1. Tòa Thánh cho biết Đức Giáo Hoàng Lêô XIV sẽ trải qua phẫu thuật sau khi phát hiện một khối u dạng nốt ở phổi.
Tòa Thánh cho biết, Giáo hoàng Lêô XIV sẽ trải qua phẫu thuật trong tuần này sau khi phát hiện một khối u dạng nốt trong phổi. Dự kiến quá trình hồi phục sẽ mất một tuần.
Đức Lêô, 71 tuổi, cho biết hôm Chúa Nhật rằng các bác sĩ gần đây đã phát hiện ra tổn thương dạng nốt trong quá trình kiểm tra sức khỏe. Ngài nói rằng nó được phát hiện ở giai đoạn sớm và "có ranh giới rõ ràng".
"Các bác sĩ tin rằng nên hành động, vì vậy, theo lời khuyên của họ, tôi đã quyết định phẫu thuật để loại bỏ nó," Đức Lêô nói trong buổi cầu nguyện trưa Chúa Nhật. "Cảm ơn sự hỗ trợ tinh thần của mọi người, và tôi phó thác bản thân mình cho những lời cầu nguyện của mọi người."
Một tuyên bố của phát ngôn nhân Vatican, Matteo Bruni, không nói rõ khi nào Đức Giáo Hoàng sẽ vào bệnh viện nhưng cho biết đó sẽ là vào "những ngày đầu" của tuần. Dự kiến ngài sẽ được điều trị tại Bệnh viện Gemelli ở Rôma, nơi có một căn nhà đặc biệt dành cho Giáo hoàng.
Đức Giáo Hoàng có kế hoạch thực hiện chuyến thăm quan trọng từ ngày 6 đến 17 tháng 11 tới Uruguay, Á Căn Đình và Peru. Hiện chưa rõ liệu cuộc phẫu thuật và quá trình hồi phục dự kiến có ảnh hưởng đến lịch trình hay không, nhưng Đức Giáo Hoàng Lêô đã nói trong bài phát biểu hôm Chúa Nhật rằng ngài dự định sẽ đi.
Vị giáo hoàng người Mỹ không có tiền sử bệnh tật và được biết đến là người năng động về thể chất, thường xuyên chơi tennis và bơi lội hàng tuần tại khu nghỉ dưỡng mùa hè của giáo hoàng ở Castel Gandolfo.
Người tiền nhiệm của Đức Lêô, Đức Giáo Hoàng Phanxicô, qua đời ngày 21 tháng 4 năm 2025 vì đột quỵ sau một thời gian dài nằm bệnh viện do cơn suy hô hấp tiến triển thành viêm phổi kép. Giáo hoàng Phanxicô mắc bệnh phổi mãn tính và đã phải cắt bỏ một phần phổi khi còn trẻ.
Source:CBSNEWS
2. Quá sức dã man: Tuyên bố của Chủ tịch Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ phản đối quyết định phát trực tiếp vụ xử bắn Nidal Hasan của Bộ Chiến Tranh Hoa Kỳ
Bộ Chiến tranh Hoa Kỳ thông báo rằng vụ hành quyết bằng biệt đội tử thần đối với Nidal Hasan, người bị kết tội giết 13 người và làm bị thương 32 người tại Fort Hood, Texas năm 2009, sẽ được phát trực tiếp công khai. Đức Tổng Giám Mục Paul S. Coakley, chủ tịch Hội đồng Giám mục Công Giáo Hoa Kỳ, đã đưa ra tuyên bố sau đây lên án mạnh mẽ quyết định của chính phủ Hoa Kỳ:
"Tôi vô cùng bàng hoàng và đau buồn khi biết tin Bộ Chiến tranh quyết định phát trực tiếp công khai vụ hành quyết Nidal Hasan. Thiên Chúa của chúng ta là Thiên Chúa của sự sống. Không thể dung thứ cho hành động của Hasan, nhưng quyết định này là sự cổ vũ dã man cho một nền văn hóa chết chóc và cần phải được xem xét lại. Lời Chúa dạy chúng ta: ‘Đừng lấy ác trả ác’ (Rm 12:17). Việc hành quyết công khai, ngay cả đối với người đã gây ra tội ác nghiêm trọng, chỉ càng làm suy yếu thêm nền tảng đạo đức của quốc gia chúng ta và làm hoen ố lương tâm của người dân."
