141. Mục đích duy nhất của đời sống tu đức là để cứu linh hồn mình; phàm tất cả những việc có giúp cứu linh hồn thì đều nên cẩn thận, giống như giới lệnh của Thiên Chúa, nhất nhất phải tuân giữ.

(Thánh Basilius Magnus)

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Trích dịch từ tiếng Hoa trong "Cách ngôn thần học tu đức"

-----------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

57. LÀM QUAN CƯỜNG ĐẠO

Có mấy người cùng uống rượu làm thơ đố nhau, khách phải làm một câu thơ nói ra người có tính chất giống như bọn cường đạo.

Một người nói:

i- “Vì thủ lỉnh góp tiền mở cửa sổ ăn trộm.”

Một người nói:

- “Lừa người, hại người làm hư học trò.”

Lại một người nói:

- “Bốn người khiêng kiệu quát tránh đường.”

Mọi người ồn ào náo lên, nói:

- “Đó là quan gia gác cổng, sao lại giống quan cường đạo chứ?”

Người ấy đáp:

- “Các anh coi, nếu như hôm nay người ngồi trên kiệu có bốn người khiêng, mười người ngã hết chín người thì cỏn ác liệt hơn cả cường đạo nữa đấy chứ?”

(Tiếu Hắc Đạo)

Suy tư 57:

Làm quan được ngồi kiệu, nhưng thử hỏi mấy ai được ngồi kiệu suốt đời? Có người làm quan hối lộ nên mất chức, có người làm quan mà gian ác nên bị dân chúng oán ghét mà mất chức, có người làm quan nhưng tham lam hà khắc với dân lành nên bị trả thù.v.v…

Mười người làm quan ngồi kiệu nhưng ngã (mất chức) hết chín thì đúng là ác ôn hơn cả cường đạo, thà không làm quan mà hạnh phúc thì thảnh thơi hơn nhiều.

Người Ki-tô hữu đều biết vinh hoa phú quý đời này là tạm, các thánh tử đạo đều biết quan quyền chức tước đời này là phù vân gió thổi mây tan, nên các ngài thà chết vì đạo Chúa hơn là làm quan ở đời này.

Cường đạo thì gian ác đã đành, nhưng làm quan mà gian ác thì hơn cả cường đạo trăm phần.

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư)

---------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

CHÚA NHẬT LỄ HIỆN XUỐNG NĂM C : GA 14,15-16.23b-26

15 Khi ấy, Đức Giê-su nói với các môn đệ rằng : “Nếu anh em yêu mến Thầy, anh em sẽ giữ các điều răn của Thầy. 16Thầy sẽ xin Chúa Cha và Người sẽ ban cho anh em một Đấng Bảo Trợ khác đến ở với anh em luôn mãi.

23bCha Thầy và Thầy sẽ đến và ở lại với người ấy. 24Ai không yêu mến Thầy, thì không giữ lời Thầy. Và lời anh em nghe đây không phải là của Thầy, nhưng là của Chúa Cha, Đấng đã sai Thầy. 25Các điều đó, Thầy đã nói với anh em, đang khi còn ở với anh em. 26Nhưng Đấng Bảo Trợ là Thánh Thần Chúa Cha sẽ sai đến nhân danh Thầy, Đấng đó sẽ dạy anh em mọi điều và sẽ làm cho anh em nhớ lại mọi điều Thầy đã nói với anh em.”

HIỆN XUỐNG ÂM THẦM : SỰ KÍN ĐÁO CỦA THIÊN CHÚA

“Thiên Chúa à? Có Ổng chăng?” nhiều người trẻ hiện nay nói thế, không phải với óc gây gổ… nhưng với chút buồn lòng. Câu hỏi này chẳng phải là mới. Vào cuối thế kỷ 19, một cuộc điều tra khảo sát đã được thực hiện với 277 nhà bác học trình độ toàn cầu. Phân nửa trả lời rằng “đối với họ, Thiên Chúa không hiện hữu”… Nửa kia khẳng quyết “xác tín về sự hiện hữu đích thật của Thiên Chúa,” Vậy mà họ đều thông minh giống nhau cả. Thế giới như hiện nhìn không áp đặt sự hiển nhiên tuyệt đối của một Thiên Chúa. Tuy nhiên ngược lại, ai có thể chứng minh và tuyệt đối chắc chắn rằng Thiên Chúa chẳng hiện hữu? Nếu có một điều chắc chắn, ấy là Người luôn “trốn ẩn, giấu mình” : vũ trụ hữu hình vô cùng vĩ đại, hiển nhiên “chẳng do bàn tay con người làm nên”, xem ra giả định sự hiện hữu của một trí tuệ sáng tạo và một Tình yêu có trước thế giới và thường xuyên sinh động nó… nhưng với cách thức kín đáo vô cùng ! Thiên Chúa không sáng chói trước mắt phàm nhân, Thiên Chúa chẳng tự áp đặt mình, tự khẳng định mình.

