Đức Giáo Hoàng trong Buổi Triều Yết Chung: “Giáo Hội không dung túng chủ nghĩa bài Do Thái”
Trong bài giáo lý của buổi Triều Yết Chung hôm thứ Tư (29/10/2025), Đức Giáo Hoàng Lêô XIV nhấn mạnh tới tầm quan trọng của mối tương quan Do Thái-Công Giáo và việc không để chính trị ảnh hưởng đến mối tương quan này, đồng thời nhấn mạnh cách các tôn giáo có thể cùng nhau xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn.
(Tin Vatican - Isabella H. de Carvalho)
Kể từ khi Công đồng Vatican II công bố "Tuyên ngôn về Mối quan hệ của Giáo Hội với các Tôn giáo ngoài Kitô giáo" (Nostra aetate) cách đây sáu mươi năm, “tất cả các vị tiền nhiệm của tôi đều đã lên án chủ nghĩa bài Do Thái bằng những lời lẽ rõ ràng”, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã phát biểu trong Buổi Triều Yết Chung hôm thứ Tư, ngày 29 tháng 10, tại Quảng trường Thánh Phêrô. Và giờ đây, ngài tiếp tục, “Tôi cũng khẳng định rằng Giáo Hội không dung túng chủ nghĩa bài Do Thái và đấu tranh chống lại nó, trên nền tảng Phúc Âm”.
Trong bài giáo lý, tập trung vào tầm quan trọng của đối thoại liên tôn, Đức Giáo Hoàng đã đưa ra một lộ trình về cách các tín ngưỡng khác nhau có thể cùng nhau hành động để xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn, đồng thời nhấn mạnh tầm quan trọng của mối quan hệ Do Thái giáo - Công Giáo.
“Chúng ta không thể phủ nhận rằng đã có những hiểu lầm, khó khăn và xung đột” trong sáu mươi năm kể từ khi Tông huấn Nostra Aetate được công bố, “nhưng những điều này chưa bao giờ ngăn cản cuộc đối thoại tiếp tục,” ngài nói.
“Ngay cả ngày nay, chúng ta không được để hoàn cảnh chính trị và sự bất công của một số người làm chúng ta mất đi tình bạn, đặc biệt khi chúng ta đã đạt được rất nhiều thành tựu cho đến nay.”
Đức Giáo Hoàng cũng bày tỏ lòng biết ơn đối với các nhà lãnh đạo và đại diện của các tín ngưỡng khác nhau đã hiện diện tại Buổi Triều Yết Chung.
Sáu thập kỷ đối thoại Do Thái-Công Giáo
Đức Giáo Hoàng Lêô nhấn mạnh rằng “ngày nay chúng ta có thể nhìn lại với lòng biết ơn tất cả những gì đã đạt được trong cuộc đối thoại Do Thái-Công Giáo trong sáu thập kỷ qua” kể từ khi Tông huấn Nostra aetate được công bố vào năm 1965.
“Điều này không chỉ nhờ nỗ lực của con người, mà còn nhờ sự trợ giúp của Thiên Chúa, Đấng, theo niềm tin Kitô giáo, chính là đối thoại”, ngài nói tiếp.
Ngài chỉ ra rằng “trọng tâm đầu tiên” của Nostra aetate là “hướng đến thế giới Do Thái”. “Lần đầu tiên trong lịch sử Giáo hội, một luận thuyết giáo lý về nguồn gốc Do Thái của Kitô giáo được hình thành, mà trên bình diện Kinh Thánh và thần học, sẽ là một điểm không thể quay lại”, ngài nói.
Ngài giải thích rằng văn kiện này nhấn mạnh tới nguồn gốc Do Thái của Giáo Hội Công Giáo, bởi vì “khởi nguồn đức tin và sự tuyển chọn của Giáo hội đã được tìm thấy nơi các Thượng phụ, Moses và các tiên tri”. Trên thực tế, văn kiện đã lên án bất kỳ hình thức bài Do Thái nào “nhắm vào người Do Thái bất cứ lúc nào và bởi bất kỳ ai” không phải vì “lý do chính trị mà bởi tình yêu thiêng liêng của Phúc Âm”.