"Tôi cầu xin Đức Mẹ Chỉ Bảo Đàng Lành chuyển cầu để toàn thể dân tộc chúng ta luôn chọn sự sống ngay cả trong những thời điểm và hoàn cảnh khó khăn nhất."
Source:USCCB
3. Các giám mục Công Giáo Tennessee kêu gọi chấm dứt án tử hình sau một vụ hành quyết thất bại.
Các giám mục Công Giáo ở Tennessee đã kêu gọi chấm dứt án tử hình sau vụ hành quyết Christa Pike thất bại hồi tuần trước.
"Hội nghị Công Giáo Tennessee kêu gọi tiểu bang Tennessee lựa chọn một con đường khác để đối phó với những tội ác tàn bạo nhất: thay thế án tử hình bằng án tù chung thân không được ân xá", tuyên bố ngày 2 tháng 10 của Hội nghị Công Giáo Tennessee cho biết.
Hội nghị Công Giáo Tennessee là cơ quan hoạch định chính sách công của ba giáo phận Công Giáo thuộc tiểu bang này.
Tuyên bố cho biết, án tù chung thân không ân xá "phục vụ công lý, bảo vệ xã hội và tôn trọng phẩm giá của mỗi con người. Giáo lý luân lý Công Giáo thừa nhận rằng ngay cả những người phạm tội ác khủng khiếp vẫn giữ được phẩm giá con người. Việc truy cứu trách nhiệm đối với những hành vi sai trái nghiêm trọng là cần thiết, nhưng không nhất thiết phải tước đoạt mạng sống của người khác."
Theo Hội nghị Công Giáo Tennessee, ba giám mục của tiểu bang "từ lâu đã khẳng định rằng xã hội có thể được bảo vệ và các tội ác nghiêm trọng có thể bị trừng phạt mà không cần đến án tử hình. Nỗi đau khổ của các nạn nhân và gia đình họ phải luôn là mối quan tâm hàng đầu của chúng ta. Họ xứng đáng nhận được sự hỗ trợ lâu dài, lòng thương cảm và công lý."
Thông cáo nêu rõ: "Việc hành quyết một người không thể trả lại mạng sống đã mất, và sự không chắc chắn, các thủ tục kéo dài và nỗi đau khổ xung quanh án tử hình có thể làm sâu sắc thêm nỗi đau của tất cả những người liên quan, bao gồm gia đình nạn nhân, gia đình tù nhân và những người được giao nhiệm vụ thi hành án tử hình."
Tại Tennessee, tiêm thuốc độc là phương pháp hành quyết. Tuyên bố cho rằng, việc này "biến các công cụ chữa bệnh thành công cụ phản tác dụng của chúng. Y học nên làm giảm đau đớn, chữa lành và bảo vệ sự sống. Việc sử dụng nó để hành quyết đi ngược lại mục đích đó và làm dấy lên những lo ngại sâu sắc về mặt đạo đức."
Hôm thứ Tư, ngày 30 tháng 9, bang Tennessee đã cố gắng thi hành án tử hình đối với bà Pike, 50 tuổi, nhưng không thành công. Bà Pike đã sống sót sau hai lần tiêm thuốc độc trong khoảng thời gian hai tiếng rưỡi. Bà được đưa đến bệnh viện và hiện vẫn đang trong tình trạng nguy kịch.
Ngày hôm sau, Thống đốc Bill Lee, một thành viên đảng Cộng hòa, tuyên bố rằng tiểu bang sẽ tạm dừng tất cả các vụ hành quyết trong tương lai cho đến khi cuộc điều tra về những sai sót đã xảy ra. Vụ hành quyết Pike là nỗ lực hành quyết tù nhân bất thành thứ hai ở Tennessee trong năm qua.
Hiện tại có 40 người đang chờ thi hành án tử hình ở Tennessee, bao gồm cả Pike và Tony Carruthers, người sống sót duy nhất sau một vụ hành quyết không thành công. Pike là người phụ nữ duy nhất trong danh sách tử hình của tiểu bang.
Các giám mục cho rằng những vụ hành quyết thất bại gây chấn động dư luận này cần nhiều hơn là chỉ một cuộc xem xét về thủ tục.
"Các Giám Mục kêu gọi thay đổi hướng đi. Câu hỏi đạo đức cơ bản là liệu Nhà nước có nên tiếp tục tước đoạt mạng sống khi có những phương tiện khác để bảo vệ công chúng và áp đặt hình phạt nghiêm khắc, lâu dài hay không", tuyên bố cho biết.
