SỰ THẬT VỀ GIÁO SĨ LẠM DỤNG TÌNH DỤC
Làm rõ sự thật và nguyên nhân

NHÀ XUẤT BẢN IGNATIUS PRESS SAN FRANCISCO

PHẦN I
Phân biệt sự thật và hư cấu

Chương 3. Sự đầu độc đầu óc công chúng, tiếp theo

Vai trò của luật sư nạn nhân

Một thế lực lớn làm sai lệch nhận thức của công chúng về Giáo hội là những người bào chữa chuyên nghiệp cho nạn nhân và các luật sư kiện Giáo hội làm việc với họ. Một số người trong số những người sau này viết ngân phiếu cho một số tổ chức này, những tổ chức cung cấp khách hàng cho họ. Tất nhiên, nạn nhân có quyền, nhưng nhiều người hành nghề luật sư bào chữa cho họ dường như có một mục đích, hoặc ít nhất là một lợi ích, vượt xa phúc lợi của nạn nhân.

Hầu hết các vụ lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên xảy ra trong gia đình; bạn trai của mẹ và cha dượng của các em thường là thủ phạm của tội ác này. Nhưng họ không có nhiều tiền, vì vậy nhiều luật sư theo đuổi các vụ kiện dân sự không quan tâm đến họ. Tại sao phải bận tâm đến họ khi việc nhắm vào "con cá lớn" - Giáo Hội Công Giáo - hứa hẹn sẽ sinh lợi hơn?

Khi Đạo luật Nạn nhân Trẻ em được thông qua tại New York vào năm 2019, nó đã thiết lập một điều khoản "xem xét lại" trong vòng một năm cho phép nạn nhân khởi kiện bất kể hành vi phạm tội được cho là đã xảy ra bao lâu. Mặc dù luật này áp dụng cho cả khu vực tư nhân và công cộng, nhưng rõ ràng từ các nội dung quảng cáo trên trang web của nhiều luật sư và công ty luật rằng nhiều người đang cố gắng thu hút những nạn nhân của các linh mục Công Giáo. Không ai sốt sắng tập trung vào họ hơn công ty luật của Jeff Anderson. Anderson đã trở nên vô cùng giàu có nhờ “kiện tụng” Giáo Hội Công Giáo, như ông ta thường nói. (45) Ông ta đã ba lần kiện Vatican, và đều thua. Dường như đầy lòng căm thù Giáo hội, ông ta nổi tiếng vì công bố tên của các linh mục bị cáo buộc mà các vụ án của họ chưa bao giờ được đánh giá và không có chi tiết nào được cung cấp. Điều này đã khiến Ed Forbes, giám đốc cấp cao về tin tức và tương tác của Mạng lưới USA Today khu vực Đông Bắc, lên án ông ta vì “buôn bán những cáo buộc thiếu bất cứ tiêu chuẩn rõ ràng nào để được công khai”. Nhà báo này cho biết ông sẽ không công bố những cái tên mà Anderson đã liệt kê. (46)

Khi Anderson, người từng tự gọi mình là một “người vô thần tận tụy”, (47) đưa ra báo cáo của mình về các giáo phận ở Illinois, ông ta đã cáo buộc họ giữ bí mật hồ sơ về các linh mục bị cáo buộc. Nhưng như cố vấn đặc biệt của Tổng giáo phận Chicago đã nói, điều này là sai sự thật. Tất cả các tên đều đã được báo cáo cho các nhà chức trách. (48) Luật sư John O’Malley càng phẫn nộ hơn với Anderson vì đã miêu tả những người đã được điều tra và minh oan là thủ phạm. Dẫn chứng một trường hợp, O’Malley nói, “Cảnh sát không quyết định ông ta là thủ phạm. Tổng giáo phận cũng không. Jeff Anderson mới là người quyết định. Mọi người có quyền giữ gìn danh tiếng của mình cho đến khi được chứng minh là có tội.” (49) Các luật sư của các giáo phận khác cũng đưa ra những lời chỉ trích tương tự về cách Anderson tiến hành vụ việc. (50) Anderson không phải là người duy nhất thể hiện sự coi thường đối với danh tiếng của các linh mục bị cáo buộc nhưng chưa bao giờ bị kết tội. Mitchell Garabedian, người xuất hiện trong bộ phim Spotlight, về Tổng giáo phận Boston, đã bị Brian McGrory của tờ Boston Globe chỉ trích gay gắt vì những gì ông ta đã làm với Cha Charles Murphy, một linh mục mà Garabedian đã hai lần kiện.

