1. Những kẻ tấn công nổ súng vào nhà thờ ở Đức trong lúc đang diễn ra Thánh lễ; 1 người bị thương.

Cơ quan thông tấn Công Giáo Đức KNA đưa tin, những kẻ tấn công không rõ danh tính đã nổ súng vào một nhà thờ giáo xứ ở Đức vào ngày 17 tháng 5 trong khi Thánh lễ Chúa nhật đang diễn ra.

“Những người đang cầu nguyện nhận ra sự việc qua tiếng leng keng đột ngột và những mảnh kính vỡ bay tứ tung”, cảnh sát cho biết trong một tuyên bố về vụ việc xảy ra ở Hanau, một thành phố có 98.000 dân. “Mặc dù hiện tại chưa có ai bị thương, nhưng sau đó một người cho biết anh ta đã bị trúng mảnh kính vỡ.”

Thông cáo của cảnh sát cho biết thêm:

Cả bên trong và bên ngoài tòa nhà, các nhà điều tra đã tìm thấy một số viên bi thép màu bạc có đường kính khoảng năm milimét, một số trong đó đã bị gỉ sét. Ngoài ra, họ còn phát hiện những viên bi nhựa màu trắng có đường kính khoảng ba milimét. Không thể loại trừ khả năng những viên đạn này được bắn ra từ súng Zwille hoặc súng hơi.

Thiệt hại ước tính khoảng 5000 euro hay 5800 đô la Mỹ.

Hanau là một thành phố ở bang Hesse, Đức. Thành phố này nằm cách Frankfurt am Main 25 km về phía đông và là một phần của Vùng đô thị Frankfurt-Rhine-Main. Ga xe lửa của thành phố là một đầu mối giao thông quan trọng và thành phố có một cảng trên sông Main, biến nơi đây thành một trung tâm giao thông quan trọng. Thành phố nổi tiếng là nơi sinh của Jakob và Wilhelm Grimm cũng như Franciscus Sylvius. Từ thế kỷ 16, nơi đây đã là trung tâm chế tác kim loại quý, với nhiều thợ kim hoàn. Đây là nơi đặt trụ sở của Heraeus, một trong những công ty gia đình lớn nhất nước Đức. Với hơn 96.756 cư dân, đây từng là thành phố lớn nhất ở Main-Kinzig-Kreis trước khi trở thành một thành phố tự trị vào năm 2026.

Từng là kinh đô của các Bá tước Hanau, Hanau đã mất đi phần lớn di sản kiến trúc, chẳng hạn như Cung điện Thành phố, trong Thế chiến II. Một cuộc không kích của Anh năm 1945 đã gây ra một trận hỏa hoạn kinh hoàng, giết chết một phần sáu dân số còn lại và phá hủy 98% khu phố cổ và 80% toàn bộ thành phố. Vùng ngoại ô thành phố có những thị trấn cổ bằng gỗ như Hanau-Steinheim và những lâu đài như Schloss Philippsruhe.

Năm 1963, Hanau đăng cai tổ chức lễ hội cấp bang Hessentag lần thứ ba. Cho đến năm 2005, Hanau là trung tâm hành chính của huyện Main-Kinzig-Kreis. Vào ngày 19 tháng 2 năm 2020, một tay súng đã tấn công hai quán bar và một ki-ốt ở Hanau, sát hại chín người gốc nước ngoài, trước khi bắn chết mẹ và tự sát.

Source:Catholic World News

2. Kẻ xả súng mới nhất tại Tòa Bạch Ốc được tường trình tin rằng mình là Chúa Giêsu Kitô

Tay súng bị các đặc vụ Mật vụ bắn chết gần Tòa Bạch Ốc vào tối thứ Bảy theo giờ địa phương hay sáng Chúa Nhật, 24 Tháng Năm, theo giờ Việt Nam có tiền sử mắc các vấn đề về sức khỏe tâm thần và được tường trình tin rằng mình là Chúa Giêsu Kitô.

Jeffery W. Carroll, Quyền Cảnh Sát Trưởng Thủ đô Washington DC xác nhận kẻ nổ súng là Nasire Best, 21 tuổi, người từng được cả Cơ quan Mật vụ và Sở Cảnh sát Thủ đô biết đến.

