1. 40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay: Thứ Năm Tuần Thứ Nhất Mùa Chay, Ngày 26 Tháng 2 Năm 2026

Es 4:17

Tv 137(138):1-3, 7-8

Mt 7:7-12

Lạy Chúa, xin hãy nhớ đến chúng con; xin tỏ mình ra trong lúc chúng con gặp hoạn nạn (Es 4:17)

Trong khoảnh khắc tuyệt vọng tột cùng, cảm thấy rằng mình đang đặt mạng sống vào nguy hiểm với bước đi tiếp theo, Esther đã kêu lên: “Lạy Chúa, xin nhớ đến chúng con; xin tỏ mình ra trong lúc chúng con khốn khổ.” Lời cầu xin của Esther, “Lạy Chúa, xin nhớ đến chúng con” thật đáng chú ý. Nhiều lần trong Kinh Thánh, chúng ta nghe thấy lời cầu xin này theo hướng ngược lại: “Israel hỡi, hãy nhớ đến Chúa.” Israel đã nhiều lần cho thấy họ nhanh chóng quên đi sự quan phòng kỳ diệu của Chúa và lời hứa trung thành với Giao ước của họ với Ngài. Họ cần những lời nhắc nhở liên tục về quyền năng và sự hiện diện của Ngài để thúc đẩy họ tin cậy Ngài. Thế nhưng, ở đây Esther lại cầu xin Chúa nhớ đến. Liệu Chúa có thể quên lòng thương xót của Ngài không? Có thể nào Ngài đã quên đi hoàn cảnh khốn khổ của dân Ngài? Ngài có cần những lời nhắc nhở của Esther không?

Đức Hồng Y Việt Nam Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận từng nói đùa rằng Chúa không giỏi hai việc: toán học và trí nhớ. Bằng cách nào đó, Chúa đã tính được 5 cộng 2 bằng 1000, nhưng lại không nhớ những tội lỗi chúng ta đã xưng tội trong Bí tích Hòa giải. Nhưng Chúa không bao giờ quên tình yêu của Ngài. Thiên Chúa là tình yêu (1 Ga 4:8). Chúng ta có thể bất trung, nhưng Ngài luôn luôn trung thành vì Ngài không thể chối bỏ chính mình (2 Tim 2:13).

Cả thánh vịnh và Phúc Âm đều nhấn mạnh lòng trung thành của Thiên Chúa đối với những lời hứa của Ngài. Chúa Giêsu mời gọi chúng ta cầu xin, tìm kiếm, gõ cửa trái tim của Cha nhân lành trên trời, tin chắc rằng Ngài sẽ luôn ban cho chúng ta mọi điều chúng ta cần.

Hôm nay, chúng ta hãy cùng nhau nhắc nhở nhau về lòng trung thành của Ngài khi cầu nguyện với bài đáp ca thánh vịnh:

Lạy Chúa, vào ngày con cầu xin sự giúp đỡ, Ngài đã đáp lời con. Amen.

Sr Mary Helen Hill Op

Source:VietCatholic

2. Số lượng người lớn được rửa tội tăng mạnh ở Bỉ: Các giáo phận báo cáo mức tăng gần 30% so với năm 2025.

Số lượng người lớn được rửa tội ở Bỉ dự kiến sẽ tăng mạnh trở lại vào năm 2026, sau khi các giáo phận báo cáo mức tăng gần 30% số người ghi danh so với năm 2025.

Thực vậy, Giáo Hội Công Giáo tại Bỉ cho biết vào ngày 18 tháng 2 rằng số lượng người lớn tìm kiếm phép rửa tội đã tăng lên 689 người vào năm 2026, từ 534 người vào năm 2025.

Những số liệu mới này xác nhận rằng Bỉ, từ lâu được coi là một trong những quốc gia thế tục hóa nhất ở Âu Châu, đang chứng kiến sự “bùng nổ” số lượng người lớn được rửa tội.

Số lượng người lớn dự kiến được rửa tội vào năm 2026 cao gấp ba lần so với năm 2016, khi đó có 229 người. Sau nhiều năm tăng trưởng ổn định, con số này bắt đầu tăng mạnh vào năm 2024, phản ảnh xu hướng ở nước láng giềng Pháp.

