CHÚA NHẬT 3 MÙA VỌNG (B)
Is 1:1-2a,10-11;Lc1: 46-48,49-50; 1Thêxalônica5: 16-24; Gioan 1: 6-8, 19-28

Những tín hữu am hiểu Tân Ước thì sẽ hiểu ngay bài đọc Isaia hôm nay. Trong Tin Mừng Luca (4,14-30), Đức Giêsu khởi đầu sứ vụ công khai của mình trong hội đường ở Narareth. Người được mời đọc và giải thích Sách Thánh. Thánh Luca kể, khi người ta trao cho Người sách ngôn sứ Isaia, “Người mở ra, gặp đoạn chép rằng…”. Có vẻ như Đức Giêsu cố ý chọn đoạn sách ngôn sứ Isaia này. Sau khi đọc xong, Người ngồi xuống và ai nấy trong hội đường đều chăm chú nhìn Người. Và đây có lẽ là bài giảng ngắn nhất mà Đức Giêsu từng giảng cho họ: "Hôm nay đã ứng nghiệm lời Kinh Thánh quý vị vừa nghe." (Lc 4,21).

Nghe lời tiên báo của ngôn sứ Isaia hôm nay, những người Kitô hữu chúng ta, không thể không liên hệ lời ấy với Đức Giêsu. Chọn cách này làm khởi đầu sứ vụ rao giảng của mình, Đức Giêsu đã tỏ cho thấy Người tự ý thức về mình ra sao. Người tự nhận mình trong vai trò của một người tôi tớ. Người sẽ không cai trị bằng quyền lực, nhưng giải thoát chúng ta khỏi tội lỗi bằng sự bất lực của một người nô lệ vốn sẽ chịu đau khổ.

Có lẽ điều mà các độc giả Kitô hữu ít biết đến là một cụm từ rất ấn tượng đối với các anh chị em Dothái của chúng ta. Vị ngôn sứ, như Isaia cho biết, đến để “công bố một năm hồng ân của Đức Chúa”(6,2). Người tôi tớ của Thiên Chúa sẽ đến để công bố một Năm Hồng Ân cho những người đang sống cảnh tha hương và những ai bị cầm tù. Năm Hồng Ân là năm vĩ đại nhất trong tất cả những năm Sabát. Cứ mỗi bảy năm thì có một năm Sabát, nhưng phải bẩy lần năm Sabát thì mới có một Năm Hồng Ân – nghĩa là mỗi 49 năm.

Suốt năm Sabát, đất đai không được canh tác; các nô lệ được trả tự do và nợ nần được xóa. Còn suốt Năm Hồng Ân, đất đai phải được trả lại cho những chủ đầu tiên. Vì thế, những người chủ đất nghèo, những người đã phải bán đất của mình trong lúc cơ cực, sẽ được nhận lại đất của mình. Sẽ không có sự tích lũy của cải hay những mảnh đất lớn được thuê hàng loạt (Isaia sẽ nói gì về sự phân cách giữa người rất giàu và những người khác trong đất nước chúng ta – tỉ lệ 1% và 99%?). Do đó, chẳng có gì ngạc nhiên khi Năm Hồng Ân hầu như không bao giờ được cử hành ở Israel.

Nhưng Năm Hồng Ân dần dần có liên quan đến khoảng thời gian lý tưởng tương lai khi Đấng Mêsia đến và hoàn trọn những hy vọng mỏi mòn. Hãy hình dung phản ứng của những người trong hội đường khi Chúa Giêsu công bố bài đọc trích từ sách ngôn sứ Isaia và thêm vào lời công bố ngắn gọn của Người: “Hôm nay đã ứng nghiệm lời Kinh Thánh quý vị vừa nghe”. Những thính giả của Đức Giêsu có lẽ đã nghĩ Người bị điên hoặc quá táo bạo khi dám quả quyết về mình như thế. “Mọi người trong hội đường đầy phẫn nộ” (4,28?). Thế rồi, thánh Luca cho chúng ta biết, họ kéo Người lên tận đỉnh núi, để xô Người xuống vực (4, 29).

Chúng ta chưa từng biết đến kinh nghiệm được xóa bỏ nợ nần tài chính, hay xé bỏ những văn tự thế chấp trong thời chúng ta -điều đó chẳng khác thường sao! Nhưng chúng ta tin Đức Giêsu đã hoàn thành lời ngôn sứ của Isaia. Chúng ta không cảm thấy hy vọng và niềm vui mà đoạn văn của vị ngôn sứ gợi lên hay sao? Ông đưa ra lời hứa với chúng ta rằng quá khứ có thể bị gạt sang một bên để khởi đầu một ngày mới. Những người sầu khổ sẽ được ủi an; tất cả được cho những kẻ khốn cùng. Ai có thể mang lại sự chữa lành và sự hồi phục mà chúng ta vẫn thường cố hết mình để đạt cho được, nhưng không thành công? Chỉ có Đấng đã được Thiên Chúa xức dầu mới có thể và Người sẽ đến làm trổ hoa công chính. Khi nhận ra điều này, chúng ta chỉ có thể đáp lại bằng lời ca ngợi (“Vì thế, Đức Chúa là Chúa Thượng cũng sẽ làm trổ hoa công chính, làm trổi vang lời ca ngợi trước mặt muôn dân”).

Những vị ngôn sứ như Isaia và Đức Giêsu là những nhà cách mạng; cả hai đòi một sự thay đổi toàn diện trật tự xã hội. Đó không phải là điều mà những người có địa vị và những kẻ áp bức muốn nghe. Nên, chẳng có gì ngạc nhiên khi họ muốn giết các ngôn sứ. Chúng ta, Giáo hội, được mời gọi để tiếp tực những gì ngôn sứ Isaia và Đức Giêsu đã thực hiện. Chúng ta phải loan báo Tin Mừng cho những kẻ tù đày và người bị áp bức, không chỉ bằng lời nói nhưng còn qua những việc chúng ta làm. Và vì đó, chúng ta cũng sẽ phải chịu những hậu quả.

Qua ngôn sứ Isaia và Đức Kitô, chúng ta được mời gọi đứng về phía Thiên Chúa, Đấng muốn tẩy trừ bất công và tất cả những gì làm khổ các thụ tạo của Thiên Chúa. Chủ đề Mùa Vọng này mang lại hy vọng cho sự biến đổi cá nhân và cộng đoàn, và đảm bảo rằng Thiên Chúa sẽ hoạt động với chúng ta khi chúng ta nỗ lực hoàn thành những gì mà ngôn sứ Isaia đã thị kiến và Đức Kitô đã đến thực hiện – sự công bình, việc chữa lành và sự bình an cho khắp thế giới.

Người tôi tớ nói trong đoạn này đã được ban cho một ơn gọi phục vụ cộng đoàn nhân loại. Thần Khí Chúa là nguồn sức mạnh của người tôi tớ. Làm sao một việc như có thể được hoàn thành, nếu không nhờ việc xức dầu của Thần Khí Chúa? Thiên Chúa đã hoạch định Tin Mừng cho mọi người và Tin Mừng đó được thực hiện bởi tác nhân con người là Đức Kitô. Và bởi ai nữa? Bởi tất cả chúng ta là những người đã được rửa tội nhân danh Đức Kitô và được Thần Khí của Người xức dầu. Điều mà ngôn sứ Isaia mơ ước và Đức Giêsu khởi đầu, thì chúng ta sẽ phải tiếp tục thực hiện.