Năm 2006, Cha Murphy bị kiện vì hành vi sờ mó trẻ vị thành niên không đúng mực; một người phụ nữ tuyên bố rằng vụ việc đã xảy ra 25 năm trước đó. Vị linh mục khẳng định mình vô tội, và vào đêm trước phiên tòa, người phụ nữ đã rút đơn kiện. Năm 2010, Cha Murphy bị một người đàn ông kiện vì cáo buộc rằng vị linh mục đã sờ mó ông ta 40 năm trước đó. Hóa ra, người tố cáo đang nợ nần chồng chất, và uy tín của ông ta bị chính các thành viên trong gia đình nghi ngờ. Vị linh mục được minh oan sau khi một hội đồng xét duyệt của tổng giáo phận mất sáu tháng để xem xét các cáo buộc. Cha Murphy qua đời năm 2011, một người đàn ông suy sụp. McGrory nói rằng những gì Garabedian đã làm là “một sự ô nhục”. (51)

Khi tôi đọc câu chuyện này, tôi đã gọi cho Garabedian để hỏi ông ấy về điều đó. Tôi chỉ đơn giản hỏi liệu ông ấy có hối tiếc vì đã khởi tố Cha Murphy hay không. Vị luật sư nổi tiếng đã nổi cơn thịnh nộ, hét lên hết cỡ. Ông ta gào lên rằng ông ta đã thua kiện vì “tòa án kangaroo” của tổng giáo phận. Tôi yêu cầu ông ta bình tĩnh lại và nói chuyện một cách có lý trí, nhưng thay vào đó, ông ta đã đưa ra những lời lên án gay gắt đối với các linh mục ở Boston. (52)

Năm 2013, một người đàn ông ở Missouri đã đưa ra cáo buộc chống lại một linh mục bị cáo buộc lạm dụng tình dục anh ta và ba cậu bé giúp lễ khác vào đầu những năm 1980. Hai trong số ba cậu bé giúp lễ kia đã chết, và người còn sống nói rằng không có hành vi lạm dụng nào từng xảy ra. Tôi đã điều tra các cáo buộc này. Tôi đã tìm kiếm thông tin về người dùng và phát hiện ra rằng người này có liên quan đến một vụ giết người. Mặc dù một người đàn ông khác đã bị kết án, nhưng hồ sơ công khai cho thấy người tố cáo linh mục có “động cơ gây án mạng và cơ hội thực hiện hành vi đó”. Tôi lấy thông tin này từ hồ sơ tòa án tìm thấy trên Internet, nhưng người tố cáo đã thuê luật sư Rebecca Randles (người thường làm việc với Jeff Anderson) chuyên kiện Giáo hội và kiện tôi tội phỉ báng.

Bốn năm sau, sau khi vụ án trải qua nhiều giai đoạn tại tòa án, Tòa phúc thẩm Liên bang Khu vực 8 đã phán quyết ủng hộ tôi và Liên đoàn Công Giáo bằng cách bác bỏ tất cả các yêu cầu trong vụ kiện, bao gồm cả yêu cầu bồi thường vì tội phỉ báng. (53) Ngay từ đầu, đây đã là một vụ kiện quấy rối; tôi chưa bao giờ phỉ báng ai cả. Tôi đã được luật sư Erin Mersino đại diện một cách xuất sắc, người lúc đó làm việc cho Trung tâm Luật Thomas More và hiện đang là thành viên hội đồng quản trị của Liên đoàn Công Giáo.

Vai trò của những người bênh vực nạn nhân

BishopAccountability.org theo dõi các vụ lạm dụng tình dục của giáo sĩ bằng cách tổng hợp các bài báo và báo cáo đã được công bố. Vào tháng 8 năm 2019, trang web này đã đăng bốn bài viết về Cha Joe Townsend ở Tulsa, Oklahoma; và đăng thêm một bài nữa vào tháng 10.

