142. Thánh đức của nội tâm, hoàn toàn không cần thiết phải thực hành những việc khổ công bên ngoài để hiện ra đức hạnh đến từ mặt nội tâm.

(Thánh Christina)

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Trích dịch từ tiếng Hoa trong "Cách ngôn thần học tu đức"

-----------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

58. TÚ TÀI XỬ ÁN

Có người ngu nói:

- “Tôi chỉ cần có một trăm mẫu ruộng là ngon rồi.”

Người hàng xóm nói:

- “Nếu anh có một trăm mẫu ruộng thì tôi sẽ nuôi một vạn con vịt ăn sạch lúa trong ruộng của anh.”

Hai người cải nhau không ai chịu thua ai nên đến nhờ quan phủ giải quyết, lúc đi ngang qua học quán, nhìn thấy ở đó có bức tường cao màu đỏ, cổng lớn, thì cho rằng đó là quan phủ, nên cùng nhau tiến vào.

Có một tú tài (học trò) ra đón, hai người tưởng là quan huyện bèn đem chuyện ra trình bày rõ ràng, tú tài cười nói:

- “Các ông, một người nên đi mua ruộng trước, một người nên đi mua vịt trước, đợi lúc tôi làm quan thì lại đến để xét xử vụ án này !”

(Tiếu Đắc Hảo)

Suy tư 58:

Con người ta ở đời ai cũng có ước mơ.

Người có chí lớn thì ước mơ làm chuyện lớn, người có óc khoa học thì ước mơ làm nhà khoa học, người có khiếu làm bác sĩ thì ước mơ làm bác sĩ, có người ước mơ làm ca sĩ nổi tiếng, có người ứơc mơ làm thầy giáo, có người ước mơ làm giám mục.v.v…

Ở đời cũng có nhiều người chỉ mới ước mơ thôi mà đã lên mặt lên mày với người khác, có người mới học ở chủng viện mà thôi chứ chưa làm linh mục, nhưng thái độ cung cách ăn nói hách dịch kẻ cả như một linh mục chính hiệu, khi có người góp ý nên khiêm tốn với việc học hành thì lại “kiện” với bề trên; có người con cái mới học làm bác sĩ chứ chưa là bác sĩ nhưng đã đe dọa hàng xóm là con làm bác sĩ thì đừng có hòng mà tới chữa bệnh.v.v…

Ứơc mơ tức là còn ở thì tương lai cho nên cần phải đạt tới để thành hiện thực, muốn ước mơ thành tựu thì phải nỗ lực học hành với thái độ khiêm tốn, để rồi khi ước mơ thành đạt thì sẽ rất hữu ích cho tha nhân và cho bản thân…

Mới chỉ ước mơ thôi mà đã hành xử như thật thì ngu hơn cả người ngu, bởi vì người kém hiểu biết thì người ta còn thông cảm, nhưng người hiểu biết mà hành xử như người ngu thì ai cũng chê cười và xa lánh.

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư)

----------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Gio-an.

Khi ấy, Đức Giê-su ngước mắt lên trời và cầu nguyện rằng: “Lạy Cha, Con không chỉ cầu nguyện cho những người này, nhưng còn cho những ai nhờ lời họ mà tin vào con, để tất cả nên một, như Cha ở trong con và con ở trong Cha để họ cũng ở trong chúng ta. Như vậy, thế gian sẽ tin rằng Cha đã sai con. Phần con, con đã ban cho họ vinh quang mà Cha đã ban cho con, để họ được nên một như chúng ta là một: Con ở trong họ và Cha ở trong con, để họ được hoàn toàn nên một; như vậy, thế gian sẽ nhận biết là chính Cha đã sai con và đã yêu thương họ như đã yêu thương con.

“Lạy Cha, con muốn rằng con ở đâu, thì những người Cha đã ban cho con cũng ở đó với con, để họ chiêm ngưỡng vinh quang của con, vinh quang mà Cha đã ban cho con, vì Cha đã yêu thương con trước khi thế gian được tạo thành. Lạy Cha là Đấng công chính, thế gian đã không biết Cha, nhưng con, con đã biết Cha, và những người này đã biết là chính Cha đã sai con. Con đã cho họ biết danh Cha, và sẽ còn cho họ biết nữa, để tình Cha đã yêu thương con, ở trong họ, và con cũng ở trong họ nữa.”

Đó là lời Chúa

 

MỎ NEO
“Lạy Cha, con không chỉ cầu nguyện cho những người này, nhưng còn cho những ai nhờ lời họ mà tin vào con!”.

“Mỗi con tàu đều cần một mỏ neo. Mỏ neo không chỉ giữ con tàu đứng yên, mà còn giữ cho tâm trí người thuỷ thủ khỏi trôi xa các ký ức. Dù đại dương có cuồng phong đến đâu, một chiếc mỏ neo vững chắc vẫn có thể cứu nó khỏi lạc lối. Có những mỏ neo không nằm dưới đáy biển, mà nằm sâu trong tâm hồn!” - Anon.

Kính thưa Anh Chị em,

Trong Tin Mừng hôm nay, chúng ta tìm thấy một ‘mỏ neo’ - nền tảng vững chắc - cho đức tin của mình: Chúa Giêsu liên lỉ cầu nguyện cho chúng ta, “Con không chỉ cầu nguyện cho những người này, nhưng còn cho những ai nhờ lời họ mà tin vào con!”.

Trong sự thân mật với Chúa Cha, Chúa Giêsu đã mở ra những kho tàng vô tận của tình yêu Ngài. Ngài muốn củng cố trái tim các môn đệ vốn đang u buồn mà trong bữa Tiệc Ly, những lời nói và cử chỉ của Ngài đã để lại. Chính nhờ lời cầu nguyện của Ngài dâng lên Chúa Cha để cầu xin cho họ, họ sẽ tìm thấy niềm tin và sức mạnh trong lời nguyện này suốt sứ mệnh tông đồ của mình! Giữa tất cả những khó khăn và nguy hiểm họ phải đối mặt, lời cầu nguyện này như chiếc ‘mỏ neo’ sẽ đi cùng họ suốt mọi chặng đường để trở thành nguồn mạch, nơi họ sẽ tìm thấy sức mạnh và lòng can đảm hầu đưa ra chứng từ cuối cùng về đức tin của mình. Hãy để thực tế lời cầu nguyện của Chúa Giêsu chạm đến cuộc sống của bạn và tôi. Những lời này đi qua thời gian và nhiều thế kỷ để đạt được cùng một cường độ mà chúng đã từng được nói cho trái tim của mọi tín hữu.

Trong chuyến viếng thăm Tây Ban Nha của thánh Gioan Phaolô II năm 2003 - trước hơn một triệu người - chúng ta tìm lại tiếng vọng của lời cầu nguyện của Chúa Giêsu: “Với vòng tay rộng mở, tôi sẽ ôm tất cả các con trong trái tim mình. Ký ức về những ngày này sẽ trở thành lời cầu nguyện của tôi khi tôi cầu xin hoà bình trong sự chung sống huynh đệ cho tất cả các con, được khích lệ bởi niềm hy vọng Kitô giáo, một niềm hy vọng không bao giờ làm thất vọng!”.

Anh Chị em,

“Nhưng còn cho những ai nhờ lời họ mà tin vào con!”. Chúa Giêsu hằng cầu nguyện cho chúng ta, đó là chiếc ‘mỏ neo’ đời sống đức tin của chúng ta nơi một tình yêu không mỏi mệt của Giêsu Mục Tử. “Nếu có người hỏi, “Thưa cha, nếu con mắc tội trọng, Chúa có yêu thương con không? Nếu con làm những điều vô cùng tồi tệ, rất nhiều tội lỗi, Chúa có yêu thương con không?” - Có! Chúa Giêsu vẫn tiếp tục yêu thương. Tình yêu của Ngài, lời cầu nguyện của Ngài dành cho mỗi chúng ta không bao giờ ngừng. Thực sự nó trở nên ‘mãnh liệt hơn’ và chúng ta là ‘trung tâm của lời cầu nguyện’ của Ngài! Hãy luôn ghi nhớ: Chúa Giêsu cầu nguyện cho tôi, đang cầu nguyện với Chúa Cha cho tôi và tỏ cho Chúa Cha những vết thương Ngài mang trên mình vì tôi, đó là tất cả tình yêu của Ngài dành cho mỗi người chúng ta!” - Phanxicô.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, không ít lần, thuyền đời con trôi dạt mất phương hướng, xa rời các ký ức; xin Thánh Thần Chúa dạy con thả neo trong trái tim của Ngài, Đấng đã chết vì con!”, Amen.

(Tgp. Huế)

 

SUY NIỆM LỄ CHÚA THÁNH THẦN HIỆN XUỐNG
(Ga 20, 19-23)
Xin Chúa Thánh Thần hãy đoái thương viếng thăm

Sách Tông Đồ Công Vụ, chương 2 ghi lại: Khi nhiều người quy tụ tại Giê-ru-sa-lem mừng ngày lễ Ngũ Tuần, thì Chúa Thánh thần đã dùng hình lưỡi lửa để đậu xuống trên đầu các môn đệ của Chúa Giê-su phân phát mầu nhiệm, kiến tạo nên sự hiệp nhất giữa các tín hữu, cũng như sẽ đổi mới mặt địa cầu. Kể từ phút giây lãnh nhận Chúa Thánh Thần, đoàn môn đệ của Chúa Ki-tô được hiểu như là Dân Thiên Chúa. Và đó cũng là lần đầu tiên các Ki-tô hữu xuất hiện cách chính thức và công khai. Truyền thống Ki-tô giáo coi biến cố trên chính là ngày khai sinh ra Giáo hội. Đó là lý do các Ki-tô hữu tiên khởi đã mừng kính sự kiện này tưởng nhớ biến cố Chúa Thánh Thần Hiện Xuống. Lễ này được cử hành vào ngày thứ năm mươi bắt đầu từ ngày lễ Phục sinh, nên được gọi là Lễ Ngũ Tuần (tuần ở đây được hiểu là khoảng thời gian mười ngày).

Hôm nay, trong niềm hy vọng ngập tràn, cùng với Giáo hội, chúng ta cử hành lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống với niềm vui khôn tả. Quả thật, trong suốt 10 ngày qua, Giáo hội không ngớt cất lên những lời nguyện xin tha thiết:

Lạy Chúa Thánh Thần, xin Ngài ngự đến,
Lạy Cha kẻ cơ bần, xin Ngài ngự đến;
Lạy Ðấng an ủi tuyệt vời, xin Ngài ngự đến… (Ca tiếp liên).

Những lời ca tiếp liên được đọc hay hát lên liên tục như thế cho thấy được thế giới và Giáo hội cũng như con người hội hôm nay đang khao khát Chúa Thánh Thần.

Giáo hội xin Chúa Thánh Thần đến để làm gì?

Thưa, Chúa Thánh Thần đến để rửa sạch điều nhơ bẩn, tưới gội chỗ khô khan, và chữa cho lành nơi thương tích. Uốn nắn điều cứng cỏi, sưởi ấm chỗ lạnh lùng, chỉnh đốn lại chỗ trật đường… (Ca tiếp liên). Ngài là suối bảy nguồn, Ngài đến để ban cho Giáo hội các ơn như:

Ơn KHÔN NGOAN. Với ơn này, Giáo hội biết nhìn mọi việc theo cái nhìn của Chúa, giúp Giáo hội có khả năng yêu mến và hiểu biết các việc và lời dạy của Chúa.

Ơn THÔNG MINH. Có được ơn thông minh, Giáo hội sẽ thấu hiểu những điều Giáo hội tin, nắm bắt được những gì Chúa mạc khải cách chính xác.

Chúa Thánh Thần ban Ơn BIẾT LO LIỆU, giúp Giáo hội quyết định theo đường ngay thẳng, biết tránh xa dịp tội, sống xứng hợp với phẩm giá của mình và sống đẹp lòng Chúa.

Ơn CAN ĐẢM là ơn giúp Giáo hội hiểu biết và quyết định sáng suốt kể cả khi gặp trở ngại. Có được ơn này, con cái Chúa sẽ vượt qua mọi khó khăn và thi hành bổn phận của mình cách vui vẻ.

Với Ơn HIỂU BIẾT của Chúa Thánh Thần, Giáo hội nhìn ra sự thật của cuộc sống thế trần, không bị lừa dối bởi những phù hoa của tội lỗi và yêu mến việc của Chúa.

Khi thủ đắc Ơn ĐẠO ĐỨC, Giáo hội sẽ yêu mến những sự thuộc về Chúa là Đấng yêu thương tột bậc để thờ phượng Ngài, đồng thời giúp con người yêu mến nhau vì tất cả có chung một Cha trên Trời.

Sau cùng là Ơn KÍNH SỢ CHÚA. Ơn này giúp con cái Chúa vâng lời Thiên Chúa và nhận ra sự cao cả, công minh của Chúa để không làm điều gì mất lòng Chúa. Không sợ hãi, nhưng luôn tôn kính và trông cậy vào tình yêu của Chúa.

Nếu như khi xưa Chúa Thánh Thần đã lấy hình lưỡi lửa xuất hiện và rải rác đậu trên từng người cùng ban đầy đủ các ơn với các sự kiện bên ngoài, thì hôm nay chúng ta tin Chúa Thánh Thần đến với chúng ta cách đặc biệt trong ngày lễ của Ngài.

Thật vậy, ơn Chúa Thánh Thần đang hiển hiện trước chúng ta đây. Ngài đang ở với chúng ta qua các bài đọc Kinh Thánh chúng ta vừa nghe, vì Ngài là tác Tác Giả Thần Linh. Chúng ta lắng nghe sốt sắng với lòng khao khát được gặp gỡ Ngài, tiếp xúc với Ngài, được Ngài dạy dỗ, soi sáng và hướng dẫn. Chúa Thánh Thần đang đến với chúng ta qua những lời cầu nguyện của Giáo hội và của từng người trong chúng ta. Mọi người hát kinh Vinh Danh sốt sắng, hẳn phải có Chúa Thánh Thần. Ngài khơi dậy sự cầu nguyện với tâm tình đạo đức nơi chúng ta; Ngài đốt lửa kính mến Chúa nơi chúng ta. Nếu không có ơn Chúa Thánh Thần thì chúng ta chẳng đến đây làm gì, và có đến thì cũng chỉ ngồi yên thôi.

Chúa Thánh Thần đến với chúng ta qua lời giảng dạy của Giáo hội, Ngài khơi dậy đức tin nơi chúng ta. Ngài dạy ta tuyên xưng Đức Giê-su là Chúa, lát nữa đây chúng ta sẽ tuyên xưng khi đọc kinh Tin Kính. Ngoài ơn đức tin là hồng ân trọng đại, Chúa Thánh Thần còn ban cho Giáo hội rất nhiều ân sủng khác, mỗi người một cách, không ai thiếu ân sủng của Ngài, để mỗi người dùng những ơn đó mà xây dựng ích chung cho Giáo hội.

Chúa Thánh Thần là Đấng Bảo Trợ, Đấng An Ủi, là Bình An, là Niềm Vui, là Sự Sống. Khi gặp khó khăn chúng ta thường tìm sự an ủi nơi trần thế, là thứ chóng qua. Chúa Thánh Thần đến mang lại bình an cho tâm hồn. Ngài là Đấng Bảo trợ, là Thần Chân lý. Ngài không thay thế chúng ta, nhưng bảo vệ chúng ta khỏi sự giả dối của thế gian.

Lạy Chúa Thánh Thần, xin Ngài ngự đến, Đấng soi sáng tâm hồn, xin ngự đến, lấp đầy trái tim chúng con bằng những ân sủng của Ngài, hướng dẫn bước đường chúng con đi, xin ban cho thế giới của bình an của Chúa và xin canh tân bộ mặt trái đất. Amen.

 

ĐẠI LỄ CHÚA THÁNH THẦN HIỆN XUỐNG
(Ga 20, 19-23)
Giáo hội và thế giới đang rất cần Chúa Thánh Thần

Sống trong một thế giới sự ác lan tràn, súng chưa ngừng bắn, đạn tiếp tục rơi, lòng nghi kỵ giữa các dân tộc vẫn không thuyên giảm, sự dối trá vẫn còn ngự trị khắp nơi. Ngay chính trong Giáo hội, sự rạn nứt chia rẽ vẫn chực chờ đâu đó, sự mất lòng tin giữa một số các vị chủ chăn và giáo dân đang dần nảy sinh bởi nhiều nguyên nhân như uân lý, cai quản, hay chính trị. Nhiều tín hữu cũng chỉ mải miết kiếm tìm của cải vật chất thay vì tìm kiếm Chúa; trong tay họ thay vì quyển Kinh Thánh và chuỗi tràng hạt Mân côi là iPhone, iPad. Họ chỉ lắng nghe tiếng gọi của vật chất, của bạc tiền thay vì lắng nghe tiếng Chúa, tiếng của nhau, v.v…

Người ta đặt câu hỏi: Phải chăng Chúa Thánh Thần đã vắng bóng trên mặt đất nên giờ đây Ngài im hơi lặng tiếng, không còn hoạt động trong Giáo hội, không còn hướng dẫn con người, không còn ưa thích ngự trong lòng người tín hữu là đền thờ của Ngài, không còn muốn canh tân Giáo hội Chúa Ki-tô và bộ mặt trái đất này nữa? v.v… Hay, phải chăng con người lãng tai, điếc lác hay cố tình bưng tai bịt mắt mà không còn nghe thấy Chúa Thánh Thần nói với họ, không còn có thể lắng nghe tiếng nói của nhau?

Thực tế ngày hôm nay trên thế giới có quá nhiều bất hòa, trong Giáo hội, những người tin vào Thiên Chúa đang sống trong bối cảnh có quá nhiều chia rẽ. Tiếng kêu gọi sống chung, hòa bình trên trái đất vang lên hàng ngày trên mọi thông tin đại chúng. Nhưng chiến tranh vũ trang và tôn giáo vẫn chưa ngừng nghỉ, không những thế ngày một gia tăng với qui mô rộng lớn và hiện đại dẫn đến tàn ác hơn.

Tất cả chúng ta, những người được kêu gọi kết nối nhưng lại thấy mình bị rạn nứt trong tương quan với nhau, bị mê hoặc bởi sự thờ ơ và bị áp bức bởi sự cô đơn. Chiến tranh và xung đột xảy ra quá nhiều, thật không thể tưởng tượng được sự ác mà con người gây ra cho đồng loại! Đức Hồng Y Raniero Cantalamessa đã thốt lên giữa Đền thờ Thánh Phê-rô như tiếng chuông rung rung vào ngày thứ Sáu Tuần Thánh 2/4/2021 rằng: “Tình huynh đệ được xây dựng từ chúng ta… Tình huynh đệ đại đồng bắt đầu với tình huynh đệ trong Giáo Hội Công Giáo… và tình huynh đệ này đang bị thương tổn! Chiếc áo chùng của Chúa Ki-tô đã bị xé thành những mảnh do những chia rẽ giữa các Giáo Hội Ki-tô, nhưng điều không kém trầm trọng hơn, đó là mỗi mảnh áo của Chúa thường bị xé thành những mảnh khác nữa… “.

Quả thật, kẻ thúc đẩy sự thù địch của chúng ta là Ác Thần “kẻ chia rẽ”. Vâng, đi trước và vượt trên sự dữ cũng như sự đổ vỡ của chúng ta, có một ác thần “lừa dối cả trái đất” (Ap. 12.9). Hắn ưa thích đối kháng, bất công, vu khống, đó là niềm vui của hắn. Và, đối mặt với sự xấu xa của sự bất hòa, thì những nỗ lực của chúng ta để xây dựng sự hòa hợp là không đủ.

Như thế, ở cao điểm của Lễ Vượt Qua, của ơn cứu độ, Chúa Giê-su trút hơi thở, nghĩa là đã tuôn đổ Thần Khí tốt lành của Người trên thế giới thụ tạo để kháng cự thần dữ. Thần Khí tốt lành ấy là Chúa Thánh Thần, Đấng chống lại tinh thần chia rẽ vì Ngài là sự hài hòa, là Thần Khí hiệp nhất vốn đem lại bình an. Ngài mang đến cho thế giới sự hài hòa; do đó Ngài “điều khiển dòng thời gian và canh tân bộ mặt trái đất” (Gaudium et spes, 26; Tv 104,30). Ngay từ ban đầu, và mọi lúc, Ngài đã làm cho các thực tại được tạo dựng chuyển từ hỗn độn sang trật tự, từ phân tán sang liên kết, từ rối ren sang hài hòa. Đây là phong cách của Chúa Thánh Thần. Đó là lý do, trước lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống, chúng ta tha thiết kêu cầu Ngài xuống trên thế giới của chúng ta, trong cuộc sống chúng ta và trước mọi chia rẽ! Phải khẳng định rằng, thế giới và Giáo hội hôm nay đang cần đến Chúa Thánh Thần hơn bao giờ hết.

Cùng với Mẹ Maria và toàn thể các thánh trên Trời, chúng ta cùng cầu nguyện: “Lạy Chúa Thánh Thần, xin Ngài hãy đến. Xin cho chúng con biết lắng nghe Chúa Thánh Thần và lắng nghe nhau.” Amen.

 

Victoria Cardiel của hãng tin CNA từ Vatican, ngày 4 tháng 6 năm 2025, tường trình: Đức Giáo Hoàng Leo XIV đã có buổi tiếp kiến chung thứ ba trong triều giáo hoàng của ngài vào thứ Tư, nói với các tín đồ rằng ngay cả khi chúng ta cảm thấy vô dụng và bất lực, “Chúa nhắc nhở chúng ta rằng cuộc sống của chúng ta thật đáng giá”.

“Ngay cả khi có vẻ như chúng ta chẳng làm được gì nhiều trong cuộc sống, thì điều đó vẫn luôn đáng giá. Luôn có khả năng tìm thấy ý nghĩa, bởi vì Chúa yêu cuộc sống của chúng ta”, Đức Leo phát biểu tại Quảng trường Thánh Phêrô đầy nắng vào ngày 4 tháng 6, bốn ngày trước khi tròn một tháng trị vì của ngài.

Trong bài giáo lý của mình, Đức Giáo Hoàng đã suy gẫm về dụ ngôn về những người làm vườn nho, được kể lại trong Tin mừng Mát-thêu 20: 1-16. Đức Leo khẳng định rằng, giống như chủ vườn nho, Chúa Giêsu “không thiết lập thứ hạng, Người trao trọn bản thân cho những ai mở lòng với Người”.

Đức Giáo Hoàng cho biết dụ ngôn này “là câu chuyện nuôi dưỡng hy vọng của chúng ta”.

“Thật vậy, đôi khi chúng ta có ấn tượng rằng mình không thể tìm thấy ý nghĩa cho cuộc sống của mình: Chúng ta cảm thấy vô dụng, bất lực, giống như những người lao động chờ đợi ở chợ, chờ ai đó thuê họ làm việc”.

Đức Giáo Hoàng lập luận rằng, giống như những người lao động chờ đợi ở chợ để được làm việc, đôi khi chúng ta phải chờ đợi rất lâu để được công nhận hoặc đánh giá cao, và chúng ta có thể kết thúc bằng việc “bán mình cho người trả giá đầu tiên” trên thị trường, nơi tình cảm và phẩm giá được mua và bán để kiếm lời.