Hôm nay, lễ Hiện Xuống (lễ Ngũ Tuần), có hai trình thuật giới thiệu cho ta thấy sự tuôn trào của Thần Khí Thiên Chúa vào trong lịch sử nhân loại : trình thuật sách Công vụ Tông đồ (2,1-13) với bão tố nổ bùng… và trình thuật Tin mừng Gio-an với sự tinh tế thầm kín (20,19-23). Cả hai mạc khải này đều soi sáng câu hỏi của chúng ta về Thiên Chúa.

1- Cuộc Hiện xuống 50 ngày sau Phục sinh : rộn ràng, ngoạn mục.

Nó được Lu-ca kể lại với nhiều “hình ảnh” đẹp đẽ mượn từ cuộc mạc khải xưa trên núi Xi-nai : nào “lửa”, nào “lời nói”, nào “bão tố nổi lên”, nào “hưng phấn lan truyền”, nào “đám đông mọi dân tộc.” Tuy nhiên, chúng ta chớ có lầm lẫn, các “dấu chỉ vật chất bên ngoài” ấy chỉ có đó để nói với ta về sự “biến đổi bên trong” của các Tông đồ. Những kẻ từng bỏ rơi Đức Giê-su, từng phản Thầy, chối Chúa 50 ngày trước đấy… nay họ được một niềm xác tín nâng dậy : Thiên Chúa hằng sống, Người đã phục sinh Đức Giê-su ! Và họ bắt đầu công bố trong mọi ngôn ngữ “những kỳ công của Thiên Chúa.” Ngọn lửa nung đốt họ và cho họ một cái lưỡi mới, đó là tin chắc rằng Đức Giê-su đang hiện diện, hằng sống. Rồi họ còn nói tiên tri, chữa lành bệnh tật, ban ơn tha tội…

Đầu thập niên 60 của thế kỷ trước, khi chuẩn bị mở Công đồng Vatican 2, thánh Giáo hoàng Gio-an 23 đã kêu gọi toàn thể Giáo hội cầu xin Chúa Thánh Thần lại xuống ơn cách đặc biệt. Lời cầu nguyện đã được đáp ứng. Đó là sự hình thành của Phong trào Canh tân Đặc sủng Công Giáo vào tháng 2 năm 1967 tại đại học Công Giáo Duquesne, thành phố Pittsburgh, PA, Hoa Kỳ. Nó bắt đầu do một nhóm sinh viên trẻ khao khát được có cảm nghiệm của ngày Thánh Thần hiện xuống thời các Tông đồ. Trong một buổi tĩnh tâm cuối tuần, nhóm sinh viên này đã đọc sách Công vụ Tông đồ, suy gẫm và tha thiết cầu nguyện xin được Thánh Thần tràn ngập. Họ đã được nhậm lời và nhận được một sức sống hoàn toàn mới. Họ đã ý thức được sự hiện diện và hoạt động của Ngôi Ba Thiên Chúa. Họ trở thành những Ki-tô hữu rạng ngời niềm vui và cách sống của họ biểu lộ cho người ta thấy Chúa Ki-tô thực sự. Trong một khoảng thời gian ngắn, nhiều nhóm cầu nguyện khác đã thành hình tại nhiều trường đại học khác nữa, đâu đâu cũng khám phá được cùng một cảm nghiệm ấy. Đôi khi cũng có xảy ra hiện tượng chữa lành, nói tiên tri, phát ngôn tiếng lạ… Hiện nay phong trào đã có mặt ở trên 220 quốc gia, thu hút trên 120 triệu người Công Giáo. Văn phòng Canh tân Đặc sủng Công Giáo Thế giới được hình thành năm 1978 có trụ sở tại Toà thánh Vatican. Nó được các vị Giáo hoàng từ thánh Phao-lô 6 đến nay chúc phúc; nhưng các ngài luôn nhắc nhở phải xin ơn đổi mới tâm hồn, ơn kết hiệp với Chúa, ơn hiệp nhất Giáo hội, chứ không phải cầu cho có những hiện tượng lạ nói trên mà lắm lúc bị thổi phồng và lạm dụng. Bởi lẽ Thánh Thần chủ yếu mang sự hiện diện của Thiên Chúa đến trong tâm hồn tín hữu.