Cha Townsend đã bị tạm đình chỉ công tác vào tháng 7 khi bị cáo buộc có hành vi không đúng mực trong thời gian làm cha phó tại Nhà thờ Công Giáo St. Pius X từ năm 1988 đến năm 1991. Ngài phủ nhận cáo buộc về hành vi sai trái tình dục, và không có cáo buộc hình sự nào được đưa ra. Vào tháng 12, giáo phận đã hoàn toàn minh oan cho ngài. Sau khi truyền thông đăng tải các báo cáo rằng Cha Townsend đã được minh oan, BishopAccountability.org cũng đã làm như vậy, mặc dù không phải trước khi Liên đoàn Công Giáo thông qua. Nhưng thiệt hại đối với danh tiếng của vị linh mục đã xảy ra rồi.

BishopAccountability.org cho biết họ chỉ đơn giản là công bố tên của các linh mục bị cáo buộc mà vụ việc đang được xem xét và không xác nhận tính xác thực của các cáo buộc. (54) Nhưng trách nhiệm giải trình đối với những tổn hại gây ra cho các giáo sĩ vô tội ở đâu? Nhóm này cũng lên án các giáo phận không công bố tên của các linh mục bị cáo buộc (mặc dù không có định chế nào liệt kê các nhân viên bị cáo buộc) (55) và yêu cầu công bố tên của các linh mục đã khuất bị cáo buộc. (56) Họ đang cố gắng đạt được điều gì?

Người ta chỉ có thể đoán khi nào BishopAccountability.org chỉ trích báo cáo thứ hai trong hai báo cáo của John Jay về lạm dụng tình dục của giáo sĩ trước khi nó được công bố. (57)

Tệ hơn nữa, Terence McKiernan, người sáng lập và chủ tịch của BishopAccountability.org, đã cáo buộc Hồng Y Timothy Dolan “giữ kín” (55) cái tên của các linh mục lạm dụng mà không cung cấp bằng chứng. Tất cả các email của tôi gửi cho McKiernan yêu cầu ông ấy xác định danh tính các linh mục đều không được trả lời. (58)

Vào tháng 12 năm 2013, Cha Michael O’Connell đã từ chức sau khi có cáo buộc rằng ngài đã lạm dụng một trẻ vị thành niên 20 năm trước đó. Vị linh mục ở Chicago cho biết ngài thậm chí chưa từng gặp người tố cáo. Vào tháng 4 năm 2014, một cuộc điều tra của cảnh sát không thể chứng thực cáo buộc, và Cha O’Connell đã được phục chức. Cả sở cảnh sát trưởng hạt Cook và hội đồng xem xét độc lập của Tổng giáo phận Chicago đều kết luận rằng cáo buộc chống lại ngài là vô căn cứ. Mọi người đều vui mừng cho Cha O’Connell ngoại trừ Mạng lưới những người sống sót bị lạm dụng bởi các linh mục (SNAP). “Chúng tôi đã gặp nạn nhân này và thấy ông ấy rất đáng tin cậy”, các nhà vận động bảo vệ nạn nhân chuyên nghiệp cho biết. Barbara Blaine, người sáng lập và chủ tịch, nói rằng việc Cha O’Connell trở lại chức vụ linh mục “khiến trẻ em gặp nguy hiểm”. (59) Bà không có bằng chứng nào cho thấy cảnh sát hoặc hội đồng xem xét đã sai. Bà hoàn toàn dựa vào ấn tượng của mình về người tố cáo.