Thiên Chúa không bao giờ từ bỏ chúng ta; Người luôn sẵn sàng chấp nhận chúng ta và mang lại ý nghĩa và hy vọng cho cuộc sống của chúng ta, bất kể hoàn cảnh của chúng ta có vẻ vô vọng như thế nào và công trạng của chúng ta có vẻ tầm thường như thế nào,” Đức Giáo Hoàng nói trong bản tóm tắt bài học bằng tiếng Anh mà chính ngài đã đọc.

Người chủ đất không biết mệt mỏi trong dụ ngôn liên tục ra ngoài tìm kiếm người làm công cho cánh đồng của mình, thậm chí đến tận khuya, khi những người làm công còn lại có lẽ đã hết hy vọng, Đức Leo nói. "Ngày hôm đó chẳng có gì cả. Tuy nhiên, vẫn có người tin vào họ".

Ngài lưu ý rằng hành vi của chủ vườn nho cũng khác thường theo những cách khác, bao gồm cả việc ông "tự mình ra ngoài tìm kiếm những người làm công của mình. Rõ ràng là ông muốn thiết lập mối quan hệ bản thân với họ".

Sau đó, “đối với chủ vườn nho, tức là đối với Chúa, thì công bằng là mỗi người đều có những gì mình cần để sống. Người đích thân gọi những người làm công, Người biết phẩm giá của họ, và trên cơ sở đó, Người muốn trả công cho họ, và Người trao cho tất cả họ một đồng denarius,” ngay cả những người chỉ làm việc vào giờ cuối cùng trong ngày, Đức Giáo Hoàng Leo nhấn mạnh.

Theo Đức Giáo Hoàng, những người làm công đã dành cả ngày làm việc đã thất vọng, bởi vì “họ không thể thấy được vẻ đẹp trong cử chỉ của chủ đất, người không bất công mà chỉ đơn giản là hào phóng; người không chỉ nhìn vào công lao mà còn nhìn vào nhu cầu.”

Đức Leo đã cảnh cáo các Kitô hữu về sự cám dỗ nghĩ rằng họ có thể trì hoãn công việc của mình trong vườn nho vì dù thế nào thì tiền công của họ cũng sẽ như nhau.

Ngài trích dẫn Thánh Augustinô, người đã nói trong Bài giảng 87 của mình: “Tại sao ngươi lại trì hoãn Đấng gọi ngươi, ngươi chắc chắn về phần thưởng, nhưng không chắc chắn về ngày đó? Vậy hãy coi chừng kẻo ngươi lấy mất điều Người hứa ban cho ngươi bằng lời hứa, ngươi lại trì hoãn.”

“Đừng chờ đợi, nhưng hãy nhiệt tình đáp lại Chúa, Đấng gọi chúng ta làm việc trong vườn nho của Người,” Đức Giáo Hoàng nói, đặc biệt kêu gọi những người trẻ tuổi. “Đừng chần chừ, hãy xắn tay áo lên, vì Chúa rất rộng lượng và các bạn sẽ không phải thất vọng! Khi làm việc trong vườn nho của Người, các bạn sẽ tìm thấy câu trả lời cho câu hỏi sâu sắc mà các bạn mang trong mình: Ý nghĩa cuộc sống của tôi là gì?”

“Chúng ta đừng nản lòng,” Đức Leo nói thêm. “Ngay cả trong những khoảnh khắc đen tối của cuộc sống, khi thời gian trôi qua mà không cho chúng ta câu trả lời mà chúng ta tìm kiếm, chúng ta hãy cầu xin Chúa, Người sẽ lại xuất hiện và tìm thấy chúng ta ở nơi chúng ta đang chờ đợi Người. Người rất hào phóng và Người sẽ sớm đến!”

Nguyên văn Bài Giáo lý

Sau đây là nguyên văn bài giáo lý của ngài, theo bản tiếng Anh của Tòa Thánh:

Chu kỳ giáo lý – Năm Thánh 2025. Chúa Giêsu Kitô, Niềm Hy vọng của chúng ta. II. Cuộc đời của Chúa Giêsu. Các dụ ngôn 8. Những người làm công trong vườn nho. “Người bảo họ: ‘Các anh cũng hãy vào làm vườn nho của tôi’” (Mt 20:4)

Anh chị em thân mến,

Tôi muốn xem lại một trong những dụ ngôn của Chúa Giêsu. Cũng trong trường hợp này, đó là một câu chuyện nuôi dưỡng niềm hy vọng của chúng ta. Thật vậy, đôi khi chúng ta có ấn tượng rằng mình không thể tìm thấy ý nghĩa cho cuộc sống của mình: chúng ta cảm thấy vô dụng, không đủ năng lực, giống như những người làm công đang chờ đợi ở chợ, chờ ai đó thuê họ làm việc. Nhưng đôi khi thời gian trôi qua, cuộc sống trôi qua, và chúng ta không cảm thấy được công nhận hay trân trọng. Có lẽ chúng ta đã không đến kịp, những người khác đã xuất hiện trước chúng ta, hoặc những vấn đề đã kìm hãm chúng ta ở nơi khác.

Ẩn dụ về thị trường cũng rất phù hợp với thời đại của chúng ta, bởi vì thị trường là nơi kinh doanh, nơi mà thật không may, ngay cả tình cảm và phẩm giá cũng được mua bán, trong nỗ lực kiếm được thứ gì đó. Và khi chúng ta không cảm thấy được trân trọng, được công nhận, chúng ta có nguy cơ bán mình cho người trả giá đầu tiên. Thay vào đó, Chúa nhắc nhở chúng ta rằng cuộc sống của chúng ta là xứng đáng, và mong muốn của Người là giúp chúng ta khám phá ra điều này.

Cũng trong dụ ngôn mà chúng ta đang bình giải hôm nay, có những người làm công đang chờ ai đó thuê họ làm việc trong ngày. Chúng ta đang ở Chương 20 của Tin mừng Mát-thêu, và ở đây chúng ta cũng thấy một nhân vật có hành vi khác thường, người khiến chúng ta ngạc nhiên và thách thức. Ông là chủ một vườn nho, người đích thân ra ngoài tìm kiếm những người làm công của mình. Rõ ràng, ông muốn thiết lập mối quan hệ bản thân với họ.

Như tôi đã nói, đây là một dụ ngôn mang lại hy vọng, bởi vì nó cho chúng ta biết rằng người chủ đất này đã ra ngoài nhiều lần để tìm kiếm những người đang chờ đợi để mang lại ý nghĩa cho cuộc sống của họ. Người chủ đất ra ngoài ngay lúc rạng đông và sau đó, cứ ba giờ, ông lại quay lại tìm người làm công để phái đến vườn nho của mình. Theo lịch trình này, sau khi ra ngoài lúc ba giờ chiều, sẽ không có lý do gì để ra ngoài nữa, vì ngày làm việc kết thúc lúc sáu giờ.

Người chủ không biết mệt mỏi này, người muốn bằng mọi giá mang lại giá trị cho cuộc sống của mỗi người chúng ta, thay vào đó lại ra ngoài lúc năm giờ. Những người lao động vẫn ở lại chợ có lẽ đã mất hết hy vọng. Ngày hôm đó đã chẳng có gì. Tuy nhiên, vẫn có người tin vào họ. Có ích gì khi chỉ thuê người làm công vào giờ cuối cùng của ngày làm việc? Tuy nhiên, ngay cả khi có vẻ như chúng ta chẳng làm được gì nhiều trong cuộc sống, thì điều đó vẫn luôn đáng giá. Luôn có khả năng tìm thấy ý nghĩa, vì Chúa yêu cuộc sống của chúng ta.

Và sự độc đáo của người chủ đất này cũng được nhìn thấy vào cuối ngày, vào giờ trả lương. Người chủ đã đồng ý trả cho những người làm công đầu tiên, những người vào vườn nho lúc rạng đông, một đồng đơ-na-ri, đó là tiền công của một ngày làm việc thông thường. Ông nói với những người khác rằng ông sẽ trả cho họ những gì công bằng. Và ngay tại đây, dụ ngôn này khơi gợi chúng ta: công bằng là gì? Đối với chủ vườn nho, tức là đối với Chúa, công bằng là mỗi người đều có những gì mình cần để sống. Người đích thân gọi những người làm công, Người biết phẩm giá của họ, và trên cơ sở đó, Người muốn trả công cho họ, và Người trao cho tất cả họ một đồng đơ-na-ri-ô.

Câu chuyện kể rằng những người làm công ngay từ giờ đầu tiên đã thất vọng: họ không thấy được vẻ đẹp trong cử chỉ của chủ đất, người không bất công, mà chỉ đơn giản là hào phóng; người không chỉ nhìn vào công trạng, mà còn nhìn vào nhu cầu. Chúa muốn ban Vương quốc của Người, tức là cuộc sống trọn vẹn, vĩnh cửu và hạnh phúc, cho tất cả mọi người. Và đây chính là điều Chúa Giêsu làm với chúng ta: Người không thiết lập thứ hạng, Người trao toàn bộ bản thân mình cho những ai mở lòng với Người.

Dựa trên dụ ngôn này, người Kitô hữu ngày nay có thể bị cám dỗ nghĩ rằng, “Tại sao phải bắt đầu làm việc ngay lập tức? Nếu cùng mức lương, tại sao phải làm nhiều hơn?”. Thánh Augustinô trả lời những nghi ngờ này bằng cách nói: “Tại sao ngươi lại trì hoãn Đấng gọi ngươi, ngươi chắc chắn về phần thưởng, nhưng không chắc chắn về ngày đó? Vậy hãy coi chừng kẻo ngươi lấy mất những gì Người hứa ban cho ngươi bằng lời hứa, ngươi lại trì hoãn”. [1]

Tôi muốn nói, đặc biệt với những người trẻ, đừng chờ đợi, nhưng hãy nhiệt tình đáp lại Chúa, Đấng gọi chúng ta vào làm việc trong vườn nho của Người. Đừng trì hoãn, hãy xắn tay áo lên, vì Chúa rất hào phóng và các bạn sẽ không thất vọng! Khi làm việc trong vườn nho của Người, các bạn sẽ tìm thấy câu trả lời cho câu hỏi sâu sắc mà các bạn mang trong mình: ý nghĩa cuộc sống của tôi là gì?

Anh chị em thân mến, chúng ta đừng nản lòng! Ngay cả trong những khoảnh khắc đen tối của cuộc sống, khi thời gian trôi qua mà không cho chúng ta câu trả lời được chúng ta tìm kiếm, chúng ta hãy cầu xin Chúa, Đấng sẽ lại xuất hiện và tìm thấy chúng ta ở nơi chúng ta đang chờ đợi Người. Người rất hào phóng và Người sẽ sớm đến!

_____________________

[1] Bài giảng 87, 6, 8.

 

Elise Ann Allen của tạp chí Crux, ngày 4 tháng 6 năm 2025, cho hay: Ngay từ đầu triều đại giáo hoàng của Đức Phanxicô, điều rõ ràng là sự “phân định” sẽ là một trong những từ thông dụng của ngài, và khái niệm I-nhã đã trở thành nền tảng cho Huấn quyền và quá trình ra quyết định mục vụ của ngài.

Phân định là một thuật ngữ có trọng lượng đối với Dòng Tên, mang theo một cách diễn giải cụ thể và một số quy tắc nhất định về cách thực hành theo linh đạo I-nhã, như Thánh I-nha-xi-ô đã nêu ra trong Cuốn Linh thao nổi tiếng của ngài.

Sự nhấn mạnh vào sự phân định này đã trở thành trọng tâm trong triều đại giáo hoàng của Đức Phanxicô, thật khó để hiểu ngài và nhiều khía cạnh trong triều đại giáo hoàng của ngài nếu không có ít nhất một kiến thức cơ bản về sự tập chú của Dòng Tên về nó.

Tương tự như vậy, Đức Giáo Hoàng Leo XIV – người giống như Đức Phanxicô, cũng thuộc một dòng tu, Dòng Augustinô – ý thức về “cộng đồng” của Dòng Augustinô đang nhanh chóng trở thành một khía cạnh quyết định trong cuộc sống và sứ vụ của Đức Leo.

Ngay sau khi được bầu, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã có một cuộc gặp riêng với Bề trên Tổng quyền của Dòng Tên, Cha người Tây Ban Nha Adolfo Nicolás, và ngài cũng đã đến thăm trụ sở chính của Dòng Tên tại Rome, nằm cách tường thành Vatican một quãng ngắn.

Tương tự như vậy, Đức Giáo Hoàng Leo XIV sau khi đắc cử vào ngày 8 tháng 5 đã có chuyến thăm bất ngờ đến trụ sở của Dòng Augustinô tại Rome, chỉ cách Vatican vài bước chân, nơi ngài cử hành Thánh lễ và cùng họ dùng bữa trưa, như ngài đã làm hầu như hàng ngày khi còn là Hồng Y.

Ngài đã có buổi tiếp kiến riêng vào ngày 16 tháng 5 với Bề trên Tổng quyền Dòng Augustinô, Cha người Tây Ban Nha Alejandro Moral, người đã tham dự bữa trưa mừng sinh nhật lần thứ 70 của ngài vào Chúa Nhật, ngày 1 tháng 6, một lần nữa cùng các tu sĩ Dòng Augustinô tại trụ sở của Dòng Augustinô và Cao đẳng Quốc tế St. Monica liền kề để tham dự lễ hội.

Vì Dòng Tên rất coi trọng quá trình phân định, nên Dòng Augustinô nhấn mạnh đến đời sống cộng đồng hòa hợp hơn hết thảy.

Quy luật của Thánh Augustinô, được viết vào khoảng năm 400, trở thành quy luật tu viện lâu đời nhất còn tồn tại, phác thảo những điều cốt yếu cho đời sống tôn giáo trong cộng đồng theo sự hướng dẫn của Tin mừng, thay vì chỉ ra các hướng dẫn cụ thể về các chi tiết như lịch trình, cách sắp xếp đồ đạc hoặc các loại thực phẩm có thể tiêu thụ.

Theo một nghĩa nào đó, linh đạo Augustinô gần như hoàn toàn tập trung vào đời sống cộng đồng và cách sống tốt.

Lời tựa của Luật Thánh Augustinô nhấn mạnh đến nhu cầu đặt tình yêu Thiên Chúa và tha nhân lên trên hết, dựa trên những chỉ dẫn của Chúa Giêsu trong Tin mừng.

Trong Chương một, Luật ngay lập tức nêu rằng đối với các tu sĩ, “Mục đích chính khi anh em tụ họp lại với nhau là để sống hòa thuận trong nhà mình, hướng về Thiên Chúa, với một trái tim và một linh hồn”.

Trong số những điều khác, các tu sĩ được kêu gọi chia sẻ những gì họ có với phần còn lại của cộng đồng, duy trì đời sống cầu nguyện mạnh mẽ và hỗ trợ lẫn nhau trong hành trình tâm linh của họ, cố gắng tránh xung đột nội bộ và xin lỗi nhau khi cần.

Chính các tu sĩ Augustinô mô tả đời sống cộng đồng là “trục” mà đời sống tu trì của họ xoay quanh, sống “hòa thuận với nhau, hợp nhất bởi một tâm hồn và một trái tim, cùng nhau tìm kiếm Thiên Chúa và mở lòng phục vụ Giáo hội”.

Mục tiêu là noi gương cộng đồng tông đồ đầu tiên đã cùng nhau chia sẻ mọi sự chung trong khi phục vụ dân Chúa, “cùng một tâm trí và một trái tim trên con đường đến với Chúa”.

Ngày càng rõ ràng rằng ý thức về cộng đồng và cuộc sống chung này là trọng tâm đối với Đức Giáo Hoàng Leo, người không chỉ đến thăm cộng đồng Augustinô hàng ngày ở Rome với tư cách là Hồng Y, mà còn thường xuyên họp ở đó và đã đến thăm hai lần kể từ khi được bầu cách đây một tháng, bao gồm một lần để mừng sinh nhật của người bạn thân của mình, là Cha Moral.

Trong các cuộc họp chung của hội đồng trước mật nghị được tổ chức trong những tuần trước khi các Hồng Y cử tri bước vào Nhà nguyện Sistine để bỏ phiếu cho vị giáo hoàng tiếp theo, hai trong số những từ khóa thường xuất hiện trong những cuộc trò chuyện đó là sự hiệp thông và hiệp nhất.

Trong một xã hội và Giáo hội bị chia rẽ và phân cực sâu sắc, các Hồng Y thấy cần phải tìm kiếm con đường hiệp nhất và hiệp thông, và họ đang tìm kiếm một ứng viên mà họ tin rằng có thể giúp Giáo hội thu hẹp khoảng cách chia rẽ nội bộ và dẫn dắt các tín hữu đi theo con đường rõ ràng hướng tới sự hiệp nhất.

Có lẽ không có gì ngạc nhiên khi một người theo dòng Augustinô được bầu, người có sự đào tạo trong một “cuộc sống chung” hòa hợp có thể đặt nền móng cho sự hiệp nhất mà rất nhiều Hồng Y coi là vô cùng quan trọng đối với Giáo hội vào thời điểm này.

Đức Giáo Hoàng Phanxicô khi nhấn mạnh đến sự phân định đã khuyến khích các tín hữu tìm ra con đường đến với Chúa trong mọi hoàn cảnh, ngay cả trong những tình huống và vấn đề phức tạp nhất của cuộc sống.

Bằng cách nhấn mạnh tầm quan trọng của cộng đồng, nếu không phải bằng lời nói, thì bằng hành động, thậm chí là vô thức, Đức Giáo Hoàng Leo đang mời gọi các tín hữu cùng nhau bước đi trên con đường này, trong sự hòa hợp chứ không phải chia rẽ, và ngài đang làm điều đó với trái tim của một người theo thánh Augustinô.

 

Thứ Tư, ngày 28 tháng Năm vừa qua, tại thành phố Myrnohrad, thuộc miền Donetsk đông Ukraine, nhà thờ thánh Phêrô và Phaolô tông đồ của Giáo Hội Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương, đã bị quân Nga pháo kích làm hư hại nặng nề.

Cha sở Ivan Vasylenko của giáo xứ đã thuật lại tin này trên trang Facebook cùng với hình ảnh thánh đường bị phá hủy. Cha cũng cho biết thành phố Myrnohrad hằng ngày bị tấn công bằng những máy bay điều khiển từ xa. Bom rơi vào sân thánh đường gây thiệt hại trầm trọng cho nhà thờ, tất cả các cửa sổ đều bị phá hủy, mái nhà thờ cũng vậy, và các mảnh vỡ tung tóe quanh đó. “Đây thực là một thứ Sáu Tuần Thánh đối với chúng tôi”.

Bộ Ngoại giao Ukraine một lần nữa lên án cuộc đàn áp tôn giáo do Nga thực hiện tại các vùng lãnh thổ bị tạm chiếm của Ukraine, cáo buộc Mạc Tư Khoa giết hại hàng chục giáo sĩ và làm hư hại hoặc phá hủy hàng trăm nhà thờ.

Bộ Ngoại Giao Ukraine cho biết Nga đã có hành động đàn áp có hệ thống các Giáo Hội Ukraine và các tín ngưỡng khác tại các vùng lãnh thổ bị tạm chiếm trong khi thúc đẩy Giáo hội Chính thống giáo Nga do Điện Cẩm Linh kiểm soát.

Bộ Ngoại giao cho biết, trích dẫn Liên minh Tự do Tôn giáo và Tín ngưỡng Quốc tế, sáu mươi bảy giáo sĩ thuộc nhiều tín ngưỡng khác nhau đã bị giết hại trong khoảng thời gian từ khi Nga bắt đầu cuộc chiến toàn diện vào năm 2022 đến tháng 2 năm 2025.

Chính quyền xâm lược của Nga cũng giam giữ bất hợp pháp hơn 30 nhân vật tôn giáo. Theo tuyên bố, hơn 640 địa điểm thờ phượng, bao gồm 596 nhà thờ Kitô Giáo, đã bị hư hại hoặc phá hủy.

Bộ Ngoại Giao cho biết: “Nhà nước Nga, cùng với Giáo hội Chính thống giáo Nga, gọi tắt là ROC, đã thực hiện một hệ thống đàn áp đối với các cộng đồng tôn giáo trên các vùng đất bị tạm chiếm của Ukraine, nhằm mục đích phá hủy sự đa dạng tôn giáo và bản sắc tinh thần của Ukraine”.

Theo báo cáo, ROC đã cưỡng chế sáp nhập tám giáo phận của Giáo hội Chính thống giáo Ukraine thuộc Tòa Thượng phụ Mạc Tư Khoa, bao gồm hơn 1.600 giáo xứ và 23 tu viện.

Năm ngoái, Ukraine đã thông qua một đạo luật có khả năng cấm nhà thờ Ukraine có liên hệ với Mạc Tư Khoa do có quan hệ với ROC và các hoạt động thân Nga của giáo sĩ trong bối cảnh cuộc chiến toàn diện.

ROC được coi là có mối quan hệ chặt chẽ với nhà nước Nga, với nhà lãnh đạo là Thượng phụ Mạc Tư Khoa Kirill, là đồng minh thân cận của Putin và là người công khai ủng hộ cuộc xâm lược Ukraine của Nga.

Kyiv cho biết Mạc Tư Khoa cũng đang đàn áp các nhà thờ độc lập của Ukraine và các tôn giáo khác, bao gồm Giáo hội Chính thống giáo tự trị Ukraine, Giáo Hội Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương, Giáo Hội Công Giáo Rôma, các nhóm Tin lành và Hồi giáo, và Nhân chứng Giê-hô-va.

Bộ này cho biết trong một tuyên bố: “Họ đang bị dựng lên các vụ án hình sự, tiến hành khám xét, đe dọa và gây áp lực về thể chất”.

Các cộng đồng của Giáo hội Chính thống giáo Ukraine được cho là đã không còn tồn tại ở Crimea bị tạm chiếm và nhà thờ cuối cùng của họ trên bán đảo này đã bị phá hủy vào tháng 6 năm 2024.

Bộ Ngoại giao đã kêu gọi “tất cả các nhà thờ, tổ chức tôn giáo và tín hữu trên toàn thế giới” “chú ý đến cuộc đàn áp dã man của Nga đối với những người dân thường không gây ra mối đe dọa nào cho bất kỳ ai và chỉ muốn tin vào Chúa và cầu nguyện”.

“Chúng tôi yêu cầu mọi người trên thế giới coi trọng các quyền cơ bản của con người đừng im lặng chứng kiến những tội ác chống lại đức tin và tín hữu, vì sự im lặng chỉ làm gia tăng tội ác và mang lại cho nó cảm giác vô tội.”

Nhiều trường hợp đã chỉ ra rằng sự đàn áp tôn giáo ở các vùng lãnh thổ bị tạm chiếm của Ukraine bắt nguồn từ năm 2014, khi Nga xâm lược Crimea và một số vùng của Donetsk và Luhansk một cách bất hợp pháp. Chính quyền xâm lược của Nga đã nhắm vào các cộng đồng Hồi giáo Tatar ở Crimea cũng như nhiều giáo phái Kitô giáo khác nhau ở vùng Donbas.

 

Trong một cuộc họp gần đây với nhà lãnh đạo Giáo hội Chính thống giáo Nga, Ngoại trưởng Nga Sergey Lavrov cho biết rằng “Nga sẽ không bỏ rơi người dân Chính thống giáo Ukraine trong hoàn cảnh khó khăn của họ và sẽ bảo đảm rằng các quyền hợp pháp của họ được tôn trọng và Chính thống giáo chính thống sẽ giành lại vị trí trung tâm trong đời sống tinh thần của người dân trên đất Ukraine.”