Những lĩnh vực mà các tôn giáo có thể hợp tác
Sau đó, Đức Giáo Hoàng suy ngẫm về những gì các tín ngưỡng khác nhau có thể cùng nhau làm ngày nay, sáu mươi năm sau văn kiện quan trọng này. “Câu trả lời rất đơn giản: chúng ta có thể hành động cùng nhau”, ngài nói và nói thêm rằng “hơn bao giờ hết, thế giới của chúng ta cần sự đoàn kết, tình bạn và sự hợp tác của chúng ta”.
Ngài liệt kê một số lĩnh vực mà các tôn giáo có thể đoàn kết mọi người, chẳng hạn như góp phần “xoa dịu đau khổ của con người và chăm sóc ngôi nhà chung của chúng ta, hành tinh Trái đất của chúng ta”; giảng dạy “chân lý, lòng trắc ẩn, hòa giải, công lý và hòa bình”; tái khẳng định “phục vụ nhân loại, mọi lúc”; và “cảnh giác trước sự lạm dụng danh Chúa, tôn giáo và chính đối thoại, cũng như trước những nguy cơ do chủ nghĩa chính thống và cực đoan tôn giáo gây ra”.
Ngài cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc “đối mặt với sự phát triển có trách nhiệm của trí tuệ nhân tạo, bởi vì, nếu được coi là một giải pháp thay thế cho con người, nó có thể vi phạm nghiêm trọng phẩm giá vô hạn của con người và vô hiệu hóa những trách nhiệm cơ bản của họ”.
Đức Giáo Hoàng nhấn mạnh rằng các tôn giáo khác nhau có “một đóng góp to lớn cho việc nhân bản hóa công nghệ và do đó truyền cảm hứng cho việc quản lý công nghệ, bảo vệ các quyền cơ bản của con người”.
Nhu cầu hy vọng ngày nay
Như Tuyên ngôn Nostra Aetate đã mang lại hy vọng cho nhiều người sau Thế chiến thứ hai bằng cách mở ra “một chân trời mới của sự gặp gỡ, tôn trọng và lòng hiếu khách tinh thần”, ngày nay “chúng ta được kêu gọi thắp lại hy vọng đó trong thế giới của chúng ta, vốn bị tàn phá bởi chiến tranh và môi trường thiên nhiên bị suy thoái”, Đức Giáo Hoàng thúc giục.
“Các tôn giáo của chúng ta dạy rằng hòa bình bắt đầu từ trái tim con người”, ngài nhấn mạnh. “Chúng ta phải khôi phục hy vọng cho cuộc sống cá nhân, gia đình, khu phố, trường học, làng mạc, đất nước và thế giới của chúng ta. Hy vọng này dựa trên niềm tin tôn giáo của chúng ta, trên niềm tin rằng một thế giới mới là điều có thể.”
Ngài kêu gọi các tôn giáo khác nhau cùng hợp tác. “Nếu chúng ta đoàn kết, mọi điều đều có thể. Hãy đảm bảo rằng không gì có thể chia rẽ chúng ta”, để “truyền tải tinh thần hữu nghị và hợp tác này cho thế hệ tương lai, bởi vì đó là trụ cột thực sự mà đối thoại dựa vào”.
Đức Giáo Hoàng nói rằng, văn kiện này “dạy chúng ta cách gặp gỡ tín đồ của các tôn giáo khác không phải như những người ngoài cuộc, mà như những người bạn đồng hành trên con đường chân lý; tôn trọng những khác biệt khẳng định tính nhân văn chung của chúng ta; và nhận ra, trong mọi cuộc tìm kiếm tôn giáo chân thành, sự phản ánh của Mầu nhiệm thần linh duy nhất bao trùm toàn thể tạo vật”.
Nostra Aetate, con đường cho Giáo hội ngày nay
Đức Giáo Hoàng Lêô cũng đã nói riêng với Giáo hội, nhấn mạnh rằng “Nostra Aetate tiếp tục soi sáng” con đường của Giáo hội.