Đây là quy trình hoạt động tiêu chuẩn của hiệp hội lỏng lẻo gồm những người vận động bảo vệ nạn nhân này. Đối với họ, rõ ràng là các linh mục bị cáo buộc không đáng được coi là vô tội cho đến khi được chứng minh là có tội, giống như những người khác bị nghi ngờ phạm tội, nếu người tố cáo dường như đang nói sự thật. Họ dường như không xem xét điều gì sẽ xảy ra với hệ thống tư pháp của chúng ta nếu giả định vô tội bị loại bỏ khỏi tất cả mọi người và mọi người bị trừng phạt chỉ dựa trên những lời cáo buộc. Không ai có thể biết chắc chắn điều gì thúc đẩy người khác, nhưng dường như một số người bênh vực nạn nhân là những người bị tổn thương và bối rối, không chỉ đơn thuần quan tâm đến việc đưa những kẻ lạm dụng ra trước công lý. Cho đến khi bị mất uy tín, David Clohessy là gương mặt đại diện của SNAP. Trong vai trò đó, ông là người chỉ trích không ngừng cách Giáo hội xử lý các vụ lạm dụng tình dục của giáo sĩ, nhưng ông lại từ chối tố cáo một linh mục bị cáo buộc cụ thể cho chính quyền: anh trai của ông, Kevin Clohessy.

“Ngay từ đầu,” Clohessy nói, “cuộc tranh luận dữ dội trong tôi là: anh ấy là anh trai tôi; anh ấy là kẻ lạm dụng. Tôi có nên đối xử với anh ấy như anh trai tôi không? Hay tôi nên đối xử với anh ấy như một kẻ lạm dụng?” (60) Ông dường như không nhận thức được rằng một số giám mục có thể đã bị giằng xé tương tự khi đối diện với cáo buộc chống lại một trong những linh mục anh em của họ. Tất nhiên, đây cũng có thể là một ví dụ về sự ưu ái người trong nhóm, một hiện tượng phổ biến.

Cha Clohessy được thụ phong linh mục năm 1985, và không lâu sau những câu chuyện về hành vi của ông lan truyền khắp Giáo phận Jefferson City, Missouri. Ông nổi tiếng vì thường xuyên chuốc rượu cho các nam thanh niên vị thành niên và lạm dụng tình dục họ. David Clohessy đã được cảnh báo về hành vi lạm dụng đồng tính của anh trai mình từ sớm nhưng đã giữ kín chuyện đó. Một phóng viên của tờ Boston Globe hỏi ông có biết người tố cáo nào không, và ông đã nêu tên Donna Cox. Điều này rất mạo hiểm. Xét cho cùng, với tư cách là một thừa tác viên phụ trách tuổi trẻ vào cuối những năm 1980 và đầu những năm 1990 tại nơi anh trai ông làm việc, bà đã biết về hành vi của Cha Clohessy. Vì vậy, David Clohessy nói với phóng viên rằng Cox có thể nhắc đến anh trai mình và yêu cầu không nêu tên ông. Phóng viên nói rằng tên ông khó có thể được công bố; nhưng một tháng sau, khi giáo phận nêu tên Cha Clohessy, tờ Globe cũng đã làm vậy, trong một bài báo khác.

Những rắc rối của David Clohessy với Giáo hội bắt đầu vào năm 1991 khi ông đệ đơn kiện Giáo phận Jefferson City, tuyên bố rằng ông bị một linh mục lạm dụng tình dục từ năm 1969 đến năm 1973, từ 12 đến 16 tuổi (vụ kiện đã bị bác bỏ vì nằm ngoài thời tiêu). Tại sao ông ta lại mất nhiều thời gian đến vậy để đệ đơn kiện? Ông ta nói rằng ông ta không nhớ gì về những gì đã xảy ra cho đến năm 1988. Vậy chuyện gì đã xảy ra lúc đó? Ông ta nói rằng ông ta và vị hôn thê của mình đang xem một bộ phim của Barbra Streisand, Nuts, thì ký ức của ông ta bị chấn động. (61)

Sau nhiều năm theo dõi SNAP và có những nghi ngờ nghiêm trọng về tính xác thực của nó, tôi quyết định tiến hành một số cuộc điều tra. Năm 2011, tôi đã yêu cầu một cựu đặc vụ CIA và chồng của bà tham dự một hội nghị SNAP được tổ chức gần Sân bay Quốc gia Reagan ở Washington, D.C. Tôi đã viết về lời kể của bà ấy, và nó rất hấp dẫn. (62)