Theo quan điểm của Tòa Thượng phụ Mạc Tư Khoa, Ukraine là “lãnh thổ Chính thống giáo theo giáo luật” của Tòa Thượng Phụ Mạc Tư Khoa. Quan điểm này duy trì tính hợp pháp của Giáo hội Chính thống giáo Ukraine trực thuộc vào Tòa Thượng phụ Mạc Tư Khoa, gọi tắt là UOC, và coi Giáo hội Chính thống giáo Ukraine độc lập, gọi tắt là OCU, là bất hợp pháp. Trong khi dó, Tòa Thượng phụ Đại kết Constantinople, nắm giữ vị trí tối cao trong danh dự giữa các giáo hội Chính thống giáo, chỉ công nhận Giáo hội Chính thống giáo Ukraine độc lập, OCU.

Đức Thượng phụ Kirill của Mạc Tư Khoa, nhà lãnh đạo Giáo hội Chính thống giáo Nga, cho biết rằng “các chương trình đàn áp chống lại Giáo hội của chúng tôi, do các thế lực chống Nga ở các nước phương Tây khởi xướng, hiện đang được thực hiện không chỉ ở Ukraine mà còn ở Moldova và các quốc gia vùng Baltic, đặc biệt là Estonia... Những biểu hiện phân biệt đối xử trắng trợn này mà các tín hữu của chúng tôi phải đối mặt đòi hỏi một phản ứng thỏa đáng và đánh giá công bằng từ cộng đồng quốc tế.”

---

Source:Russian Orthodox

Primate of the Russian Orthodox Church participates in the Paschal reception at the Ministry of Foreign Affairs of Russia

 

Madalaine Elhabbal của hãng tin CNA, từ phòng tin tức Washington, D.C., ngày 4 tháng 6 năm 2025, tường trình rằng Đức Giáo Hoàng Leo XIV đã có cuộc điện đàm với Tổng thống Nga Vladimir Putin vào chiều thứ Tư.

"Đức Giáo Hoàng đã kêu gọi Nga có hành động ủng hộ hòa bình, nhấn mạnh tầm quan trọng của đối thoại để tạo ra các mối liên hệ tích cực giữa các bên và tìm kiếm giải pháp cho cuộc xung đột", Giám đốc Văn phòng Báo chí Tòa thánh Matteo Bruni cho biết trong một tuyên bố.

Ông Bruni nói với các thành viên của đoàn báo chí rằng Đức Thánh Cha đã kêu gọi nhà lãnh đạo Nga về tình hình nhân đạo ở Ukraine và ủng hộ việc tạo điều kiện cho viện trợ vào các khu vực bị ảnh hưởng.

Hai nhà lãnh đạo cũng thảo luận về những nỗ lực của Đức Hồng Y Matteo Maria Zuppi nhằm tạo điều kiện thuận lợi cho việc trao đổi tù nhân.

“Đức Giáo Hoàng Leo đã nhắc đến Đức Thượng phụ Kirill, cảm ơn ngài về những lời chúc mừng nhận được khi bắt đầu nhiệm kỳ giáo hoàng của ngài, và nhấn mạnh cách các giá trị Kitô giáo chung có thể là ánh sáng giúp tìm kiếm hòa bình, bảo vệ sự sống và theo đuổi tự do tôn giáo đích thực”, Ông Bruni nói thêm.

“Chúng tôi bày tỏ lòng biết ơn đối với Đức Giáo Hoàng vì sự sẵn lòng giúp giải quyết cuộc khủng hoảng, đặc biệt là sự tham gia của Vatican trong việc giải quyết các vấn đề nhân đạo khó khăn trên cơ sở phi chính trị hóa”, Điện Kremlin cho biết trong một tuyên bố sau cuộc gọi, theo Reuters.

Tuyên bố của Điện Kremlin cho biết thêm rằng Putin đã nhấn mạnh niềm tin của mình với Đức Thánh Cha rằng “chế độ Kyiv đang dựa vào việc leo thang xung đột và đang tiến hành phá hoại các cơ sở hạ tầng dân sự trên lãnh thổ Nga”.

Cuộc gọi đầu tiên của Đức Giáo Hoàng Leo XIV với Putin diễn ra chỉ hơn ba tuần sau cuộc gọi đầu tiên của ông với Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskyy vào ngày 12 tháng 5. Vào thời điểm đó, Ông Bruni xác nhận hai nhà lãnh đạo đã nói chuyện sau khi Đức Giáo Hoàng bày tỏ mối quan tâm đối với Ukraine trong bài phát biểu vào Chúa Nhật ngày 11 tháng 5.

"Tôi mang trong tim mình nỗi đau khổ của người dân Ukraine yêu dấu", Đức Giáo Hoàng Leo đã nói sau khi hát kinh Regina Coeli với khoảng 100,000 người.

"Nguyện mọi sự có thể được thực hiện để đạt được một nền hòa bình đích thực, công bằng và lâu dài, càng sớm càng tốt", Đức Thánh Cha nói tiếp.

Vào thời điểm đó, TT Zelenskyy đã chia sẻ một bức ảnh trên X về cuộc điện thoại của ông với Đức Giáo Hoàng Leo. Sau khi bày tỏ lòng biết ơn đối với Đức Thánh Cha "vì sự ủng hộ của ngài đối với Ukraine và tất cả người dân của chúng tôi", Zelenskyy cho biết ông và Đức Giáo Hoàng đã thảo luận cụ thể về hoàn cảnh khó khăn của hàng nghìn trẻ em bị Nga trục xuất.

"Ukraine trông cậy vào sự hỗ trợ của Vatican trong việc đưa các em trở về với gia đình", ông nói thêm.

Nhắc lại cam kết của Ukraine trong việc hướng tới một "lệnh ngừng bắn hoàn toàn và vô điều kiện" và chấm dứt chiến tranh với Nga, tổng thống Ukraine cho biết ông cũng đã mời Đức Thánh Cha "thực hiện chuyến viếng thăm tông đồ tới Ukraine".

Thông điệp Phục sinh cuối cùng do Đức Giáo Hoàng Phanxicô truyền đạt một ngày trước khi qua đời bao gồm một lời cầu nguyện cho đất nước đang bị chiến tranh tàn phá: "Nguyện xin Chúa Kitô phục sinh ban tặng cho Ukraine, đất nước đang bị chiến tranh tàn phá, món quà Phục sinh là hòa bình và khuyến khích tất cả các bên liên quan theo đuổi các nỗ lực nhằm đạt được một nền hòa bình công bằng và lâu dài".

 

Đức Giáo Hoàng Lêô XIV điện đàm với Tổng thống Nga Putin

Trong cuộc điện đàm với Tổng thống Vladimir Putin, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV kêu gọi Nga thực hiện bước tiến tới hòa bình, nhấn mạnh tới tầm quan trọng của đối thoại.

(Tin Vatican)

Vào chiều thứ Tư (7/6/2025), Đức Giáo Hoàng Lêô XIV và Tổng thống Nga Vladimir Putin đã điện đàm, tập chú vào cuộc chiến ở Ukraine.

Theo ông Matteo Bruni, Giám đốc Văn phòng Báo chí Tòa thánh, cho các phóng viên hay Đức Giáo Hoàng và Tổng thống đã thảo luận về tình hình nhân đạo, cũng như nhu cầu tạo điều kiện viện trợ khi cần thiết.

Tuyên bố cho biết: "Đức Giáo Hoàng đã kêu gọi Nga có hành động ủng hộ hòa bình, nhấn mạnh tầm quan trọng của đối thoại để tạo ra các mối liên hệ tích cực giữa các bên và tìm kiếm giải pháp cho cuộc xung đột".

Đức Giáo Hoàng Lêô XIV và Tổng thống Putin cũng thảo luận về những nỗ lực đang diễn ra nhằm trao đổi tù nhân và giá trị của công việc mà Đức Hồng Y Matteo Maria Zuppi, Tổng giám mục Bologna, đã và đang thực hiện về vấn đề này.

"Đức Giáo Hoàng Lêô đã nhắc đến Đức Thượng phụ Kirill, cảm ơn ngài về những lời chúc mừng khi bắt đầu nhiệm kỳ giáo hoàng của ngài, và nhấn mạnh rằng các giá trị chung của Kitô giáo có thể là ánh sáng giúp tìm kiếm hòa bình, bảo vệ sự sống và theo đuổi tự do tôn giáo đích thực".

 

Thánh Lễ Thêm sức tại Gx. Đức Mẹ La Vang, Miami CN 01-06

Xem Hình

 

2.3.2. MỘT CHÚ GIẢI VỀ CÁC TÍN ĐIỀU

a. Quyền tối thượng tài phán

67. Để giải thích thỏa đáng các định nghĩa của Công đồng Vatican I, nhiều cuộc đối thoại đã nghiên cứu lịch sử bản văn Pastor æternus, đặc biệt là bối cảnh đã quyết định việc lựa chọn các thuật ngữ được sử dụng (đặc biệt là các giải thích của Giám mục Zinelli, phát biểu thay mặt cho Phái đoàn Đức tin). Các cuộc đối thoại đã có thể làm rõ rằng, theo các diễn tiến của Công đồng, tín điều về quyền tài phán phổ quát bao gồm một số hạn chế.(17) Chính Hiến chế nhấn mạnh rằng thẩm quyền “thông thường và trực tiếp” của mọi giám mục trong Giáo hội đặc thù của mình phải được “khẳng định, củng cố và biện minh” bằng việc thực thi thừa tác vụ Giám mục của Rôma (Pastor æternus III, DH 3064). Việc làm rõ ý nghĩa của các thuật ngữ này đã giúp hiểu rõ hơn ý định của Công đồng. Như ARCIC giải thích:

“Những khó khăn đã nảy sinh từ việc Công đồng Vatican đầu tiên quy định quyền tài phán phổ quát, thông thường và trực tiếp cho giám mục Rôma. Việc hiểu sai các từ ngữ kỹ thuật này đã làm trầm trọng thêm các khó khăn. Quyền tài phán của giám mục Rôma với tư cách là giám mục hoàn cầu được gọi là thông thường và trực tiếp (tức là không có trung gian) vì nó vốn có trong chức vụ của ngài; nó được gọi là phổ quát đơn giản vì nó phải giúp ngài có khả năng phục vụ sự hiệp nhất và hòa hợp hiệp thông như một tổng thể và trong từng bộ phận của nó” (ARCIC 1981, 18; xem thêm MERCIC 1986, 61). “Sau khi xem xét những gì thực sự đã được bỏ phiếu tại công đồng”, Nhóm Farfa Sabina có thể tuyên bố rằng “tóm lại, rõ ràng là Vatican I không biến giáo hoàng thành một quân chủ tuyệt đối của giáo hội” (Farfa 2009, 105).

68. Bất chấp những minh giải này, các cuộc đối thoại thần học vẫn bày tỏ nhu cầu tích hợp giáo huấn của Vatican I về quyền tài phán trong một communio ecclesiology [giáo hội học hiệp thông]. Như cuộc đối thoại Lutheran–Catholic của Đức nêu rõ: “Đối với sự hiểu biết của Luther, nguyên tắc về 'quyền tối thượng tài phán' là không thể chấp nhận được, trừ khi hình thức của nó được dìm vào cấu trúc communio [hiệp thông] của Giáo hội” (L–C Germ 2000, 198). Thật vậy, “một số người coi việc Giám mục của Rôma cho rằng, do định chế thần linh, mình có thẩm quyền tài phán thông thường, trực tiếp và phổ quát đối với toàn thể Giáo hội là một mối đe dọa đối với tính toàn vẹn của hợp đoàn giám mục và đối với thẩm quyền tông truyền của các giám mục, những người anh em mà Phê-rô được lệnh củng cố” (Phản hồi của Viện giám mục của Giáo hội Anh, 47). Tương tự như vậy, cuộc đối thoại Chính thống giáo-Công Giáo quốc tế lưu ý rằng “Đối với Chính thống giáo, một giáo hội học như vậy là một sự rời xa nghiêm trọng với truyền thống chính thống của các Giáo phụ và các công đồng chung, vì nó làm lu mờ tính Công Giáo của mỗi Giáo hội địa phương” (O-C 2023, 3.10).

b. Ơn bất khả ngộ

69. Bằng cách nghiên cứu bối cảnh lịch sử của Công đồng Vatican I, các diễn tiến của nó (đặc biệt chú ý đến mối quan hệ của Giám mục Gasser, chủ tịch của ủy ban chịu trách nhiệm), và sự tiếp nhận nó, một số cuộc đối thoại thần học đã có thể làm rõ ý nghĩa của một số thuật ngữ liên quan đến tín điều về ơn bất khả ngộ và nhất trí về các khía cạnh tín lý của nó (xem L–C US 1978, Farfa 2009, Dombes 2014)

Minh giải các biểu thức và ý định

70. Các cuộc đối thoại thần học đã có thể làm rõ cách dùng lời của tín điều. Cuộc đối thoại Lutheran–Công Giáo tại Hoa Kỳ (1978), Groupe des Dombes (2014) và Nhóm Farfa Sabina, nói riêng, đưa ra “một số sửa đổi quan trọng giúp xóa bỏ nhiều định kiến và hiểu lầm thông thường” và làm rõ điều gì không phải là bất khả ngộ (Farfa 2009, 263): (1) bất khả ngộ không phải là một phẩm chất cá nhân: “Công đồng Vatican I không tuyên bố mà không có điều kiện rằng giáo hoàng là bất khả ngộ. Thay vào đó, nó dạy rằng khi thực hiện một số hành vi được chỉ định rất hẹp, ngài được ban cho cùng một sự bất khả ngộ mà Chúa Kitô đã ban cho Giáo hội của Người (DS 3074)” (L–C US 1978, 14; cũng như MERCIC 1986, 71) – nói cách khác, nó “không định nghĩa ơn bất khả ngộ cá nhân của giáo hoàng, mà là khả năng của ngài trong một số điều kiện nhất định để tuyên bố một cách bất khả ngộ đức tin của Giáo hội” (O-C 2023, 3.7); (2) ơn bất khả ngộ không độc lập với Giáo hội và tuyên bố cho rằng các định nghĩa của giáo hoàng là không thể đảo ngược “tự chính chúng và không phải bởi sự đồng ý của Giáo hội (ex sese, non autem ex consensu ecclesiæ)” đã được thêm vào “với mục đích loại trừ khuynh hướng của một số người Gallican và những người theo chủ nghĩa duy công đồng, những người coi sự chấp thuận của các giám mục là cần thiết để mang lại sự bất khả ngộ cho bất cứ định nghĩa nào của giáo hoàng. Thuật ngữ đồng thuận tại Vatican I được hiểu theo nghĩa pháp lý là sự chấp thuận chính thức chứ không phải theo nghĩa chung hơn là sự đồng ý hoặc chấp nhận của toàn thể Giáo hội” (L–C US 1978, 17; cũng như O-C 2023, 3.7); (3) ơn bất khả ngộ không phải là tuyệt đối vì nó bị giới hạn không những bởi chủ thể và hành động của nó, mà còn bởi đối tượng của nó, vì giáo hoàng không thể công bố một giáo huấn mới, mà chỉ đưa ra một công thức phát triển hơn về một học thuyết đã bắt nguồn từ đức tin của Giáo hội (depositum fidei) (PA IV). Trong cuộc đối thoại Luther-Công Giáo tại Hoa Kỳ, các thành viên Luther thừa nhận rằng “ngôn ngữ bất khả ngộ không nhằm thêm bất cứ điều gì vào thẩm quyền của Tin mừng, mà đúng hơn là để thẩm quyền đó được công nhận mà không có sự mơ hồ.” (L–C US 1978, “Suy gẫm Luther” 12). Tương tự như vậy, ARCIC khẳng định, “sự không thể sai lầm chỉ có nghĩa là giữ cho phán đoán khỏi sai lầm để duy trì Giáo hội trong chân lý, chứ không phải linh hứng hay mặc khải tích cực. Hơn nữa, ơn bất khả ngộ được gán cho giám mục Rôma là một ân huệ, trong một số hoàn cảnh và trong những điều kiện nhất định, để trở thành một cơ quan của ơn bất khả ngộ của Giáo hội” (ARCIC 1981, chú thích 7).

71. Ngoài việc minh giải cách dùng lời của chính tín điều, các cuộc đối thoại cũng có thể tìm thấy một số hội tụ về ý nghĩa của nó, đặc biệt là nhận ra nhu cầu về một thẩm quyền giảng dạy thể nhân, vì sự hiệp nhất của Giáo hội là sự hiệp nhất trong chân lý. Trong cuộc đối thoại Lutheran-Công Giáo tại Hoa Kỳ, các thành viên Lutheran cho biết họ được khuyến khích "xem xét tầm quan trọng của việc các giáo hội lên tiếng, khi hoàn cảnh đòi hỏi, với một tiếng nói duy nhất trên thế giới và một thừa tác vụ giảng dạy phổ quát như thừa tác vụ của giáo hoàng có thể thực thi một thừa tác vụ hiệp nhất mang tính giải phóng và trao quyền thay vì hạn chế hoặc đàn áp" (L–C US 1978, 18). Theo ARCIC, người thực thi một thừa tác vụ hiệp nhất phổ quát cũng nắm giữ một thẩm quyền giáo huấn đặc thù: "Phán quyết của Giáo hội thường được đưa ra thông qua quyết định của thượng hội đồng, nhưng đôi khi một giáo chủ hành động trong sự hiệp thông với các giám mục đồng cấp của mình có thể đưa ra quyết định ngay cả khi không có thượng hội đồng. Mặc dù trách nhiệm bảo vệ Giáo hội khỏi sai lầm cơ bản thuộc về toàn thể Giáo hội, nhưng trách nhiệm này có thể được thực thi thay mặt cho Giáo hội bởi vị giám mục phổ quát […] Trên thực tế, đã có những thời điểm trong lịch sử của Giáo hội khi cả các công đồng lẫn các giáo chủ phổ quát đều bảo vệ các lập trường hợp pháp đang bị tấn công” (ARCIC 1981, 28). Khi đó, Giáo hội cần cả thẩm quyền giảng dạy mang tính hợp đoàn lẫn cá nhân: “[…] Giáo hội cần cả một thẩm quyền đa dạng, phân tán, mà với nó, toàn thể dân Chúa đều tham gia tích cực, và một giáo chủ phổ quát như đầy tớ và là tập chú của sự hiệp nhất hữu hình trong chân lý và tình yêu. Điều này không có nghĩa là mọi khác biệt đã bị xóa bỏ; nhưng nếu bất cứ chức năng và chức vụ Phêrô nào được thực thi trong Giáo hội sống động mà một giám mục phổ quát được kêu gọi phục vụ như một tập chú hữu hình của nó, thì cố hữu trong chức vụ của ngài là việc ngài nên có cả trách nhiệm giáo huấn được xác định lẫn ơn ban thích đáng của Chúa Thánh Thần giúp ngài thực hiện nó” (id.,33). Trong Phản hồi của mình cho Ut unum sint, Giáo hội Anh cũng công nhận rằng “Do đó, các người Anh giáo không hề phản đối nguyên tắc và thực hành của một thừa tác vụ thể nhân ở bình diện thế giới trong việc phục vụ sự hiệp nhất. Thật vậy, kinh nghiệm của họ về Hiệp thông Anh giáo ngày càng khiến họ đánh giá cao nhu cầu thích đáng, bên cạnh các thừa tác vụ cộng đồng và hợp đoàn, phải có một dịch vụ thể nhân cho sự hiệp nhất trong đức tin” (44). Tương tự như vậy, Nhóm des Dombes tuyên bố: “Mỗi hợp đoàn nên được chủ trì để đưa ra quyết định về tín lý, kết luận về một vấn đề nhất định và phát biểu sự đồng thanh nhất trí của nó. Dữ kiện sâu sắc của con người này được chứng thực trong Tân Ước với vai trò chủ tịch do các tông đồ, đặc biệt là Phê-rô, bất kể các Giáo hội có thể rút ra những hệ luận nào từ đó. Quyền hạn của chức chủ tịch thể nhân thường đại diện, đảm nhận và tóm tắt trong đó thẩm quyền của cộng đồng và của hợp đoàn thừa tác” (Dombes 2014, 346).

Những dè dặt còn lại

72. Bất chấp những minh giải này, các cuộc đối thoại vẫn bày tỏ những mối quan tâm liên quan đến các nguyên tắc sau:

(1) Quyền tối thượng của Tin mừng, một điểm đặc biệt quan trọng đối với phái Luther. “Nguyên tắc bất khả ngộ là không thể chấp nhận được đối với sự hiểu biết của người Luther trừ khi các quyết định ex cathedra của giáo hoàng vẫn nằm trong điều khoản cuối cùng của sự mặc khải được đưa ra trong Kinh thánh” (L–C Germ 2000, 198, xem thêm L–C US 1978, 41, 52; L–C US 2004, 117). Về phần mình, người Công Giáo thừa nhận rằng “vẫn còn một nhiệm vụ đại kết quan trọng đối với người Công Giáo: ơn bất khả ngộ phải được xem xét thêm dưới góc độ quyền tối thượng của Tin mừng và hành động cứu rỗi của Chúa Kitô; nhưng điều quan trọng nữa là phải cho thấy ơn bất khả ngộ có thể phục vụ cho dân Chúa ra sao bằng cách thể hiện quyền tối thượng đó” (L–C US 1978, 75).

(2) Ơn bất khả ngộ phục vụ cho sự bất khả ngộ của toàn thể Giáo hội. Lumen gentium mô tả ơn bất khả ngộ như một hồng phúc mà toàn thể Giáo hội được “ban tặng” (LG 25; xem thêm LG 12, xem ở trên §66).

Tuy nhiên, một số cuộc đối thoại đã bày tỏ sự dè dặt về việc sử dụng thuật ngữ này: “Chúng tôi đồng ý rằng đây là một thuật ngữ chỉ áp dụng vô điều kiện cho Thiên Chúa, và việc sử dụng nó cho một con người, ngay cả trong những hoàn cảnh rất hạn chế, có thể gây ra nhiều hiểu lầm […] Chúng tôi cũng thừa nhận rằng việc gán cho giám mục Rôma ơn bất khả ngộ trong một số điều kiện nhất định có xu hướng mang lại tầm quan trọng quá mức cho tất cả các tuyên bố của ngài” (ARCIC 1981, 32; xem thêm Farfa 2009, 263). Trong cùng một tinh thần phê phán: “Những người theo Giáo hội Giám lý có vấn đề đối với sự hiểu biết của Công Giáo Rôma về ơn bất khả ngộ, đặc biệt là khi nó dường như ngụ ý một sự phân định chân lý vượt quá khả năng của con người tội lỗi […] Những người theo Giáo hội Giám lý còn gặp khó khăn hơn nữa với ý tưởng cho rằng Giám mục Rôma có thể hành động trong quá trình này thay mặt cho toàn thể Giáo hội” (MERCIC 1986, 72–73). Một khái niệm rộng hơn thường được các cuộc đối thoại ưa chuộng là khái niệm bất khả khuyết [indefectibility], “một ý niệm không nói về việc Giáo hội không có khuyết điểm nhưng tuyên xưng rằng, bất chấp tất cả những điểm yếu và thất bại của mình, Chúa Kitô vẫn trung thành với lời hứa của Người rằng các cổng địa ngục sẽ không thắng thế trước Giáo hội” (ARCIC 1981, chú thích 3). Một số người trong số họ lưu ý trong lịch sử của Giáo Hội Công Giáo có một "sự chuyển động từ tính bất khả khuyết (hoặc không sai lầm) của Giáo hội sang tính bất khả ngộ của huấn quyền Giáo hội" (Dombes 2014, 192) và nhấn mạnh rằng ơn bất khả ngộ nên được hiểu là "phục vụ cho sự bất khả khuyết của Giáo hội" (ARCIC II 1999, 42).