Theo CBS đưa tin, người đàn ông này vốn đến từ Maryland nhưng đã sống ở Washington được 18 tháng.

Theo CNN và tờ New York Times, các sĩ quan đã nhiều lần chạm trán với Best gần Tòa Bạch Ốc vào mùa hè năm ngoái.

Một bản khai có tuyên thệ của tòa án cho biết anh ta “được Cơ quan Mật vụ biết đến” vì “thường xuyên đi lại trong khu phức hợp Tòa Bạch Ốc, hỏi đường vào các lối ra vào khác nhau”.

Theo các tài liệu tòa án, anh ta bị cưỡng bức đưa vào bệnh viện tâm thần vào ngày 26 tháng 6 năm 2025 để đánh giá sức khỏe tâm thần sau khi “cản trở việc xe cộ ra vào” một phần của khu phức hợp Tòa Bạch Ốc. Sau đó, vào ngày 10 tháng 7, ông ta phớt lờ các biển báo cảnh báo và đi vào khu vực cấm bên ngoài Tòa Bạch Ốc, nơi nhiều viên chức cảnh sát đã chặn anh ta lại.

Theo các tài liệu tòa án, Best tự xưng là Chúa Giêsu Kitô và nói rằng “tôi muốn bị bắt”. Một thẩm phán đã ban hành “lệnh cấm tiếp cận” vào ngày anh ta bị bắt, rõ ràng là cấm anh ta đến khu vực xung quanh Tòa Bạch Ốc. Sau khi anh ta không xuất hiện tại phiên điều trần vào tháng 8, lệnh bắt giữ đã được ban hành.

Theo CNN đưa tin, tài khoản mạng xã hội của Best bao gồm một bài đăng dường như đe dọa bạo lực đối với Tổng thống Donald Trump và một bài đăng khác trong đó anh ta viết, “Tôi thực sự là con Thiên Chúa”.

Phát ngôn nhân của Cơ quan Mật vụ xác nhận nghi phạm đã nổ súng vào khoảng 6 giờ chiều thứ Bảy theo giờ địa phương hay 5 giờ sáng Chúa Nhật, 24 Tháng Năm, theo giờ Việt Nam, trước khi bị các đặc vụ khống chế bằng hỏa lực.

Anh ta đã chĩa súng vào cửa sổ của một trạm kiểm soát an ninh ở ngoại ô khu phức hợp Tòa Bạch Ốc. Best được đưa đến bệnh viện, nơi anh qua đời sau đó.

Sau đó, Tổng thống Trump nói rằng kẻ xả súng có “tiền sử bạo lực và có thể bị ám ảnh” với Tòa Bạch Ốc.

Đầu tháng này, một người đàn ông đã bị buộc tội liên quan đến vụ nổ súng ngày 4 tháng 5 gần Đài tưởng niệm Washington, gần đoàn xe hộ tống Phó Tổng thống Mỹ JD Vance.

Một tháng trước, tiếng súng đã làm gián đoạn bữa tiệc tối dành cho các phóng viên Tòa Bạch Ốc tại khách sạn Washington Hilton.

Trước đó đã có hai vụ ám sát hụt nhằm vào Tổng thống Trump. Vào tháng 7 năm 2024, tại một cuộc mít tinh vận động tranh cử ngoài trời ở Pennsylvania, một người đàn ông mang súng trường kiểu AR-15 đã trèo lên mái nhà gần đó và bắn vào Tổng thống Trump, sượt qua tai ông. Một người tham dự khác đã thiệt mạng và hai người nữa bị thương, trước khi các tay bắn tỉa của Cơ quan Mật vụ hạ gục kẻ tấn công.

Tháng 9 năm sau, một tay bắn tỉa bị bắt bên ngoài sân golf của Tổng thống Trump ở West Palm Beach, Florida. Đến tháng 2, hắn bị kết án tù chung thân.

Source:Sydney Morning Herald

3. Đức Giáo Hoàng Lêô cầu nguyện như thế nào?