“Tuyên ngôn mời gọi tất cả người Công Giáo – giám mục, giáo sĩ, tu sĩ và giáo dân – chân thành tham gia vào đối thoại và hợp tác với tín hữu của các tôn giáo khác, nhìn nhận và thúc đẩy tất cả những gì tốt đẹp, chân thật và thánh thiện trong truyền thống của họ”, Đức Giáo Hoàng khuyến khích, đồng thời giải thích rằng điều này thậm chí còn quan trọng hơn ngày nay, khi hầu như ở mọi thành phố đều có những người thuộc nhiều nền văn hóa và tôn giáo khác nhau.
“Nostra Aetate nhắc nhở chúng ta rằng đối thoại đích thực bắt nguồn từ tình yêu, nền tảng duy nhất của hòa bình, công lý và hòa giải, đồng thời kiên quyết bác bỏ mọi hình thức phân biệt đối xử hoặc bách hại, khẳng định phẩm giá bình đẳng của mỗi con người,” Đức Giáo Hoàng tiếp tục.
Bài giáo lý của Đức Giáo Hoàng Lêô được lấy cảm hứng từ đoạn Phúc âm Gioan, trong đó Chúa Giêsu nói chuyện với người phụ nữ Samari bên bờ giếng, vượt qua “những rào cản về văn hóa, giới tính và tôn giáo”. Đức Giáo Hoàng nhấn mạnh rằng “cuộc gặp gỡ này cho thấy bản chất của đối thoại tôn giáo đích thực”, vì nó cho thấy “sự hiện diện của Thiên Chúa vượt qua mọi ranh giới và lời mời gọi cùng nhau tìm kiếm Ngài với lòng tôn kính và khiêm nhường”. Nó trình bày chi tiết một cuộc trao đổi dựa trên “sự chân thành, lắng nghe chăm chú và làm giàu lẫn nhau”, nơi người phụ nữ Samari có thể thấy một sự hiểu biết mới về việc thờ phượng “được hiện thực hóa trong Thần Khí và chân lý”.
Kết thúc bài giáo lý, Đức Giáo Hoàng mời gọi tất cả những người hiện diện dừng lại một chút để cầu nguyện thinh lặng, vì cầu nguyện “có sức mạnh biến đổi thái độ, suy nghĩ, lời nói và hành động của chúng ta.”
Trong bài giáo lý của buổi Triều Yết Chung hôm thứ Tư (29/10/2025), Đức Giáo Hoàng Lêô XIV nhấn mạnh tới tầm quan trọng của mối tương quan Do Thái-Công Giáo và việc không để chính trị ảnh hưởng đến mối tương quan này, đồng thời nhấn mạnh cách các tôn giáo có thể cùng nhau xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn.
(Tin Vatican - Isabella H. de Carvalho)
Kể từ khi Công đồng Vatican II công bố "Tuyên ngôn về Mối quan hệ của Giáo Hội với các Tôn giáo ngoài Kitô giáo" (Nostra aetate) cách đây sáu mươi năm, “tất cả các vị tiền nhiệm của tôi đều đã lên án chủ nghĩa bài Do Thái bằng những lời lẽ rõ ràng”, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã phát biểu trong Buổi Triều Yết Chung hôm thứ Tư, ngày 29 tháng 10, tại Quảng trường Thánh Phêrô. Và giờ đây, ngài tiếp tục, “Tôi cũng khẳng định rằng Giáo Hội không dung túng chủ nghĩa bài Do Thái và đấu tranh chống lại nó, trên nền tảng Phúc Âm”.
Trong bài giáo lý, tập trung vào tầm quan trọng của đối thoại liên tôn, Đức Giáo Hoàng đã đưa ra một lộ trình về cách các tín ngưỡng khác nhau có thể cùng nhau hành động để xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn, đồng thời nhấn mạnh tầm quan trọng của mối quan hệ Do Thái giáo - Công Giáo.
“Chúng ta không thể phủ nhận rằng đã có những hiểu lầm, khó khăn và xung đột” trong sáu mươi năm kể từ khi Tông huấn Nostra Aetate được công bố, “nhưng những điều này chưa bao giờ ngăn cản cuộc đối thoại tiếp tục,” ngài nói.