Việc Đức Giêsu công bố một Năm Hồng Ân không phải là sự kiện có một không hai. Năm Hồng Ân cũng không đến bất ngờ đối với các thính giả của Người. Qua Đức Kitô, Năm Hồng Ân tiếp diễn trong hiện tại và nó diễn ra qua chúng ta. Qua Bí tích Rửa tội và Bí tích Thêm sức, chúng ta được sai đi để công bố Năm Hồng Ân.

Trong ánh sáng của tự do mà Đức Kitô đã ban cho chúng ta, làm cách nào chúng ta có thể trở nên khí cụ của đời sống mới cho người khác? Chúng ta đã có sức mạnh để mang lại tự do cho con người, trong gia đình của mình, trong đám bạn và đồng nghiệp bằng cách tha thứ cho những ai đã xúc phạm đến chúng ta; bớt khắt khe với họ; nâng đỡ những ai đang nỗ lực muốn thay đổi. Chúng ta cũng có thể làm việc theo những chương trình giúp giải thoát con người khỏi sự nghèo đói, khỏi nghiện ngập và bất công. Chúng ta không chỉ được giải thoát. Hơn thế nữa, chúng ta được tự do để thực hiện mục đích ngay lành, loan báo Tin Mừng cho những người bị tù đày dưới bất cứ hình thức nào.

Tuần trước, ông Gioan Tẩy giả đã xuất hiện trong những câu mở đầu của Tin Mừng thánh Máccô. Hôm nay ông lại xuất hiện lần nữa, lần này ông được thánh sử Gioan mô tả. Khi những nhân vật quan trọng bước vào chính trường thế giới hay những cuộc tranh luận để được bầu vào chức vụ nào đó, chúng ta thường nghe họ thao thao về những thành tựu của họ. Chắc chắn thánh Gioan cũng xứng đáng và có thể đòi được ca ngợi, sau hết, chúng ta nói cho biết rằng: “Gioan được Thiên Chúa sai đến”.

Nhưng tác giả Tin Mừng có vẻ muốn giảm thiểu tầm quan trọng của Gioan Tẩy giả và giới hạn vai trò của ông. Trước hết, ông được mô tả không phải là “ánh sáng”. Sau đó, khi được các nhà cầm quyền Dothái hỏi: “Ông là ai?” Ông trả lời rằng “tôi không phải” như những gì người ta nghĩ. Ông không phải là Đấng Kitô, cũng chẳng phải là Êlia. Trong cuộc đời của mình, ông Gioan Tẩy giả đã thu hút một lượng người đáng kể và hăng say theo ông suốt đời. Vì thế, tác giả Tin Mừng đang cố gắng sửa mọi thứ cho thẳng, vì ngay khi sách Tin Mừng cuối cùng này được viết ra thì cũng có người xem Gioan cao trọng hơn Đức Giêsu. Sau hết, họ đã cho rằng, chẳng phải Đức Giêsu đã làm theo lời Gioan lúc chịu phép rửa của ông sao?

Mục đích của ông Gioan Tẩy giả là giới thiệu Đức Giêsu cho người ta biết và rồi nhường chỗ cho Người. Những người chất vấn ông không biết ông là ai. Qua Tin Mừng này, những vấn đề đặt ra cho Gioan thì cũng được đặt ra cho Đức Giêsu. Đức Giêsu sẽ kéo mọi người đến với Người, vì họ nhận ra nơi Người vòng tay yêu thương của Thiên Chúa. Những người khác cũng sẽ đặt ra cho Ngài nhiều vấn đề; không phải là những câu hỏi chất vấn, nhưng là những vấn đề nhằm dồn Người vào đường cùng. Người sẽ giải đáp những vấn đề của họ, nhưng tâm hồn khép kín và tâm trí của họ sẽ không mở ra để bước vào mối tương quan niềm tin với Ngài.

Mỗi chúng ta cũng có phận sự khi lãnh nhận Bí tích Rửa tội. Giống như Gioan Tẩy giả, chúng ta phải dọn đường cho Đức Kitô. Trước hết, Người xếp chúng ta vào hàng chứng nhân của Người – “làm chứng về ánh sáng”. Chúng ta có nghĩa vụ làm chứng cho sự hiện diện của Người giữa chúng ta, đặc biệt là nơi những người nghèo và những người hèn mọn.

Chúng ta sẽ mừng sinh nhật của Đức Kitô trong hai tuần nữa. Nhưng lưu ý cách chúng ta đã quan tâm thế nào đến Người như một người trưởng thành trong những đoạn Tin Mừng của Mùa Vọng. Trong đó có một thông điệp: trước tiên chúng ta phải được Đức Kitô trưởng thành lôi cuốn và biến đổi. Sau đó chúng ta sẽ thấy được ý nghĩa về việc Người sinh ra giữa chúng ta. Nếu Người không biến đổi cuộc đời chúng ta và chúng ta không đón nhận đường lối của Người, thì hài nhi trong máng cỏ sẽ chỉ là một đứa trẻ đáng yêu được trưng bày trong một khung cảnh đẹp như tranh nơi những cửa sổ của tiệm tạp hóa và trên những tấm thiệp chúc mừng.

Chuyển ngữ:: Anh em HV Đaminh Gò-Vấp


3rd SUNDAY OF ADVENT (B)
Isaiah 61:1-2a, 10-11; I Thess. 5: 16-24; John 1: 6-8, 19-28