Trong một cuộc phỏng vấn được dòng Augustinô công bố, thư ký riêng của Đức Giáo Hoàng đã tiết lộ chi tiết về đời sống cầu nguyện của Đức Thánh Cha và những hiểu biết sâu sắc về phong cách cai quản của ngài.

Đức Giáo Hoàng Lêô cầu nguyện như thế nào?

Trong một cuộc phỏng vấn được Dòng Thánh Augustinô công bố ngày 18 tháng 5, cha Edgard Rimaycuna, thư ký riêng của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV, cho biết ngài dành cả ngày để cầu nguyện, tĩnh lặng và tìm kiếm Chúa giữa những trách nhiệm lãnh đạo Giáo hội.

Cha Rimaycuna đã cung cấp thông tin chi tiết về đời sống tâm linh hàng ngày của giáo hoàng, người mà ngài mô tả là một người “luôn sống trong sự hiện diện thường trực của Chúa”.

“Ngay từ đầu ngày, ngài đã có những giờ cầu nguyện cố định, bao gồm Thánh lễ và đọc Kinh Nhật tụng; chúng tôi cũng đọc kinh Mân Côi,” vị linh mục giải thích.

Thư ký riêng của Giáo hoàng cho biết thêm rằng, suốt cả ngày, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV “luôn tìm kiếm sự kết nối với Chúa thông qua sự tĩnh lặng và cầu nguyện trước Thánh Thể trong nhà nguyện”.

Theo Cha Rimaycuna, đời sống tâm linh của Đức Giáo Hoàng chịu ảnh hưởng sâu sắc bởi tư tưởng của Thánh Augustinô. Ngài nhận xét: “Thánh Augustinô thường nói: Chúa hiện diện mật thiết trong con người đến nỗi chính con người hiện diện trong chính mình”.

“Đức Thánh Cha tìm kiếm Chúa trong chính mình; ngài trò chuyện với Ngài, đó chính là cầu nguyện,” ngài nói thêm.

Một đời sống tâm linh thể hiện qua sự gần gũi.

Vị linh mục người Peru cho biết trải nghiệm tâm linh của Đức Giáo Hoàng sau đó được phản ánh trong các tương tác của ngài với “những người mà ngài làm việc cùng”.

Ngài lưu ý rằng sự gần gũi này được thể hiện qua “thời gian Đức Thánh Cha dành cho mỗi người tìm đến ngài” và sự quan tâm ngài dành cho những người tâm sự những khó khăn hay lo lắng của họ với ngài.

“Khi ai đó giao phó cho ngài một ý định hoặc mối quan tâm cụ thể, ngài sẽ luôn ghi nhớ điều đó,” Cha Rimaycuna nói thêm.

Một vị giáo hoàng biết lắng nghe trước khi quyết định.

Cha Rimaycuna cũng mô tả Đức Giáo Hoàng Lêô XIV là một người kiên nhẫn và thận trọng trong việc điều hành Giáo hội. Ngài nói: “Đức Thánh Cha không phải là người đưa ra quyết định vội vàng. Ngài luôn suy nghĩ, lắng nghe và cân nhắc cả những quan điểm trái chiều.”

Vị Thư ký nhấn mạnh rằng Đức Giáo Hoàng mong muốn tránh đối đầu và thúc đẩy sự đoàn kết.

“Ngài là người luôn tìm cách xây dựng cầu nối, tìm kiếm đối thoại và luôn tránh xung đột,” ngài nói thêm.

Hòa bình: Một mối quan tâm thường trực

Vị thư ký của Đức Thánh Cha cũng lưu ý rằng một trong những nguồn đau khổ lớn nhất của Đức Thánh Cha là các cuộc chiến tranh hiện nay. Ngài nói: “Ngài đau khổ rất nhiều vì tất cả những điều này”, đề cập đến các cuộc xung đột ở Ukraine và Trung Đông, đồng thời nhấn mạnh rằng những lời đầu tiên của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV sau khi được bầu làm Giáo hoàng là lời kêu gọi hòa bình: “Hòa bình đến với tất cả anh chị em”.

“Ngài luôn nỗ lực vì hòa bình; ngài liên tục kêu gọi các chính quyền ngừng bắn”, Cha Rimaycuna nhận xét.