Bỉ là một quốc gia giáp với Pháp, Hòa Lan, Đức và Lục-xâm-bảo, có dân số gần 12 triệu người, trong đó khoảng một nửa là người Công Giáo đã được rửa tội.

Số người tham dự Thánh lễ Chúa nhật đã giảm mạnh kể từ những năm 1960, chỉ còn 173,000 người tham dự thường xuyên vào năm 2024. Tổng số người được rửa tội, bao gồm cả trẻ sơ sinh, cũng liên tục giảm kể từ những năm 1960. Số lượng người được rửa tội tiếp tục giảm trong những năm gần đây, từ 51,000 người năm 2017 xuống còn 30,000 người năm 2024.

Sự gia tăng số lượng người lớn được rửa tội không bù đắp được sự sụt giảm liên tục trong số lượng trẻ sơ sinh được rửa tội, nhưng dù sao đây cũng là niềm vui đối với người Công Giáo Bỉ.

Một bài báo ngày 18 tháng 2 trên cathobel.be, trang tin chính thức dành cho người Công Giáo Bỉ nói tiếng Pháp, có tiêu đề “Rửa tội cho người lớn và thanh thiếu niên: sự gia tăng đang tăng tốc!”

Một bài báo ngày 18 tháng 2 trên otheo.be, một trang tin dành cho người Công Giáo Bỉ nói tiếng Flemish, lưu ý rằng “tôn giáo dường như không hoàn toàn chết và biến mất”.

Bài báo cho biết: “Sự xuất hiện của những người trở lại đạo/ứng viên rửa tội che giấu sự suy giảm số lượng trẻ sơ sinh được rửa tội. Ở một số vùng của Flanders [vùng nói tiếng Flemish phía bắc của Bỉ], chỉ có 10% trẻ sơ sinh được rửa tội.”

“Hai hình thức này không thay thế cho nhau và do đó, trên thực tế, tạo ra một loại hình định chế Giáo hội hoàn toàn khác. Đó là sự chuyển đổi từ Kitô giáo dựa trên văn hóa sang Kitô giáo dựa trên niềm tin.”

Bỉ bị chia rẽ sâu sắc theo ngôn ngữ. Sự chia rẽ này cũng được phản ảnh trong Giáo Hội Công Giáo, nơi các giáo phận được bảo mật là chủ yếu nói tiếng Pháp hoặc chủ yếu nói tiếng Flemish.

Các giáo phận nói tiếng Pháp là Liège, Namur và Tournai có số liệu rửa tội cho người lớn năm 2026 cao đáng kể, cho thấy hiện tượng gia tăng số lượng có thể liên quan đến văn hóa Pháp ngữ.

Nhưng các giáo phận chủ yếu nói tiếng Flemish là Antwerp và Ghent cũng có số lượng người lớn được rửa tội đáng kể trong năm nay.

Trang web otheo.be nhận xét: “Dường như có sự khác biệt đáng kể giữa các giáo phận. Brussels và Tournai đạt điểm cao nhất. Đây là những khu vực có lịch sử thế tục hóa lâu dài, nhưng cũng là nơi xuất hiện một động lực mới.”

“Ở vùng nông thôn Flanders, nhiều người vẫn được rửa tội khi còn nhỏ, và khi họ tìm đến Giáo hội, họ không được tính vào số liệu thống kê này. Tốt hơn hết là nên gọi họ là ‘người mới đến’ hoặc ‘người trở lại’.”

Tổng giáo phận Mechelen-Brussels, giáo phận đông dân nhất cả nước, sử dụng song ngữ. Giáo phận này bao gồm ba giáo hạt: Flemish Brabant và Mechelen, Brussels và Walloon Brabant. Brussels và Walloon Brabant có dân số nói tiếng Pháp đáng kể.

Số lượng người lớn được rửa tội cao nhất năm 2026 là ở Brussels (152), là giáo hạt đông dân thứ hai trong ba giáo hạt, sau Flemish Brabant và Mechelen (53).