Believers familiar with the New Testament will recognize the Isaiah reading today. In Luke’s gospel (4:14–30) Jesus begins his public ministry in the synagogue in Nazareth. He had been invited to read and comment on the Scriptures. When he was handed the book of the prophet Isaiah, Luke says, "He unrolled the scroll and found the passage where it was written…." It seems Jesus deliberately chose this passage from Isaiah. After he read it he sat down and the congregants’ eyes were fixed on him. Then Jesus gives probably the shortest sermon ever preached, "Today, this scripture has been fulfilled in your hearing" (Luke 4:21).
Hearing Isaiah’s prophecy today we Christians can’t help but relate it to Jesus. By choosing it as his inaugural preaching Jesus revealed how he understood himself. He saw himself in the role of a servant. He will not rule from power, but will release us from sin by the powerlessness of a slave who will suffer.
Perhaps less familiar to Christian readers in the Isaiah passage is a phrase that would jump off the page for our Jewish sisters and brothers. The messenger, Isaiah says, comes "to announce a year of favor from the Lord" (6:2). The servant of God will come to declare a Jubilee year to exiles and those imprisoned. The Jubilee was to be the greatest year of all sabbatical years. A sabbatical year happened every seven years, but a Jubilee year was every seven sabbaticals – every 49 years.
During the sabbatical year the land was to be left fallow; slaves set free and debts canceled. During the Jubilee the land was to be returned to its original owners. So, impoverished land owners, who may have sold their land during times of dire need, would receive their land back. There would be no accumulation of wealth and vast land holdings. (What would Isaiah say about the separation in our country between the very rich and the rest of the nation–the 1% and the 99%?) It’s not surprising that the Jubilee year was most likely never observed in Israel.
But the Jubilee year became identified with some future ideal time when the Messiah would arrive and fulfill long-held hopes. Imagine the reaction of the people in the synagogue when Jesus proclaimed this reading from Isaiah and added his succinct announcement, "Today this scripture has been fulfilled in your hearing." Jesus’ hearers must have thought him mad or presumptuous to make such a claim about himself. "The whole audience was filled with indignation" (4:25). Then, Luke tells us, they led Jesus to the brow of the hill "to hurl them over the edge" (4:29).
We haven’t experienced the cancellation of financial indebtedness, nor the ripping up of mortgages in our time – wouldn’t that be extraordinary! But we believe Jesus fulfilled Isaiah’s prophecy. Don’t we feel the hope and joy the prophet’s passage is meant to stir up? He holds out the promise for us that the past can be put aside and a new day begun. Comfort is offered to broken hearts; wholeness promised to those shattered. Who can possibly bring the healing and restoration we have so often attempted on our own – without success? Only God’s Anointed can and he is coming to bring forth new shoots of justice. Our response on seeing this can only be praise. ("So will the Lord God make justice and praise spring up before all nations.")
Prophets like Isaiah and Jesus are revolutionaries; they call for a complete change in the social order as it is. That’s not what the well-established and oppressors want to hear. It’s no wonder they want to kill prophets. What Isaiah promised and Jesus fulfilled we, the church, are called to continue. We must preach good news to prisoners and oppressed not only in words, but through our deeds. And for that we too might have to suffer the consequences.
Through Isaiah and the Christ we are invited to stand with God who wants an end to injustice and all that afflicts God’s creatures. This Advent text offers hope for personal and community transformation and assures us that God will work with us as we attempt to bring about what Isaiah envisioned and Christ came to fulfill – justice, healing and peace throughout the world.

The servant who speaks in this passage has been given a vocation to serve all the human community. The Spirit of God is the source of the servant’s power. How else could such a task be accomplished, except by the anointing of God’s own Spirit? God has planned good news for all and it is to be accomplished by a human agent – the Christ. And by whom else? By those of us who are baptized in Christ’s name and anointed by his Spirit. What was a dream expressed by Isaiah and begun by Jesus, is now ours to continue.
Jesus’ announcement of the Jubilee year was not a once-only event. Nor did it come suddenly upon his hearers. Through Christ the Jubilee continues to happen in the present and it happens through us. Through our baptism and confirmation we are sent to proclaim the year of favor.

In the light of the freedom Christ has given us, how can we be instruments of new life for others? We already have the power to set people free, in our own families, circle of friends and co-workers by: forgiving those who have offended us; being less demanding on them; supporting individuals in their efforts to change. We can also work with programs that set people free from poverty, addictions and injustice. We have not just been set free. Rather, we are free FOR some good purpose, some announcement of good news for those imprisoned in any way.

John the Baptist appeared last week in the opening verses of Mark’s gospel. Once again he appears today, this time he is described by John, the Evangelist. When important figures enter onto the world stage, or in national debates for elected office, we usually hear a litany of their achievements. John certainly would deserve and could claim accolades, after all, we are told "John was sent from God."

But the Evangelist seems to be subverting the Baptist’s importance and limiting his role. He is first described as not being "the light." Then, when asked by the Jewish authorities, "Who are you?" He responds with "I am not" statements. He is not the Christ… not Elijah. The Baptist had attracted a considerable and excited following in his lifetime. So the Evangelist is trying to set things straight, because even when this last gospel was written there were those who saw John as superior to Jesus. After all, they would argue, didn’t Jesus defer to John at his baptism?

John the Baptist’s purpose was to point to Jesus and then step aside. Those questioning him do not understand who he is. Throughout this gospel the questions put to John are put to Jesus. Jesus will draw people to himself because they saw in him the embrace of God’s love. Others will just have questions to put to him; not the questions of searching inquirers, but questions intended to corner him. He will answer their questions, but their closed hearts and minds will not be open to entering into a relationship of faith with him.

Each of us has our baptismal task. Like John the Baptist we are to prepare a way for Christ. He ranks first, we are his witnesses – "witnesses to the light." We are charged to give witness to his presence among us, especially in the poor and the least.

We will celebrate the birth of Christ in two weeks. But notice how much attention is given to him as an adult in these gospel passages of Advent. There is a message in that: we must first be drawn to and changed by the adult Christ. Then we will see the significance of his birth among us. Unless he has changed our life and we have absorbed his ways, the infant in the manger will just be a cute baby displayed in a picturesque setting in department store windows and on greeting cards.

 

LỄ CHÚA GIÁNG SINH, năm B ( LỄ ĐÊM )
Lc 2, 1-14

Đêm nay, nhân loại trên khắp thế giới hướng về Bêlem như trung tâm của đức tin Kitô giáo, bởi vì con người trở về Bêlem không do óc tưởng tượng nhưng là một việc thực tế : một Hài Nhi đã giáng sinh cho con người, cho nhân loại. Bêlem nơi Chúa sinh ra là trung tâm đức tin của con người. Hang lừa máng cỏ là trung tâm của việc mừng lễ Giáng sinh của con người, của chúng ta. Tiếng hát của các thiên thần khi xưa: ” Vinh danh Thiên Chúa trên Trời. Bình an dưới thế cho người thiện tâm “ ( Lc 2, 14 ) như vẫn vang vọng trong đêm Giáng Sinh và rồi các mục đồng bảo nhau :” Nào chúng ta sang Bêlem, để xem sự việc đã xảy ra, như Chúa đã tỏ cho ta biết “ ( Lc 2, 15 )

Nhân loại đêm nay vẫn trở về Bêlem để như các mục đồng năm xưa đã thấy một thực tế, một sự lạ lùng vô kể. Đến nơi, họ gặp bà Maria, Ông Giuse, cùng với Hài Nhi đặt nằm trong máng cỏ ( Lc 2,16 ). Đích thực, đây là Mầu nhiệm đức tin và là mầu nhiệm của tình thương. Những chú mục đồng không học thức, vô danh tiểu tốt khi thấy sự việc lạ lùng như thế, đã kể lại cho nhiều người điều họ đã được nói về hài nhi :” Anh em sẽ gặp thấy một trẻ sơ sinh bọc tã, nằm trong máng cỏ “ ( Lc 2, 12 Máng cỏ có ý nghĩa vì đức tin. Chính thiên thần đã nói với các mục đồng :” Hôm nay, một Đấng Cứu Độ đã sinh ra cho anh em trong thành vua Đavít, Người là Đấng Kitô Đức Chúa” ( Lc 2, 11 ). Trẻ sơ sinh được đặt trong máng cỏ chính là Cứu Chúa. Do đó, Giáng Sinh chính là trở về với Mầu nhiệm Nhập thể, trở về với đức tin để nhận ra trẻ thơ mới sinh được đặt trong máng cỏ nơi hang Bêlem là Hài Nhi Giêsu, Đấng Cứu Thế.