Thật vậy, "lời hứa thần thiêng về việc ở lại trong sự thật chủ yếu được hiểu là có liên quan đến indefectibilitas ecclesiæ" (khuyết điểm của Giáo hội) (Farfa 2009, 272), mà "việc duy trì" nó được hiểu là "công trình tối cao của Thiên Chúa" (L–C US 1978, 3). Cả tính bất khả khuyết và ơn bất khả ngộ đều là những biểu thức của đức tin vào Chúa Thánh Thần, Đấng mà Chúa Kitô đã hứa sẽ dẫn chúng ta đến toàn bộ sự thật (Ga 16:13).

(3) Việc thực thi tính hợp đoàn giám mục. Định nghĩa của Công đồng Vatican I không loại trừ sự cần thiết phải tham vấn với hợp đoàn giám mục, và ám chỉ đến những cách khác nhau để phân định đức tin của toàn thể Giáo hội (các công đồng chung, tham vấn ý kiến của các Giáo hội rải rác, các công đồng đặc biệt và “các phương tiện khác do Chúa quan phòng ban cho”, xem Pastor æternus IV). Thật vậy, cần lưu ý rằng một cuộc tham vấn rộng rãi của các giám mục Công Giáo, hỏi họ về đức tin và lòng sùng kính của giáo sĩ và toàn thể dân Chúa, đã được thực hiện để chuẩn bị cho việc công bố các tín điều về Đức Mẹ Vô nhiễm Nguyên tội (1854) bằng thông điệp Ubi primum (1849) và về Đức Mẹ Lên Trời (1950) bằng thông điệp Deiparæ Virginis Mariæ (1946, được trích dẫn trong Tông Hiến Munificentissimus Deus, 1950, 11–12). Tuy nhiên, Vatican I “vẫn im lặng về nhu cầu phải có sự tham gia hoặc tham vấn của giáo hội trong việc thiết lập chân lý” vì quan tâm đến việc tránh chủ nghĩa Gallicanism (Farfa 2009, 80) và không hệ thống hóa quá trình tham vấn để xác định đức tin của giáo hội. Công đồng Vatican II đã hoàn thiện Công đồng Vatican I thông qua giáo huấn của mình về tính hợp đoàn của giám mục (LG 22–23, 25) (xem ở trên §66): “Công đồng Vatican II đã kết hợp và hoàn thiện giáo huấn của Công đồng Vatican I rằng giáo hoàng có thẩm quyền tối cao và toàn quyền đối với Giáo hội và rằng trong một số hoàn cảnh nhất định, ngài có thể tuyên bố đức tin của Giáo hội một cách bất khả ngộ bằng cách nói rằng đoàn giám mục (‘hợp đoàn giám mục’) trong sự hiệp nhất với người đứng đầu của nó, tức giáo hoàng, cũng thực thi cả hai đặc quyền này (Lumen Gentium, 22, 25, tương ứng)” (O-C 2023, 4.7); công đồng “tiếp thu các định nghĩa của Công đồng Vatican I về quyền tối thượng của giáo hoàng và bổ sung chúng bằng cách nhấn mạnh vai trò của các giám mục” (Thánh Irenaeus 2018, 11.12). Tuy nhiên, “theo quan điểm Chính thống giáo, nó đã không đi đủ xa trong việc xem xét lại các tín điều của Vatican I về ơn bất khả ngộ và quyền tối thượng của giáo hoàng” (id., 11.14). ARCIC đã đặt câu hỏi về việc giáo huấn của Vatican II về vấn đề này đã thay đổi thực hành của Giáo Hội Công Giáo đến mức nào, khi họ hỏi: “Liệu giáo huấn của Công đồng Vatican II về tính hợp đoàn của các giám mục đã được thực hiện đầy đủ chưa?” (ARCIC 1999, 57).

(4) Sự cần thiết của việc tiếp nhận. Ngoài tính hợp đoàn của các giám mục, nhiều đối tác đại kết khẳng định nhu cầu phải có sự suy tư mới về mối quan hệ giữa thẩm quyền giảng dạy và sự tiếp nhận của toàn thể Giáo hội, công nhận tầm quan trọng của vai trò ‘sensus fidei’ của các tín đồ cá thể và của toàn thể tín hữu – ‘sensus fidelium’. ARCIC tuyên bố rằng “mặc dù không phải thông qua sự tiếp nhận của dân Chúa mà một định nghĩa đầu tiên có được thẩm quyền, nhưng sự đồng thuận của các tín hữu là dấu hiệu cuối cùng cho thấy quyết định có thẩm quyền của Giáo hội trong vấn đề đức tin đã thực sự được Chúa Thánh Thần bảo vệ khỏi sai lầm” (ARCIC 1981, 25). Do đó, “Mặc dù chúng ta đồng ý về nhu cầu phải có một quyền tối cao phổ quát trong một Giáo hội thống nhất, nhưng những người Anh giáo không chấp nhận quyền sở hữu, có bảo đảm, một hồng ân hỗ trợ của Thiên Chúa như vậy trong phán đoán vốn nhất thiết phải gắn liền với thừa tác vụ của giám mục Rôma, nhờ đó các quyết định chính thức của ngài có thể được biết là hoàn toàn chắc chắn trước khi được các tín hữu tiếp nhận” (id., 31). Để trả lời cho Ut unum sint, Viện Giám mục của Giáo hội Anh đã nhắc lại một trong những tuyên bố trước đây của mình: “những người Anh giáo nói ‘có’ với quyền tối thượng phổ quát của giám mục Rôma như người đặc biệt biểu thị cho sự hiệp nhất và tính phổ quát của Giáo hội và thừa nhận trách nhiệm đặc biệt của ngài trong việc duy trì sự hiệp nhất trong chân lý và sắp xếp mọi thứ trong tình yêu là một chuyện; nhưng chuyện khác hẳn là đồng ý với sự bất khả ngộ mà không hiểu về sự tiếp nhận như chúng tôi đã mô tả” (46).

Đối thoại quốc tế Chính thống giáo-Công Giáo cũng lưu ý trong tài liệu mới nhất của mình rằng “Giáo hội Chính thống giáo cũng coi sự bất khả ngộ thuộc về Giáo hội như một toàn thể, được phát biểu qua các công đồng được toàn thể dân Chúa tiếp nhận” (O-C 2023, 3.10).

Các tài liệu trước đây của họ đã đề cập đến vấn đề tiếp nhận như một yêu cầu của tính đồng nghị: “Tính đại kết của các quyết định của một công đồng được công nhận thông qua quá trình tiếp nhận dài hạn hoặc ngắn hạn, theo đó toàn thể dân Chúa – thông qua suy tư, biện phân, thảo luận và cầu nguyện – thừa nhận trong những quyết định này một đức tin tông truyền duy nhất của các Giáo hội địa phương, đức tin này luôn giống nhau và các giám mục là những thầy dạy (didaskaloi) và là người bảo vệ. Quá trình tiếp nhận này được diễn giải khác nhau ở Đông và Tây tùy theo các truyền thống giáo luật tương ứng của họ. Do đó, tính công đồng hoặc tính đồng nghị liên quan đến nhiều thứ hơn là các giám mục được tập hợp. Nó liên quan đến cả các Giáo hội của họ. Những người trước là người mang và lên tiếng cho đức tin của những người sau. Các quyết định của các giám mục phải được tiếp nhận trong đời sống của các Giáo hội, đặc biệt là trong đời sống phụng vụ của họ.

Mỗi Công đồng Chung được tiếp nhận như vậy, theo nghĩa đầy đủ và đúng đắn, do đó, là sự biểu hiện và phục vụ cho sự hiệp thông của toàn thể Giáo hội” (O–C 2007, 37–38; xem thêm O-C 2016, 18; OO–C 2015, 20).

73. Bất chấp những dè dặt còn lại này, một số cuộc đối thoại đã ghi nhận những tiến triển đầy hứa hẹn khi đọc lại Công đồng Vatican I. Ví dụ, các thành viên Luther của Nhóm Farfa Sabina đã có thể tuyên bố: “Theo góc độ này, chức giáo hoàng đã mất đi bản chất là một vấn đề gây tranh cãi không thể tránh khỏi giữa người Luther và người Công Giáo. Nếu Công đồng Vatican I được diễn giải như đã trình bày ở trên, người Luther có thể sẵn sàng công nhận chức giáo hoàng là một biểu thức hợp pháp của thừa tác vụ Phêrô về sự hiệp nhất cho Giáo Hội Công Giáo Rôma. Điều này không có nghĩa là hình thức hiện tại của thừa tác vụ giáo hoàng được Giáo hội Luther coi là hiện thân thích đáng cho thừa tác vụ giáo hội phổ quát của sự hiệp nhất cho sự communio ecclesiarum [hiệp thông các giáo hội] của tương lai” (Farfa 2009, 266). Tương tự như vậy, cuộc đối thoại Lutheran-Công Giáo ở Úc tuyên bố rằng “Người Lutheran có thể nhận ra rằng cách Giáo Hội Công Giáo ngày nay giảng dạy học thuyết về sự bất khả ngộ của giáo hoàng có nhiều điểm chung với cách hiểu của phái Luther về sự bất khả ngộ của lời Chúa và sự bất khả khuyết của Giáo Hội Công Giáo, nơi tiếp nhận lời này và truyền nó lại trong việc công bố và giảng dạy của mình” (L–C Aus 2016, 125).

______________________________________________________________________________

(17). Như Nhóm Farfa Sabina đã minh giải: (1) cùng một tính viên mãn quyền lực thuộc về các giám mục họp trong một công đồng cùng với giáo hoàng; (2) quyền hạn của giáo hoàng bị giới hạn bởi luật tự nhiên và thiên luật (tức Mặc khải) cũng như thông thường bởi luật giáo luật và luật thế tục; (3) trong khi quyền hạn của giáo hoàng là “thông thường” (tức là không được ủy quyền) và “trực tiếp” (tức là được thực hiện mà không cần nhờ đến trung gian), giáo hoàng thường không can thiệp vào cuộc sống hàng ngày của giáo hội địa phương, mà chỉ trong trường hợp ngoại lệ và trong trường hợp khẩn cấp; (4) quyền tài phán của giáo hoàng luôn buộc phải cổ vũ việc xây dựng Giáo hội và không bao giờ gây nguy hiểm cho luật và trật tự thần thiêng của giáo hội (xem Farfa 2009, 102).

Còn tiếp

 

1. Ảnh vệ tinh cho thấy máy bay radar A-50 cực hiếm của Nga bị phá hủy

Hình ảnh vệ tinh cho thấy Ukraine đã phá hủy một trong số ít máy bay do thám A-50 của Nga trong các cuộc tấn công phối hợp tầm xa vào nhiều căn cứ vào cuối tuần.

Máy bay A-50 là một tài sản quý hiếm và đắt đỏ đối với Nga, đặc biệt là trong bối cảnh các lệnh trừng phạt của phương Tây.

Viện Nghiên cứu Chiến lược Quốc tế, gọi tắt là IISS của Anh cho biết hồi đầu năm nay, Mạc Tư Khoa hiện có bảy máy bay A-50 đang hoạt động.

Còn được biết đến với tên gọi NATO là Mainstay, máy bay cảnh báo sớm và kiểm soát A-50 giúp Nga tìm kiếm hệ thống phòng không của Ukraine và phối hợp tấn công với các chiến đấu cơ và máy bay ném bom.

Hôm Chúa Nhật, Ukraine đã đồng loạt tiến hành các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa vào một số căn cứ không quân lớn của Nga, bao gồm cả những căn cứ cách xa hàng ngàn dặm ở Siberia, trong một cuộc tấn công được lên kế hoạch tỉ mỉ khiến các nhà phân tích sửng sốt còn Kyiv thì hân hoan chiến thắng.

Nhà lãnh đạo cơ quan an ninh SBU của Ukraine, Trung tướng Vasyl Malyuk, cho biết hôm thứ Hai rằng Kyiv đã phá hủy 41 máy bay, bao gồm cả máy bay ném bom chiến lược Tu-95 và Tu-22 mà Nga thường xuyên sử dụng để bắn hỏa tiễn tầm xa vào Ukraine.

Ukraine cũng đã bắn hạ một máy bay do thám A-50, Malyuk cho biết.

Hình ảnh vệ tinh lan truyền rộng rãi trên mạng vào thứ Ba cho thấy một chiếc A-50 bị phá hủy, cháy đen kịt trên đường băng tại căn cứ không quân Ivanovo, phía đông bắc thủ đô Mạc Tư Khoa của Nga.

Ukraine đã công khai xác nhận rằng họ đã tấn công vào bốn phi trường “cùng một lúc”, tấn công căn cứ Ivanovo, cùng với cơ sở Olenya ở vùng Murmansk phía tây bắc, phi trường Dyagilevo ở vùng Ryazan và Belaya, một căn cứ khác dành cho máy bay ném bom tầm xa của Nga ở Siberia, cách lãnh thổ Ukraine hơn 2.500 dặm.

Bộ Quốc phòng Nga cho biết Ukraine đã sử dụng máy bay điều khiển từ xa góc nhìn thứ nhất, gọi tắt là FPV để tấn công vào các phi trường quân sự ở năm khu vực—Amur, Irkutsk, Ivanovo, Murmansk và Ryazan.

Phân tích nguồn mở đã xác nhận một máy bay do thám A-50 đã bị hư hại hoặc phá hủy tại căn cứ không quân Ivanovo, cũng như bốn máy bay Tu-95 và ba máy bay ném bom Tu-22M3 tại căn cứ không quân Belaya, nhóm nghiên cứu Viện Nghiên cứu Chiến tranh, gọi tắt là ISW có trụ sở tại Hoa Kỳ cho biết hôm thứ Hai.

Một bức ảnh do công ty hình ảnh vệ tinh khổng lồ Maxar công bố cho thấy máy bay A-50 tại căn cứ Ivanovo vào ngày 3 tháng 6, với lốp xe và mảnh vỡ trên cánh.

Nga được biết đến là đã lắp lốp vào cánh máy bay của mình trong suốt cuộc chiến, nhằm cố gắng chống lại các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa của Ukraine.

“Máy bay đứng trên đường băng của chúng luôn dễ bị tấn công”, Frederik Mertens, một nhà phân tích chiến lược của tổ chức nghiên cứu Hòa Lan, TNO, cho biết. Các mục tiêu có giá trị cao, như máy bay đắt tiền và các phi trường được sử dụng làm căn cứ, sẽ phải nâng cấp mọi loại phòng thủ để bảo vệ chống lại mối đe dọa mà máy bay điều khiển từ xa hiện có thể gây ra, Mertens nói với Newsweek.

Ukraine cho biết vào đầu năm 2024 rằng họ đã bắn hạ hai chiếc A-50 của Nga liên tiếp, bao gồm một máy bay trên Biển Azov. Vào tháng 2 năm 2024, quân đội Ukraine báo cáo rằng Mạc Tư Khoa đang “cố gắng thay thế” các máy bay A-50 của mình bằng máy bay điều khiển từ xa trinh sát—mặc dù các chuyên gia cho rằng biện pháp tạm thời này sẽ có thành công hạn chế.

[Newsweek: Satellite Photos Show Russia's Extremely Rare A-50 Radar Plane Hit]

2. Ukraine tiến hành cuộc tấn công bằng chất nổ dưới nước vào cầu Crimea

Trong cuộc họp báo tại trung tâm báo chí Kyiv hôm Thứ Tư, 04 Tháng Sáu, Phát ngôn nhân Cục Tình Báo Quân Đội Ukraine, Đại Úy Andriy Yusov, cho biết các điệp viên Ukraine đã tiến hành một cuộc tấn công dưới nước vào các trụ cầu Kerch nối liền đất liền Nga với Bán đảo Crimea của Ukraine, nơi mà Mạc Tư Khoa đã xâm lược trái phép kể từ năm 2014.

Đại Úy Yusov cho biết: “Các trụ đỡ dưới nước của cầu tàu đã bị hư hại nghiêm trọng ở mực nước biển — 1.100 kg thuốc nổ tương đương TNT đã góp phần gây ra tình trạng này. Cây cầu đang trong tình trạng khẩn cấp”

Chính quyền Nga cho biết cây cầu đã đóng cửa giao thông, nhưng không đưa ra thêm thông tin chi tiết.

Vụ tấn công vào Cầu Kerch xảy ra chỉ hai ngày sau khi chiến dịch máy bay điều khiển từ xa Spiderweb táo bạo của SBU phá hủy hàng chục máy bay ném bom chiến lược cách xa hàng ngàn km bên trong nước Nga.

Cầu Kerch được đích thân Putin khánh thành vào năm 2018 và thứ Ba đánh dấu nỗ lực tấn công lần thứ ba của Ukraine vào cây cầu này.

Ukraine lần đầu tiên tấn công cây cầu vào tháng 10 năm 2022, khi một chiếc xe tải chở đầy thuốc nổ chạy qua cầu từ Nga và làm nổ tung một đoạn cầu.

Vào tháng 7 năm 2023, thuyền điều khiển từ xa trên biển của Ukraine đã phá hủy hai đoạn cầu. Nhưng Nga đã sửa chữa cây cầu và sớm gia cố nó khỏi các cuộc tấn công bằng xà lan bảo vệ đặc biệt.

“Vì vậy, hôm nay chúng tôi tiếp tục truyền thống này dưới nước. Không có chỗ cho bất kỳ cơ sở bất hợp pháp nào của Nga trên lãnh thổ của nhà nước chúng tôi. Do đó, Cầu Crimea là một mục tiêu hợp pháp, đặc biệt là khi xem xét rằng đối phương đã sử dụng nó như một động mạch hậu cần để cung cấp cho quân đội của mình. Crimea là Ukraine, và bất kỳ biểu hiện xâm lược nào cũng sẽ nhận được phản ứng cứng rắn của chúng tôi “, Tướng Vasyl Malyuk của SBU cho biết trong một tuyên bố hôm thứ Ba.

Vào khoảng 3 giờ chiều giờ địa phương, người dân địa phương nghe thấy hai tiếng nổ khác ở gần cầu Crimea

[Politico: Ukraine launches explosive underwater attack on Crimean bridge]

3. Hoa Kỳ công bố nâng cấp hỏa tiễn ‘thay đổi cuộc chơi’ cho đối thủ Trung Quốc

Hoa Kỳ dự kiến sẽ trang bị cho các tàu khu trục của mình phiên bản chống hạm của hỏa tiễn hành trình tầm xa Tomahawk đã được chứng minh khả năng đối phó với việc Trung Quốc tăng cường sức mạnh hải quân.

Trong một tuyên bố gửi tới Newsweek, Chip Whipkey, phó giám đốc chương trình Tomahawk, cho biết Maritime Strike Tomahawk, gọi tắt là MST sẽ sẵn sàng điều động trên các tàu khu trục của Hoa Kỳ vào cuối năm tài chính 2025, bắt đầu từ ngày 1 tháng 10 năm 2024 đến ngày 30 tháng 9 năm 2025.

Hỏa tiễn hành trình Tomahawk—có khả năng tấn công mục tiêu từ khoảng cách lên đến 1.000 dặm—được điều động trên các tàu và tàu ngầm của Hải quân Hoa Kỳ. Theo nhà sản xuất Raytheon, quân đội Hoa Kỳ và đồng minh đã sử dụng vũ khí chính xác này để chiến đấu hơn 2.350 lần.

Hải quân Trung Quốc—lớn nhất thế giới về số lượng tàu chiến—cho phép Bắc Kinh mở rộng phạm vi và sự hiện diện quân sự của mình. Ngoài việc điều động MST, Hoa Kỳ còn trang bị cho các đồng minh và đối tác của mình ở Tây Thái Bình Dương nhiều loại hỏa tiễn chống hạm.

Bloomberg lần đầu tiên đưa tin về lịch trình điều động của MST vào thứ Bảy, trích dẫn lời Đô đốc Daryl Caudle, chỉ huy Bộ Tư lệnh Lực lượng Hạm đội Hoa Kỳ. Hải quân Hoa Kỳ đang có kế hoạch mua tới 1.302 biến thể chống hạm “thay đổi cuộc chơi” Tomahawk, báo cáo cho biết.

Whipkey xác nhận với Newsweek rằng “Năng lực hoạt động ban đầu của MST được lên kế hoạch vào cuối năm tài chính 2025”, đồng thời nói thêm rằng, tùy thuộc vào khả năng thử nghiệm trên tàu, hỏa tiễn này sẽ có thể điều động trên tàu ngầm tấn công chạy bằng năng lượng hạt nhân vào quý 3 của năm tài chính tiếp theo.

Có hai biến thể của Tomahawk đang được sử dụng: Block IV và Block V. Cả hai đều được thiết kế cho các hoạt động tấn công trên bộ. Theo Raytheon, Block V là hỏa tiễn Block IV được chứng nhận lại và hiện đại hóa với hệ thống dẫn đường và liên lạc được nâng cấp.

Trong bản tin năm 2021, Hải quân Hoa Kỳ thông báo rằng họ đã nhận được hỏa tiễn Tomahawk đầu tiên được định cấu hình theo Block V, lưu ý rằng các khả năng tương lai của Block V sẽ dựa trên bản nâng cấp Block IV và bao gồm biến thể MST, được gọi là Block Va.

Trong khi đó, Block Vb—một biến thể tương tự của Block Va—cũng dự kiến sẽ được giới thiệu trong tương lai, được trang bị đầu đạn có khả năng tấn công “nhiều mục tiêu trên bộ đa dạng hơn”.

Năm 2015, Tomahawk đã chứng minh khả năng tấn công mục tiêu di động trên biển trong một cuộc thử nghiệm gần Đảo San Nicolas ở California. Hỏa tiễn—biến thể Block IV—được phóng từ một tàu khu trục và thay đổi hướng bay sau khi nhận được thông tin cập nhật về vị trí của mục tiêu.

[Newsweek: US Announces 'Game Changer' Missile Upgrade to Rival China]

4. Tổng thống Zelenskiy cảnh báo Âu Châu về ‘Kế hoạch’ Belarus của Nga

Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy đã cảnh báo về mối đe dọa từ Belarus, nơi nhà lãnh đạo độc tài Alexander Lukashenko là đồng minh thân cận nhất của Putin.

“Hãy hỏi tình báo của các bạn xem Nga đang có kế hoạch gì vào mùa hè này ở Belarus,” Tổng thống Zelenskiy nói với các phóng viên ở Vilnius, Lithuania.

Bình luận của ông được đưa ra sau khi chính quyền cầm quyền ở Minsk tuyên bố rằng cuộc tập trận quân sự chiến lược chung Zapad-2025 với Nga sẽ được tổ chức sâu hơn trong đất liền Belarus.

Franak Viačorka, cố vấn chính trị trưởng của Sviatlana Tsihanouskaya, người lãnh đạo phe đối lập Belarus chống lại chế độ độc tài của Lukashenko, nói với Newsweek hôm thứ Ba rằng các cuộc tập trận bao gồm “các kịch bản thù địch” chống lại phương Tây.

Lukashenko không trực tiếp tham gia cùng Putin trong cuộc chiến chống Ukraine nhưng với tư cách là đồng minh thân cận nhất của nhà lãnh đạo Nga, ông đã cho phép lực lượng của Mạc Tư Khoa sử dụng lãnh thổ Belarus để tấn công kể từ năm 2022.