Những người trưởng thành chuẩn bị chịu phép rửa tội, được gọi là dự tòng, sẽ tham dự các nghi thức tuyển chọn ở Bỉ vào Chúa nhật, ngày 22 tháng 2, công khai bày tỏ mong muốn được lãnh nhận bí tích. Họ sẽ được rửa tội vào đêm vọng Phục Sinh, được cử hành vào ngày 4 tháng 4.

Trong khi đó, số liệu ban đầu cho thấy số lượng người lớn được rửa tội cũng đang tiếp tục tăng ở Pháp.

Tổng giáo phận Paris ước tính rằng 786 người lớn sẽ được rửa tội vào dịp Lễ Phục Sinh năm nay, tăng so với 671 người vào năm 2025 và 522 người vào năm 2024, theo báo La Croix đưa tin ngày 18 tháng 2.

Giáo phận Nantes /non/ ở phía tây cũng dự kiến sẽ chứng kiến sự gia tăng lên 226 người lớn, từ 170 người năm trước.

Hơn 10,000 người lớn đã được rửa tội ở Pháp vào năm 2025 — tăng 45% so với năm trước.

3. Đức Hồng Y Radcliffe phản bác những cáo buộc cho rằng ngài là một người “cấp tiến”.

Đức Hồng Y Timothy Radcliffe cho rằng những nỗ lực gán cho ngài nhãn hiệu “cấp tiến” là sai lầm, đồng thời khẳng định tư tưởng Công Giáo không thể bị giới hạn trong các phạm trù ý thức hệ.

Trong một cuộc phỏng vấn được đăng tải ngày 15 tháng 2 trên tờ báo La Repubblica của Ý, do phóng viên phụ trách Vatican Iacopo Scaramuzzi thực hiện, vị tu sĩ dòng Đa Minh người Anh đã suy ngẫm về di sản của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, định hướng của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV và sự phát triển liên tục của tính hiệp thông trong Giáo hội.

Đáp lại những lời chỉ trích từ những người cho rằng ngài là người theo chủ nghĩa cấp tiến, Hồng Y Radcliffe nói rằng những phán xét như vậy thường đến từ những người chưa tiếp xúc với các tác phẩm của ngài. “Những người lên án tôi thường chưa đọc bất cứ điều gì tôi đã viết,” ngài nói. “Là một người Công Giáo, tôi không thể chấp nhận bị đóng khung vào một khuôn khổ nhỏ hẹp như vậy. Như tiểu thuyết gia người Úc Richard Flanagan đã viết, 'Nhãn mác chỉ tốt cho lọ mứt, chứ không phải cho con người.'“

Vị Hồng Y, người được Giáo hoàng Phanxicô phong chức và là cựu Bề trên của Dòng Đa Minh, cũng đề cập đến điều mà ngài mô tả là xu hướng ở một số bộ phận trong Giáo hội khi chia rẽ các cuộc tranh luận thành hai phe đối lập. Ngài nói rằng sự phân cực giữa “những người truyền thống” và “những người tiến bộ” là xa lạ với Công Giáo và không phản ánh sự thống nhất sâu sắc hơn của Giáo hội. Ngài nói: “Chỉ có một số ít người rơi vào cái bẫy này, mặc dù họ làm ồn ào rất nhiều”.

Đức Hồng Y Radcliffe đã dành những lời tốt đẹp cho cố Giáo hoàng Phanxicô, ca ngợi điều mà ngài gọi là “sự tận tâm nhiệt huyết của ngài trong việc thay đổi mọi thứ”. Ngài cho rằng năng lượng cải cách gắn liền với Đức Phanxicô rất phù hợp với đường lối của người kế nhiệm. Ngài nói rằng động lực đổi mới của Đức Phanxicô và sự nhấn mạnh vào sự thống nhất của Giáo hoàng Lêô XIV là “hoàn toàn bổ sung cho nhau”.

Mới đây, Giáo hoàng Lêô XIV đã giao cho Hồng Y Radcliffe nhiệm vụ đọc bài suy niệm mở đầu tại công nghị tháng Giêng, một cuộc họp của các Hồng Y để thảo luận về những vấn đề quan trọng đối với Giáo hội toàn cầu. Sự lựa chọn này được nhiều người ở Rôma ghi nhận như một dấu hiệu cho thấy sự tin tưởng vào quan điểm thần học của vị giám mục người Anh.