Có khoảng 110 đến 130 người tham dự. Tất cả đều là người da trắng, và hầu hết là phụ nữ ở độ tuổi 50 và 60. Chủ đề lặp đi lặp lại của hội nghị là bản chất xấu xa của Giáo Hội Công Giáo. Từ “xấu xa” được sử dụng nhiều lần để mô tả “định chế”. Garabedian nói, “Thực thể vô đạo đức này, Giáo Hội Công Giáo, cần phải bị đánh bại. Chúng ta phải đứng lên và đánh bại cái ác này.” Cha Thomas Doyle, luật sư giáo luật từng tham gia nhiều vụ lạm dụng tình dục của giáo sĩ, nói rằng Giáo Hội Công Giáo được thành lập bởi Constantine, chứ không phải Chúa Giêsu. Ông nói rằng “Thánh lễ tương đương với những lời thần chú” và gọi phẩm phục của linh mục là “váy”.

Rồi đến màn tống tiền. Mặc dù Anderson nói rằng các vụ kiện chống lại Giáo hội không phải vì tiền, ông đã kêu gọi quyên góp cho SNAP, sẽ đóng góp số tiền tương đương với bất cứ khoản quyên góp nào. Nhưng ông đã từ chối khi một luật sư đề nghị quyên góp 10,000 đô la.

David Clohessy hướng dẫn đám đông cách thao túng truyền thông. Ông nói với những người tham dự rằng nếu họ kiện Giáo hội, họ nên tổ chức một cuộc họp báo bên ngoài văn phòng giám mục hoặc đồn cảnh sát. Tổ chức bên ngoài văn phòng giám mục sẽ dễ dàng hơn cho các phóng viên vì họ chỉ cần đến một địa điểm để phỏng vấn cả người khiếu nại và người phụ trách quan hệ công chúng của giáo phận.
Nhưng nói suông là chưa đủ, Clohessy nói thêm. “Hãy trưng bày những bức ảnh thời thơ ấu thánh thiện!” ông nói. “Nếu bạn không có những bức ảnh thời thơ ấu thuyết phục, chúng tôi có thể cung cấp cho bạn những bức ảnh của những đứa trẻ khác có thể được giơ lên trước ống kính.” Trong các cuộc phỏng vấn, “hãy dùng những từ ngữ diễn tả cảm xúc” như “Tôi đã rất sợ hãi. Tôi đã có ý định tự tử” và “hãy dùng từ ‘trẻ em’ càng thường xuyên càng tốt”. Ông khuyên, “Hãy buồn chứ đừng tức giận.” (63)

Clohessy đã nắm quyền lãnh đạo SNAP trong một thời gian dài, bởi vì những gì ông nói rất dễ nghe đối với những người chỉ trích Giáo hội và nhiều người, bao gồm cả nhiều người Công Giáo, nghĩ rằng ông là người bạn tốt nhất của các nạn nhân.

SNAP bắt đầu xuống dốc vào năm 2012; năm năm sau, nó sụp đổ. Cuối năm 2011, một thẩm phán ở Missouri đã ra lệnh triệu tập Clohessy ra làm chứng trong một vụ án liên quan đến Cha Michael Tierney, một linh mục thuộc Giáo phận Kansas City— St. Joseph, Missouri. Ông bị cáo buộc vào năm 2010 về tội lạm dụng tình dục một nam giới vào năm 1971. Các luật sư của ông đã yêu cầu các tài liệu nội bộ của SNAP, và thẩm phán đã ra lệnh cho Clohessy phải cung cấp các tài liệu có giá trị 23 năm. Các luật sư muốn xem liệu SNAP có hướng dẫn các nạn nhân và nguyên đơn bị cáo buộc nói rằng họ đã kìm nén ký ức về việc bị lạm dụng hay không. Thẩm phán nói rằng Clohessy “gần như chắc chắn” có biết vụ án của Cha Tierney. (64) Luật sư của người tố cáo là Rebecca Randles.