Lời cảnh báo của Tổng thống Zelenskiy làm gia tăng mối lo ngại rằng việc Putin kiểm soát được Lukashenko có thể khiến Belarus một lần nữa được sử dụng làm tiền đồn cho các cuộc tấn công vào Ukraine, điều này sẽ làm tăng nguy cơ cho biên giới phía đông của NATO.

Tổng thống Zelenskiy kêu gọi các đồng minh tìm kiếm thông tin tình báo về kế hoạch của Minsk trong cuộc tập trận quân sự chung Zapad dự kiến diễn ra vào tháng 9.

Ông cho biết hôm thứ Hai rằng nếu Nga và Belarus “đủ táo bạo để chuẩn bị tấn công từ đó, thì chúng ta cần phải tăng cường sức mạnh cùng nhau”.

Tổng thống Zelenskiy trước đó đã cảnh báo rằng hoạt động huấn luyện quân đội Nga tại Belarus có thể đánh dấu “sự khởi đầu của một cuộc xâm lược toàn diện, tương tự như cuộc xâm lược mà chúng ta đã chứng kiến vào năm 2022”, gây ra rủi ro cho Ukraine và các quốc gia NATO láng giềng.

Được tổ chức hai năm một lần kể từ năm 2009, không có cuộc tập trận Zapad nào diễn ra vào năm 2023. Bộ trưởng Quốc phòng Belarus Viktor Khrenin tuyên bố rằng các cuộc tập trận vào tháng 9 sẽ được chuyển sâu hơn vào đất liền Belarus để “giảm căng thẳng”. Nhưng các nhà phân tích và quan chức Ukraine coi các cuộc tập trận này là vỏ bọc tiềm tàng cho việc điều động quân đội của Nga.

Viačorka đã tham gia cuộc tập trận Zapad như một phần nghĩa vụ bắt buộc cách đây một thập niên rưỡi trong quân đội của Lukashenko như một hình phạt cho các hoạt động chính trị đối lập của ông.

Ông nói với Newsweek rằng các cuộc tập trận bao gồm huấn luyện quân sự chống phương Tây và ủng hộ Nga, bao gồm cả các tình huống như thả bom hạt nhân xuống Warsaw.

“Đây là những kịch bản thù địch. Họ làm vậy chủ yếu để đe dọa. Đây là một phần của chiến tranh thông tin tâm lý”, ông nói vào thứ Ba, đồng thời nói thêm rằng chúng gây ra mối đe dọa cho Ba Lan và Lithuania, cũng như Ukraine.

Mạng lưới Hành động Chiến lược Quốc tế vì An ninh (iSANS), đơn vị giám sát hoạt động tại Belarus, nói với Newsweek rằng tính đến tháng 6, khả năng diễn ra một chiến dịch bộ binh mới từ lãnh thổ Belarus là không cao và không có dấu hiệu chuẩn bị nào, nhưng không thể dự đoán một cách đáng tin cậy tình hình sẽ diễn biến như thế nào.

Báo cáo cho biết quân đội Nga vẫn tiếp tục đồn trú tại các phi trường Mazyr (Bokau) và Ziabrauka (Zyabrovka), nơi có các sư đoàn hỏa tiễn phòng không thuộc Trung đoàn hỏa tiễn phòng không 1530.

Về mặt lý thuyết, có khả năng sử dụng không phận và lãnh thổ của Belarus để tiến hành các cuộc tấn công bằng hỏa tiễn vào Ukraine, mặc dù không có cuộc tấn công nào như vậy diễn ra kể từ tháng 10 năm 2022.

iSANS cho biết thêm, quân đội Belarus đã bắt đầu nửa sau của năm học, đồng nghĩa với việc tăng cường độ huấn luyện chiến đấu, lên đến đỉnh điểm là cuộc tập trận Zapad-2025.

Năm 2023, Bộ ngoại giao Ukraine đã lên tiếng báo động về việc quân đội Belarus và Nga tập trung gần Gomel, gần biên giới Ukraine.

Kể từ đó, đã có nhiều cảnh báo khác từ Bộ ngoại giao Ukraine về mối đe dọa từ Belarus, chẳng hạn như vào tháng 8 năm 2024 rằng bất kỳ hành vi vi phạm biên giới nào cũng sẽ thúc đẩy Ukraine thực hiện phản ứng tự vệ theo Hiến chương Liên Hiệp Quốc.

Liên minh giữa Putin và Lukashenko đã trở nên sâu sắc hơn trong suốt cuộc chiến. Các nhà phân tích cho rằng Belarus đang trở thành “vệ tinh quân sự hóa” của Nga. Viện Nghiên cứu Chiến tranh cho biết vào tháng 12 năm 2024 rằng Điện Cẩm Linh đang “tiến tới việc sáp nhập Belarus trên thực tế” với một hiệp ước quốc phòng và sự tích hợp các hệ thống quân sự và kinh tế.

Đối với Mạc Tư Khoa, Belarus củng cố vị thế của mình ở sườn phía đông của NATO, gây ảnh hưởng đến an ninh của Hoa Kỳ và Âu Châu.

[Newsweek: Zelensky Issues Warning to Europe Over Russia's Belarus 'Planning']

5. Phái đoàn Ukraine đến Hoa Kỳ để thảo luận về hỗ trợ quốc phòng, trừng phạt Nga

Một phái đoàn Ukraine do Phó Thủ tướng kiêm Bộ trưởng Kinh tế Yuliia Svyrydenko dẫn đầu và có cả Andriy Yermak, nhà lãnh đạo Văn phòng Tổng thống, đã đến Washington vào ngày 3 tháng 6, Yermak cho biết.

Phái đoàn sẽ thảo luận về “hỗ trợ quốc phòng, tình hình chiến trường và tăng cường lệnh trừng phạt đối với Nga, cụ thể là dự luật của Thượng nghị sĩ Lindsey Graham”, Yermak cho biết.

Các bên cũng sẽ thảo luận về những nỗ lực đưa trẻ em Ukraine bị bắt cóc trở về từ Nga, một thỏa thuận khoáng sản giữa Hoa Kỳ và Ukraine, hoạt động tuyên truyền của Nga liên quan đến Giáo Hội Chính thống Ukraine trực thuộc Tòa Thượng Phụ Mạc Tư Khoa và các cuộc đàm phán hòa bình gần đây tại Istanbul, Yermak nói thêm.

Chuyến đi diễn ra sau khi Tổng thống Volodymyr Zelenskiy trả lời các nhà báo vào ngày 2 tháng 6 rằng Ukraine đang tìm kiếm các thỏa thuận quốc phòng và thỏa thuận thương mại tự do với Washington.

“Tôi đã thảo luận vấn đề này với Tổng thống Trump... Chúng tôi muốn mua vũ khí. Đây chính là nội dung của thỏa thuận – không có quà tặng,” Tổng thống Zelenskiy nói.

Chính quyền Tổng thống Trump chưa phê duyệt bất kỳ gói viện trợ quân sự lớn nào cho Ukraine và viện trợ được phân bổ dưới thời chính quyền Tổng thống Biden trước đây đang dần cạn kiệt. Do đó, nhóm của Tổng thống Zelenskiy đã đề nghị Washington mua vũ khí của Hoa Kỳ thay vì nhận chúng dưới dạng quyên góp.

Chuyến thăm này diễn ra sau vòng đàm phán hòa bình thứ hai giữa Nga và Ukraine tại Istanbul vào ngày 2 tháng 6, tập trung vào một cuộc trao đổi tù nhân mới nhưng một lần nữa không đạt được đột phá trong nỗ lực hòa bình.

Tổng thống Zelenskiy đã thúc giục Tổng thống Trump áp đặt thêm lệnh trừng phạt đối với Nga nếu các cuộc đàm phán hòa bình bị đình trệ.

“Nếu cuộc họp ở Istanbul không mang lại kết quả gì, điều đó rõ ràng có nghĩa là cần phải áp dụng các lệnh trừng phạt mới mạnh mẽ ngay lập tức — từ gói trừng phạt thứ 18 của Liên Hiệp Âu Châu và cụ thể là từ Hoa Kỳ, các lệnh trừng phạt mạnh nhất mà Tổng thống Trump đã hứa”, Tổng thống Zelenskiy phát biểu vào ngày 2 tháng 6.

Tổng thống Trump nói vào ngày 28 tháng 5 rằng Hoa Kỳ sẽ sớm biết liệu Putin có nghiêm chỉnh về việc chấm dứt chiến tranh hay không. Nếu không, ông cảnh báo, Washington sẽ “phản ứng hơi khác một chút”.

Tổng thống Hoa Kỳ cũng cho biết vào tháng trước rằng ông vẫn chưa áp đặt lệnh trừng phạt mới đối với Nga vì ông tin rằng một thỏa thuận hòa bình có thể nằm trong tầm tay. “Nếu tôi nghĩ rằng tôi sắp đạt được một thỏa thuận, tôi không muốn làm hỏng nó bằng cách làm như vậy”, ông nói, nhưng nói thêm rằng ông đã chuẩn bị hành động nếu Mạc Tư Khoa tiếp tục trì hoãn.

Tuần này, Thượng viện Hoa Kỳ dự kiến sẽ “bắt đầu thúc đẩy” một dự luật mới được Thượng nghị sĩ Graham ủng hộ, theo đó sẽ áp dụng mức thuế 500% đối với hàng nhập khẩu từ các quốc gia mua dầu, khí đốt, uranium và các sản phẩm khác của Nga.

Bộ trưởng Quốc phòng Rustem Umerov, người dẫn đầu phái đoàn Ukraine tại Istanbul, đã chỉ trích Nga vì “một lần nữa kéo dài thời gian”.

Từ chối lời đề nghị ngừng bắn dài hạn của Kyiv, Nga chỉ đề xuất lệnh ngừng bắn tạm thời trong hai đến ba ngày tại các khu vực cụ thể của tiền tuyến để có thể thu hồi thi thể của những người lính đã hy sinh. Ukraine và Nga cũng đồng ý làm việc về một cuộc trao đổi tù nhân khác với tối đa 1.200 tù nhân từ mỗi bên.

[Kyiv Independent: Ukrainian delegation arrives in US to discuss defense support, Russia sanctions]

6. Đồng minh của Putin nói rằng Chiến dịch Ukraine là ‘Cơ sở cho Tấn công hạt nhân’

Một nhà tuyên truyền nổi tiếng của Điện Cẩm Linh và là đồng minh của Putin đã phát biểu rằng việc Ukraine tấn công một cách táo bạo vào các căn cứ không quân lớn của Nga là “cơ sở cho một cuộc tấn công hạt nhân”.

Ukraine đã đồng loạt tấn công vào nhiều phi trường của Nga vào Chúa Nhật trong một chiến dịch mang tên “Mạng Nhện”, mà các quan chức Kyiv cho biết đã được thực hiện trong hơn một năm rưỡi.

Cơ quan an ninh SBU của Ukraine cho biết họ đã tấn công bốn căn cứ không quân lớn của Nga, phần lớn là nơi chứa phi đội máy bay tầm xa của nước này được sử dụng để thực hiện các cuộc tấn công mở rộng vào Ukraine và có khả năng mang vũ khí hạt nhân.

Nga có kho vũ khí hạt nhân lớn nhất thế giới, bao gồm vũ khí chiến lược được thiết kế để nhắm vào các thành phố xa xôi và vũ khí chiến thuật hoặc phi chiến lược. Chúng còn được gọi là vũ khí hạt nhân chiến thuật, được thiết kế để ít phá hủy hơn.

Chính phủ Nga báo cáo các cuộc tấn công vào năm căn cứ bao gồm cả căn cứ tầm xa Ukrainka ở vùng Amur xa xôi phía đông, mà Kyiv không đề cập rõ ràng và từ chối làm rõ khi được yêu cầu bình luận.

Thống đốc khu vực cho biết một phần của xe tải đã “bốc cháy” gần làng Seryshevo, nhưng phủ nhận căn cứ không quân Ukrainka bị máy bay điều khiển từ xa nhắm tới. Căn cứ Ukrainka nằm ngay bên ngoài Seryshevo, và Ukraine cho biết máy bay điều khiển từ xa đã được tuồn lậu qua biên giới vào Nga và gắn trên xe tải có mái tháo rời.

Mặc dù thiệt hại được cho là có thể không ngăn chặn được các chiến dịch không quân rộng lớn của Nga chống lại Ukraine, nhưng các cuộc không kích đã để lại vết lõm đau đớn cho một nhánh quân đội Nga vốn hầu như không bị tổn hại trong hơn ba năm chiến tranh ở Ukraine.

Có khả năng Nga sẽ trả đũa bằng vũ lực đáng kể, cựu sĩ quan SBU Ivan Stupak trước đó đã nói với Newsweek. Các cuộc tấn công diễn ra trước vòng đàm phán hòa bình thứ hai tại Istanbul vào thứ Hai, không đạt được tiến triển cụ thể hướng tới một thỏa thuận nhưng đã đưa ra một thỏa thuận mới về trao đổi tù nhân.

Vladimir Solovyov, một trong những nhà tuyên truyền và bình luận viên nhà nước nổi tiếng nhất của Nga, cho biết trong bài phát biểu được truyền thông Ukraine đưa tin rằng các cuộc tấn công phối hợp hôm Chúa Nhật là “cơ sở cho một cuộc tấn công hạt nhân”.

Người dẫn chương trình truyền hình này đã nhiều lần đưa vấn đề vũ khí hạt nhân vào các cuộc thảo luận của Nga trong hơn ba năm chiến tranh ở Ukraine, và đưa ra ý tưởng về một cuộc tấn công hạt nhân vào các nước NATO.

Ngay sau khi Ukraine tiến hành cuộc tấn công qua biên giới vào khu vực Kursk của Nga vào tháng 8 năm 2024, Solovyov tuyên bố Điện Cẩm Linh có “cơ sở để bắt đầu một cuộc chiến tranh hạt nhân”.

Putin đã đặt lực lượng răn đe hạt nhân của đất nước vào tình trạng báo động cao khi lực lượng của Mạc Tư Khoa xâm lược Ukraine vào đầu năm 2022, và Ngoại trưởng kỳ cựu của Điện Cẩm Linh Sergey Lavrov đã tuyên bố vài tháng sau đó rằng nguy cơ xảy ra xung đột hạt nhân đã trở nên “đáng kể”.

Mạc Tư Khoa đã cập nhật học thuyết hạt nhân của mình vào tháng 11 năm 2024 để biện minh cho việc tấn công hạt nhân nhằm đáp trả cuộc tấn công vào Nga của một quốc gia phi hạt nhân nếu quốc gia này được một quốc gia có vũ khí hạt nhân hậu thuẫn.

Theo bản dịch do dự án Russian Media Monitor do nhà báo Julia Davis điều hành, Solovyov cũng kêu gọi xử tử những người lính Nga đã quay phim hậu quả của các cuộc tấn công hôm Chúa Nhật.

Trong một tuyên bố đáng ngại được viết cho “tất cả những ai đang lo lắng và chờ đợi sự trừng phạt”, Dmitry Medvedev, cựu tổng thống Nga và hiện là phó chủ tịch hội đồng an ninh nước này, cho biết vào thứ ba: “Các bạn cần phải lo lắng”.

“Sự trả thù là điều không thể tránh khỏi”, ông nói thêm trong bài đăng trên ứng dụng nhắn tin Telegram.

Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy - người coi chiến dịch này là “xuất sắc” - hôm thứ Hai cho biết “không ai quan tâm liệu Nga có tức giận hay không”, đồng thời nói thêm rằng Mạc Tư Khoa đã phát động “một cuộc tấn công lớn trong đêm” vào Ukraine vào sáng sớm Chúa Nhật.

Lực lượng không quân Ukraine khi đó cho biết Nga đã bắn 472 máy bay điều khiển từ xa tấn công, ba hỏa tiễn đạn đạo khó đánh chặn và bốn hỏa tiễn hành trình vào nước này từ tối thứ Bảy đến sáng Chúa Nhật.

Sáng sớm thứ Ba, Tổng thống Zelenskiy cho biết Nga đã tiến hành một cuộc tấn công bằng hỏa tiễn “man rợ” vào thành phố Sumy ở đông bắc Ukraine vào đêm qua. Chính quyền địa phương cho biết ít nhất ba người đã thiệt mạng và hơn 20 người bị thương.

Bộ Quốc phòng Nga cho biết hôm thứ Ba rằng họ đã tấn công quân đội Ukraine tại các thị trấn ở phía đông bắc thành phố Sumy và chiếm được thị trấn Andriivka. phát ngôn nhân Bộ Quốc phòng Ukraine, Chuẩn tướng Oleksii Hromov, đã bác bỏ điều này.

[Newsweek: Putin Ally Says Ukraine Operation 'Grounds for Nuclear Attack']

7. Tòa Bạch Ốc xác nhận Tổng thống Trump không biết về cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa của Ukraine vào chiến binh của Nga

Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump không được thông báo trước về Chiến dịch Spiderweb hay Mạng Nhện, là cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa hàng loạt của Ukraine đã phá hủy 41 máy bay ném bom của Nga, Thư ký báo chí Tòa Bạch Ốc Karoline Leavitt xác nhận vào ngày 3 tháng 6.

Cơ quan An ninh Ukraine, gọi tắt là SBU đã tuồn máy bay điều khiển từ xa góc nhìn thứ nhất, gọi tắt là FPV vào sâu trong lãnh thổ Nga để phối hợp tấn công bốn căn cứ không quân quan trọng vào ngày 1 tháng 6. Tổng thống Trump đã không được thông báo trước về hoạt động này, Axios đưa tin ngay sau hoạt động này, trích dẫn lời một quan chức an ninh Ukraine.

Trong cuộc họp báo tại Tòa Bạch Ốc, Leavitt được hỏi liệu Tổng thống Trump có được Ukraine thông báo về Chiến dịch Spiderweb trước cuộc tấn công hay không.

“Tổng thống không được thông báo trước,” cô nói.

Thư ký báo chí cũng được hỏi về quan điểm của Tổng thống Trump về hoạt động này, với sự im lặng bất thường của ông về vấn đề này.

“Tôi muốn để chính tổng thống nói về vấn đề đó”, bà nói, sau đó cập nhật câu trả lời của mình bằng cách nói thêm rằng Tổng thống Trump muốn chiến tranh ở Ukraine chấm dứt.

“Tổng thống không muốn thấy cuộc chiến này kéo dài. Ông ấy muốn cuộc chiến này chấm dứt,” Leavitt nói.

Leavitt ca ngợi những nỗ lực của Tổng thống Trump như một người gìn giữ hòa bình, bất chấp việc Nga tiếp tục từ chối chấp nhận lệnh ngừng bắn và leo thang các cuộc tấn công hàng loạt chống lại Ukraine. Bà lưu ý vòng đàm phán trực tiếp thứ hai giữa Ukraine và Nga vào ngày 2 tháng 6 tại Istanbul là một dấu hiệu tiến triển, gọi cuộc họp là “không thể tưởng tượng được” và ghi nhận bước tiến này là nhờ sự can thiệp của Tổng thống Trump.

“Tổng thống Trump vẫn lạc quan về những tiến triển mà chúng ta đang thấy,” Leavitt cho biết.

Khi được hỏi liệu Tổng thống Trump có ủng hộ nỗ lực của các đảng viên Cộng hòa trong Quốc hội nhằm áp đặt lệnh trừng phạt khắc nghiệt hơn đối với Nga hay không, Leavitt không trả lời trực tiếp mà nói rằng các nhà lập pháp sẽ noi theo tổng thống và tin tưởng vào phán đoán của ông với tư cách là tổng tư lệnh.

Leavitt cho biết, “Tổng thống đã khôn ngoan giữ lại điều này như một công cụ trong hộp công cụ của mình để phòng khi cần thiết”, ám chỉ đến các lệnh trừng phạt bổ sung.

Leavitt cũng cho biết các quan chức quốc phòng Hoa Kỳ đang xem xét tác động của Chiến dịch Spiderweb đối với an ninh Hoa Kỳ và đang nỗ lực để bảo đảm máy bay của Hoa Kỳ được bảo vệ khỏi nguy cơ bị tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa nội bộ.

Bà cho biết Tổng thống Trump có thể sẽ thực hiện “một số hành động hành pháp” liên quan đến vấn đề này trong tương lai gần.

Chiến dịch Spiderweb không phải là lần đầu tiên Ukraine tiến hành một cuộc tấn công lớn vào Nga mà không thông báo trước cho các đối tác Mỹ của họ. Tờ New York Times, gọi tắt là NYT đưa tin vào tháng 3 rằng các quan chức Hoa Kỳ dưới thời cựu Tổng thống Hoa Kỳ Joe Biden đã phản ứng bằng “sự ngạc nhiên” và “tức giận” khi Ukraine đánh chìm Mosvka, soái hạm của Hạm đội Hắc Hải của Nga.

[Kyiv Independent: Trump didn't know about Ukraine's drone strike on Russia's warplanes, White House confirms]

8. Cuộc bỏ phiếu tín nhiệm chính phủ Ba Lan của Tusk sẽ diễn ra vào ngày 11 tháng 6

Quốc hội Ba Lan sẽ tổ chức bỏ phiếu tín nhiệm vào thứ Tư tuần tới sau khi một ứng cử viên theo chủ nghĩa dân tộc được phe đối lập hậu thuẫn đã giành chiến thắng sít sao trong cuộc bầu cử tổng thống bất chấp kết quả các cuộc thăm dò trước đó cho thấy ông ấy không thể thắng được.

Thủ tướng Donald Tusk lần đầu tiên công bố cuộc bỏ phiếu vào thứ Hai sau khi ứng cử viên của liên minh ông, Thị trưởng Warsaw Rafał Trzaskowski, bị đánh bại bởi Karol Nawrocki, người ủng hộ Tổng thống Trump và được Đảng Luật pháp và Công lý (PiS) theo chủ nghĩa dân tộc bảo thủ ủng hộ.

Theo hãng thông tấn quốc gia Ba Lan, Chủ tịch quốc hội Ba Lan Szymon Hołownia cho biết cuộc bỏ phiếu sẽ diễn ra vào ngày 11 tháng 6.

Chiến thắng của Nawrocki gây nguy hiểm cho khả năng ban hành chương trình nghị sự của chính phủ Tusk trung hữu, vì tổng thống có quyền phủ quyết luật pháp. Tổng thống sắp mãn nhiệm, Andrzej Duda, cũng đến từ PiS và là cái gai trong mắt Tusk.

Nhưng Tusk khẳng định chiến thắng của Nawrocki sẽ “không thay đổi điều gì”, coi cuộc bỏ phiếu tín nhiệm này là sự thể hiện sức mạnh của chính phủ ông.

“Tôi muốn mọi người thấy, kể cả những người phản đối chúng tôi trong và ngoài nước, rằng chúng tôi đã sẵn sàng cho tình hình này, rằng chúng tôi hiểu được mức độ nghiêm trọng của thời điểm này, nhưng chúng tôi không có ý định lùi bước một bước nào”, Tusk nói.

Với 242 nghị sĩ trong số 460 ghế tại Hạ viện, chính phủ liên minh của Tusk - lên nắm quyền vào cuối năm 2023, chấm dứt gần một thập niên cầm quyền của PiS - có khả năng sẽ vượt qua cuộc bỏ phiếu ngày 11 tháng 6.