"Án tù chung thân không ân xá mang lại một lựa chọn khác. Nó buộc những kẻ bị kết tội về những tội ác nghiêm trọng nhất phải chịu trách nhiệm và bảo vệ xã hội đồng thời vẫn giữ được khả năng hối cải. Tennessee nên chọn con đường công lý và nhân phẩm này và chấm dứt án tử hình."
Source:Catholic Herald
4. Đức Giáo Hoàng Lêô ra lệnh gỡ bỏ "nghệ thuật tai tiếng" của Rupnik khỏi các trang Web của Vatican.
Những hình ảnh tác phẩm nghệ thuật do một giáo sĩ nổi tiếng bị thất sủng và bị cáo buộc lạm dụng tính dục đã biến mất khỏi các trang Web truyền thông chính thức của Vatican mà không có lời giải thích, gần một năm sau khi nhà lãnh đạo bộ phận truyền thông của Vatican mạnh mẽ bảo vệ việc bộ phận của mình tiếp tục sử dụng những hình ảnh này.
Những hình ảnh gây tranh cãi là bản sao kỹ thuật số của các tác phẩm do linh mục Marko Rupnik sáng tạo. Ông là một cựu tu sĩ Dòng Tên bị cáo buộc lạm dụng tinh thần, tâm lý và tình dục hàng chục nạn nhân trong suốt 30 năm – chủ yếu khi ông sống ở Rôma.
Hầu hết các nạn nhân bị cáo buộc của Rupnik là nữ tu, một số người trong số họ từng thuộc một dòng nữ tu mà ông đã giúp thành lập ở quê hương Slovenia của mình.
Theo các nguồn tin từ Vatican, Đức Thánh Cha Phanxicô đã bảo vệ Rupnik khỏi bị truy tố, và thậm chí còn cho người vẽ tranh do vị linh mục này thực hiện để treo trên tường căn nhà của mình tại Casa Santa Marta.
Những bức tranh của Rupnik là một phần của tác phẩm nghệ thuật trên trang Web Vatican Media bất chấp những cáo buộc từ phụ nữ cho rằng Rupnik đã cưỡng hiếp họ và tham gia vào các hoạt động tình dục tập thể trong quá trình sáng tạo nghệ thuật của mình, cũng như thực hiện các nghi lễ gần như ma quỷ liên quan đến các vật thiêng.
Cuối cùng, tác phẩm nghệ thuật này đã được lệnh gỡ bỏ. Đức Hồng Y Sean O’Malley đã có cuộc gặp với Giáo hoàng Lêô XIV vào tuần trước.
Một quan chức Vatican nói với Crux với điều kiện giấu tên rằng Rupnik "được Đức Giáo Hoàng Phanxicô bảo vệ", nhưng "mọi thứ đang thay đổi" dưới thời Đức Giáo Hoàng Lêô.
Rupnik bị cáo buộc lạm dụng các nạn nhân như một phần của "quá trình sáng tạo" của mình – điều mà những người sống sót, những người bênh vực nạn nhân và các nhà quan sát từ nhiều quan điểm khác nhau trong Giáo hội cho rằng khiến hành vi lạm dụng của Rupnik không thể tách rời khỏi các tác phẩm "nghệ thuật" của ông, vốn được tìm thấy trong các đền thờ và nhà nguyện trên khắp thế giới và thậm chí cả trong Điện Tông Tòa.
Một số nạn nhân và người bênh vực đã gọi tác phẩm của Rupnik là "nghệ thuật hiếp dâm" và nhiều người kêu gọi loại bỏ nó khỏi những không gian linh thiêng.
Laura Sgrò, một luật sư hành nghề trong cả lĩnh vực dân sự và giáo hội, đồng thời đại diện cho một số nạn nhân của Rupnik cả về mặt dân sự và giáo luật, nói với Crux rằng việc gỡ bỏ các hình ảnh của Rupnik khỏi trang Web Vatican News là một diễn biến đáng mừng.
"Các thân chủ của tôi đón nhận tin tức này với thái độ tích cực," Sgrò nói. Một trong những người tố cáo Rupnik, Mirjam Kovacs, nói với Crux rằng bà coi diễn biến này là "một dấu hiệu đáng khích lệ."