Đức tin cho chúng ta hiểu về Mẹ Maria, một cô thôn nữ nghèo nhưng được Thiên Chúa chọn lựa làm Mẹ của Chúa Giêsu và làm Mẹ của chúng ta. Đức tin giúp chúng ta nhận ra thánh Giuse, một Người công Chính đã được Thiên Chúa tuyển chọn để bênh vực Đức Mẹ và dưỡng nuôi Chúa Giêsu. Các mục đồng là những người đầu tiên đã gặp Chúa Cứu Thế và kể lại về những điều họ đã biết về Hài Nhi Giêsu cho những người khác. Nhờ đức tin, nhân loại và mọi người chúng ta sẽ nghiệm ra những điều kỳ diệu nơi hang đá Bêlem và những gì xẩy ra khi vua Hêrôđê tìm giết Hài Đồng Giêsu. Nhờ đức tin cả cuộc hành trình tiến về Quê trời luôn có ý nghĩa cao vời.

Ngôn sứ Isaia đã viết :” Mọi dân nước đã đi trong tối tăm sẽ nhìn thấy ánh sáng lớn lao “. Giáng sinh là lễ ánh sáng bởi vì chính Con Thiên Chúa đem ánh sáng đến cho nhân loại. Ánh sáng là đặc ân đức tin và đức tin đã biến đổi mọi sự.

Giáng sinh là quà tặng vô giá Thiên Chúa tặng ban cho con người, cho nhân loại chính Con Một Yêu Dấu của Ngài :” Đức Giêsu là quà tặng quí giá nhất Thiên Chúa trao gởi cho con người “ ( Ga 3, 16 ) hoặc :” Tất cả chúng ta hãy vui mừng trong Chúa. Vì Đấng Cứu Độ chúng ta đã sinh xuống gian trần. Hôm nay từ cõi trời cao thẳm, Bình an đích thực đến giữa chúng ta “. Vâng, Đức Giêsu trong đêm Giáng sinh đã đem lại cho thế giới một Tin Mừng : Thiên Chúa chính là Cha của chúng ta, còn chúng ta là anh chị em với nhau.

Xin dùng bài thơ của một thi sĩ vô danh để nói về sự thách đố của Mầu Nhiệm Giáng Sinh :

“ Khi bài ca của các thiên thần ngừng bặt,
khi ngôi sao trên bầu trời đã đi khỏi,
khi các vua chúa và hoàng tử đã ở nhà,
khi các mục đồng đã cùng đàn súc vật trở về,
thì công việc Giáng Sinh mới bắt đầu :

để tìm lại những gì đã mất,
để hàn gắn những gì đã gẫy,
để người đói được ăn no,
để tù nhân được giải phóng,
để các nước xây dựng lại,
để đem lại hòa bình đến với mọi người,
để hòa nhạc bằng trái tim “.

Lạy Chúa, Chúa đã sai Con Một Chúa là nguồn ánh sáng thật đến soi chiếu trần gian làm cho đêm cực thánh này bừng lên rực rỡ. Xin cho chúng con ngày nay ở dưới thế được mầu nhiệm Giáng sinh soi dẫn mai sau cũng được cùng Con Một Chúa hưởng vinh phúc trên trời.Người là Thiên Chúa hằng sống và hiển trị cùng Chúa, hiệp nhất với Chúa Thánh thần đến muôn thuở muôn đời “ ( Lời nguyện nhập lễ thánh lễ đêm Giáng Sinh ).
GỢI Ý ĐỂ CHIA SẺ :

1.Ông Bà Cô Bác Anh Chị Em cảm nghiệm thế nào về lễ Giáng Sinh ?
2.Ngôn sứ Isaia đã cho chúng ta thấy thế nào về Chúa Giêsu ?
3.Máng cỏ tượng trưng cho gì ?
4.Đức tin có cần cho việc nhận biết mầu nhiệm Giáng Sinh ?

 

PHAN THIẾT- Sáng ngày 07.12.2011, Giáo xứ Hiệp Nghĩa, GP Phan Thiết tưng bừng trong niềm hân hoan cùng với Đức Giám Mục Giáo phận Giuse Vũ Duy Thống dâng Thánh lễ Mừng Bổn Mạng Mẹ Vô Nhiễm cùng tâm tình Tạ Ơn Bế Mạc Kim Khánh Thành Lập giáo xứ và Khánh Thành Tượng Đài Đức Mẹ (08.12.1961 – 2011). Ngày Đại lễ bắt đầu từ đêm trước với chương trình diễn nguyện “Tri Ân Thiên Chúa”. Sau đây là bài giảng của Đức Cha Giuse trong Thánh Lễ.

Xem hình ảnh

HIỆP NGHĨA VỚI TƯỢNG ĐÀI ĐỨC MẸ

Ngày lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm năm 1961, Đức Cha Marcel Piquet về làm phép tượng đài Đức Mẹ núi đất, cũng là ngày giáo xứ Hiệp Nghĩa chính thức được thành lập. Từ đó đến nay hễ cứ mừng lễ Vô Nhiễm, giáo xứ cũng mừng kỷ niệm ngày sinh của mình. Bao nhiêu năm tượng đài Đức Mẹ hiện diện trên núi, cũng là bấy nhiêu năm Hiệp Nghĩa hiện diện giữa lòng địa bàn dân cư. Vì vậy hôm nay, dịp mừng Kim Khánh giáo xứ và tượng đài, xin chia sẻ về mối liên hệ vừa mang tính lịch sử, vừa mang tính tâm tình, đồng thời cũng mang tính vận mệnh giữa giáo xứ Hiệp Nghĩa và Đức Mẹ.

1. Từ mối liên hệ lịch sử…

Trước khi được chính thức khai sinh, Hiệp Nghĩa đã có một thời gian được cưu mang trong danh xưng là một họ thuộc giáo xứ Tân Lý. Thời gian ấy, nơi đây chỉ có 17 gia đình tìm đến lập nghiệp, sau này có thêm một số nữa theo chính sách dinh điền chọn tới định cư, mãi tới năm 1961, nhờ sáng kiến và nỗ lực của cha Gérard Moussay, MEP, Hiệp Nghĩa đã có đủ điều kiện để kết thúc giai đoạn thai dựng để vươn vai ra khỏi lòng mẹ mà độc lập sánh bước cùng các giáo xứ chung quanh. Nhưng cũng chính vào ngày Hiệp Nghĩa chào đời, tượng đài Đức Mẹ trên núi sau thời gian xây dựng, cũng mở ra chào đón tín hữu đến viếng bằng nghi thức làm phép đặc biệt. Sự trùng khớp giữa ngày chào đời của giáo xứ và ngày chào mời của tượng đài Đức Mẹ khiến rất tự nhiên người ta nghĩ sự hiện diện của giáo xứ là hồng ân do Đức Mẹ trao ban. Có thể thế thật, vì lịch sử ghi lại trước đây giáo xứ đã có một thời gian gắn bó với vị nữ thánh truyền giáo Têrêsa Hài đồng Giêsu, mà thánh nhân rất yêu mến Đức Mẹ, nên giáo xứ muốn theo gương ngài mà chọn Đức Mẹ làm bổn mạng luôn.

