Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề “What the Wall Street Journal Didn’t Print”, nghĩa là “Những điều mà tờ Wall Street Journal không đăng tải”.
Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.
Điều đó bỏ sót rất nhiều thứ. Nói một cách nhẹ nhàng là như vậy.
Hãy tưởng tượng một bài luận kiểu “Tiểu luận ngày thứ Bảy” về Đức Đạt Lai Lạt Ma, miêu tả ngài như là đối lập hoàn toàn với Tập Cận Bình: liệu điều đó có giúp bạn hiểu được suy nghĩ và trái tim của người lãnh đạo một truyền thống tôn giáo cổ xưa, phức tạp không? Tất nhiên là không. Hãy tưởng tượng một bài luận kiểu “Tiểu luận ngày thứ Bảy” về Giáo sĩ Do Thái Meir Soloveichik như là đối lập hoàn toàn với thị trưởng New York Zohran Mamdani: liệu điều đó có tiết lộ những sự thật cốt yếu về người đại diện hàng đầu của Do Thái Giáo hiện đại ở Mỹ? Tất nhiên là không. Vậy tại sao lại miêu tả Đức Giáo Hoàng Lêô XIV như là người đối lập với Tổng thống Trump?
Kể từ năm 2015, Ông Donald Trump đã chiếm lĩnh gần như toàn bộ giới truyền thông. Có điều gì mà không thể được phân tích hay giải thích bằng cách nhắc đến ông ta không? Nỗi ám ảnh này bóp méo thực tế. Nó chắc chắn bóp méo thực tế về Đức Giáo Hoàng Lêô, người luôn khẳng định sứ mệnh của mình là rao giảng về Chúa Kitô và mời gọi mọi người đến với tình bạn của Chúa.
Tôi đã có một vài cuộc trao đổi email dài và, theo tôi nghĩ, hiệu quả với một trong những tác giả của bài “Tiểu luận Thứ Bảy” đó trước khi nó được xuất bản. Phóng viên này nói rằng anh ta muốn có một “quan điểm bảo thủ của người Mỹ” về một số vấn đề Công Giáo. Sau khi nói với người viết rằng anh ta nên biết rằng tôi bị một số người theo chủ nghĩa truyền thống coi là một người theo chủ nghĩa Hiện đại nguy hiểm, tôi vui vẻ trả lời các câu hỏi của anh ta.
Tôi xin thuật lại những cuộc trao đổi đó ở đây, vì hầu như không một từ nào trong những điều sau đây được đăng trên Tạp chí—và tôi cho rằng câu trả lời của tôi sẽ làm sáng tỏ phần nào về Đức Giáo Hoàng vào thời điểm sắp kỷ niệm một năm ngày nhậm chức trên Ngai tòa Thánh Phêrô:
Hỏi: Như những người ủng hộ ông ở Rôma vẫn nói, liệu Đức Lêô có thành công trong việc giảm bớt căng thẳng và sự phân cực giữa những người Công Giáo tiến bộ và bảo thủ không? Liệu ngài đã tìm được một lập trường cân bằng dựa trên giáo lý và tâm linh, chứ không phải chính trị và ý thức hệ? Hay bạn thấy có những giới hạn đối với ý tưởng về cố gắng khôi phục sự hòa hợp này? Về bản chất, Đức Lêô có phải là một người cấp tiến nhưng vẫn mang một số nét truyền thống?
Trả lời: Đức Giáo Hoàng Lêô XIV là một người rất độc lập và hết lòng cống hiến cho sự trọn vẹn của chân lý Công Giáo. Vì vậy, việc cố gắng xếp ngài vào những phạm trù cũ rích như “cấp tiến” và “bảo thủ” là vô nghĩa, mặc dù các phe phái với những mục tiêu riêng của họ vẫn liên tục làm như vậy. Chắc chắn là sự ổn định đã trở lại với các phương thức quản trị tại Vatican, và đó là một điều rất tốt.
Hỏi: Vấn đề nhập cư: Các giám mục Hoa Kỳ, với sự ủng hộ và khuyến khích của Đức Giáo Hoàng Lêô, đã trở thành một trong những tiếng nói chỉ trích mạnh mẽ nhất về chính sách nhập cư của chính quyền Tổng thống Trump. Điều đó có đúng không? Phải chăng Đức Giáo Hoàng đã sa đà quá nhiều vào chính trị?
Trả lời: Đức Thánh Cha Lêô XIV và các giám mục đã đưa ra những lập luận về mặt đạo đức, chứ không phải chính trị, trong một tình huống đang diễn biến phức tạp, nơi chính quyền liên tục thay đổi mục tiêu. Có lẽ khi chính quyền đưa ra được một chính sách nhập cư ổn định với những mục tiêu khả thi, thì một cuộc đối thoại thực sự về các lựa chọn thực tế - và những hệ lụy đạo đức của mỗi lựa chọn - mới có thể được tiến hành.
Hỏi: Chính sách đối ngoại: Liệu Đức Giáo Hoàng Lêô có đúng khi nhấn mạnh vào đối thoại và hòa giải, chủ nghĩa đa phương và luật pháp quốc tế, và lên án “sự hiếu chiến” không? Những bình luận của ngài về việc chiến tranh đang trở lại thịnh hành không trực tiếp nêu tên chính quyền Tổng thống Trump, nhưng hầu hết mọi người đều hiểu theo cách đó. Liệu việc Vatican đặt cược vào một trật tự quốc tế hậu Thế chiến II đang tan rã có đúng đắn và có ích lợi gì không?
Trả lời: Tôi hy vọng rằng, trong suốt triều Giáo Hoàng của mình, Đức Giáo Hoàng Lêô sẽ tiến hành một cuộc xem xét từ dưới lên về tư duy của Vatican đối với động lực của chính trị thế giới thế kỷ 21 và cách Tòa Thánh đáp ứng tốt nhất với tư cách là một chứng nhân đạo đức và người thầy.
Hỏi: Theo anh, một cuộc đánh giá từ dưới lên như vậy có thể hoặc nên đi theo hướng nào? Tôi chưa nghe Đức Lêô nói nhiều về lý thuyết chiến tranh chính nghĩa — một hướng đi khả thi, xét đến xuất thân của ngài?
Trả lời: Lý thuyết chiến tranh chính nghĩa chỉ có thể được thảo luận một cách thông minh trong bối cảnh rộng hơn về khái niệm hòa bình của Công Giáo, như Thánh Augustinô gọi là “sự yên bình của trật tự”—hòa bình được tạo nên từ an ninh, công lý và tự do. Là một người kế thừa Thánh Augustinô, Đức Giáo Hoàng Lêô ở vị thế mạnh mẽ để khởi xướng cuộc thảo luận rộng hơn đó, và sau đó giúp “lồng ghép” vào cuộc đối thoại một sự đổi mới truyền thống suy tư đạo đức về chiến tranh chính nghĩa, là điều giải quyết câu hỏi phức tạp về việc sử dụng vũ lực một cách cân xứng và có chọn lọc có thể giúp khôi phục hoặc thiết lập hòa bình như thế nào.
Source:George Weigel