2- Cuộc Hiện xuống 1 ngày sau Phục sinh : tế nhị, âm thầm.

“Vào chiều ngày thứ nhất trong tuần, nơi các môn đệ ở, các cửa đều đóng kín, vì các ông sợ người Do-thái. Đức Giê-su đến, đứng giữa các ông và nói : “Bình an cho anh em !” Nói xong, Người cho các ông xem tay và cạnh sườn. Các môn đệ vui mừng vì được thấy Chúa. Người lại nói với các ông : “Bình an cho anh em ! Như Chúa Cha đã sai Thầy, thì Thầy cũng sai anh em.” Nói xong, Người thổi hơi vào các ông và bảo : “Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần. Anh em tha tội cho ai, thì người ấy được tha. Anh em cầm giữ ai, thì người ấy bị cầm giữ”. Đấy là bản văn chính thức được đọc trong Lễ Hiện Xuống cả 3 năm A, B, C. Một cuộc “Hiện xuống” âm thầm, trong căn phòng kín, cho một nhóm nhỏ môn đệ.

Bản văn nhiệm ý đọc hôm nay (Ga 14,15-16.23b-26) nhằm giúp ta hiểu được ý nghĩa của cuộc Hiện xuống vừa nói, đồng thời nhắc ta nhớ có một cuộc Hiện xuống thông thường, của mọi ngày sống mà Đức Giê-su muốn mỗi người chúng ta đón nhận. “Ai yêu mến Thầy, thì sẽ tuân giữ lời Thầy. Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy. Cha Thầy và Thầy sẽ đến và ở lại nơi người ấy” (Ga 14,23). Thiên Chúa không cưỡng bức tự do, vì Người chỉ là tình yêu. Triết gia Pascal từng nói : có đủ ánh sáng để tin vào Thiên Chúa, nhưng chẳng đến độ Người trở nên một thứ tất yếu bắt buộc chúng ta tín phục. Chớ ảo tưởng : chúng ta sẽ gặp thấy Thiên Chúa chỉ bằng cách kiếm tìm Người. Vì Người là “Tinh thần”, Người “Mai ẩn”, Người “Vô hình”, Người ở chốn thâm sâu nhất trong những kẻ yêu mến Người.

Vậy là chúng ta ở xa cuộc Hiện xuổng rộn ràng và chớp nhoáng tại Giê-ru-sa-lem mà chúng ta mơ tưởng, có phải thế không? Cuộc Hiện xuống thông thường là một sự “tuôn đổ âm thầm” của Thần Khí Thiên Chúa, tương ứng hơn với cái mà chúng ta có thể nhận thấy về Người. Với những bạn trẻ đầu bài đã tự hỏi phải chăng Thiên Chúa hiện hữu, xem ra khó nói rằng Thiên Chúa hiển nhiên theo nghĩa thông thường của hạn từ (từ ngữ) này. Nhưng cách chính xác, Đức Giê-su đã chẳng bao giờ nói điều ấy. Đức Giê-su bảo chúng ta rằng “Thiên Chúa, qua chính Thần Khí của Người, luôn sống giữa lòng những ai có tình yêu đối với Người” như hôn phu yêu dấu thường xuyên hiện diện trong trái tim của hôn thê… ngay cả khi thể xác vắng mặt. Đó là kinh nghiệm quý báu của thời kỳ đính hôn đối với những bạn trẻ muốn sống một tình yêu lớn lao, sâu xa hơn các cảm xúc da thịt : “Hỡi tinh yêu của anh (em), đối với anh (em), em (anh) còn hơn thể xác của em (anh) nhiều.” Và Đức Giê-su cũng từng nói thế : “Ai yêu mến Thầy, thì sẽ tuân giữ lời Thầy.”