Vào ngày 2 tháng 1 năm 2012, Clohessy ra làm chứng. (65) Khi được hỏi liệu ông có tự nhận mình là một nhà huấn đạo về khủng hoảng hiếp dâm hay không, ông nói, “Tôi không biết.” Khi được hỏi liệu ông có được đào tạo nào với tư cách là một nhà huấn đạo về khủng hoảng hiếp dâm hay không, ông nói là không. Tuy nhiên, ông đã huấn đạo cho các nạn nhân bị cáo buộc để kiếm sống, mặc dù ông không có bằng cấp về huấn đạo và chưa bao giờ tham gia bất cứ lớp học chính thức nào trong lĩnh vực này. Khi được hỏi liệu đồng nghiệp của ông, Barbara Blaine, có phải là một nhà huấn đạo được cấp phép hay không, ông nói rằng ông không biết (cô ấy có bằng thạc sĩ về công tác xã hội). Trên thực tế, không ai ở SNAP là một nhà huấn đạo được cấp phép, nhưng đó lại là dịch vụ mà họ cung cấp. Khi được hỏi về địa điểm diễn ra các buổi huấn đạo, Clohessy nói, “Chúng tôi gặp mọi người ở bất cứ nơi nào họ muốn, ở Starbucks, ở đâu đó, bạn biết đấy—bất cứ nơi nào mọi người cảm thấy thoải mái, đó là nơi chúng tôi gặp nhau.” Khi được hỏi bao nhiêu trong ngân sách 3 triệu đô la của họ được chi cho huấn đạo, ông nói ông không biết.

Clhoessy nói rằng SNAP có địa chỉ kinh doanh nhưng ông không biết mã bưu điện. Vì không có văn phòng riêng nên họ không thể làm việc tại đó. —Ông làm việc tại nhà riêng ở khu vực Saint Louis—ông trực tiếp nhận các cuộc gọi từ những người bị cáo buộc là nạn nhân. “Mọi người gọi cho tôi và chia sẻ nỗi đau của họ với tôi”, ông nói. “Tôi an ủi họ và có thể nói chuyện điện thoại với họ cả tiếng đồng hồ.”

Sau đó, các luật sư hỏi Clohessy, “Ông sẽ không cho chúng tôi biết nguồn tài trợ của ông; đúng không?” Clohessy đồng ý là đúng. Câu hỏi được đặt ra vì SNAP đã bị cáo buộc nhận hối lộ từ các luật sư như Anderson và Garabedian trong nhiều năm. SNAP làm gì với số tiền đó? Năm 2007, họ đã chi tổng cộng 593 đô la cho việc “hỗ trợ người sống sót”. Năm sau đó, họ đã chi 92,000 đô la cho việc du hành.

Rõ ràng, Clohessy hầu như không biết gì về nhân viên của mình. Ngoài Blaine, ông nói, “chúng tôi có một người phụ trách hành chính mới.” Ông nói ông chỉ nhớ được tên riêng của cô ấy. Ông cũng nói ông có một người phụ trách gây quỹ nhưng thú nhận, “Tôi không biết cách viết tên họ của cô ấy.” Khi được hỏi ai chịu trách nhiệm về trang web của SNAP, ông ta nói, “Tôi không biết.”

Bình luận tiết lộ nhất mà Clohessy đưa ra là để trả lời câu hỏi sau: “Theo hiểu biết của ông, SNAP có bao giờ phát hành thông cáo báo chí nào chứa thông tin sai sự thật chưa?” Ông ta trả lời: “Chắc chắn có.”

Hai tháng sau khi Clohessy bị thẩm vấn, Laurie Goodstein của tờ New York Times đã gọi cho tôi để hỏi về những bình luận của ông ta. Tôi tập trung vào lời thú nhận của ông ta rằng ông ta nói dối với giới truyền thông. Bà ấy nói rằng bà ấy không biết về điều đó. Tôi hỏi bà ấy có bản sao biên bản thẩm vấn không, và bà ấy có. Khi tôi chỉ ra số trang và nơi tìm thấy nhận xét của ông ta, bà ấy tỏ ra ngạc nhiên, như thể nhận xét đó là một sai lầm đáng tiếc. Trong bài báo của mình, bà ấy đề cập rằng Clohessy đã được hỏi về những thông tin sai sự thật trong các thông cáo báo chí của SNAP và câu trả lời của ông ta là “chắc chắn có”. Nhưng sau đó bà ấy cho phép ông ta rút lại lời nói của mình. Bà ấy đã gọi điện cho ông ấy về việc này, và “ông ấy nói rằng phản hồi của ông ấy là sự thừa nhận rằng chắc hẳn đã có một số sai sót trong hàng ngàn thông cáo báo chí và cảnh báo mà nhóm đã gửi đi trong những năm qua.” Bà ấy trích dẫn lời ông ấy nói, “Nhưng không bao giờ cố ý, và không bao giờ là những sai sót nghiêm trọng.” (66)