Khi được hỏi liệu Giáo hoàng Lêô XIV sẽ tiếp tục hay điều chỉnh những gì được mô tả là động lực đồng nghị của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, Hồng Y Radcliffe nói rằng đồng nghị không phải là một chương trình cố định mà là một thực tế đang phát triển. “Đồng nghị liên tục phát triển,” ngài nói. “Lêô XIV đã và đang thúc đẩy tính đồng nghị theo một cách thú vị. “ Ngài không đặt vấn đề theo hướng đứt đoạn hay đảo ngược, mà là sự phát triển hữu cơ.

Chuyển sang những câu hỏi đã gây tranh luận trong những năm gần đây, Hồng Y Radcliffe được hỏi về Fiducia Supplicans, tuyên bố của Vatican liên quan đến các phép lành mục vụ được ban hành dưới thời Đức Phanxicô. Ngài trả lời: “Mọi người, mọi người, mọi người đều được chào đón”. Đồng thời, ngài gợi ý rằng một quy trình tham khảo ý kiến rõ ràng hơn có thể đã hữu ích trước khi văn kiện được ban hành, cho thấy rằng việc tham khảo ý kiến rộng rãi hơn có thể đã làm giảm bớt căng thẳng.

Đức Hồng Y cũng đề cập đến vấn đề vai trò của phụ nữ trong Giáo hội. Ngài nhắc lại rằng ngài không thấy một lập luận thần học thuyết phục nào chống lại việc phong chức phó tế cho phụ nữ, một chủ đề đã là trọng tâm của các ủy ban nghiên cứu và thảo luận tại các kỳ họp Thượng Hội đồng. Mặc dù ngài không đề xuất thay đổi ngay lập tức, nhưng những nhận xét của ngài cho thấy ngài thuộc nhóm người tin rằng cuộc tranh luận thần học vẫn còn bỏ ngỏ.

Ngài nhấn mạnh điều mà ngài mô tả là một sự phát triển quan trọng đang diễn ra: sự gia tăng quyền lực của phụ nữ trong đời sống Giáo hội. “Chúng ta không được đánh giá thấp sự gia tăng to lớn về quyền lực của phụ nữ trong Giáo hội, đặc biệt là nhờ rất nhiều nữ thần học gia xuất sắc,” ngài nói. Ngài cũng chỉ ra những thay đổi tiến bộ do Đức Giáo Hoàng Phanxicô đưa ra trong việc bổ nhiệm phụ nữ vào các vị trí cao cấp trong Giáo triều Rôma và các thể chế khác của Vatican. “Hãy cùng tiến lên!” ngài nói thêm.

Source:Catholic Herald

4. Các Giám mục chỉ trích việc bổ nhiệm giáo sư tại Đại học Notre Dame vì lập trường ủng hộ phá thai.

Giám mục của Fort Wayne-South Bend đã chỉ trích Đại học Notre Dame về quyết định bổ nhiệm một giáo sư công khai ủng hộ quyền phá thai làm nhà lãnh đạo một trong các viện nghiên cứu của trường, điều này đã gây ra phản ứng rộng rãi từ các giám mục khác của Mỹ.

Tuần trước, Đức Cha Kevin Rhoades đã đưa ra một tuyên bố bày tỏ sự “thất vọng” và “phản đối mạnh mẽ” việc bổ nhiệm Giáo sư Susan Ostermann làm giám đốc Viện Liu chuyên nghiên cứu Á Châu và các nước Châu Á. Đức Cha cho rằng quyết định này đã gây ra “sự nhầm lẫn trong dư luận” về lòng trung thành của trường đại học đối với sứ mệnh Công Giáo của mình và kêu gọi nhà trường xem xét lại trước khi việc bổ nhiệm có hiệu lực vào ngày 1 tháng 7.

Bà Ostermann, phó giáo sư về các vấn đề toàn cầu tại Trường Keough thuộc Đại học Notre Dame, sẽ kế nhiệm ông Michel Hockx, người đã lãnh đạo viện này từ năm 2016. Bà gia nhập trường đại học vào năm 2017 và từng là nghiên cứu sinh của Viện Liu. Công trình nghiên cứu của bà tập trung vào chính trị Nam Á và việc tuân thủ quy định, bao gồm nghiên cứu về bảo tồn rừng ở Ấn Độ và Nepal cũng như giảm thiểu thiên tai ở các vùng lãnh thổ của Hoa Kỳ được tài trợ bởi Quỹ Khoa học Quốc gia.