"Việc sử dụng những hình ảnh như vậy đã nhiều lần bị các nạn nhân mà tôi đại diện lên án," Sgrò nói, "họ cho rằng việc sử dụng chúng là không đúng lúc, vì chúng là nguồn gốc gây thêm đau khổ cho thân chủ của tôi."
Đến tận thứ Bảy, tác phẩm nghệ thuật được đề cập vẫn còn hiển thị trên các trang lịch phụng vụ chính thức của Vatican News, bao gồm cả các trang dành cho một số lễ trong tháng 6 năm 2025.
Việc họ tiếp tục hiện diện là một chính sách đã được tuyên bố, bất chấp những phản đối dai dẳng trên toàn cầu chống lại việc Vatican sử dụng họ.
"Chúng ta không nói về việc lạm dụng trẻ vị thành niên," Tiến sĩ Paolo Ruffini, Bộ Trưởng Bộ Truyền thông của Tòa Thánh, cho biết vào năm 2024, khi trả lời câu hỏi về việc bộ phận của ông nói tiếp sử dụng các hình ảnh này. "Chúng tôi không thêm bất kỳ bức ảnh mới nào, chúng tôi chỉ giữ nguyên những bức ảnh cũ."
Hôm Chúa Nhật, sau khi biết tin các hình ảnh bị gỡ bỏ, Crux đã yêu cầu giám đốc văn phòng báo chí của Vatican, Matteo Bruni, cho biết ai đã ra lệnh thay đổi và quá trình này đã được lên kế hoạch từ bao lâu.
Crux cũng yêu cầu Bruni giải thích ý nghĩa của quyết định này, vốn dường như là một sự đảo ngược hoàn toàn chính sách. Tính đến thời điểm bài báo được đăng tải, vẫn chưa có câu trả lời cho những câu hỏi đó.
Tuy nhiên, các nhà quan sát đã lưu ý rằng việc gỡ bỏ các hình ảnh của Rupnik diễn ra ngay sau cuộc gặp của Đức Giáo Hoàng Lêô với Đức Hồng Y O’Malley và các quan chức của Ủy ban Bảo vệ Trẻ vị thành niên vào thứ Năm tuần trước.
Phát biểu với điều kiện giấu tên vì không được phép bình luận, nhiều quan chức cao cấp trong bộ máy truyền thông rộng lớn của Vatican nói với Crux rằng họ không hề có dấu hiệu nào cho thấy sự thay đổi sẽ diễn ra. Hai trong số họ - ở các bộ phận khác nhau - cho biết câu hỏi của Crux là thông tin đầu tiên mà các quan chức này nghe được về sự thay đổi.
Các nạn nhân và những người ủng hộ nói với Crux rằng họ hy vọng sự thay đổi này sẽ là điềm báo cho những thay đổi tích cực hơn nữa trong tương lai.
Bà Sgrò cho biết các thân chủ của bà "đặt niềm tin rất lớn vào Đức Giáo Hoàng Lêô XIV" và tin tưởng rằng Rupnik sẽ sớm bị đưa ra xét xử.
Trong một thời gian dài, người ta hoàn toàn không chắc chắn rằng Rupnik có bao giờ phải chịu sự trừng phạt của pháp luật vì những tội ác mà ông ta bị cáo buộc hay không.
Ban đầu, Vatican từ chối truy tố Rupnik vì cho rằng thời hạn truy tố đã hết dù các nhà điều tra đã tìm thấy rất nhiều bằng chứng chống lại vị linh mục này.
Hồ sơ vụ án mà các nhà điều tra đã xây dựng bao gồm nhiều nhân chứng "rất đáng tin cậy", như lời mô tả của một trong những nhà điều tra chính của Vatican, Giám mục Daniele Libanori. Bị cáo có sức khỏe tốt. Dường như không có gì cản trở quyền của bị cáo trong việc đối chất với các nhân chứng chống lại mình. Cũng đã có tiền lệ về việc bãi bỏ rào cản pháp lý đối với việc truy tố.
Mới đây vào năm 2020, Rupnik cũng từng bị điều tra bí mật, xét xử, kết án và khai trừ khỏi Giáo hội vì tội "giải tội cho kẻ đồng phạm trong tội lỗi liên quan đến Điều răn thứ Sáu" - thuật ngữ của Giáo hội dùng để chỉ tội mà một linh mục phạm phải khi nghe lời thú tội của một người mà ông ta đã có quan hệ tình dục bất chính.
