác, Tổng thống đắc cử Donald Trump mặc dù đã chọn những người theo đường lối cứng rắn với Iran cho một số vị trí quản lý cao cấp, ông cũng đã bổ nhiệm những người khác ủng hộ đường lối kiềm chế. Điều đó có thể tạo cho Iran một chút không gian để vận động hành lang cho Hoa Kỳ ít nhất là giảm bớt áp lực ngoại giao. Đó là nếu nhóm của Tổng thống đắc cử Donald Trump coi sự tiếp cận này là chân thành.

Behnam Ben Taleblu, một nhà phân tích tại tổ chức nghiên cứu có quan điểm cứng rắn Foundation for Defense of Democracies, cho biết: “Rất có thể bất cứ điều gì Tehran có thể sử dụng để làm giảm hoặc làm chậm áp lực tối đa đều có thể và sẽ được sử dụng, từ ngoại giao đến phủ nhận và lừa dối”.

Phái đoàn Iran tại Liên Hiệp Quốc không trả lời ngay lập tức yêu cầu bình luận.

Trita Parsi, đồng sáng lập viện nghiên cứu phi can thiệp Quincy Institute tại Washington, nói với NatSec Daily rằng Iran có thể coi thời điểm này là cơ hội mới để thiết lập mối quan hệ với Tổng thống đắc cử Donald Trump cho các cuộc đàm phán trong tương lai. Tehran đã từ chối yêu cầu gặp mặt từ các đồng minh của Tổng thống đắc cử Donald Trump vào năm 2016 khi Tổng thống đắc cử Donald Trump giành chiến thắng lần đầu tiên, và Parsi cho biết điều đó gây bất lợi cho mục tiêu đạt được thỏa thuận với Tổng thống đắc cử Donald Trump của Iran.

“Người Iran đã kết luận, có lẽ không công khai, rằng họ đã phạm sai lầm trong những năm Tổng thống đắc cử Donald Trump nắm quyền,” Parsi nói. “Họ từ chối ông ấy vì nhiều lý do. Họ không biết phải giải quyết thế nào, nhưng điều đó khiến Tổng thống đắc cử Donald Trump rơi vào tình huống mà người Israel, những người theo chủ nghĩa tân bảo thủ, những người theo chủ nghĩa diều hâu dễ dàng thuyết phục Tổng thống đắc cử Donald Trump rằng cách duy nhất để đạt được thỏa thuận với người Iran là bạn phải trừng phạt họ đến chết.”

Tuy nhiên, không giống như nhiệm kỳ đầu tiên của Tổng thống đắc cử Donald Trump, có một cuộc chiến đang diễn ra ở Trung Đông giữa Israel và các lực lượng ủy nhiệm hàng đầu của Iran ở Gaza và Li Băng. Các cuộc tấn công của Israel chống lại cả hai nhóm chiến binh đã tàn phá hàng ngũ quân sự của họ — cùng với việc tạo ra các cuộc khủng hoảng nhân đạo lớn — làm suy yếu bàn tay của Iran trong khu vực về mặt quân sự. Không rõ liệu điều này có thúc đẩy Iran cúi đầu nhiều hơn trước áp lực của Hoa Kỳ trong kỷ nguyên Tổng thống đắc cử Donald Trump hay sẽ phản ứng dữ dội hơn nữa hay không.

Ngoài ra, Tổng thống đắc cử Donald Trump đã ám chỉ rằng ông sẽ không cố gắng kiềm chế Israel trong các cuộc tấn công trả đũa nhằm vào Iran như Tổng thống Joe Biden đã làm.

Sau đó, còn có thực tế là các điệp viên Iran đã tích cực tìm cách ám sát các cựu quan chức của Tổng thống đắc cử Donald Trump sau quyết định của Tổng thống đắc cử Donald Trump giết chết vị chỉ huy hàng đầu của Iran là Qassem Soleimani trong một cuộc không kích năm 2020. Ít nhất thì điều này cũng sẽ cản trở những nỗ lực của Iran nhằm có khởi đầu tốt đẹp với nhóm của Tổng thống đắc cử Donald Trump.

“Họ có thể thử mọi cách họ muốn”, cựu quan chức của Tổng thống đắc cử Donald Trump nói. “Chúng tôi có xu hướng nhớ những điều như anh cố giết chúng tôi, bất kể anh giả vờ chơi đẹp trong giới ngoại giao đến mức nào”.

[Politico: Even Iran is attempting to play nice with Donald Trump]