Dù thế nào, kể từ đó, Hiệp Nghĩa luôn ý thức gắn bó với Đức Mẹ, đếm ngày sinh của mình theo ngày lễ Mẹ Vô Nhiễm, tổ chức sinh hoạt của giáo xứ nương theo nhịp lễ hằng năm, để cho Đức Mẹ dẫn dắt qua những biến cố vui buồn cuộc sống, khi thịnh vượng cũng như lúc gian nan, và dịp này mừng chung Kim Khánh giáo xứ và tượng đài. Có lẽ trong giáo phận Phan Thiết, đây là trường hợp duy nhất. Tượng đài Đức Mẹ từ lúc xây dựng vẫn luôn được chăm chút, mỗi thời tu bổ đắp điếm thêm. Để có được diện mạo xứng đáng như hôm nay, chắc là nhiều thế hệ đã đóng góp phận vụ của mình, kẻ góp công người góp của và thế hệ đến sau như phần đông tín hữu, góp phần bằng cách siêng năng tìm tới kính viếng Đức Mẹ những khi có thể. Làm như thế để tỏ lòng yêu mến và cũng để thắt chặt thêm mối liên hệ lịch sử của giáo xứ với Đức Mẹ trài dài từ hôm qua cho tới hôm nay. Xa mặt cách lòng, gần gũi kính viếng Mẹ thì mối liên hệ lịch sử đã có mới trở thành sinh động bền bỉ hơn.

2. Đến mối liên hệ tâm tình…

Nhưng mối liên hệ sâu bền giữa giáo xứ Hiệp Nghĩa với Đức Mẹ có lẽ phải được kiểm nghiệm không chỉ ở niềm tự hào có đài Đức Mẹ trên núi 50 năm rồi, tương đương với Tàpao, mà còn ở cõi lòng và đời sống của từng người giáo dân yêu mến Mẹ, học gương lắng nghe và thực thi Lời Chúa giống như Mẹ năm nào lúc còn tại thế. Nếu bài Phúc Âm lễ trọng hôm nay chỉ lặp lại biến cố Truyền Tin với kinh Kính Mừng, thì thiết nghĩ mối liên hệ tâm linh của người Hiệp Nghĩa với Đức Mẹ chắc chắn không là gì khác hơn mối liên hệ được diễn tả bằng tràng hạt Mân Côi, bằng xâu chuỗi kinh Kính Mừng, bằng xâu chuỗi những biến cố đời sống cá nhân cũng như tập thể dưới ánh nhìn từ mẫu của Mẹ Maria.

Không biết giáo xứ khi xướng lên lời Kính Mừng có được tâm tình đậm đà như trong ca khúc Ave Maria, là ca khúc đã được chọn làm nền cho dĩa CD lần hạt của Đức chân phước Giáo Hoàng Gioan Phaolô đệ nhị? Không biết giáo dân xôn xao mừng Kim Khánh giáo xứ và tượng đài Đức Mẹ có rung cảm ít nhiều khi đọc lên danh thánh Maria, danh mà trong kinh Lạy Nữ Vương đã dành cho những chữ tuyệt vời “Ôi khoan thay, nhân thay, dịu thay, thánh Maria trọn đời đồng trinh”? Và không biết Hiệp Nghĩa trong hành trình niềm tin của mình có thấy liên hệ ơn cứu rỗi do sự hiệp công của Đức Maria, khi xưng tụng hằng ngày Mẹ là đấng đầy ơn phúc? Hàng loạt câu hỏi được nêu ra, vừa như một thức tỉnh khi nhắc đến mối liên hệ tâm tình với Đức Mẹ, vừa như một tái khẳng định niềm tự hào chính đáng, hôm nay kỷ niệm 50 năm giáo xứ và tượng đài, hệ tại việc tôn sùng Đức Mẹ bằng chính đời sống đạo hạnh tốt lành ngay chính của mình. Đồng ý, siêng năng lần hạt đã là một điều quý, nhưng xâu chuỗi đời sống của mình theo lời kinh mới thể hiện được mối liên hệ tâm tình với Đức Mẹ và mới có thể nhận được sức mạnh cần thiết mà thực thi Lời Chúa trong đời sống hằng ngày.

3. Để trở thành mối liên hệ vận mạng.

Khi chọn Đức Mẹ Vô Nhiễm làm bổn mạng giáo xứ, tín hữu Hiệp Nghĩa vững dạ an tâm có Mẹ Maria che chở cách riêng giữa vùng núi non cách trở. Mẹ đứng trên núi gọi mời quy tụ tín hữu nhiều nơi tìm đến lập nghiệp, từ con số 100 nhân danh tiên khởi đến lúc thành lập giáo xứ tăng lên 850 người và hôm nay đã vào khoảng 3.000. Mẹ đứng trên cao dõi theo nhịp sống của đoàn con cái với ánh nhìn từ ái, sẵn sàng thi ân cho hết mọi người tìm đến với Mẹ với lòng cậy trông, hoặc sẵn sàng ra tay cứu giúp những ai lâm cảnh ngặt nghèo khốn khó. Mẹ đứng đó như tượng đài của lòng xót thương với trái tim rộng mở luôn luôn thấu hiểu và đón nhận tất cả tâm tình ký thác cho Mẹ dọc dài cuộc sống. Mẹ không vướng tội nguyên tổ truyền, tuyệt đối thánh thiện gần gũi Thiên Chúa để chuyển cầu có hiệu quả cho bất cứ ai biết mình tội lụy tìm đến kêu xin. 50 năm qua, giáo dân Hiệp Nghĩa hãnh diện có Mẹ cận kề và tự tin có Mẹ là bổn mạng bảo vệ giữ gìn.

Nhưng nhận Mẹ làm bổn mạng không hệ tại việc nhận lấy ơn lành do Mẹ chuyển cầu, cho bằng để vận mạng của mình được Mẹ nhào nặn hướng dẫn. Nếu tên gọi Hiệp Nghĩa theo nhãn giới của cuốn kỷ yếu “25 năm Giáo Phận Phan Thiết” được hiểu là “nơi quy tụ những con người nghĩa hiệp”, thì nghĩa hiệp đây không chỉ là bước chân của các hiệp sĩ khai hoang lập xứ, mà còn là bước đi không mệt mỏi của các hiệp sĩ, tức là mọi tín hữu Hiệp Nghĩa, nỗ lực sống theo gương Đức Mẹ và nhiệt tâm cổ võ lòng sùng kính Đức Mẹ tại địa phương mình. Đó là chọn lựa thích đáng của giáo xứ có Mẹ cận kề, là vận mạng của cộng đoàn hội thánh địa phương và cũng là số mạng của tinh thần đạo nghĩa phải có cho mọi tín hữu giáo xứ này. Tóm lại, có Mẹ Vô Nhiễm bổn mạng giáo xứ, người Hiệp Nghĩa tin tưởng sống an lành và sống gần Mẹ Vô Nhiễm là một vận mạng thúc đẩy mọi người tránh xa tội lỗi, nỗ lực sống thánh tương xứng với danh xưng của Mẹ nơi đây.