[Politico: Confidence vote in Tusk’s Polish government set for June 11]

9. Bộ trưởng Tư pháp Pháp muốn có hình phạt nghiêm khắc hơn sau vụ bạo loạn ở Paris Saint-Germain

Bộ trưởng Tư pháp Pháp Gérald Darmanin hôm thứ Ba cho biết nước này phải tăng cường hình phạt đối với các hành vi gây mất trật tự công cộng sau cuộc bạo loạn xảy ra sau chiến thắng lịch sử của Paris Saint-Germain tại Champions League vào thứ Bảy.

Darmanin cho biết những hình phạt đầu tiên dành cho những người bị kết tội bạo loạn vào thứ Hai không “tương xứng” với tình trạng bạo lực sau trận đấu, dẫn đến hơn 550 vụ bắt giữ — bao gồm 490 vụ chỉ tính riêng ở Paris. Có thông tin cho biết hai người đã thiệt mạng trong cuộc bạo loạn, mặc dù chính quyền chưa xác định chắc chắn cái chết của bất kỳ ai trong số họ có liên quan đến tình trạng hỗn loạn bóng đá.

Trong khi Darmanin cho biết ông hoàn toàn tin tưởng vào các thẩm phán Pháp, ông cho biết “luật pháp phải được cải cách triệt để” trong một bài đăng trên X.

Bộ trưởng tư pháp, một người bảo thủ cứng rắn với tội phạm, đã đưa ra một số đề xuất, mặc dù chúng vẫn chưa được hoàn thiện đầy đủ. Ông kêu gọi bãi bỏ việc điều chỉnh bản án bắt buộc, yêu cầu các thẩm phán phải tìm ra các thỏa thuận thay thế cho nhà tù để có bản án ngắn hơn, và thiết lập một bản án tù bắt buộc là ba tháng sau song sắt đối với “bất kỳ cuộc tấn công nào vào một đại diện của nhà nước”.

Loại biện pháp mà Darmanin đưa ra có thể cần phải được thay đổi thông qua luật mới và mặc dù chính trị Pháp đã chuyển sang cánh hữu trong những năm gần đây, nhưng không có gì bảo đảm rằng các nhà lập pháp sẽ ủng hộ các đề xuất này.

Tuy nhiên, khi ông đặt nền móng cho một cuộc chạy đua tổng thống có khả năng diễn ra vào năm 2027, Darmanin đã lên tiếng nhiều hơn về việc tăng hình phạt đối với tội phạm và tăng cường nhà tù. Trong chuyến đi đến lãnh thổ hải ngoại Guiana của Pháp vào tháng trước, ông đã tuyên bố rằng chính quyền đang xây dựng một nhà tù an ninh cao dành cho những kẻ buôn bán ma túy bị kết án ở giữa rừng rậm Amazon.

[Politico: French justice minister wants tougher punishments after PSG riots]

 

1. Cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa của Ukraine vào các căn cứ không quân của Nga đang được ‘điều tra’, Điện Cẩm Linh cho biết trong phản ứng đầu tiên về Chiến dịch Spiderweb

Putin đã được thông báo về cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa gần đây của Ukraine vào các căn cứ không quân của Nga và “biến cố” này đang được điều tra, phát ngôn nhân Điện Cẩm Linh Dmitry Peskov cho biết hôm Thứ Tư, 04 Tháng Sáu, theo hãng thông tấn nhà nước TASS.

Chiến dịch do Cơ quan An ninh Ukraine, gọi tắt là SBU tiến hành vào ngày 1 tháng 6 được tường trình đã phá hủy 41 máy bay ném bom và các máy bay khác, gây thiệt hại mà Kyiv tuyên bố là 7 tỷ đô la và vô hiệu hóa hơn một phần ba phi đội máy bay ném bom chiến lược của Nga.

Bình luận của Peskov đánh dấu phản ứng đầu tiên của Điện Cẩm Linh đối với cuộc tấn công. Bất chấp quy mô của hoạt động, Putin vẫn chưa bình luận công khai về nó.

“Tổng thống đã nhận được thông tin về vụ việc”, Peskov cho biết.

“Ủy ban điều tra đã tiến hành điều tra. Ngoài ra còn có tuyên bố tương ứng từ Bộ Quốc phòng.”

Phản ứng im lặng của Điện Cẩm Linh trái ngược hẳn với phản ứng hân hoan ở Ukraine, nơi các quan chức mô tả cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa được phối hợp là một thành công lớn.

SBU cho biết 117 máy bay điều khiển từ xa, được phóng từ những chiếc xe tải ngụy trang bố trí khắp lãnh thổ Nga, đồng thời tấn công các phi trường ở ít nhất bốn khu vực — bao gồm các địa điểm cách biên giới Ukraine hàng ngàn km.

Các căn cứ không quân bị nhắm tới được cho là nơi chứa các máy bay ném bom Tu-95 và Tu-22M3, những phương tiện chủ chốt chuyên chở hỏa tiễn hành trình tầm xa được sử dụng trong các cuộc không kích của Mạc Tư Khoa vào các thành phố của Ukraine.

Chiến dịch này được cho là đã mất 18 tháng để lên kế hoạch và diễn ra chỉ vài ngày sau khi Nga tiến hành làn sóng tấn công trên không ồ ạt vào Ukraine, bao gồm cuộc tấn công kỷ lục vào ngày 2 tháng 6 khiến nhiều thường dân thiệt mạng và bị thương.

Trong khi Điện Cẩm Linh vẫn giữ thái độ kiềm chế, một số nhà bình luận và tuyên truyền ủng hộ chiến tranh của Nga đã phản ứng rất dữ dội.

Một số người hạ thấp quy mô của cuộc tấn công, trong khi những người khác kêu gọi trả đũa hạt nhân hoặc tấn công các phi trường của NATO để đáp trả những gì họ mô tả là sự thông đồng của phương Tây.

Cá biệt, tuyên truyền viên của Điện Cẩm Linh trên TV, Vladimir Solovyov, kêu gọi xử tử các binh lính Nga đã tung lên Telegram các hình ảnh máy bay Nga đang cháy ở các phi trường bị tấn công.

Cho đến nay, Ukraine là nước duy nhất chịu trách nhiệm về vụ tấn công. Không có quốc gia thành viên NATO nào xác nhận có tham gia Chiến dịch Spiderweb.

[Kyiv Independent: Ukraine's drone strike on Russia's air bases under 'investigation,' Kremlin says in first reaction to Operation Spiderweb]

2. Tổng thống Trump cân nhắc lệnh trừng phạt mới đối với Nga khi Thượng viện cam kết sẽ tiến hành

Thượng viện ngày càng ủng hộ các lệnh trừng phạt mới đối với Nga nhằm gây áp lực buộc nước này chấm dứt chiến tranh ở Ukraine.

Nhưng vẫn chưa rõ liệu Tổng thống Trump có ủng hộ một biện pháp lưỡng đảng của Thượng viện nhằm vào Nga hay không, bất chấp sự thất vọng ngày càng tăng của ông về cuộc chiến và việc các cuộc đàm phán hòa bình do Hoa Kỳ làm trung gian giữa Mạc Tư Khoa và Kyiv không đạt được tiến triển.

Lãnh đạo phe đa số tại Thượng viện John Thune cho biết hôm thứ Hai rằng công việc về dự luật — hiện đã có 82 người đồng bảo trợ — có thể bắt đầu vào cuối tháng này. Nhưng thư ký báo chí Tòa Bạch Ốc Karoline Leavitt đã từ chối trả lời vào thứ Ba rằng liệu Tổng thống Trump có ủng hộ dự luật hay không, một dấu hiệu cho thấy tổng thống có thể cảnh giác khi để Quốc hội dẫn đầu trong một vấn đề chính sách đối ngoại quan trọng và một vấn đề mà ông đã hứa sẽ đích thân chấm dứt vào “ngày đầu tiên” của nhiệm kỳ thứ hai.

Tổng thống Trump coi lệnh trừng phạt Nga là “một công cụ trong hộp công cụ của ông ấy”, Leavitt nói tại một cuộc họp báo ở Tòa Bạch Ốc. “Ông ấy sẵn sàng sử dụng lệnh trừng phạt nếu cần, và Thượng viện và Đồi Capitol hiểu rằng tổng thống là tổng tư lệnh”.

Sự bất đồng tiềm tàng giữa Tòa Bạch Ốc và Quốc hội có thể làm phức tạp thêm nỗ lực của Tổng thống Trump nhằm buộc Nga và Ukraine đạt được giải pháp đàm phán cho cuộc chiến.

“Ông ấy thất vọng. Nhưng câu hỏi là, bạn sẽ làm gì về điều đó?” Thomas Graham, cựu cố vấn về Nga tại Hội đồng An ninh Quốc gia dưới thời chính quyền George W. Bush, cho biết.

Graham chỉ ra rằng mâu thuẫn giữa Tổng thống Trump và các đảng viên Đảng Cộng Hòa tại Quốc Hội ngày càng lan rộng. Ông Trump không cần phải ra tranh cử, và cũng không được phép làm như thế, nhưng các thành viên Quốc Hội của Đảng Cộng Hòa có lý do để lo lắng cho tương lai của họ khi họ phải vận động tranh cử vào năm 2026 và 2028.

Tòa Bạch Ốc được cho là đang cân nhắc các phương án trừng phạt mới đối với Nga khi Thượng viện có kế hoạch tiến hành biện pháp trừng phạt.

Tổng thống Trump nhậm chức với lời thề sẽ nhanh chóng chấm dứt cuộc chiến mà Nga bắt đầu bằng cuộc xâm lược toàn diện vào Ukraine vào đầu năm 2022. Ông thường xuyên chỉ trích Ukraine trong những tháng đầu tiên trở lại Tòa Bạch Ốc, bao gồm cả cuộc khẩu chiến công khai với Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy diễn ra trong cuộc họp được truyền hình trực tiếp tại Phòng Bầu dục vào tháng 2.

Nhưng lời lẽ của Tổng thống Trump đã thay đổi gần đây khi ông ngày càng khó chịu với đường lối của Putin đối với các cuộc đàm phán hòa bình. Nga và Ukraine đều tiếp tục các cuộc tấn công qua lại trong khi từ chối nhượng bộ trong các cuộc đàm phán về việc chấm dứt cuộc chiến kéo dài ba năm.

Tổng thống Trump cho biết hôm Chúa Nhật rằng ông “chắc chắn” sẽ cân nhắc các lệnh trừng phạt mới đối với Mạc Tư Khoa sau khi Nga tiến hành một cuộc tấn công chết người vào các thành phố và cơ sở hạ tầng dân sự trên khắp Ukraine. Kyiv đã đáp trả bằng một cuộc phục kích bằng máy bay điều khiển từ xa bí mật đã được lên kế hoạch từ lâu vào các cơ sở quân sự sâu bên trong nước Nga. Các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa có thể đã làm tê liệt tới một phần ba sức mạnh không quân chiến lược của Mạc Tư Khoa, theo Tổng thống Zelenskiy.

Bất chấp những lời chỉ trích ngày càng tăng đối với Putin, vẫn chưa rõ liệu Tổng thống Trump có thực hiện lời đe dọa áp đặt lệnh trừng phạt mới đối với Nga hay không - hoặc đơn phương hoặc thông qua dự luật được Thượng viện thông qua.

“Không có khả năng ông ấy nghiêm chỉnh về lệnh trừng phạt”, Elina Ribakova, thành viên cao cấp tại Viện Kinh tế Quốc tế Peterson, cho biết. “Cho đến nay, chúng ta đã thấy rất nhiều áp lực đối với Ukraine, và không có áp lực nào đối với Nga”.

Hình ảnh này được trích từ video do một nguồn tin trong Cơ quan An ninh Ukraine công bố ngày 1 tháng 6 năm 2025, cho thấy một máy bay điều khiển từ xa của Ukraine tấn công máy bay Nga sâu trong lãnh thổ Nga. Associated Press

Dưới thời cựu Tổng thống Joe Biden, Hoa Kỳ đã hợp tác chặt chẽ với Liên minh Âu Châu và các đồng minh khác để áp đặt chế độ trừng phạt rộng rãi đối với Nga nhằm đáp trả cuộc chiến ở Ukraine.

Kể từ khi chiến tranh nổ ra, các lệnh trừng phạt của phương Tây đã làm tê liệt ngành tài chính của Nga, nhắm vào các ngân hàng, công ty và lãnh đạo doanh nghiệp lớn có quan hệ mật thiết với Putin. Hoa Kỳ và Liên Hiệp Âu Châu cũng ban hành các lệnh trừng phạt nghiêm ngặt đối với ngành dầu khí của Nga, ngành này giúp tài trợ cho nỗ lực chiến tranh của Mạc Tư Khoa. Các lệnh trừng phạt bao gồm giới hạn giá đối với xuất khẩu dầu của Nga.

Các chuyên gia về lệnh trừng phạt và các nhà phân tích quân sự từ lâu đã lập luận rằng phương Tây có thể làm nhiều hơn nữa bằng cách tấn công vào Trung Quốc và các quốc gia khác vẫn tiếp tục giao dịch với Nga sau cuộc xâm lược Ukraine, hỗ trợ nền kinh tế Nga và trên thực tế cho phép Mạc Tư Khoa né tránh các lệnh trừng phạt của Tổng thống Biden.

George Barros, một chuyên gia về Nga tại Viện Nghiên cứu Chiến tranh, cho biết Tòa Bạch Ốc và Quốc hội có nhiều công cụ để gây thêm áp lực lên Mạc Tư Khoa.

“Chúng tôi hầu như không áp dụng các phần phụ cho các quốc gia khác liên kết với Nga tạo điều kiện cho Nga trốn tránh lệnh trừng phạt,” Barros nói. “Chế độ trừng phạt của Nga là một cái rây rất rò rỉ với những lỗ hổng rõ ràng có thể bịt lại. Không phải là chúng tôi đã thử mọi cách.”

[Newsweek: Trump Weighs New Russia Sanctions as Senate Vows to Move Ahead]

3. Đặc phái viên Hoa Kỳ Kellogg phàn nàn rằng ‘Mức độ rủi ro tăng lên’ — Cuộc tấn công của Ukraine vào máy bay ném bom của Nga có thể làm leo thang chiến tranh

Cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa của Ukraine vào phi đội máy bay ném bom chiến lược của Nga, được gọi là Chiến dịch Spiderweb hay Mạng Nhện, có thể làm leo thang chiến tranh và gây ra những phản ứng khó lường từ Mạc Tư Khoa, Đặc phái viên Hoa Kỳ tại Ukraine Keith Kellogg cho biết trong một cuộc phỏng vấn với Fox News hôm Thứ Tư, 04 Tháng Sáu.

Chiến dịch này do Cơ quan An ninh Ukraine, gọi tắt là SBU phát động, được cho là nhằm vào bốn phi trường sâu bên trong lãnh thổ Nga, tấn công 41 máy bay và gây thiệt hại mà Kyiv tuyên bố là 7 tỷ đô la.

Các căn cứ không quân bị nhắm tới được cho là nơi chứa các máy bay ném bom Tu-95 và Tu-22M3, những phương tiện chủ chốt mang theo hỏa tiễn hành trình tầm xa được sử dụng trong các cuộc không kích của Mạc Tư Khoa vào các thành phố của Ukraine.

“Tôi đang nói với bạn rằng mức độ rủi ro đang tăng lên rất nhiều”, Kellogg nói. “Khi bạn tấn công vào một phần của đối thủ trong hệ thống sinh tồn quốc gia của họ, tức là bộ ba hạt nhân của họ, điều đó có nghĩa là mức độ rủi ro của bạn tăng lên vì bạn không biết bên kia sẽ làm gì”.

Phản bác lại tuyên bố của tướng hồi hưu Kellogg, một tướng hồi hưu khác của Mỹ là Trung Tướng Ben Hodges nói: “Tôi không hiểu tại sao một nhà lãnh đạo quân sự như Tướng Kellogg lại quá quan ngại trước rủi ro không biết đối phương sẽ làm gì. Trong chiến tranh thường xuyên chúng ta ở trong tình trạng không biết đối phương sẽ làm gì. Điều đó là bình thường. Mà có biết đối phương sẽ làm gì đi chăng nữa không chắc đã tốt hơn. Trong trường hợp cụ thể này, nếu Ukraine không tấn công, họ sẽ biết chắc chắn rằng người Nga sẽ dùng các máy bay đó ném bom và phóng hỏa tiễn hành trình vào họ.”

Theo SBU, 117 máy bay điều khiển từ xa đã được phóng từ các bệ di động trên khắp nước Nga, cho phép tấn công đồng thời vào các mục tiêu cách biên giới Ukraine hàng ngàn km.

Kellogg cũng chỉ ra các báo cáo về vụ nổ tại căn cứ hải quân Severomorsk, nơi có một số tàu ngầm tiên tiến nhất của Nga. Kyiv chưa xác nhận việc tấn công vào Hạm đội phương Bắc của Nga.

“Điều thực sự khiến tôi lo ngại là có báo cáo rằng họ đã tấn công hải quân, trụ sở Hạm đội phương Bắc ở Severomorsk,” Kellogg nói. “Và nếu đúng như vậy — khi bạn tấn công hai chân của một bộ ba — thì rõ ràng là mức độ rủi ro sẽ tăng lên.”

Các quan chức Nga đã phủ nhận việc căn cứ này bị tấn công và chưa có xác nhận độc lập nào được đưa ra.

Theo Kellogg, các cuộc tấn công cho thấy Kyiv “không hề tỏ ra lo lắng trước điều đó”.

“Về cơ bản, Ukraine nói rằng 'Chúng tôi cũng có thể chơi trò chơi này'. Và họ có thể nâng mức độ rủi ro lên mức mà về cơ bản, đối với tôi, là không thể chấp nhận được”, ông nói thêm.

Bất chấp quy mô và ý nghĩa chiến lược của hoạt động ở Ukraine, Putin vẫn chưa công khai đề cập đến cuộc tấn công. Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump, người tự định vị mình là người gìn giữ hòa bình, cũng vẫn giữ im lặng.

Khi được các phóng viên hỏi vào ngày 3 tháng 6, Thư ký báo chí Tòa Bạch Ốc Karoline Leavitt xác nhận rằng Tổng thống Trump không hề được thông báo trước về hoạt động này.

“Tôi muốn để chính tổng thống nói về điều đó,” Leavitt nói. Sau đó bà nói thêm, “Tổng thống không muốn thấy cuộc chiến này kéo dài. Ông ấy muốn cuộc chiến này chấm dứt.”

Các quan chức Ukraine cho biết chiến dịch này mất 18 tháng để lên kế hoạch. Trong khi Kyiv nói rằng cuộc tấn công đã giáng một đòn nghiêm trọng vào khả năng không quân chiến lược của Nga, mức độ thiệt hại đầy đủ vẫn chưa được xác minh.

Chiến dịch Spiderweb đánh dấu một trong những hoạt động tinh vi và có phạm vi rộng nhất của Ukraine kể từ khi bắt đầu cuộc chiến toàn diện vào năm 2022 — và là tín hiệu rõ ràng về năng lực ngày càng tăng của Ukraine trong việc tấn công sâu vào lãnh thổ Nga.

[Kyiv Independent: 'Risk level goes up' — Ukraine's strike on Russian bombers could escalate war, US envoy Kellogg says]

4. Trung Quốc phản ứng với cuộc đột kích của Ukraine vào căn cứ máy bay ném bom của Nga

Trung Quốc kêu gọi tất cả các bên liên quan đến cuộc chiến tranh Nga-Ukraine hạ nhiệt xung đột. Phát ngôn nhân của Bộ Ngoại giao Trung Quốc là Vương Văn Bân (Wang Wenbin - 王文斌) đưa ra lập trường trên hôm Thứ Tư, 04 Tháng Sáu, để đáp trả Chiến dịch Spiderweb hay Mạng Nhhện của Kyiv nhằm vào các phi trường của Nga, phá hủy 41 máy bay ném bom hạt nhân chiến lược của Mạc Tư Khoa sâu bên trong nước Nga.

Chiến dịch này được mệnh danh là “Trân Châu Cảng của Nga” vì giá trị gây sốc và tầm quan trọng của nó. Ukraine cho biết đã hạ gục tổng cộng 41 máy bay, gây thiệt hại ước tính 7 tỷ đô la.

Vương Văn Bân cho biết thêm lập trường của Trung Quốc là “nhất quán và rõ ràng”.

“Trung Quốc kêu gọi tất cả các bên tuân thủ 'ba nguyên tắc' để hạ nhiệt tình hình, cụ thể là không mở rộng chiến trường, không leo thang xung đột và không thổi bùng ngọn lửa”.

“Trung Quốc sẽ tiếp tục duy trì liên lạc với cộng đồng quốc tế và đóng vai trò xây dựng trong việc thúc đẩy giải quyết chính trị cuộc khủng hoảng.”

Nga và Trung Quốc đã tăng cường quan hệ đối tác chiến lược trong suốt quá trình Mạc Tư Khoa xâm lược Ukraine. Bắc Kinh đã hỗ trợ nền kinh tế chiến tranh của Nga thông qua việc mua dầu quy mô lớn sau khi các đồng minh phương Tây áp đặt lệnh trừng phạt cứng rắn vì cuộc xâm lược.

[Newsweek: China Reacts to Ukraine's Raid on Russian Bomber Bases]

5. Những người tuyên truyền Nga chia rẽ giữa việc hạ thấp mức độ nghiêm trọng của các cuộc tấn công tàn khốc của Ukraine hay đưa ra các mối đe dọa

Các quan chức và nhà tuyên truyền Nga đã chọn những chiến lược khác nhau để đối phó với các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa chưa từng có của Ukraine vào các phi trường của Nga diễn ra vào ngày 1 tháng 6.

Cơ quan An ninh Ukraine, gọi tắt là SBU cho biết, trong khuôn khổ chiến dịch mang tên Mạng Nhện, họ đã phá hủy 41 máy bay Nga tại các căn cứ không quân Belaya, Dyagilevo, Olenya và Ivanovo vào ngày 1 tháng 6.

Kyiv tuyên bố đã vô hiệu hóa 34% phi đội máy bay ném bom chiến lược của Nga trong một trong những hoạt động được coi là táo bạo nhất trong cuộc chiến tranh toàn diện. Cuộc tấn công được cho là có sự tham gia của 117 máy bay điều khiển từ xa được phóng từ xe tải ẩn trên lãnh thổ Nga.

Các quan chức cao cấp của Nga, bao gồm cả nhà độc tài Vladimir Putin, đều không bình luận gì về hoạt động của Ukraine, trong khi một số nhà tuyên truyền ủng hộ chiến tranh đã cố gắng hạ thấp quy mô của hoạt động này.

Những nhà tuyên truyền khác đe dọa sẽ trả thù Ukraine và phương Tây bằng cách tiến hành các cuộc tấn công hạt nhân và tấn công các phi trường ở các nước NATO.

Nhưng một số blogger ủng hộ chiến tranh lại tỏ ra hoài nghi hơn, cho rằng các cuộc tấn công này là “Trân Châu Cảng của Nga” - ám chỉ đến cuộc tấn công tàn khốc của Nhật Bản vào căn cứ hải quân Hoa Kỳ ở Trân Châu Cảng, Hawaii, năm 1941. Những blogger này lập luận rằng chính quyền Nga không nên nói dối về các cuộc tấn công và phải đưa ra kết luận để ngăn chặn các sự việc tương tự trong tương lai.

Mikhail Khodorkovsky, một nhà hoạt động đối lập người Nga châm biếm rằng “Các mối đe dọa hạt nhân của Nga không còn nghiêm trọng nữa sau khi rõ ràng là bạn có thể tước đi phần lớn tiềm năng hạt nhân của Nga chỉ bằng máy bay điều khiển từ xa và xe tải”.