Vạ tuyệt thông bí mật đã được bí mật bãi bỏ gần như ngay sau khi được ban hành – và chỉ có Đức Giáo Hoàng Phanxicô mới có thẩm quyền làm điều đó.
Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã không bãi bỏ thời hạn điều tra vụ án của Rupnik ngay cả khi dòng Tên trục xuất vị linh mục này vì tội bất tuân, mà chỉ thay đổi hướng đi vào tháng 10 năm 2023 khi Ủy ban Giáo hoàng về Bảo vệ Trẻ vị thành niên lên tiếng phản đối.
Sau hai năm, Vatican vẫn chưa đưa Rupnik ra xét xử, và các nguồn tin thân cận với Vatican đổ lỗi cho Đức Thánh Cha Phanxicô về sự thiếu hành động này.
Source:Catholic Herald
5. Đức Hồng Y Burke: Đức Mẹ Maria được gọi một cách chính đáng là Đấng Đồng Cứu Chuộc.
Đức Hồng Y Raymond Burke đã kiên quyết bảo vệ giáo huấn lâu đời của Giáo hội về Đức Mẹ là Đấng Đồng Cứu Chuộc.
Phát biểu tại một hội nghị về Đức Mẹ học cao cấp ở Rôma hôm Thứ Tư, 07 Tháng Mười, Đức Hồng Y Burke đã có bài diễn văn khai mạc sự kiện kéo dài hai ngày này. Ngài nói: "Đức Trinh Nữ Maria, Mẹ Thiên Chúa, đã tham gia một cách hoàn toàn độc đáo vào Mầu nhiệm đức tin, vào Mầu nhiệm Nhập Thể cứu chuộc, và xứng đáng được gọi là Đấng Đồng Cứu Chuộc."
Hội nghị "De Maria numquam satis" không chỉ đơn thuần xem xét sự đồng cứu chuộc của Đức Mẹ mà còn bao gồm nhiều điểm thần học về Đức Mẹ được tìm thấy trong giáo huấn, Kinh Thánh và phụng vụ của Giáo hội.
Bài diễn văn của Đức Hồng Y Burke có tiêu đề "Đức Mẹ Guadalupe và Vương quốc của Chúa Kitô: Sứ mệnh của Đấng Đồng Cứu Chuộc và các Đấng Đồng Cứu Chuộc". Xuyên suốt bài diễn văn, ngài đã bảo vệ giáo lý về Đức Mẹ là Đấng Đồng Cứu Chuộc và liên kết điều này với giáo huấn Kinh Thánh về các Kitô hữu là những người cộng tác với Chúa Kitô.
Ngài nói, cái này không thể tồn tại nếu thiếu cái kia. Cũng như Đức Mẹ là Đấng Đồng Cứu Chuộc, "tương tự như vậy, chừng nào chúng ta hiệp nhất tâm hồn mình, cùng với Trái Tim Vô Nhiễm của Mẹ, với Trái Tim Cực Thánh của Chúa Giêsu, chúng ta tham gia vào sứ mệnh cứu độ của Chúa Kitô. Và chúng ta có thể được gọi một cách chính đáng là những người đồng cứu chuộc."
Đức Hồng Y Burke đã dựa rất nhiều vào Kinh Thánh, giống như nhiều nhà thần học về Đức Mẹ trong suốt lịch sử Giáo hội.
Trước hết, ngài chỉ ra thư thứ ba của Thánh Gioan rằng "chúng ta được kêu gọi trở thành ‘người cộng tác vì chân lý’ trong Chúa Kitô." Sau đó, ngài lưu ý rằng Chúa Kitô "làm rõ sự thân mật trong mối quan hệ của chúng ta với Ngài khi Ngài tuyên bố: "Nếu ai muốn theo Ta, người ấy phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mỗi ngày và theo Ta."
Thánh Phaolô cũng nói rằng "chúng ta là những người cộng tác với Thiên Chúa", và rằng các tín hữu có thể "bù đắp những điều còn thiếu trong sự đau khổ của Chúa Kitô". Như Đức Hồng Y Burke đã lưu ý, Giáo hội dạy rằng "không phải là sự đau khổ của Chúa Kitô thiếu sót điều gì đối với ơn cứu độ đời đời của chúng ta, mà là sự sống của Ngài trong chúng ta – sự sống ân sủng – phải đạt đến sự trưởng thành trong chúng ta, đặc biệt là thông qua sự kết hợp giữa sự đau khổ của chúng ta với Cuộc Khổ nạn và Cái chết của Ngài".