Vụ tranh cãi xoay quanh các bài báo mà bà đồng tác giả vào năm 2022, trong đó bà lập luận ủng hộ việc phá thai hợp pháp. Trong một bài luận, viết cùng với cựu giáo sư Đại học Notre Dame, Tamara Kay, các tác giả cho rằng “gần 90% các ca phá thai xảy ra trong 10 tuần đầu của thai kỳ khi chưa có thai nhi”, và mô tả phá thai là an toàn, khẳng định rằng nó không gây ra hậu quả lâu dài về sức khỏe thể chất hoặc tinh thần. Trong một bài viết khác, họ viết rằng “hình sự hóa phá thai dẫn đến tổn hại không thể khắc phục” và coi việc tiếp cận phá thai là “tăng cường tự do”, lập luận rằng nó tôn trọng “phẩm giá vốn có của phụ nữ”.

Vào thời điểm bài báo được xuất bản, cha John Jenkins, khi đó là hiệu trưởng trường đại học, đã phản hồi trong một bức thư gửi cho tờ báo sinh viên Observer. Ngài nói: “Tamara Kay và Susan Ostermann dĩ nhiên có quyền tự do bày tỏ quan điểm của họ trong khuôn viên trường hoặc bất kỳ diễn đàn công cộng nào. Vì họ chọn tự nhận mình là giảng viên của Đại học Notre Dame, tôi viết thư này để khẳng định một cách dứt khoát rằng bài luận của họ không phản ánh quan điểm và giá trị của Đại học Notre Dame về giọng điệu, lập luận hay khẳng định.”

Trong tuyên bố mới nhất, Giám mục Rhoades cho biết việc bà Ostermann “công khai ủng hộ phá thai hợp pháp” lẽ ra phải “loại bỏ bà khỏi vai trò quản lý và lãnh đạo tại một trường đại học Công Giáo”. Đức Cha nói thêm rằng trong khi tự do học thuật bảo vệ quyền tự do của giảng viên trong việc tiến hành nghiên cứu theo phán đoán chuyên môn, “thì việc bổ nhiệm này, ngược lại, liên quan đến việc bổ nhiệm hành chính chính thức để lãnh đạo một đơn vị học thuật”, điều mà ông cho rằng có ảnh hưởng trực tiếp đến hình ảnh công khai của trường đại học.

Ngài nói: “Nhiều giảng viên, sinh viên, cựu sinh viên và nhà hảo tâm của Đại học Notre Dame đã liên hệ với tôi để bày tỏ sự bàng hoàng, buồn bã, hoang mang và thất vọng của họ”, đồng thời cho biết thêm rằng “vẫn còn thời gian” để trường đại học “khắc phục mọi việc” trước khi giám đốc mới nhậm chức.

Sự can thiệp của ngài nhanh chóng nhận được sự ủng hộ từ một số giám mục khác. Đức Cha James Wall của Gallup đã ca ngợi Giám mục Rhoades và trích dẫn một câu nói được tường trình của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV: “Chúng ta không thể xây dựng một xã hội công bằng nếu chúng ta bỏ rơi những người yếu thế nhất, dù đó là đứa trẻ trong bụng mẹ hay người già trong sự yếu đuối của họ, vì cả hai đều là những món quà từ Chúa.” Đức Tổng Giám Mục Salvatore Cordileone cảm ơn Đức Cha Rhoades vì đã “ lên tiếng” và cầu xin sự chuyển cầu của Đức Trinh Nữ Maria cho trường đại học. Đức Cha David Ricken nói rằng ngài “hoàn toàn khẳng định và đứng về phía” vị giám mục anh em của mình, ca ngợi “sự rõ ràng, lòng can đảm và sự trung thành của ông đối với sứ mệnh của Giáo hội”.