Vâng, đó là ba mối liên hệ lịch sử, tâm tình và vận mạng giữa giáo xứ Hiệp Nghĩa và tượng đài Đức Mẹ được chia sẻ nhân dịp mừng Kim Khánh hôm nay. Xin hợp với quý cha đồng tế và quý tu sĩ, chủng sinh và quý khách gửi đến cha xứ và cộng đoàn lời chúc mừng nồng nhiệt. Xin nhờ lời chuyển cầu của Đức Mẹ Vô Nhiễm liên lỉ suốt 50 năm qua, cho giáo xứ được bình an và thăng tiến, sống theo gương Mẹ và biết bền bỉ làm hiệp sĩ của lòng sùng kính Đức Mẹ trong đời sống mình. Và cuối cùng, để cụ thể hóa lời chúc mừng, xin tặng giáo xứ Hiệp Nghĩa vần thơ:

Nẻo về Hiệp Nghĩa hoa tươi,
Đường lên Núi Mẹ đầy vơi kinh cầu.
Năm mươi năm vẫn tươi mầu,
Trung trinh nghĩa hiệp chẳng bao giờ ngừng.

+ GM Giuse Vũ Duy Thống

 

BẮC NINH: Sáng ngày lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội (8-12-2011), Giáo xứ Vĩnh Yên thuộc Giáo phận Bắc Ninh hân hoan mừng lễ kỷ niệm ngôi Thánh Đường trăm tuổi (1912-2012), và lễ khai mạc trọng thể năm Thánh Giáo xứ Vĩnh Yên.

Xem hình ảnh

Trải qua 100 năm, ngôi Thánh đường đơn sơ nhỏ bé Giáo xứ Vĩnh Yên tọa lạc trên thành phố Vĩnh Yên, tỉnh Vĩnh Phúc vẫn đứng vững, cho dù trải qua biết bao thăng trầm của thời cuộc. Về đời sống đức tin của giáo dân Vĩnh Yên, suốt hơn100 năm qua, vinh quang có và bão tố cũng nhiều, nhưng niềm tin sắt son vào Đức Kitô vẫn không ngừng phát triển.

Vào lúc 9g00 sáng ngày lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội hôm nay (8-12-2011), Đức cha Cosma Hoàng Văn Đạt SJ, Giám mục Giáo phận Bắc ninh chủ tế Thánh lễ tạ ơn và khai mạc năm Thánh giáo Giáo xứ Vĩnh Yên nhân dịp ngôi Thánh Đường tròn trăm tuổi.

Cùng đồng tế với ngài có 26 linh mục và hàng ngàn quý khách và anh chị em tín hữu từ nhiều nơi trong và ngoài Giáo phận Bắc Ninh.

Ngỏ lời với cộng đoàn trong Thánh lễ, Đức cha chia vui với Giáo xứ Vĩnh Yên. Ngài nhắc đến ý nghĩa của năm Thánh trong Cựu ước. Sau đó, Đức cha mời mọi người hãy biến đổi tâm hồn và đời sống để thâu nhận được nhiều lợi ích thiêng liêng trong năm Thánh này.

Đức cha cũng nói lên tầm quan trọng của Giáo xứ Vĩnh Yên trong quá khứ và hiện tại của Giáo phận Bắc ninh, vì đã có những lúc Giáo phận Bắc ninh dự định chia Giáo phận và đặt trụ sở Tòa Giám mục mới tại Giáo xứ Vĩnh Yên này.

Trải qua hơn 50 năm Giáo xứ Vĩnh Yên không có cha xứ trực tiếp coi sóc, có những lúc tưởng chừng Giáo xứ bị xóa sổ khỏi danh sách các Giáo xứ trong Giáo phận. Nhưng niềm tin trung kiên của người tín hữu Vĩnh Yên và họ duy trì đời sống đức tin bằng những việc đạo đức rất bình dân như: đọc kinh, lần chuỗi, ngắm đứng, dâng hoa…

Từ cuối năm 2009, Giáo xứ Vĩnh Yên có cha tổng đại diện Giuse Trần Quang Vinh về trực tiếp coi sóc. Ngài đã từng bước khôi phục lại Giáo xứ cả về đời sống đức tin lẫn cơ sở vật chất. Hôm nay trở lại Giáo xứ Vĩnh Yên sau hơn 10 năm, người viết cảm nhận được sự hồi sinh thực sự của một Giáo xứ tưởng rằng không thể nào tồn tại nữa.

Hồng ân nối tiếp hồng ân, trong ngày đại lễ hôm nay, Giáo xứ Vĩnh Yên không những dâng lời tạ ơn Thiên Chúa, tri ân các vị tiền nhân, khai mạc năm Hồng Ân; mà còn khánh thành núi đá và tượng đài Đức Mẹ La Vang, cùng với ngôi nhà mục vụ 3 tầng vào loại bậc nhất của Giáo phận Bắc Ninh hiện nay.

Xin chúc mừng Giáo xứ Vĩnh Yên, xin Chúa qua lời cầu bầu của Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội đổ muôn ơn vàn lành xuống trên Giáo xứ, đặc biệt trong năm Hồng Phúc 2012 này.

Đôi nét về Giáo xứ Vĩnh Yên

Giáo xứ Vĩnh Yên nằm ở trung tâm thành phố Vĩnh Yên, thủ phủ của tỉnh Vĩnh Phúc. Vĩnh Phúc, miền trung du, đất đai đa phần là rừng núi, miền đất nhà nước cổ đại đầu tiên của Việt Nam, nước Văn Lang của các Vua Hùng.

Giữa thế kỷ XIX, khoảng năm 1840, có một số gia đình Công giáo từ Nam Định lên làm ăn, nhất là sau khi tỉnh Vĩnh Phúc được thành lập (1890), số bà con có đạo đến làm ăn, khoảng trên 100 người.

Đầu thế kỷ XX, số giáo dân đông lên, các cha mua gần 20 mẫu ruộng Bắc bộ cho bà con canh tác. Từ khi người Pháp xây dựng khu nghỉ mát Tam Đảo thì số giáo dân Vĩnh Yên nhiều lên, các cha mua thêm khoảng 30 mẫu ruộng ở xã Vân Hội và lập họ đạo mới là Vân Tập, để cung cấp gạo cho Tam Đảo.

Năm 1908 Cha chính Thành khởi công xây dựng ngôi nhà thờ mới thay cho nhà thờ gỗ, năm 1912 hoàn thành, nay vẫn còn đang sử dụng, dù rằng đã bao lần tu sửa.

Biến cố năm 1954, kẻ Bắc người Nam, người về quê cũ làm ăn, cha xứ cũng vào Nam, Vĩnh Yên đã nhiều chục năm không có Linh Mục đến dâng lễ. Nhưng rồi mọi sự đã được Chúa an bài, từ năm 1994 Giáo phận có thêm linh mục, Vĩnh Yên lại có Thánh Lễ, và dần cuộc sống đạo được nâng lên.