Dựa vững chắc trên Kinh Thánh, Giáo Hội đã liên tục đào sâu giáo huấn về Đức Mẹ là Đấng Đồng Cứu Chuộc, đến nỗi trong những thập niên trước, Vatican đã ban ơn tiểu xá cho những lời cầu nguyện tôn kính Mẹ dưới thuật ngữ này.
Danh hiệu Đức Mẹ là Đấng Đồng Cứu Chuộc đã được thảo luận nhiều trong thần học những thập niên gần đây, khi các nhà nghiên cứu về Đức Mẹ kêu gọi Vatican chính thức định nghĩa đây là một tín điều về Đức Mẹ. Nhưng vào tháng 11 năm 2025, Bộ Giáo lý Đức tin đã ban hành một văn bản tuyên bố rằng "do cần phải giải thích vai trò phụ thuộc của Đức Mẹ đối với Chúa Kitô trong công cuộc Cứu Chuộc, nên việc sử dụng danh hiệu ‘Đồng Cứu Chuộc’ để định nghĩa sự cộng tác của Đức Mẹ là không phù hợp."
Như tờ Catholic Herald đã lưu ý, Hồng Y Fernández, nhà lãnh đạo Bộ Giáo Lý Đức Tin, không thể lập luận rằng thuật ngữ Đồng Cứu Chuộc là sai trái hay bất hợp pháp, vì Giáo hội đã nhất quán giảng dạy sự hiểu biết thần học đúng đắn về thuật ngữ này trong nhiều thế kỷ, và các Giáo hoàng đã trực tiếp chấp thuận nó. Thay vào đó, ngài lập luận rằng danh hiệu này không phù hợp, vì nó "có nguy cơ che khuất sự trung gian cứu độ độc nhất vô nhị của Chúa Kitô và do đó có thể tạo ra sự nhầm lẫn và mất cân bằng trong sự hài hòa của các chân lý của đức tin Kitô giáo."
Đức Hồng Y Burke không trực tiếp đề cập đến văn bản Mater Populi Fidelis của Bộ Giáo Lý Đức Tin, mà thay vào đó đã phác thảo những giáo huấn phong phú của Giáo hội về chủ đề này, bao gồm cả thần học về sự đồng cứu chuộc hiện diện trong Công đồng Vatican II và trong phần lớn triều Giáo Hoàng của Gioan Phaolô II.
Như các nhà nghiên cứu về Đức Mẹ đã nhấn mạnh từ lâu, cuộc thảo luận về Đức Mẹ tại Công đồng Vatican II tràn ngập thần học về sự đồng cứu chuộc, nhưng lại tránh việc định nghĩa chính thức thuật ngữ này vì lo ngại về mặt đại kết rằng điều đó sẽ gây hại cho những người có thể cải đạo.
Tham khảo cuộc thảo luận này tại Công đồng, Đức Hồng Y Burke lập luận rằng "chúng ta nên cẩn thận để sự do dự phát sinh từ sự hiểu lầm về thuật ngữ ‘Đồng Cứu Chuộc’ không dẫn đến việc làm suy yếu giáo huấn về Đồng Cứu Chuộc, vốn áp dụng một cách đặc biệt cho Đức Trinh Nữ Maria và một cách chung cho tất cả những người đã được rửa tội."
Ngài dẫn lời giáo sư thần học về Chúa Kitô, Cha Jean Galot, dòng Tên, người đã nhấn mạnh mối liên hệ quan trọng giữa Đức Mẹ Maria với tư cách là Đấng Đồng Cứu Chuộc và các Kitô hữu với tư cách là những người cộng tác với Thiên Chúa theo cách được mô tả trong Kinh Thánh.
Cha Galot viết rằng đặc ân của Đức Mẹ Maria giúp Mẹ "gần gũi hơn với nhân loại để thúc đẩy sự tuôn đổ ân sủng dồi dào hơn."
"Nếu Đức Mẹ Maria không thể được gọi là Đấng Đồng Cứu Chuộc, thì các Kitô hữu cũng không thể được coi là những người đồng cứu chuộc," Cha Galot viết. "Tình trạng của toàn thể Giáo Hội trong sứ mệnh đồng cứu chuộc được soi sáng bởi tình trạng của Đức Mẹ Maria, mẫu mực đầu tiên của mọi sự cứu chuộc."
Source:Catholic Herald