Đức Cha Donald Hying mô tả tuyên bố của Đức Cha Rhoades là “một sự suy ngẫm sâu sắc về phẩm giá con người và văn hóa sự sống”, trong khi Đức Cha James Conley nói rằng ngài “ủng hộ Giám mục Rhoades” và chia sẻ mối lo ngại của ngài về việc bổ nhiệm này, đồng thời nói thêm rằng các tổ chức Công Giáo “phải phản ánh một cách trung thực chân lý về phẩm giá của mỗi con người trong cả sứ mệnh và sự lãnh đạo của mình”.

Trường đại học đã bảo vệ quyết định của mình. Trong một tuyên bố, phát ngôn nhân cho biết: “Giáo sư Susan Ostermann là một nhà khoa học chính trị và học giả luật được đánh giá cao, với những nghiên cứu sâu sắc về tuân thủ quy định – từ bảo tồn rừng ở Ấn Độ và Nepal đến giảm thiểu thiên tai do NSF tài trợ tại các vùng lãnh thổ của Hoa Kỳ – thể hiện chuyên môn liên ngành nghiêm ngặt cần thiết để lãnh đạo Viện Liu.” Tuyên bố cũng cho biết thêm rằng những người ở vị trí lãnh đạo hành động “với sự hiểu biết rõ ràng rằng việc ra quyết định của họ với tư cách là người lãnh đạo phải được hướng dẫn và nhất quán với sứ mệnh Công Giáo của trường Đại học” và khẳng định rằng cam kết của Đại học Notre Dame đối với “phẩm giá vốn có của con người và sự thiêng liêng của sự sống ở mọi giai đoạn là không lay chuyển”.

Trong một bức thư riêng gửi cho tờ Observer, bà Ostermann cho biết: “Khi đảm nhận vai trò này, trọng tâm chính của tôi là làm người quản lý cho sứ mệnh của Viện Liu trong bối cảnh sứ mệnh lớn hơn của trường Đại học, và là người hỗ trợ cho đội ngũ giảng viên đẳng cấp thế giới của chúng ta.” Bà nói thêm: “Mặc dù tôi có những quan điểm riêng về các vấn đề xã hội và pháp lý phức tạp, nhưng tôi muốn làm rõ: vai trò của tôi là hỗ trợ các nghiên cứu đa dạng của các học giả và sinh viên, chứ không phải để thúc đẩy một chương trình nghị sự chính trị cá nhân.” Bà cũng cho biết bà tôn trọng lập trường của trường đại học về sự thánh thiêng của sự sống ở mọi giai đoạn.

Vụ tranh chấp đã thu hút sự chú ý không chỉ trong giới giám mục. Trên tạp chí First Things, Cha Wilson Miscamble, Giáo sư danh dự cho biết quyết định này “đã bác bỏ một cách rõ ràng” cam kết của trường đại học trong việc bảo đảm rằng bản sắc Công Giáo thấm nhuần mọi hoạt động của trường. Ngài viết rằng ông đã liên hệ với các thành viên của Hội đồng Cố vấn của trường, cơ quan quản lý cao nhất của trường, yêu cầu họ thực hiện trách nhiệm của mình để duy trì bản sắc Công Giáo của trường.

Tuyên bố chính thức năm 2010 của Đại học Notre Dame về việc ủng hộ quyền lựa chọn sự sống khẳng định rằng trường đại học “công nhận và đề cao sự thiêng liêng của sự sống con người từ khi thụ thai đến khi chết tự nhiên”.

Source:Catholic Herald

5. Thị trưởng theo chủ nghĩa xã hội của New York giơ ngón tay giữa về phía người Công Giáo.

“Chúng ta sẽ thay thế sự lạnh lùng của chủ nghĩa cá nhân cứng rắn bằng sự ấm áp của chủ nghĩa tập thể.”

Cụm từ này không phải do Joseph Stalin, Mao Trạch Đông hay Fidel Castro nói, mà là do Thị trưởng mới của Thành phố New York: nhà xã hội dân chủ Zohran Mamdani.

Cư dân New York có lý do để lo ngại: hàng triệu người đã bị sát hại dưới “vòng tay” của chủ nghĩa tập thể là một tiền lệ đáng suy ngẫm về nơi mà luận điệu của Mamdani cuối cùng sẽ dẫn đến. Người Công Giáo trong thành phố nên đặc biệt lo lắng, bởi vì ý thức hệ của Mamdani từ trước đến nay luôn coi Giáo hội là trở ngại chính đối với tầm nhìn xã hội chủ nghĩa về “quyền” tập thể.