Giảm nhẹ các cuộc tấn công

Bộ Quốc phòng Nga đã gọi các cuộc không kích của Ukraine là “một cuộc tấn công khủng bố” của “chính quyền Kyiv” — một tuyên bố kỳ lạ, vì hoạt động này chỉ nhắm vào các cơ sở quân sự chứ không phải dân thường.

Bộ này tuyên bố rằng “tất cả các cuộc tấn công khủng bố đã bị đẩy lùi” và “một số thiết bị máy bay đã bốc cháy”.

“Các đám cháy đã được dập tắt”, Bộ này cho biết. “Không có thương vong nào trong số quân nhân hoặc nhân viên dân sự”.

Bộ Quốc phòng cũng tuyên bố rằng “một số kẻ thực hiện vụ tấn công đã bị bắt giữ”. Tuyên bố này đã bị phía Ukraine phản bác, và thách thức Nga đưa ra trình diện những người mà họ cho là đã bắt giữ được.

Một số blogger ủng hộ chiến tranh cũng chọn cách hạ thấp quy mô các cuộc tấn công của Ukraine.

“Tôi đã nói chuyện với những người hiểu biết, và họ nói rằng, mặc dù thiệt hại về mặt danh tiếng chắc chắn là đáng kể, nhưng tổn thất về vật chất thì không,” nhà tuyên truyền ủng hộ chiến tranh Sergey Mardan cho biết. “Các lực lượng và nguồn lực cần thiết để tiếp tục chiến dịch quân sự đều có sẵn. Về cơ bản, sẽ không có gì thay đổi.”

Ông nói thêm rằng “các cuộc ném bom của Ukraine không thể khiến bất kỳ ai phải khuất phục”.

Đưa ra lời đe dọa

Một trong những nhà tuyên truyền hàng đầu của đất nước, Vladimir Solovyov, đã phát biểu trong chương trình truyền hình của mình rằng hoạt động của Ukraine là “cơ sở cho một cuộc tấn công hạt nhân” và kêu gọi tiến hành các cuộc tấn công vào văn phòng tổng thống Ukraine trên phố Bankova ở Kyiv và các phi trường ở Ba Lan và Rumani được cho là cho máy bay Ukraine sử dụng.

Bình luận về việc công bố các cảnh quay từ phi trường Nga của binh lính trong các cuộc tấn công của Ukraine, Solovyov kêu gọi áp dụng “kiểm duyệt quân sự nghiêm ngặt nhất” để trấn áp các video như vậy. Theo tờ Moscow Times, một số binh lính Nga tung lên Telegram các hình ảnh tàn phá tại 4 phi trường của Nga đã bị bắt và sẽ bị đưa ra tòa.

Margarita Simonyan, tổng biên tập kênh truyền hình tiếng Anh của Điện Cẩm Linh Russia Today, phát biểu trên chương trình của Solovyov rằng “việc trả thù” cho các cuộc tấn công của Ukraine là “không thể tránh khỏi” và ám chỉ rằng những kẻ chịu trách nhiệm sẽ bị xử tử.

[Kyiv Independent: Russian propagandists split between downplaying devastating Ukrainian attacks and issuing threats]

6. Nga thừa nhận đã bắt cóc trẻ em Ukraine trong các cuộc đàm phán hòa bình mới nhất, Tổng thống Zelenskiy cho biết

Tổng thống Volodymyr Zelenskiy cho biết trong các cuộc đàm phán ở Istanbul, các đại diện của Nga đã bác bỏ vấn đề trẻ em Ukraine bị bắt cóc là “một trò hề dành cho những bà già Âu Châu không có con” nhưng thừa nhận đã bắt cóc hàng trăm trẻ em.

“Tôi muốn các nhà báo, người dân của chúng tôi — và không chỉ người dân của chúng tôi — hiểu thái độ của họ đối với khía cạnh nhân đạo. Đầu tiên, họ bảo chúng tôi không được 'diễn trò với những bà già Âu Châu không con' — đó là cách họ diễn đạt bằng tiếng Nga. Đó là thái độ của họ khi chúng tôi nêu vấn đề trẻ em”, Tổng thống Zelenskiy lưu ý trong một cuộc họp báo trực tuyến có sự tham dự của tờ Kyiv Independent.

Trong vòng đàm phán hòa bình thứ hai tại Istanbul vào ngày 2 tháng 6, Vladimir Medinsky, trợ lý của Putin và là nhà lãnh đạo phái đoàn Nga, đã trình bày một danh sách do Ukraine đệ trình có tên của 339 trẻ em mà họ cho biết đã bị Nga bắt cóc và phải được trả lại.

Medinsky bác bỏ các cáo buộc, phủ nhận rằng Nga đã bắt cóc trẻ em bằng vũ lực.

Ukraine đã ghi nhận hơn 19.500 trường hợp trẻ em bị bắt cóc đến Nga, Belarus hoặc các vùng lãnh thổ bị tạm chiếm kể từ khi bắt đầu cuộc xâm lược toàn diện vào tháng 2 năm 2022. Theo số liệu chính thức, chỉ có khoảng 1.300 trẻ em được đưa trở lại các khu vực do Ukraine kiểm soát.

Những hành động này đã phải đối mặt với phản ứng dữ dội của quốc tế.

Vào tháng 3 năm 2023, Tòa án Hình sự Quốc tế đã ban hành lệnh bắt giữ Putin và ủy viên của đất nước về quyền trẻ em, Maria Lvova-Belova, vì vai trò bị cáo buộc của họ trong việc tổ chức các cuộc trục xuất.

Gần đây hơn, Nghị viện Âu Châu đã thông qua một nghị quyết lên án các cuộc trục xuất là một phần của “chiến lược diệt chủng” nhằm xóa bỏ bản sắc của người Ukraine, kêu gọi trả lại ngay lập tức và vô điều kiện tất cả trẻ em bị bắt cóc.

“Chúng tôi nói với họ rằng họ đã bắt cóc 20.000 trẻ em, và họ trả lời rằng không phải 20.000 họ nói, đó chỉ là vấn đề của vài trăm”, Tổng thống Zelenskiy nói. “Phái đoàn của chúng tôi bị xúc phạm vì điều này... Tôi nghĩ rằng điều quan trọng hơn là không tập trung vào con số, mà vào bản thân sự thật - họ đã thừa nhận đã bắt cóc trẻ em. Chúng tôi tin rằng có hàng ngàn trẻ em, họ nói rằng có hàng trăm trẻ em, nhưng điều quan trọng là họ đã thừa nhận sự thật”.

[Kyiv Independent: Russia admits to taking Ukrainian children during latest peace talks, Zelensky says]

7. 7 người thiệt mạng, 52 người bị thương trong các cuộc tấn công của Nga vào Ukraine trong ngày qua

Các cuộc tấn công của Nga trên khắp các khu vực của Ukraine đã giết chết ít nhất bảy thường dân và làm bị thương ít nhất 52 người trong ngày qua, phát ngôn nhân cảnh sát quốc gia Ukraine, Đại Úy Alyona Lyutnytska, cho biết như trên trong cuộc họp báo tại trung tâm báo chí Kyiv hôm Thứ Tư, 04 Tháng Sáu.

Lực lượng phòng không Ukraine cho biết đã bắn hạ 36 trong số 95 máy bay điều khiển từ xa tấn công và mồi bẫy loại Shahed do Nga phóng trong đêm.

Phát ngôn nhân của lực lượng không quân Ukraine, Đại Tá Yurii Ihnat cho biết có 25 máy bay điều khiển từ xa đã biến mất khỏi radar hoặc bị vô hiệu hóa bởi hệ thống tác chiến điện tử.

Nga đã tấn công thành phố Sumy ở đông bắc vào ngày 3 tháng 6 bằng hệ thống hỏa tiễn phóng hàng loạt, khiến bốn người thiệt mạng và 28 người bị thương, chính quyền khu vực cho biết. Một thường dân khác bị thương trong một cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa ở nơi khác tại Tỉnh Sumy.

Tại tỉnh Chernihiv, một cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa của Nga đã làm một người đàn ông 43 tuổi bị thương trong sân nhà ông ở cộng đồng Novhorod-Siverskyi, Thống đốc Viacheslav Chaus cho biết.

Tại tỉnh Dnipropetrovsk, một người đàn ông 87 tuổi đã bị thương khi Nga tấn công quận Nikopol bằng máy bay điều khiển từ xa và pháo binh, theo Thống đốc Serhii Lysak.

Các cuộc tấn công của Nga trên khắp Donetsk đã giết chết một người và làm bị thương hai người tại làng Serhiivka, thống đốc khu vực, Vadym Filashkin cho biết. Năm thường dân bị thương ở những nơi khác trong khu vực.

Tại tỉnh Kharkiv, hai người đã thiệt mạng và năm người bị thương khi Nga phóng hỏa tiễn, máy bay điều khiển từ xa và bom vào Kharkiv và khu vực này, Thống đốc Oleh Syniehubov báo cáo.

Các cuộc không kích của Nga tại Kherson đã làm tám người bị thương, Thống đốc Oleksandr Prokudin báo cáo. Ba tòa nhà cao tầng và 10 ngôi nhà bị hư hại.

Nga đã phóng hỏa tiễn Kinzhal vào cơ sở hạ tầng cảng ở Mykolaiv, các nhà chức trách cho biết. Không có thương vong nào được báo cáo.

Một thường dân đã bị thương trong một cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa hạng nặng của Nga vào Odessa, Thống đốc Oleh Kiper cho biết. Trong khi hầu hết các máy bay điều khiển từ xa bị bắn hạ, các tòa nhà dân cư trong thành phố đã bị hư hại.

[Kyiv Independent: 7 killed, 52 injured in Russian attacks on Ukraine over past day]

8. Orban thề sẽ ‘làm mọi thứ’ để ngăn Ukraine gia nhập Liên Hiệp Âu Châu

Hôm Thứ Tư, 04 Tháng Sáu, Thủ tướng Hung Gia Lợi Viktor Orban đã lên tiếng phản đối việc Ukraine gia nhập Liên minh Âu Châu trong tương lai, và hứa sẽ “làm mọi cách” để ngăn Ukraine gia nhập khối này.

Dưới chế độ Orban, Hung Gia Lợi được coi rộng rãi là quốc gia thân thiện nhất với Cẩm Linh ở Liên Hiệp Âu Châu. Budapest đã chặn việc mở các nhóm đàm phán gia nhập Liên Hiệp Âu Châu với Kyiv và báo hiệu sẽ tiếp tục cản trở trong những tuần gần đây sau khi Cơ quan An ninh Ukraine, gọi tắt là SBU cho biết họ đã phát hiện ra một mạng lưới gián điệp Hung Gia Lợi ở miền tây Ukraine.

Orban gọi việc mở rộng Liên Hiệp Âu Châu là “một ý tưởng cao quý” nhưng lại chỉ trích “những nhà quan liêu ở Brussels” vì thúc đẩy tư cách thành viên của Ukraine.

“Đối với Brussels, việc gia nhập của Ukraine là một vấn đề quan trọng: kiểm soát thiệt hại chính trị và kinh doanh tốt trong bối cảnh một cuộc chiến đang thất bại”, ông viết.

Orban tuyên bố rằng tư cách thành viên của Kyiv sẽ gây tổn hại đến lợi ích của Hung Gia Lợi và gây ra những bất lợi về kinh tế cho Âu Châu.

“Ukraine sẽ hút sạch mọi đồng euro, forint và zloty mà chúng ta đã chi cho việc củng cố các gia đình Âu Châu, nông dân Âu Châu và ngành công nghiệp Âu Châu.... Trong 10 năm nữa, tôi sẽ không thể trả lời lương tâm của mình với chính mình, với con cháu tôi hoặc với đất nước nếu tôi không làm mọi thứ ngay bây giờ để bảo vệ Hung Gia Lợi và Liên minh Âu Châu khỏi cơn sốt Brussels về việc gia nhập Ukraine.”

Orban khuyến khích người dân Hung Gia Lợi bỏ phiếu trong cuộc thăm dò ý kiến toàn quốc không mang tính ràng buộc về nỗ lực gia nhập Liên Hiệp Âu Châu của Ukraine mà chính phủ đã khởi động vào đầu tháng 3. Cuộc thăm dò đã bị chỉ trích vì tỷ lệ cử tri đi bỏ phiếu thấp và các câu hỏi mang tính thao túng, được viết ra để khuyến khích người dân từ chối việc Ukraine gia nhập.

Kyiv chính thức nộp đơn xin gia nhập Liên Hiệp Âu Châu vào năm 2022 và bắt đầu đàm phán gia nhập vào tháng 6 năm 2024. Các nhà lãnh đạo Liên Hiệp Âu Châu đã đặt năm 2030 là ngày mục tiêu tạm thời cho khả năng gia nhập của Ukraine. Là một quốc gia thành viên, Hung Gia Lợi nắm quyền phủ quyết đối với từng giai đoạn của quá trình này.

Nhà lãnh đạo chính sách đối ngoại Liên Hiệp Âu Châu Kaja Kallas cho biết vào ngày 9 tháng 5 rằng mặc dù Liên Hiệp Âu Châu muốn có được sự ủng hộ đồng ý nhưng khối này cũng có những kế hoạch thay thế nếu Hung Gia Lợi phủ quyết việc Ukraine gia nhập khối.

Sau khi vụ bê bối liên quan đến đường dây gián điệp bị cáo buộc nổ ra vào đầu tháng 5, Budapest tuyên bố sẽ đình chỉ các cuộc đàm phán với Ukraine về “quyền của các nhóm thiểu số quốc gia”, vốn từ lâu được Hung Gia Lợi đưa ra là rào cản chính trong các cuộc đàm phán gia nhập.

[Kyiv Independent: Orban vows to 'do everything' to prevent Ukraine from joining EU]

9. Latvia lần đầu tiên tham gia Hội đồng Bảo an Liên Hiệp Quốc

Latvia được bầu vào Hội đồng Bảo an Liên Hiệp Quốc vào ngày 3 tháng 6 lần đầu tiên trong lịch sử.

Cùng với bốn quốc gia khác – Bahrain, Colombia, Cộng hòa Dân chủ Congo và Liberia – Latvia sẽ phục vụ nhiệm kỳ hai năm, bắt đầu từ Tháng Giêng năm 2026, với tư cách là thành viên không thường trực của Hội đồng Bảo an Liên Hiệp Quốc.

Phản ứng trước cuộc bỏ phiếu, Ngoại trưởng Latvia Baiba Braze gọi đây là “ngày lịch sử đối với Latvia”.

“ Chúng tôi rất vinh dự khi nhận được sự tin tưởng và sẵn sàng đảm nhận trách nhiệm bảo vệ trật tự quốc tế dựa trên luật lệ”, bà nói.

Ngoại trừ Latvia – quốc gia lần đầu tiên tham gia hội đồng – tất cả các quốc gia được bầu đều đã từng phục vụ trước đây.

Các quốc gia mới được bầu sẽ thay thế Algeria, Guyana, Nam Hàn, Sierra Leone và Slovenia, những quốc gia có nhiệm kỳ kết thúc vào tháng 12 năm 2025. Họ sẽ gia nhập năm thành viên không thường trực được bầu vào năm ngoái – Đan Mạch, Hy Lạp, Pakistan, Panama và Somalia.

Hội đồng Bảo an Liên Hiệp Quốc là cơ quan chính của Liên Hiệp Quốc chịu trách nhiệm duy trì hòa bình và an ninh quốc tế. Hội đồng bao gồm 15 thành viên, trong đó có năm thành viên thường trực – Trung Quốc, Pháp, Nga, Vương quốc Anh và Hoa Kỳ. Các thành viên thường trực nắm giữ quyền phủ quyết.

Kể từ khi Nga bắt đầu cuộc xâm lược toàn diện vào Ukraine, Điện Cẩm Linh đã nhiều lần sử dụng quyền phủ quyết để ngăn chặn các nghị quyết liên quan đến hành động của mình tại Ukraine. Latvia, một quốc gia chỉ trích Nga, liên tục thúc đẩy phương Tây ủng hộ Ukraine mạnh mẽ hơn.

Quốc gia vùng Baltic này là đồng minh kiên định của Ukraine – gần đây đã chuyển giao 1.500 máy bay điều khiển từ xa chiến đấu cho Ukraine và cam kết cung cấp hỗ trợ quân sự ở mức 0,25% GDP của Ukraine mỗi năm.

Latvia cũng đã thúc giục Liên minh Âu Á Châup dụng các biện pháp cứng rắn hơn đối với Nga, bao gồm lệnh cấm cấp thị thực cho công dân Nga trên toàn Liên Hiệp Âu Châu.

[Kyiv Independent: Latvia joins UN Security Council for first time]

10. Chỉ huy Lực lượng Hệ thống Điều khiển từ xa của Ukraine đã bị thay thế

Đại tá Vadym Sukharevskyi đã bị cách chức chỉ huy Lực lượng Hệ thống Điều khiển từ xa, gọi tắt là USF của Ukraine, theo sắc lệnh do Tổng thống Volodymyr Zelenskiy ký ngày 3 tháng 6.

Sukharevskyi sẽ được thay thế bởi Thiếu tá Robert “Magyar” Brovdi, chỉ huy đơn vị máy bay điều khiển từ xa tinh nhuệ “Những cánh chim Magyar”.

Bộ trưởng Quốc phòng Ukraine, Rustem Umerov, cho biết như trên hôm Thứ Tư, 04 Tháng Sáu.

Lực lượng Hệ thống Điều khiển từ xa được thành lập như một nhánh riêng của quân đội Ukraine vào tháng 6 năm 2024. USF hoạt động để cải thiện hoạt động máy bay điều khiển từ xa của Ukraine, thành lập các đơn vị chuyên về máy bay điều khiển từ xa, tăng cường đào tạo, tăng sản lượng máy bay điều khiển từ xa và thúc đẩy đổi mới. USF cũng đã thực hiện hàng trăm hoạt động sâu trong lãnh thổ Nga.

“ Tôi tự hào khi được vinh dự lãnh đạo USF trong năm đầu tiên và khó khăn nhất kể từ khi thành lập”, Sukharevskyi cho biết trong bài bình luận về việc ông bị sa thải.

“Năm nay, mặc dù chưa hoàn thành, nhưng đã được sử dụng một cách hiệu quả. Chúng tôi đã hình thành và ngay lập tức đưa vào thực hành các nguyên tắc mà lực lượng độc đáo này hoạt động.... Đồng thời, ở giai đoạn này, tầm nhìn của chúng tôi về sự phát triển hơn nữa của USF khác với tầm nhìn của ban lãnh đạo. Tôi tin rằng quyết định trung thực và chuyên nghiệp trong tình huống này là kết thúc nhiệm kỳ chỉ huy của tôi tại USF. Tôi rời khỏi vị trí của mình với niềm tin sâu sắc vào tất cả những ai tiếp tục đưa ý tưởng này tiến lên phía trước.”

Sukharevskyi, trước đây là phó tổng tư lệnh Quân đội Ukraine, được bổ nhiệm làm chỉ huy đầu tiên của USF mới thành lập vào ngày 10 tháng 6 năm 2024. Theo các quân nhân giấu tên trả lời hãng tin Suspilne của Ukraine, mối quan hệ giữa Sukharevskyi với Tổng tư lệnh Oleksandr Syrskyi đã căng thẳng ngay từ khi USF mới thành lập.

Nguồn tin cho biết việc bổ nhiệm Sukharevskyi là quyết định của tổng thống, không phải của Syrskyi. Những người thân cận với cả Syrskyi và Sukharevskyi cũng tuyên bố hai người tránh tiếp xúc trực tiếp.

Theo Bộ trưởng Quốc phòng Rustem Umerov, Sukharevskyi hiện đã được bổ nhiệm làm phó tư lệnh Bộ Tư lệnh Tác chiến miền Đông của Ukraine, nơi ông dự kiến sẽ thực hiện cải cách và lãnh đạo các nỗ lực hiện đại hóa.

Liên quan đến quyết định bổ nhiệm Brovdi làm chỉ huy mới của USF, Umerov cho biết “kinh nghiệm của Brovdi với một trong những đơn vị tốt nhất nên được mở rộng ra toàn bộ bộ chỉ huy”.

Cùng với việc sa thải và thay thế Sukharevskyi, giới lãnh đạo Ukraine đã công bố một số quyết định về nhân sự quân sự vào ngày 3 tháng 6, bao gồm việc bổ nhiệm Mykhailo Drapatyi làm Tư lệnh Lực lượng Liên hợp.

Trước đó, Drapatyi đã từ chức Tư lệnh Lực lượng Lục quân vào ngày 1 tháng 6 sau cuộc tấn công bằng hỏa tiễn chết người của Nga khiến ít nhất 12 binh sĩ Ukraine thiệt mạng tại một trại huấn luyện ở Tỉnh Dnipropetrovsk vào ngày hôm đó.

[Kyiv Independent: Commander of Ukraine's Unmanned Systems Forces replaced]

 

1. Quân Nga phá hủy một thánh đường Công Giáo nghi lễ Đông phương ở Ukraine

Thứ Tư, ngày 28 tháng Năm vừa qua, tại thành phố Myrnohrad, thuộc miền Donetsk đông Ukraine, nhà thờ thánh Phêrô và Phaolô tông đồ của Giáo Hội Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương, đã bị quân Nga pháo kích làm hư hại nặng nề.

Cha sở Ivan Vasylenko của giáo xứ đã thuật lại tin này trên trang Facebook cùng với hình ảnh thánh đường bị phá hủy. Cha cũng cho biết thành phố Myrnohrad hằng ngày bị tấn công bằng những máy bay điều khiển từ xa. Bom rơi vào sân thánh đường gây thiệt hại trầm trọng cho nhà thờ, tất cả các cửa sổ đều bị phá hủy, mái nhà thờ cũng vậy, và các mảnh vỡ tung tóe quanh đó. “Đây thực là một thứ Sáu Tuần Thánh đối với chúng tôi”.

Bộ Ngoại giao Ukraine một lần nữa lên án cuộc đàn áp tôn giáo do Nga thực hiện tại các vùng lãnh thổ bị tạm chiếm của Ukraine, cáo buộc Mạc Tư Khoa giết hại hàng chục giáo sĩ và làm hư hại hoặc phá hủy hàng trăm nhà thờ.

Bộ Ngoại Giao Ukraine cho biết Nga đã có hành động đàn áp có hệ thống các Giáo Hội Ukraine và các tín ngưỡng khác tại các vùng lãnh thổ bị tạm chiếm trong khi thúc đẩy Giáo hội Chính thống giáo Nga do Điện Cẩm Linh kiểm soát.

Bộ Ngoại giao cho biết, trích dẫn Liên minh Tự do Tôn giáo và Tín ngưỡng Quốc tế, sáu mươi bảy giáo sĩ thuộc nhiều tín ngưỡng khác nhau đã bị giết hại trong khoảng thời gian từ khi Nga bắt đầu cuộc chiến toàn diện vào năm 2022 đến tháng 2 năm 2025.

Chính quyền xâm lược của Nga cũng giam giữ bất hợp pháp hơn 30 nhân vật tôn giáo. Theo tuyên bố, hơn 640 địa điểm thờ phượng, bao gồm 596 nhà thờ Kitô Giáo, đã bị hư hại hoặc phá hủy.

Bộ Ngoại Giao cho biết: “Nhà nước Nga, cùng với Giáo hội Chính thống giáo Nga, gọi tắt là ROC, đã thực hiện một hệ thống đàn áp đối với các cộng đồng tôn giáo trên các vùng đất bị tạm chiếm của Ukraine, nhằm mục đích phá hủy sự đa dạng tôn giáo và bản sắc tinh thần của Ukraine”.