Chúng ta chớ bao giờ quên điểm chủ yếu này của Tin Mừng : Đức Giê-su phục sinh đã chẳng tìm cách chiến thắng các địch thủ, làm bẽ mặt những kẻ từng giết mình. Người chỉ mong ước được thừa nhận bởi các bạn hữu thân tín của mình thôi : “Nếu ai yêu mến Thầy !” Hãy tưởng tượng điều chúng ta lẽ ra đã làm, điều các chính khách, các nhà báo lẽ ra đã làm : chính với Phi-la-tô, với các thượng tế, mà Đức Giê-su lẽ ra phải xuất hiện ! để chứng minh Người đã có lý… để chứng tỏ Người đã sống lại. Nhưng Thiên Chúa hẳn nhiên không phải là nhà tổ chức các “trình diễn tiếp thị” (show-business); và “nghệ thuật quảng cáo” (pub) ồn ào của các phương tiện truyền thông đại chúng chẳng khiến Người lưu tâm : đó đâu phải là kiểu của Người… Người quá tôn trọng các tự do, tôn trọng phàm nhân hết thảy. Người chẳng tìm cách “chiếm hữu” chúng ta, quyến rũ chúng ta, thống trị chúng ta, ép uổng chúng ta.

Vậy thì chớ chờ đợi những “cuộc Hiện xuống lẫy lừng vĩ đại” trong đó Thiên Chúa hoán cải toàn thể nhân loại cú một, qua một biến cố hiển hiện, bằng cách cho thấy “Người là ai”… như những kẻ tự coi là một nhân vật quan trọng hay nói : “thấy Ta chưa?” Đúng ra, ta hãy khiêm tốn tiến tới trong những cuộc tuôn đổ dịu dàng của Thần Khí đang ở trong chúng ta, “nếu chúng ta yêu mến Đức Giê-su.” Vâng, lạy Chúa Giê-su, con yêu mến Ngài. Xin hãy luôn ở trong con qua Thánh Thần của Ngài. Thánh Thần có biến đổi con trước trong âm thầm thì con mới có thể góp sức biến đổi thế giới sau.

 

Bài trích sách Công vụ Tông Đồ.

Hồi ấy, ông Phao-lô nói với các kỳ mục trong Hội Thánh Ê-phê-xô rằng: “Anh em hãy ân cần lo cho chính mình và toàn thể đoàn chiên mà Thánh Thần đã đặt anh em làm người coi sóc, hãy chăn dắt Hội Thánh của Thiên Chúa, Hội Thánh Người đã mua bằng máu của chính mình.

“Phần tôi, tôi biết rằng khi tôi đi rồi, thì sẽ có những sói dữ đột nhập vào anh em, chúng không tha đàn chiên. Ngay từ giữa hàng ngũ anh em sẽ xuất hiện những người giảng dạy những điều sai lạc, hòng lôi cuốn các môn đệ theo chúng. Vì vậy anh em phải canh thức, và nhớ rằng, suốt ba năm, ngày đêm tôi đã không ngừng khuyên bảo mỗi người trong anh em, lắm khi phải rơi lệ.

“Giờ đây, tôi xin phó thác anh em cho Thiên Chúa và cho lời ân sủng của Người, là lời có sức xây dựng và ban cho anh em được hưởng phần gia tài cùng với tất cả những người đã được thánh hiến.

“Vàng bạc hay quần áo của bất cứ ai, tôi đã chẳng ham. Chính anh em biết rõ: những gì cần thiết cho tôi và cho những người sống với tôi, đôi tay này đã tự cung cấp. Tôi luôn tỏ cho anh em thấy rằng phải giúp đỡ những người đau yếu bằng cách làm lụng vất vả như thế, và phải nhớ lại lời Chúa Giê-su đã dạy: cho thì có phúc hơn là nhận.”

Nói thế rồi, ông Phao-lô cùng với tất cả các anh em quỳ gối xuống cầu nguyện. Ai nấy oà lên khóc và ôm cổ ông mà hôn. Họ đau đớn nhất vì lời ông vừa nói là họ sẽ không còn thấy mặt ông nữa. Rồi họ tiễn ông xuống tàu.

Đó là lời Chúa