“Ngay cả ngày nay, chúng ta không được để hoàn cảnh chính trị và sự bất công của một số người làm chúng ta mất đi tình bạn, đặc biệt khi chúng ta đã đạt được rất nhiều thành tựu cho đến nay.”
Đức Giáo Hoàng cũng bày tỏ lòng biết ơn đối với các nhà lãnh đạo và đại diện của các tín ngưỡng khác nhau đã hiện diện tại Buổi Triều Yết Chung.
Sáu thập kỷ đối thoại Do Thái-Công Giáo
Đức Giáo Hoàng Lêô nhấn mạnh rằng “ngày nay chúng ta có thể nhìn lại với lòng biết ơn tất cả những gì đã đạt được trong cuộc đối thoại Do Thái-Công Giáo trong sáu thập kỷ qua” kể từ khi Tông huấn Nostra aetate được công bố vào năm 1965.
“Điều này không chỉ nhờ nỗ lực của con người, mà còn nhờ sự trợ giúp của Thiên Chúa, Đấng, theo niềm tin Kitô giáo, chính là đối thoại”, ngài nói tiếp.
Ngài chỉ ra rằng “trọng tâm đầu tiên” của Nostra aetate là “hướng đến thế giới Do Thái”. “Lần đầu tiên trong lịch sử Giáo hội, một luận thuyết giáo lý về nguồn gốc Do Thái của Kitô giáo được hình thành, mà trên bình diện Kinh Thánh và thần học, sẽ là một điểm không thể quay lại”, ngài nói.
Ngài giải thích rằng văn kiện này nhấn mạnh tới nguồn gốc Do Thái của Giáo Hội Công Giáo, bởi vì “khởi nguồn đức tin và sự tuyển chọn của Giáo hội đã được tìm thấy nơi các Thượng phụ, Moses và các tiên tri”. Trên thực tế, văn kiện đã lên án bất kỳ hình thức bài Do Thái nào “nhắm vào người Do Thái bất cứ lúc nào và bởi bất kỳ ai” không phải vì “lý do chính trị mà bởi tình yêu thiêng liêng của Phúc Âm”.
Những lĩnh vực mà các tôn giáo có thể hợp tác
Sau đó, Đức Giáo Hoàng suy ngẫm về những gì các tín ngưỡng khác nhau có thể cùng nhau làm ngày nay, sáu mươi năm sau văn kiện quan trọng này. “Câu trả lời rất đơn giản: chúng ta có thể hành động cùng nhau”, ngài nói và nói thêm rằng “hơn bao giờ hết, thế giới của chúng ta cần sự đoàn kết, tình bạn và sự hợp tác của chúng ta”.
Ngài liệt kê một số lĩnh vực mà các tôn giáo có thể đoàn kết mọi người, chẳng hạn như góp phần “xoa dịu đau khổ của con người và chăm sóc ngôi nhà chung của chúng ta, hành tinh Trái đất của chúng ta”; giảng dạy “chân lý, lòng trắc ẩn, hòa giải, công lý và hòa bình”; tái khẳng định “phục vụ nhân loại, mọi lúc”; và “cảnh giác trước sự lạm dụng danh Chúa, tôn giáo và chính đối thoại, cũng như trước những nguy cơ do chủ nghĩa chính thống và cực đoan tôn giáo gây ra”.
Ngài cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc “đối mặt với sự phát triển có trách nhiệm của trí tuệ nhân tạo, bởi vì, nếu được coi là một giải pháp thay thế cho con người, nó có thể vi phạm nghiêm trọng phẩm giá vô hạn của con người và vô hiệu hóa những trách nhiệm cơ bản của họ”.
Đức Giáo Hoàng nhấn mạnh rằng các tôn giáo khác nhau có “một đóng góp to lớn cho việc nhân bản hóa công nghệ và do đó truyền cảm hứng cho việc quản lý công nghệ, bảo vệ các quyền cơ bản của con người”.
Nhu cầu hy vọng ngày nay
Như Tuyên ngôn Nostra Aetate đã mang lại hy vọng cho nhiều người sau Thế chiến thứ hai bằng cách mở ra “một chân trời mới của sự gặp gỡ, tôn trọng và lòng hiếu khách tinh thần”, ngày nay “chúng ta được kêu gọi thắp lại hy vọng đó trong thế giới của chúng ta, vốn bị tàn phá bởi chiến tranh và môi trường thiên nhiên bị suy thoái”, Đức Giáo Hoàng thúc giục.