Đức Giáo Hoàng sẽ luôn cần đến lời cầu nguyện của chúng ta.

Cha Rimaycuna kêu gọi các tín hữu hãy luôn cầu nguyện cho Đức Thánh Cha, vì tầm quan trọng thiêng liêng mà Đức Giáo Hoàng gánh vác trong việc lãnh đạo Giáo Hội toàn cầu.

“Chúng ta không bao giờ có thể cầu nguyện quá nhiều. Đức Thánh Cha sẽ luôn cần những lời cầu nguyện của chúng ta,” ngài nhấn mạnh.

Source:Catholic World Report

4. Nền văn hóa sự chết vừa thua một trận - tạm thời thôi.

Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề “The Culture of Death Loses One—For the Moment”, nghĩa là “Nền văn hóa sự chết vừa thua một trận - tạm thời thôi.”

Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.

Trong thời điểm hiện nay, tin tốt không nhiều lắm, nhưng tôi rất vui mừng khi nhận thấy một tin tốt lành từ nước Anh: vào ngày 24 tháng 4, Dự luật về Người lớn mắc bệnh nan y (Giai đoạn cuối đời) đã không được thông qua tại Thượng viện Vương quốc Anh, do đó, tạm thời chấm dứt những nỗ lực hợp pháp hóa việc hỗ trợ tự tử ở Anh và xứ Wales. Một tháng trước đó, Quốc hội Tô Cách Lan, với tỷ lệ phiếu 69-57, cũng đã bác bỏ một dự luật về “hỗ trợ cái chết”. Như vậy, hiện tại, văn hóa sự chết, mà Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã cảnh báo trong thông điệp Evangelium Vitae (Tin Mừng Sự Sống) năm 1995, đã phải chịu một bước thụt lùi lớn.

Tuy nhiên, cuộc đấu tranh vẫn còn lâu mới kết thúc.

Khi tôi viết về vấn đề này lần đầu tiên vào tháng 10 năm ngoái, việc dự luật trợ tử bị bác bỏ tại Quốc hội Westminster dường như khó xảy ra. Đến tháng 6 năm 2025, dự luật đã được Hạ viện thông qua với tỷ lệ 314-291 và việc được Thượng viện thông qua dường như rất chắc chắn. Nhưng không giống như thủ tục lập pháp tại Hạ viện, các đề xuất sửa đổi luật tại Thượng viện phải được tranh luận kỹ lưỡng. Hàng trăm đề xuất sửa đổi đã được đưa ra và cuối cùng thời hạn lập pháp đã hết đối với dự luật. Những sửa đổi đó phản ánh một chiến dịch vận động hành lang mạnh mẽ của các tổ chức ủng hộ quyền sống và công tác lập pháp hiệu quả của các thành viên Thượng viện Anh như Lord Alton xứ Liverpool và Lord Moore xứ Etchingham.

Như David Alton đã viết cho tôi trong thư chúc mừng qua email, “sự xem xét kỹ lưỡng của Thượng viện và đặc biệt là cuộc bỏ phiếu gần đây tại Quốc hội Tô Cách Lan chống lại luật an tử là một khoảnh khắc vô cùng quan trọng. Chúng đã chứng minh rằng, khi cân nhắc đúng đắn các vấn đề đạo đức và thực tiễn, đôi khi chúng ta có thể có can đảm để thách thức xu hướng thời đại.” Charles Moore, đáp lại cùng email đó, nói với tôi rằng “phe kia đã đi quá xa,” nhưng cảnh báo rằng “họ sẽ quay lại.”

Lord Alton cũng không phản đối: “Chesterton nhận xét, sau thất bại của…Dự luật về Trí tuệ Thiểu năng năm 1913 nhằm triệt sản những người được bảo mật là 'thiểu năng trí tuệ' hoặc 'khiếm khuyết về đạo đức' rằng 'những kẻ ngây thơ bị lừa sẽ lại quay trở lại.'“