Hiện nay, giáo xứ Vĩnh Yên gồm 7 họ đạo (Vĩnh Yên, An Định, Tam Đảo, Vân Tập, Hoàng Xá, Bích Đại, Vĩnh Sơn) số nhân danh: 1.394, trong đó nhà xứ Vĩnh Yên: 350, nhà thờ toạ lạc tại phường Ngô Quyền, thành phố Vĩnh Yên, tỉnh Vĩnh Phúc. Nghề nghiệp chính của giáo dân họ nhà xứ Vĩnh Yên là buôn bán nhỏ và công nhân. Các họ giáo khác đa số giáo dân làm nông nghiệp.

 

HỐ NAI - Cùng với Hội Thánh, cộng đoàn phụng vụ Giáo xứ Bắc Hải, hạt Hố Nai, Giáo phận Xuân Lộc, hân hoan mừng lễ Đức Maria Vô Nhiễm Nguyên Tội, Bổn mạng Giáo xứ 08.12.2011

Xem hình ảnh

Cùng dâng lễ với cha Đaminh Bùi Văn Án, chánh xứ. Có cha Anton Nguyễn Minh Thuấn SSS, chánh xứ Hải Dương. Cha phó Bắc Hải Giuse Nguyễn Đức Thắng.

Dự lễ có quý Soeur Dòng Mến Thánh Giá Bắc Hải Xuân Lộc và mọi người, mọi gia đình, các thành phần trong Giáo xứ.

Từ nửa đêm mồng 8 cho đến chiều tối, trời làm ba bốn cơn mưa nhẹ lạ thường, những hạt mưa như giọt sương rơi se lạnh, không khí trở nên ấm áp, mát dịu.

‘Ngày tháng mười chưa cười đã tối’. Trước giờ lễ lúc 18 giờ là cuộc kiệu rước cung nghinh Đức Mẹ xung quanh Thánh Đường, những ngọn đèn điện tỏa sáng trong sương đêm, hòa quyện đến lung linh huyền ảo đủ sắc mầu. Đoàn rước tiến bước nghiêm trang, tôn vinh và khẩn nguyện cùng Mẹ bằng những lời Thánh Vịnh sâu lắng thiết tha của đoàn con dân xứ Bắc Hải. Sau mỗi bài trống ngắn là lời những bài hát ca về Mẹ do ca đoàn giáo xứ hợp với đoàn rước ngân vang: ‘Mẹ ơi, xứ đạo con đây…xin Mẹ luôn đỡ nâng phù trì và thương dẫn dắt trên đường đi…và Xin vâng, Mẹ dậy con hai tiếng xin vâng, hôm qua hôm nay và ngày mai. Xin vâng, Mẹ dậy con hai tiếng xin vâng. Hôm nay tương lai và suốt đời’.

Giữa thánh lễ trời làm mưa nhẹ, nhưng không sao, một cộng đoàn đông đảo như đã chuẩn bị, mọi người dùng Ô che đứng dưới mưa tham dự Thánh lễ trật tự sốt sắng.

Trước khi kết lễ, Cha xứ dâng lời cảm ơn quý Cha, quý Tu sĩ, quý cộng đoàn hiện diện. Trong dịp này, Ngài biết ơn đến quý Cha cố, quý Tu sĩ, quý Chức Ban hành giáo, quý Ân nhân, và tất cả mọi người trong ngoài Giáo xứ, trong ngoài Nước, còn sống cũng như đã qua đời. Đã có công hình thành, góp phần xây dựng và phát triển Giáo xứ Bắc Hải gần 60 năm qua.

Hình ảnh trước giờ kiệu rước, Cha xứ, Người chan chứa tâm hồn Thánh Mẫu, Ngài ngồi bên tượng Mẹ, tay cầm chuỗi Mân côi, cùng với các Cụ già và các em thiếu nhi đọc kinh lần hạt.

Hình ảnh dễ thương ấy giúp cộng đoàn nhận ra những thao thức, những âu lo của Người Mục Tử.

Xin Mẹ nâng đỡ và giúp cộng đoàn Bắc Hải chúng con sớm hoàn thành việc xây dựng Nhà Chúa cũng như Nhà Xứ.

Xin Mẹ thánh hóa việc làm của chúng con nhằm mang lại hạnh phúc và ơn cứu độ.

Xin Mẹ chúc lành cho Cha xứ Đaminh kính yêu, cha phó Giuse, cho tất cả chúng con.

Và xin Mẹ ban cho chúng con biết tích chứa một tâm hồn Thánh Mẫu, biết chọn cho mình một tâm niệm như Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolo II đã chọn, đó là: “Tận hiến cho Mẹ, toàn thân thuộc về Mẹ, tất cả đều là của Mẹ”.

 

Tinh Thần Hiền Lành và Khiêm Nhường Nơi Giáo Sĩ Và Giáo Dân Thái Hà.

Chúa Giêsu phán: "Hãy đến với Ta tất cả, hỡi những ai khó nhọc và gánh nặng, Ta sẽ nâng đỡ bổ sức cho các ngươi. Hãy mang lấy ách của Ta và hãy học cùng Ta, vì Ta hiền lành và khiêm nhượng trong lòng, và tâm hồn các ngươi sẽ gặp được bình an. Vì ách của Ta thì êm ái và gánh của Ta thì nhẹ nhàng".(Mt 11, 28-30),

Khi suy ngẫm bài Phúc Âm này của Thánh Matthew, tôi liên tưởng đến Thái Hà. Các Linh Mục, Tu Sĩ và giáo dân Thái Hà đã và đang đến với Chúa, đang nép vào lòng yêu thương của Ngài để được nâng đỡ bổ sức và họ cũng đang áp dụng bài học tuyệt vời là hiền lành và khiêm nhường mà Thày Giêsu đã dạy.

"Hãy đến với Ta tất cả, hỡi những ai khó nhọc và gánh nặng". Còn ai khó nhọc và gánh nặng hơn quý cha, quý tu sĩ và giáo dân Thái Hà. Khó nhọc trăm bề, bị bủa vây, bị vu cáo, bị lăng nhục, bị đánh đập và bị đàn áp bởi cả một bộ máy cai trị, gồm công an chìm nổi, bọn đầu khấu, bọn thời cơ trục lợi với muôn vàn mưu ma chước quỷ. Thái Hà vẫn hiên ngang đứng vững vì họ đã chạy đến Thày Giêsu để Người nâng đỡ bổ sức cho. Chúa luôn mở rộng vòng tay để ôm ấp Thái Hà vào lòng. Chúa yêu những người hèn mọn cô thế, nhưng ngưòi bị bỏ rơi. Chúa đến với người bị áp bức và Chúa luôn ở với những người khao khát sự thật. Khi anh em mình làm ngơ với cuộc đấu tranh cho công lý của Thái Hà vì lý do này hay lý do khác, lý do chính đáng và những lý do không chính đáng thì Chúa vẫn chở che cho Thái Hà và luôn đồng hành với Thái Hà.