“Các tôn giáo của chúng ta dạy rằng hòa bình bắt đầu từ trái tim con người”, ngài nhấn mạnh. “Chúng ta phải khôi phục hy vọng cho cuộc sống cá nhân, gia đình, khu phố, trường học, làng mạc, đất nước và thế giới của chúng ta. Hy vọng này dựa trên niềm tin tôn giáo của chúng ta, trên niềm tin rằng một thế giới mới là điều có thể.”
Ngài kêu gọi các tôn giáo khác nhau cùng hợp tác. “Nếu chúng ta đoàn kết, mọi điều đều có thể. Hãy đảm bảo rằng không gì có thể chia rẽ chúng ta”, để “truyền tải tinh thần hữu nghị và hợp tác này cho thế hệ tương lai, bởi vì đó là trụ cột thực sự mà đối thoại dựa vào”.
Đức Giáo Hoàng nói rằng, văn kiện này “dạy chúng ta cách gặp gỡ tín đồ của các tôn giáo khác không phải như những người ngoài cuộc, mà như những người bạn đồng hành trên con đường chân lý; tôn trọng những khác biệt khẳng định tính nhân văn chung của chúng ta; và nhận ra, trong mọi cuộc tìm kiếm tôn giáo chân thành, sự phản ánh của Mầu nhiệm thần linh duy nhất bao trùm toàn thể tạo vật”.
Nostra Aetate, con đường cho Giáo hội ngày nay
Đức Giáo Hoàng Lêô cũng đã nói riêng với Giáo hội, nhấn mạnh rằng “Nostra Aetate tiếp tục soi sáng” con đường của Giáo hội.
“Tuyên ngôn mời gọi tất cả người Công Giáo – giám mục, giáo sĩ, tu sĩ và giáo dân – chân thành tham gia vào đối thoại và hợp tác với tín hữu của các tôn giáo khác, nhìn nhận và thúc đẩy tất cả những gì tốt đẹp, chân thật và thánh thiện trong truyền thống của họ”, Đức Giáo Hoàng khuyến khích, đồng thời giải thích rằng điều này thậm chí còn quan trọng hơn ngày nay, khi hầu như ở mọi thành phố đều có những người thuộc nhiều nền văn hóa và tôn giáo khác nhau.
“Nostra Aetate nhắc nhở chúng ta rằng đối thoại đích thực bắt nguồn từ tình yêu, nền tảng duy nhất của hòa bình, công lý và hòa giải, đồng thời kiên quyết bác bỏ mọi hình thức phân biệt đối xử hoặc bách hại, khẳng định phẩm giá bình đẳng của mỗi con người,” Đức Giáo Hoàng tiếp tục.
Bài giáo lý của Đức Giáo Hoàng Lêô được lấy cảm hứng từ đoạn Phúc âm Gioan, trong đó Chúa Giêsu nói chuyện với người phụ nữ Samari bên bờ giếng, vượt qua “những rào cản về văn hóa, giới tính và tôn giáo”. Đức Giáo Hoàng nhấn mạnh rằng “cuộc gặp gỡ này cho thấy bản chất của đối thoại tôn giáo đích thực”, vì nó cho thấy “sự hiện diện của Thiên Chúa vượt qua mọi ranh giới và lời mời gọi cùng nhau tìm kiếm Ngài với lòng tôn kính và khiêm nhường”. Nó trình bày chi tiết một cuộc trao đổi dựa trên “sự chân thành, lắng nghe chăm chú và làm giàu lẫn nhau”, nơi người phụ nữ Samari có thể thấy một sự hiểu biết mới về việc thờ phượng “được hiện thực hóa trong Thần Khí và chân lý”.
Kết thúc bài giáo lý, Đức Giáo Hoàng mời gọi tất cả những người hiện diện dừng lại một chút để cầu nguyện thinh lặng, vì cầu nguyện “có sức mạnh biến đổi thái độ, suy nghĩ, lời nói và hành động của chúng ta.”