Mamdani đang tích cực bảo đảm rằng người Công Giáo biết họ không được chào đón ở thành phố của ông ta.

Mới đây, bữa sáng liên tôn giáo thường niên đầu tiên của Mamdani đã chào đón các lãnh đạo từ nhiều nhóm tôn giáo khác nhau. Các linh mục Công Giáo, những người đại diện cho hơn một phần ba cử tri của Mamdani, lại vắng mặt một cách đáng chú ý. Vài giờ sau, Mamdani đã làm nên lịch sử khi trở thành thị trưởng thành phố New York đầu tiên trong gần một thế kỷ không tham dự lễ nhậm chức của Đức Tổng Giám Mục Công Giáo địa phương.

Vài ngày sau, Mamdani gặp Đức Tổng Giám Mục Ronald Hicks mới nhậm chức, nhưng cuộc gặp riêng muộn màng này giống như một sự bù đắp rẻ tiền sau hai lần bị hắt hủi công khai – cả hai đều trở thành những cơn ác mộng về quan hệ công chúng quá dễ đoán để có thể là ngẫu nhiên. Nhiều người Công Giáo chỉ trích Mamdani vì “không muốn dính dáng gì đến người Công Giáo”, trong khi những người khác đặt câu hỏi liệu Mamdani có nuôi dưỡng lòng thù hận ngầm chống lại người Công Giáo hay không.

Làm sao Mamdani lại không oán giận thể chế đã thách thức những ý tưởng của ông trong nhiều thế kỷ? Giống như tất cả những người theo chủ nghĩa xã hội cuồng nhiệt trước ông, Mamdani dường như nhận ra rằng niềm tin của Công Giáo vào phẩm giá và quyền con người cá nhân, và sự bảo vệ kiên định của họ, đang đe dọa giấc mơ không tưởng của ông về một “điều tốt đẹp” tập thể ở New York.

Ông ấy có lý do để lo ngại về vấn đề phức tạp liên quan đến Giáo Hội Công Giáo. Giáo Hội Công Giáo từ lâu đã là tiếng nói hàng đầu chống lại những tệ nạn của “chủ nghĩa tập thể”, với các nhân vật Công Giáo như Đức Giáo Hoàng Piô XI tuyên bố rằng “không ai có thể vừa là một người Công Giáo tốt vừa là một người xã hội chủ nghĩa cuồng nhiệt”. Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II, người đã trực tiếp trải nghiệm những tệ nạn của chủ nghĩa tập thể, cũng khẳng định rằng chủ nghĩa xã hội làm gia tăng sự xa lánh đồng thời góp phần vào “sự thiếu hụt các nhu cầu cơ bản và sự kém hiệu quả về kinh tế”.

Ngày nay, thế hệ Z và những người theo chủ nghĩa tiến bộ cực tả ở New York đang quá say mê những lời hứa của Mamdani về xe buýt miễn phí, dịch vụ chăm sóc trẻ em và cửa hàng tạp hóa do thành phố điều hành đến nỗi họ dường như đã quên mất sự thật rằng việc đặt quyền cá nhân, những quyền được Chúa ban cho, dưới sự chi phối của ý tưởng xã hội chủ nghĩa về “lợi ích tập thể” luôn dẫn đến việc biện minh cho cái ác và sự đàn áp.

Sự ủng hộ của Mamdani đối với các chương trình nghị sự tiến bộ như phá thai và ý thức hệ chuyển giới là những ví dụ điển hình. Niềm tin của Mamdani vào “quyền lựa chọn” phá thai của phụ nữ, và sự ủng hộ việc sử dụng tiền thuế của người dân để tài trợ cho việc này, phù hợp với quan điểm của ông rằng quyền và phẩm giá cá nhân – tức là của thai nhi và lương tâm của người đóng thuế – phải được đặt dưới lợi ích tập thể. Quan điểm này đã dẫn đến cái chết của hơn 63 triệu trẻ sơ sinh ở Mỹ kể từ năm 1973. Người đóng thuế Mỹ, phần lớn trong số họ phản đối việc sử dụng tiền mồ hôi nước mắt của mình theo cách này, lại phải gánh chịu chi phí.