"Hãy học cùng Ta vì Ta hiền lành và khiêm nhường trong lòng và tâm hồn các ngươi sẽ được bình an". Chúa không dạy chúng ta chiến thuật đấu tranh, cách ra oai dương võ, cách hùng biện, cách ngụy biện, cách nói thế này mà hiểu ra thế khác, cách tấn công vào chỗ yếu của đối phương, nhưng bài học đích thực Chúa dạy là hiền lành và khiêm nhường trong lòng. Cần để ý đến hiền lành và khiêm nhường trong lòng. Nếu không khiêm nhường ở trong lòng mà chỉ bề ngoài thôi, chỉ là tuyên truyền, đánh bóng mình thôi thì không phải là bài học của Chúa.Bằng hiền lành và khiêm nhường trong lòng, Chúa đã hoán cải bao tâm hồn tội lỗi, Chúa đã mở đường cho các con chiên lạc trở về. Tôi nhớ lại hình ảnh quý cha, quý tu sĩ và giáo dân Thái Hà đi nộp đơn đòi đất. Bước chân họ khoan thai, nhẹ nhàng, bình tĩnh lạ thường. Ánh mắt họ vẫn sáng ngời chứa chan hy vọng và nụ cười vẫn tươi nở trên môi. Họ cứ tiến bước để đòi cho được công lý. Bao quanh họ nào là công an chìm nổi, súng đạn, xe cơ giới rầm rộ đi theo, chỉ là đi theo thôi chứ có dám làm gì đâu. Người Cộng Sản cũng biết sợ, sợ sự hiền lành và khiêm nhường, sợ ý chí sắt son của Thái Hà. Vũ khí hiền lành và khiêm nhường trong lòng Thái Hà làm cho kẻ thù hung hãn phải cúi đầu, phải ngơ ngác bần thần không biết đối phó với Thái Hà như thế nào? Có một điều gì đó rất thánh thiện, rất an bình, nhẹ nhàng nhưng cương quyết đủ mạnh để đầy lùi bóng tối của gỉa dối, cao ngạo. Hiền lành và khiêm nhường là khí cụ chiếu tỏa chân lý và sự thật cho cuộc đấu tranh này.

Trong bao cuộc đấu tranh cho hòa bình công lý tại Việt Nam, từ toà Khâm Sứ, Đồng Chiêm, Con Cuông, …đến Thái Hà, người Cộng Sản luôn tìm cách khiêu khích, chọc giân để những người đấu tranh buông lơi khí cụ tuyệt vời của mình là " Hiền Lành và Khiêm Nhường "mà đi vào bạo loạn, ẩu đả. Người Công Giáo chân chính rất xa lạ với loại vũ khí bạo lực này. Vì thế Kinh Cầu Hoà Bình luôn được hát vang trong các cuộc đấu tranh, nó làm tiêu tan ý đồ đen tối của đối phương, nó làm tàn lụi lòng hận thù của ma quỷ. Kinh Hoà Bình tung hô muôn năm Chúa Giêsu là Vua, Vua Tình Thương.

Trong các môn võ thuật, có nhiều khi chẳng phải dùng sức mạnh vũ bão để tấn công mà thắng đâu, có khi nhu lại thắng cương đấy. Dĩ nhiên, chỉ có những võ sư với nội lực thâm hậu mới có thể dùng nhu để thắng cương được. Cũng vậy, chỉ có người thật lòng yêu mến Chúa, tuân theo giới luật yêu thương của Người mới có khả năng áp dụng kỹ thuật “ Hiền Lành và Khiêm Nhường trong lòng” để thắng bạo quyền. Nếu chỉ bắt chước bề ngoài thì coi chừng tẩu hỏa nhập ma hay lại lấy gậy ông mà đập lưng ông thì khốn.

Tôi còn nhớ khi còn trong tù cải tạo, có một người tù rất kiên cường đã chứng tỏ sức mạnh ý chí không gì lay chuyển được nơi con người. Anh ấy không cao to lực lưỡng, nhưng dáng thư sinh, mảnh khảnh như con gái. Khi cán bộ trại ép buộc anh phải nhận là có tội với cái gọi là cách mạng thì anh nhất định không nhận. Anh lý luận rằng mình sinh ra ở miền Nam, được giáo dục đàng hoàng và trở thành một doanh nhân. Anh kinh doanh đúng luật định, nghĩa là lao động một cách chân chính và kết quả của kinh doanh tạo ra lợi nhuận để trước hết anh có điều kiện nuôi sống bản thân anh và nuôi sống gia đình anh thì không có gì là bóc lột, hay tội với ai cả. Còn khi lao động cực nhọc như mấy anh tù cải tạo mà vẫn không nuôi nổi mình, phải nhờ gia đình tiếp tế, thăm nuôi hằng tháng thì là cái loại lao động “nước sông công tù” ấy mới là loại lao động đang bị bóc lột. Chính những kẻ không làm gì, ăn trên ngồi chóc, cậy quyền, ỷ thế đi ăn cướp mới là những kẻ có tội. Ý chí sắt đá của anh không bị súng đạn khuất phục. Anh bị nhốt vào biệt giam, nhưng bọn cai tù rất sợ và kính phục anh. Con người có một sức mạnh vô song khi làm điều đúng, bênh vực cho sự thật, cho công lý.

Tôi có đọc ở đâu câu tục ngữ này: bạn có thể dẫn con ngựa tới một dòng nuớc, nhưng bạn không thể bắt con ngựa uống nước đó được.”Quả thế, người ta có thể dùng sức mạnh, dùng quyền lực để ép buộc người khác phải tuân hành theo ý của mình, nhưng những thứ ấy không thu phục lòng ngưòi được, không làm cho người ta sợ. Chính sự hiền lành và khiêm nhường là sức mạnh ý chí và chỉ con người mới làm chủ sức mạnh ấy mà thôi.

Thái Hà không chỉ đấu tranh đòi lại miếng đất bị chiếm đoạt, nhưng quyết đấu tranh cho công lý, cho sự thật, cho lẽ phải. Cuộc đấu tranh đầy chính nghĩa sáng ngời nhất thiết phải được sự ủng hộ rộng rãi của mọi người. Thái Hà đã trở nên biểu tượng cho công lý. Mọi người khắp nơi hướng về Thái Hà với lòng kính phục.

Lạy Chúa, xin nâng đỡ bổ sức cho Thái Hà vì những khó nhọc và gánh nặng đang phải chịu. Xin Chúa ban cho quý cha, quý tu sĩ và giáo dân Thái Hà luôn giữ vững bài học hiền lành và khiêm nhường của Chúa để họ gặp được sự bình an. Xin Chúa cũng luôn đồng hành với họ vì có Chúa thì khó nhọc sẽ êm ái và gánh nặng sẽ nhẹ nhàng.Chúa ơi, con yêu mến Chúa.

Giuse Thẩm Nguyễn

 

 

 

 

CHỚM ĐÔNG – Early Winter
Ảnh của Richard Drysdale
Tuyết trắng đêm qua rơi lúc nào
Sáng nay phủ ngập đẹp làm sao!
(Trích thơ của Nguyên Đỗ)
Covered in a blanket of silvery mist,
You feel as though kissed,
By the cold bitter wind as it rushes past.
The snow peaked tops are like pure, pristine crystals, timeless, in all their
(Rukiye Henderson)

Click here to go to PhotoArt Meditation Room - Phòng ảnh Nghệ Thuật và Chiêm/Niệm/Thiền