Điều đó chắc chắn sẽ xảy ra. Liam McArthur, người ủng hộ dự luật hỗ trợ cái chết nhân đạo ở Tô Cách Lan, mô tả việc dự luật bị bác bỏ là “không thể tha thứ”, cáo buộc những người phản đối đã gieo rắc nỗi sợ hãi sai lầm; ông khẳng định dự luật được “soạn thảo chặt chẽ” và “được bảo vệ nghiêm ngặt”. Sandesh Gulhane, một Dân biểu Tô Cách Lan khác và cũng là một bác sĩ, cũng đưa ra những bảo đảm tương tự, cho rằng đó là một “dự luật tốt, một dự luật hợp lý” mang lại “lòng thương cảm, sự bảo vệ và phẩm giá cho những người đang đối mặt với cái chết”. Ông McArthur và Tiến sĩ Gulhane rõ ràng không quen thuộc với châm ngôn, được lịch sử gần đây chứng minh rộng rãi, rằng khi điều từng bị coi là không được phép trở nên được phép, sớm muộn gì nó cũng sẽ trở thành điều bắt buộc – một điều nhân đạo cần phải làm.

Điều đó chắc chắn đúng ở Canada, bởi vì ở đất nước Canada hùng mạnh và tự do, áp lực buộc bệnh nhân phải đồng ý với việc hỗ trợ y tế để chấm dứt sự sống (MAiD) lớn đến mức, như đồng nghiệp Carl Trueman của tôi gần đây đã nhận xét, “Hiện nay, an tử chiếm khoảng một phần hai mươi số ca tử vong ở Canada. Chính phủ hiện đã giết gần bằng số công dân Canada bị tàn sát bởi lực lượng của Hoàng đế Đức và sau đó là của Hitler trong Thế chiến thứ nhất và thứ hai cộng lại. “

Năm 2021, trợ tử là nguyên nhân gây tử vong phổ biến thứ năm ở Canada – một thực tế bị chính phủ Canada che giấu (có chủ ý?), bởi vì cơ quan thống kê của họ không “ghi nhận” các trường hợp tử vong do trợ tử mà dựa trên tình trạng bệnh lý nền của người đã khuất. Chương trình trợ tử của Canada đã làm tha hóa ngành y và làm xấu đi các mối quan hệ gia đình, như đã được mô tả trong một bài báo gây chấn động và làm sáng tỏ vấn đề, được đăng tải năm 2024 trên tờ Spectator có trụ sở tại Luân Đôn. Nhưng chắc chắn rằng văn hóa thế kỷ 21 đã có đủ sự tha hóa và xấu xa rồi, không cần thiết phải biến nghệ thuật chữa bệnh thành nghệ thuật giết người nữa.

Tiến sĩ Gulhane, người ủng hộ mạnh mẽ việc trợ tử trong Quốc hội Tô Cách Lan, nói với tờ Guardian rằng “Quyền lựa chọn rất quan trọng”. Nhưng như thường lệ, những người ủng hộ văn hóa cái chết không bao giờ nói hết câu: Lựa chọn cái gì?

Đối tượng mà chúng ta lựa chọn chính là thứ mang lại phẩm giá cho sự lựa chọn đó, hoặc ngược lại, làm suy giảm giá trị của chúng ta. Sự lựa chọn tách rời khỏi lý trí và đức hạnh là sự ương bướng trẻ con. Sự lựa chọn như một biểu hiện của “quyền tự chủ” của tôi là sự tôn thờ vị thần giả tạo của cái tôi độc đoán: vị thần của Tôi, Bản thân tôi và Tôi. Và việc tôn thờ những vị thần giả tạo không bao giờ dẫn đến hạnh phúc cá nhân hay sự đoàn kết xã hội.

Vì vậy, xin dành lời khen ngợi hết lời cho David Alton, Charles Moore và các nhóm vận động bảo vệ sự sống đã đấu tranh và giành chiến thắng trong cuộc chiến chính nghĩa tại Thượng viện. Nhưng chúng ta đừng quên lời cảnh báo của Lord Alton: “Chủ nghĩa ưu sinh và khát vọng cái chết sẽ tiếp tục quay trở lại.” Do đó, sự giám sát lập pháp là điều thiết yếu. Việc xây dựng văn hóa sự sống bằng cách mở rộng khả năng tiếp cận chăm sóc giảm nhẹ giai đoạn cuối đời cũng vậy.

Source:George Weigel