Quan điểm của Mamdani cho rằng phá thai thúc đẩy “lợi ích chung” cũng dựa trên tiền đề rằng nó là cần thiết hoặc giúp phụ nữ tự chủ hơn. Trên thực tế, hầu hết phụ nữ sau khi phá thai đều nói rằng họ muốn được làm mẹ của đứa trẻ nếu họ có nhiều nguồn lực hoặc sự hỗ trợ hơn.

Mamdani đã quyết định loại bỏ sự mâu thuẫn khó chịu này bằng cách tấn công vào bằng chứng cho thấy nó tồn tại: các trung tâm hỗ trợ thai sản, gọi tắt là PRC. Những tổ chức này cung cấp cho trẻ sơ sinh và các bà mẹ rất nhiều nguồn lực cần thiết và hàng ngày bác bỏ tuyên bố rằng phá thai là cần thiết hoặc mang tính trao quyền. Vì lý do này, Mamdani đang cố gắng đóng cửa chúng trên khắp thành phố – tước đoạt các nguồn lực thiết yếu của hàng ngàn trẻ sơ sinh và các bà mẹ nhân danh “chủ nghĩa tập thể”.

Tương tự, Mamdani là người ủng hộ mạnh mẽ ý thức hệ về giới tính, đặc biệt là phẫu thuật chuyển giới và liệu pháp hormone. Mamdani thậm chí còn phản đối những nỗ lực bảo vệ trẻ em dễ bị tổn thương khỏi các thủ tục chuyển đổi giới tính vĩnh viễn, điều mà nhiều trẻ vị thành niên cuối cùng hối hận và các nhóm y tế hàng đầu đang bày tỏ sự do dự.

Kết quả là, nhiều bác sĩ sẽ vi phạm lời thề Hippocrates “không gây hại”, và nhiều trẻ em sẽ đau buồn vì cơ thể và khả năng sinh sản bị thay đổi của mình suốt đời – tất cả chỉ vì Mamdani và những người ủng hộ ông từ chối làm suy yếu sự ủng hộ cho “lợi ích chung” của việc chấp nhận người chuyển giới bằng cách thừa nhận những thủ tục này là có hại.

Giáo Hội Công Giáo không hề e ngại vạch trần sự thật đằng sau những “tài sản chung” này hay bất kỳ “tài sản chung” nào khác mà Mamdani đề xướng. Giáo hội chưa bao giờ né tránh sự thật rằng chủ nghĩa tập thể dưới bất kỳ hình thức nào thường dẫn đến sự đàn áp rộng rãi, đặc biệt là đối với những người có đức tin, và làm giảm phẩm chất cuộc sống cho tất cả mọi người.

Có lẽ đó là lý do tại sao, chỉ hơn một tháng sau khi nhậm chức, Mamdani đã công khai thách thức người Công Giáo. Nếu tiền lệ là một chỉ báo tốt, Mamdani nên biết rằng Giáo hội sẽ không đứng yên nhìn ông ta biện minh cho cái ác và phá bỏ các quyền tự do của người Mỹ nhân danh chủ nghĩa tập thể. Sự nhận thức này đang được thúc đẩy bởi những người Công Giáo như Giám mục Robert Barron, người đã lên tiếng phản đối những tuyên bố của Mamdani ngay từ ngày đầu tiên.

Vào ngày 2 tháng Giêng, một ngày sau khi Mamdani nhậm chức, Giám mục Barron đã lên án bài phát biểu nhậm chức của Mamdani, trong đó đề cao chủ nghĩa tập thể. “Vì Chúa, xin đừng đem ra 'sự ấm áp của chủ nghĩa tập thể'“, Giám mục Barron đăng tải trên X.

Mamdani đã ghi nhớ những lời này – không phải bằng cách xem xét lại chủ nghĩa tập thể của mình, mà bằng cách thực sự loại bỏ người Công Giáo khỏi danh sách tham gia vào các quyết định của ông.

Source:Catholic Herald