Theo báo cáo, ROC đã cưỡng chế sáp nhập tám giáo phận của Giáo hội Chính thống giáo Ukraine thuộc Tòa Thượng phụ Mạc Tư Khoa, bao gồm hơn 1.600 giáo xứ và 23 tu viện.

Năm ngoái, Ukraine đã thông qua một đạo luật có khả năng cấm nhà thờ Ukraine có liên hệ với Mạc Tư Khoa do có quan hệ với ROC và các hoạt động thân Nga của giáo sĩ trong bối cảnh cuộc chiến toàn diện.

ROC được coi là có mối quan hệ chặt chẽ với nhà nước Nga, với nhà lãnh đạo là Thượng phụ Mạc Tư Khoa Kirill, là đồng minh thân cận của Putin và là người công khai ủng hộ cuộc xâm lược Ukraine của Nga.

Kyiv cho biết Mạc Tư Khoa cũng đang đàn áp các nhà thờ độc lập của Ukraine và các tôn giáo khác, bao gồm Giáo hội Chính thống giáo tự trị Ukraine, Giáo Hội Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương, Giáo Hội Công Giáo Rôma, các nhóm Tin lành và Hồi giáo, và Nhân chứng Giê-hô-va.

Bộ này cho biết trong một tuyên bố: “Họ đang bị dựng lên các vụ án hình sự, tiến hành khám xét, đe dọa và gây áp lực về thể chất”.

Các cộng đồng của Giáo hội Chính thống giáo Ukraine được cho là đã không còn tồn tại ở Crimea bị tạm chiếm và nhà thờ cuối cùng của họ trên bán đảo này đã bị phá hủy vào tháng 6 năm 2024.

Bộ Ngoại giao đã kêu gọi “tất cả các nhà thờ, tổ chức tôn giáo và tín hữu trên toàn thế giới” “chú ý đến cuộc đàn áp dã man của Nga đối với những người dân thường không gây ra mối đe dọa nào cho bất kỳ ai và chỉ muốn tin vào Chúa và cầu nguyện”.

“Chúng tôi yêu cầu mọi người trên thế giới coi trọng các quyền cơ bản của con người đừng im lặng chứng kiến những tội ác chống lại đức tin và tín hữu, vì sự im lặng chỉ làm gia tăng tội ác và mang lại cho nó cảm giác vô tội.”

Nhiều trường hợp đã chỉ ra rằng sự đàn áp tôn giáo ở các vùng lãnh thổ bị tạm chiếm của Ukraine bắt nguồn từ năm 2014, khi Nga xâm lược Crimea và một số vùng của Donetsk và Luhansk một cách bất hợp pháp. Chính quyền xâm lược của Nga đã nhắm vào các cộng đồng Hồi giáo Tatar ở Crimea cũng như nhiều giáo phái Kitô giáo khác nhau ở vùng Donbas.

2. Ngoại trưởng Nga cam kết rằng Giáo hội Chính thống giáo Nga sẽ giành lại 'vị trí trung tâm' trong đời sống Ukraine

Trong một cuộc họp gần đây với nhà lãnh đạo Giáo hội Chính thống giáo Nga, Ngoại trưởng Nga Sergey Lavrov cho biết rằng “Nga sẽ không bỏ rơi người dân Chính thống giáo Ukraine trong hoàn cảnh khó khăn của họ và sẽ bảo đảm rằng các quyền hợp pháp của họ được tôn trọng và Chính thống giáo chính thống sẽ giành lại vị trí trung tâm trong đời sống tinh thần của người dân trên đất Ukraine.”

Theo quan điểm của Tòa Thượng phụ Mạc Tư Khoa, Ukraine là “lãnh thổ Chính thống giáo theo giáo luật” của Tòa Thượng Phụ Mạc Tư Khoa. Quan điểm này duy trì tính hợp pháp của Giáo hội Chính thống giáo Ukraine trực thuộc vào Tòa Thượng phụ Mạc Tư Khoa, gọi tắt là UOC, và coi Giáo hội Chính thống giáo Ukraine độc lập, gọi tắt là OCU, là bất hợp pháp. Trong khi dó, Tòa Thượng phụ Đại kết Constantinople, nắm giữ vị trí tối cao trong danh dự giữa các giáo hội Chính thống giáo, chỉ công nhận Giáo hội Chính thống giáo Ukraine độc lập, OCU.

Đức Thượng phụ Kirill của Mạc Tư Khoa, nhà lãnh đạo Giáo hội Chính thống giáo Nga, cho biết rằng “các chương trình đàn áp chống lại Giáo hội của chúng tôi, do các thế lực chống Nga ở các nước phương Tây khởi xướng, hiện đang được thực hiện không chỉ ở Ukraine mà còn ở Moldova và các quốc gia vùng Baltic, đặc biệt là Estonia... Những biểu hiện phân biệt đối xử trắng trợn này mà các tín hữu của chúng tôi phải đối mặt đòi hỏi một phản ứng thỏa đáng và đánh giá công bằng từ cộng đồng quốc tế.”

---

Source:Russian Orthodox

Primate of the Russian Orthodox Church participates in the Paschal reception at the Ministry of Foreign Affairs of Russia

3. Bài Giảng Của Đức Thánh Cha Lêô XIV Trong Thánh Lễ Năm Thánh Gia Đình, Con Cái, Ông Bà Và Người Cao Niên

Lúc 10 giờ 30 sáng Chúa nhật, ngày 01 tháng Sáu năm 2025, Đức Thánh Cha Lêô XIV đã chủ sự thánh lễ trọng thể, tại Quảng trường Thánh Phêrô, bế mạc Những ngày Năm Thánh dành cho các gia đình, người cao tuổi, con cái và các ông bà nội ngoại, tiến hành từ thứ Sáu, ngày 30 tháng Năm vừa qua, với sự tham dự của các tín hữu đến từ 131 quốc gia trên thế giới.

Đồng tế với Đức Thánh Cha, có bốn Hồng Y, hơn hai mươi lăm giám mục và gần hai trăm linh mục, trước sự hiện diện của hơn bảy mươi ngàn tín hữu. Nhiều người đã đến Quảng trường từ ba giờ trước đó để chờ đợi.

Trong bài giảng, Đức Thánh Cha nói:

Tin Mừng chúng ta vừa nghe cho chúng ta thấy Chúa Giêsu, trong Bữa Tiệc Ly, cầu nguyện cho chúng ta (x. Ga 17:20). Ngôi Lời Thiên Chúa, đã làm người, khi Người gần kết thúc cuộc sống trần thế của Người, Người nghĩ đến chúng ta, những anh chị em của Người, và trở thành một lời chúc phúc, một lời cầu nguyện khẩn cầu và ngợi khen Chúa Cha, trong quyền năng của Chúa Thánh Thần. Khi chính chúng ta, tràn đầy sự ngạc nhiên và tin tưởng, bước vào lời cầu nguyện của Chúa Giêsu, chúng ta trở thành, nhờ tình yêu của Người, một phần của một kế hoạch vĩ đại liên quan đến toàn thể nhân loại.

Chúa Kitô cầu nguyện để chúng ta có thể “tất cả nên một” (câu 21). Đây là điều tốt đẹp nhất mà chúng ta có thể mong ước, vì sự hiệp nhất phổ quát này mang đến giữa các tạo vật của Người sự hiệp thông vĩnh cửu của tình yêu chính là Thiên Chúa: Chúa Cha ban sự sống, Chúa Con tiếp nhận sự sống và Chúa Thánh Thần chia sẻ sự sống.

Chúa không muốn chúng ta, trong sự hiệp nhất này, trở thành một đám đông vô danh và vô diện. Người muốn chúng ta nên một: “Như Cha ở trong Con và Con ở trong Cha, xin cho họ cũng ở trong Chúng Ta” (câu 21). Sự hiệp nhất mà Chúa Giêsu cầu nguyện như vậy là sự hiệp thông dựa trên cùng một tình yêu mà Thiên Chúa yêu thương, tình yêu mang lại sự sống và ơn cứu độ cho thế gian. Như vậy, trước hết, đó là một món quà mà Chúa Giêsu đến để mang đến. Từ trái tim nhân loại của Người, Con Thiên Chúa cầu nguyện với Chúa Cha bằng những lời này: “Con ở trong họ và Cha ở trong Con, để họ được hoàn toàn nên một, để thế gian biết rằng Cha đã sai Con và đã yêu thương họ như Cha đã yêu thương Con” (câu 23).

Chúng ta hãy lắng nghe những lời này với sự kinh ngạc. Chúa Giêsu đang nói với chúng ta rằng Thiên Chúa yêu thương chúng ta như Người yêu thương chính Người. Chúa Cha không yêu chúng ta ít hơn Người yêu Con Một của Người. Nói cách khác, bằng một tình yêu vô hạn. Thiên Chúa không yêu ít hơn, vì Người yêu trước, ngay từ lúc khởi đầu! Chính Chúa Kitô đã làm chứng cho điều này khi Người nói với Chúa Cha: “Cha đã yêu Con trước khi tạo thành thế gian” (câu 24). Và cũng vậy: trong lòng thương xót của Người, Thiên Chúa luôn mong muốn thu hút mọi người đến với Người. Chính sự sống của Người, được ban cho chúng ta trong Chúa Kitô, làm cho chúng ta nên một, kết hợp chúng ta với nhau.

Việc lắng nghe Tin Mừng này hôm nay, trong Năm Thánh của Gia đình, Trẻ em, Ông bà và Người cao tuổi, làm chúng ta tràn ngập niềm vui.

Anh chị em thân mến, chúng ta đã nhận được sự sống trước khi chúng ta mong muốn. Như Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nói: “tất cả chúng ta đều là con trai và con gái, nhưng không ai trong chúng ta chọn được sinh ra” (Kinh Truyền tin, ngày 1 Tháng Giêng năm 2025). Không chỉ vậy. Ngay khi chúng ta được sinh ra, chúng ta cần những người khác để sống; nếu để tự mình, chúng ta sẽ không thể sống sót. Một người khác đã cứu chúng ta bằng cách chăm sóc chúng ta về thể xác và tinh thần. Tất cả chúng ta đều còn sống ngày hôm nay nhờ vào một mối quan hệ, một mối quan hệ tự do và giải thoát của lòng tốt của con người và sự quan tâm lẫn nhau.

Lòng tốt của con người đôi khi bị phản bội. Ví dụ, bất cứ khi nào sự tự do được kêu gọi không phải để ban tặng sự sống, mà là để tước đoạt nó, không phải để giúp đỡ, mà là để làm tổn thương. Tuy nhiên, ngay cả khi đối diện với cái ác chống đối và tước đoạt sự sống, Chúa Giêsu vẫn tiếp tục cầu nguyện với Chúa Cha cho chúng ta. Lời cầu nguyện của Người hoạt động như một loại thuốc xoa dịu vết thương của chúng ta; nó nói với chúng ta về sự tha thứ và hòa giải. Lời cầu nguyện đó làm cho trải nghiệm của chúng ta về tình yêu dành cho nhau như cha mẹ, ông bà, con trai và con gái trở nên hoàn toàn có ý nghĩa. Đó là điều chúng ta muốn tuyên bố với thế giới: chúng ta ở đây để trở thành “một” như Chúa muốn chúng ta trở thành “một”, trong gia đình và ở những nơi chúng ta sống, làm việc và học tập. Khác biệt, nhưng là một; nhiều, nhưng là một; luôn luôn, trong mọi hoàn cảnh và ở mọi giai đoạn của cuộc sống.

Anh chị em thân mến, nếu chúng ta yêu thương nhau theo cách này, dựa trên Chúa Kitô, là “Alpha và Omega”, “khởi đầu và kết thúc” (x. Kh 22:13), chúng ta sẽ là dấu chỉ hòa bình cho mọi người, trong xã hội và thế giới. Chúng ta đừng quên: gia đình là cái nôi của tương lai nhân loại.

Trong những thập niên gần đây, chúng ta đã nhận được một dấu chỉ khiến chúng ta tràn ngập niềm vui nhưng cũng khiến chúng ta phải suy nghĩ. Đó là sự kiện một số cặp vợ chồng đã được phong chân phước và phong thánh, không phải riêng lẻ, mà là với tư cách là những cặp vợ chồng. Tôi nghĩ đến Louis và Zélie Martin, cha mẹ của Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu; và đến Chân phước Luigi và Maria Beltrame Quattrocchi, những người đã nuôi dạy một gia đình ở Rôma vào thế kỷ trước. Và chúng ta đừng quên gia đình Ulma đến từ Ba Lan: cha mẹ và con cái, hiệp nhất trong tình yêu và sự tử đạo. Tôi đã nói rằng đây là một dấu chỉ khiến chúng ta phải suy nghĩ. Bằng cách chỉ ra họ là những chứng nhân mẫu mực của đời sống hôn nhân, Giáo hội cho chúng ta biết rằng thế giới ngày nay cần giao ước hôn nhân để biết và chấp nhận tình yêu của Thiên Chúa và để đánh bại, nhờ sức mạnh thống nhất và hòa giải của nó, những thế lực phá vỡ các mối quan hệ và xã hội.

Vì lý do này, với trái tim tràn đầy lòng biết ơn và hy vọng, tôi muốn nhắc nhở tất cả các cặp vợ chồng rằng hôn nhân không phải là lý tưởng mà là thước đo tình yêu đích thực giữa một người nam và một người nữ: một tình yêu trọn vẹn, chung thủy và đơm hoa kết trái (x. THÁNH PHAOLÔ VI, Humanae Vitae, 9). Tình yêu này làm cho anh chị em nên một xương một thịt và cho phép anh chị em, theo hình ảnh của Thiên Chúa, ban tặng món quà sự sống.

Vậy thì tôi khuyến khích anh chị em, để làm gương về sự chính trực cho con cái của anh chị em, hành động như anh chị em muốn chúng hành động, giáo dục chúng về sự tự do thông qua sự vâng lời, luôn nhìn thấy điều tốt ở chúng và tìm cách nuôi dưỡng điều đó. Và các con, những đứa con thân yêu, hãy thể hiện lòng biết ơn đối với cha mẹ của các con. Nói “cảm ơn” mỗi ngày vì món quà sự sống và tất cả những gì đi kèm với nó là cách đầu tiên để tôn vinh cha mẹ của các con (x. Xh 20:12). Cuối cùng, ông bà và những người cao tuổi thân mến, tôi khuyên quý vị hãy chăm sóc những người thân yêu của quý vị bằng sự khôn ngoan và lòng trắc ẩn, và với sự khiêm nhường và kiên nhẫn đi kèm với tuổi tác.

Trong gia đình, đức tin được truyền lại cùng với cuộc sống, thế hệ này qua thế hệ khác. Nó được chia sẻ như thức ăn trên bàn ăn gia đình và như tình yêu trong trái tim chúng ta. Theo cách này, gia đình trở thành nơi đặc quyền để gặp gỡ Chúa Giêsu, Đấng luôn yêu thương chúng ta và mong muốn điều tốt đẹp cho chúng ta.

Tôi xin nói thêm một điều cuối cùng. Lời cầu nguyện của Con Thiên Chúa, mang lại cho chúng ta hy vọng trên hành trình của mình, cũng nhắc nhở chúng ta rằng một ngày nào đó tất cả chúng ta sẽ là uno unum (x. Thánh Augustinô, Sermo super Ps. 127): một trong một Đấng Cứu Độ, được ôm ấp bởi tình yêu vĩnh cửu của Thiên Chúa. Không chỉ chúng ta, mà cả cha mẹ, bà, ông, anh, chị và con cái của chúng ta, những người đã đi trước chúng ta vào ánh sáng của Lễ Vượt Qua vĩnh cửu của Người, và chúng ta cảm thấy sự hiện diện của họ ở đây, cùng với chúng ta, trong khoảnh khắc cử hành này.

4. Hán hóa không phải là hội nhập văn hóa

Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề “‘Sinicization’ Is Not Inculturation”, nghĩa là “‘Hán hóa’ không phải là hội nhập văn hóa”. Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.

“Hội nhập văn hóa” đã là một thuật ngữ thông dụng của Công Giáo trong hơn nửa thế kỷ. Đây không phải là từ nhằm xuyên tạc ý nghĩa, lộng giả thành chân, như trong trường hợp nhiều thuật ngữ xã hội học khác. Trái lại, nó thể hiện một chân lý trong hoạt động truyền giáo của Công Giáo đã có từ hai thiên niên kỷ trước: Giáo hội sử dụng bất kỳ yếu tố thích hợp nào có sẵn trong một nền văn hóa nhất định để làm cho đề xuất Phúc Âm trở nên sống động trong môi trường đó. Các dụ ngôn do chính Chúa Giêsu đưa ra trong cuộc đời rao giảng của Ngài là sự bảo đảm trong Kinh thánh cho phương pháp truyền giáo này. Chúa đã sử dụng các yếu tố văn hóa quen thuộc có sẵn để truyền tải những chân lý quan trọng về Vương quốc của Chúa đang đi vào lịch sử—người buôn bán tìm thấy viên ngọc trai vô giá, người gieo hạt kiên nhẫn chờ đợi mùa gặt, hạt cải trở thành một cây lớn, v.v.

Thánh Phaolô là một “người hội nhập văn hóa” đầu tiên trong Công vụ Tông đồ 17, khi ngài cố gắng thuyết phục những người dân thành Athen hoài nghi rằng “vị thần vô danh” mà họ dùng để bảo vệ các luận lý tôn giáo của mình đã tự tỏ mình ra với dân Israel và trong Chúa Giêsu, bị đóng đinh và sống lại. Điều đó không hiệu quả như Phaolô hy vọng, nhưng chiến lược này là đúng đắn. Và vài thế kỷ sau, nó đã được Giáo hội triển khai để biến lời tuyên bố nguyên thủy của Kitô giáo—”Chúa Giêsu là Chúa”—thành tín điều và giáo điều, thông qua sự trung gian của các phạm trù rút ra từ triết học cổ điển tại các công đồng chung như Nicê I và Chalcedon.

Hội nhập văn hóa cũng có thêm một yếu tố quan trọng nữa. Khi Giáo hội tiếp nhận các yếu tố văn hóa từ một môi trường nhất định để làm cho thông điệp Phúc Âm trở nên “có thể nghe được”, thì một sự hội nhập văn hóa thành công sau đó sẽ dẫn đến việc Phúc Âm định hình lại môi trường đó để nó thể hiện sự hiểu biết theo Kinh thánh về phẩm giá và tình đoàn kết của con người. Như tôi đã giải thích trong Thư gởi người Công Giáo trẻ, sự hội nhập văn hóa của Phúc Âm ở Mễ Tây Cơ thông qua biểu tượng Đức Mẹ Guadalupe là một ví dụ điển hình về các yếu tố văn hóa bản địa đưa mọi người đến với đức tin, làm sâu sắc thêm đức tin đó và định hình lại một nền văn hóa.

Hội nhập văn hóa không phải là những gì đang diễn ra ở Trung Quốc ngày nay.

Dưới sự cai trị sắt đá của nhà độc tài Tập Cận Bình, chính sách tôn giáo của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa là “Hán hóa”. Những người cả tin hoặc gian dối coi đây chỉ là một hình thức hội nhập văn hóa khác. “Hán hóa” không phải như vậy: Đó là sự đảo ngược lệch lạc của hội nhập văn hóa, nếu được hiểu đúng.

Đức tin Công Giáo ở Trung Quốc phải tuân theo “Tư tưởng Tập Cận Bình”; nó không được làm dịu đi, càng không được sửa đổi, ý thức hệ chính thức của nhà nước. Thực hành Công Giáo ở Trung Quốc phải thúc đẩy các mục tiêu bá quyền của chế độ cộng sản Trung Quốc; nếu chứng tá Công Giáo thách thức các mục tiêu đó, hoặc cách thức các mục tiêu đó được thúc đẩy thông qua các vi phạm nhân quyền nghiêm trọng trong nước và xâm lược quốc tế, thì kết quả là sự đàn áp, thường là thông qua hệ thống pháp luật tham nhũng mà người bạn Jimmy Lai của tôi là một nạn nhân nổi bật.

Một sự hội nhập văn hóa thực sự của Phúc Âm tại Trung Quốc sẽ kêu gọi Trung Quốc và chế độ chuyên chế hiện đang kiểm soát nó hoán cải. Ngược lại, “Hán hóa” là lời kêu gọi Giáo Hội Công Giáo quỳ lạy, và phục tùng một cách ngoan ngoãn chương trình kiểm soát xã hội của chế độ, về cơ bản là sự tinh chỉnh những gì George Orwell mô tả trong tiểu thuyết phản địa đàng 1984—mặc dù phản địa đàng hiện được quảng bá như một xã hội lý tưởng của sự sung túc, kết hợp với việc khôi phục danh dự và phẩm giá quốc gia thông qua sự thống trị thế giới.

Sự kiên trì ngoan cố của Vatican trong thỏa thuận thảm họa về mặt truyền giáo, sai lầm về mặt chiến lược và đáng ngờ về mặt giáo luật mà họ đã thực hiện với chế độ Tập Cận Bình vào năm 2018 – trong thỏa thuận trao cho Đảng Cộng sản Trung Quốc quyền đề cử giám mục, vi phạm giáo huấn của Công đồng Vatican II và lệnh cấm được nêu trong Điều 377 triệt 5 - là một dấu chỉ phản chứng chống lại tầm quan trọng của sự hội nhập văn hóa đích thực đối với Công cuộc Truyền giáo Mới. Thỏa thuận đó không thúc đẩy sứ mệnh công bố Phúc Âm của Giáo hội tại Trung Quốc. Thỏa thuận đó không đặt Giáo hội vào vị thế phục vụ xã hội Trung Quốc. Thay vào đó, thỏa thuận đó biến những người trong giáo hội thành những phát ngôn nhân trên thực tế cho một chế độ đang đàn áp người Hồi giáo và người Duy Ngô Nhĩ cũng như những người theo đạo Tin lành và Công Giáo thầm lặng. Vì vậy, Hồng Y Stêphanô Châu Thủ Nhân (Stephen Chow, 周星馳) của Dòng Tên mới được tấn phong gần đây thậm chí không thể dám nhắc đến những từ “Thiên An Môn” và “thảm sát” vào đúng ngày kỷ niệm 35 năm vụ thảm sát đó (hoàn toàn trái ngược với lời chứng dũng cảm của người tiền nhiệm của ngài là giám mục Hương Cảng, Đức Hồng Y Giuse Trần Nhật Quân, dòng Salêsiêng).

Sự đảo ngược của quá trình hội nhập văn hóa này cũng đang làm tổn hại đến danh tiếng của Công Giáo trên trường quốc tế. Nhà sử học vĩ đại người Anh Sir Michael Howard đã từng nói với tôi rằng sự chuyển đổi của Giáo Hội Công Giáo thành tổ chức bảo vệ quyền con người cơ bản nổi bật nhất thế giới là một trong hai cuộc cách mạng lớn của thế kỷ XX, cuộc cách mạng còn lại là cuộc tiếp quản của những người Bolshevik của Lênin ở Nga vào năm 1917. Cuộc cách mạng của Lenin vẫn tiếp diễn ở Trung Quốc. Trong khi đó, cuộc cách mạng nhân quyền của Công Giáo đã bị đình trệ ở Rôma trong thập niên qua, gây bất lợi cho cả Giáo hội và thế giới.

---

Source:First Things

“Sinicization” Is Not Inculturation