Nhưng vấn đề không phải là về “sai sót” hay “lỗi lầm”; mà là về thông tin ông ấy đưa ra cho giới truyền thông mà ông ấy biết là sai sự thật. Tôi nghi ngờ Goodstein sẽ cho phép một người bảo vệ Giáo hội rút lại một bình luận khiến ông ta trông tệ. Bằng chứng thêm cho thấy bà ấy không phải là người trung lập trong vấn đề này đã được đưa ra sau đó cùng năm khi HBO phát hành bộ phim tài liệu Mea Maxima Culpa: Silence in the House of God. Goodstein không chỉ xuất hiện trong bộ phim, điều này ít nhất là không công bằng với Giáo hội, mà còn là nhà sản xuất liên kết cùng với Jeff Anderson. (67)

Sau khi khen ngợi bài báo của Goodstein, trong đó bà trích dẫn Clohessy, tờ New York Times đã miêu tả ông là nạn nhân của “chiến thuật pháp lý hung hăng”, nói rằng nhiệm vụ của thẩm phán là “bác bỏ các yêu cầu khám phá gây gánh nặng không công bằng”. Sự trơ tráo của tờ báo thật đáng kinh ngạc. Nó chưa bao giờ cáo buộc các luật sư kiện Giáo hội như Anderson, Randles hoặc Garabedian sử dụng “chiến thuật pháp lý hung hăng”.

Vào tháng 1 năm 2017, một cựu nhân viên SNAP, Gretchen Rachel Hammond, một người chuyển giới, đã kiện Clohessy, Blaine và Barbara Dorris (giám đốc phụ trách quan hệ cộng đồng), đưa ra lời khai mà nếu đúng sự thật, sẽ chứng minh tất cả những gì tôi đã nói về sự tham nhũng và thiếu trung thực của tổ chức này trong nhiều thập niên. (68) Thật vậy, khi Hammond gặp Bernadette Brady-Egan, phó chủ tịch của Liên đoàn Công Giáo, và nhà phân tích chính sách Don Lauer tại trụ sở chính của chúng tôi ở Thành phố New York (tôi không chắc liệu bà ấy có mục đích nào khác hay không, vì vậy tôi đã từ chối gặp bà ấy), bà ấy nói rằng bà ấy đã biết về những lời chỉ trích của tôi đối với SNAP khi bà ấy nhận công việc nhưng không bị thuyết phục. Bà ấy đã thay đổi suy nghĩ sau khi tận mắt chứng kiến hoạt động của họ.

Hammond, người từng là giám đốc phát triển của SNAP, tuyên bố trong đơn kiện rằng “SNAP thường xuyên nhận hối lộ tài chính từ các luật sư dưới hình thức ‘quyên góp’”, và đổi lại, SNAP “giới thiệu những người sống sót làm khách hàng tiềm năng cho các luật sư, những người sau đó đệ đơn kiện thay mặt những người sống sót chống lại Giáo Hội Công Giáo. Các vụ kiện thường được dàn xếp có lợi về mặt tài chính cho các luật sư và đôi khi, có lợi cho tình hình tài chính của SNAP, tổ chức này đã nhận được các khoản thanh toán trực tiếp từ các khoản bồi thường của những người sống sót.”

Đơn kiện liệt kê hết “quyên góp” này đến “quyên góp” khác do các luật sư nguyên đơn thực hiện cho SNAP, chiếm phần lớn số tiền mà Clohessy và cộng sự thu được trong bất cứ năm nào. Ví dụ, năm 2008, “một luật sư ở Minnesota”, có thể là Anderson, đã đóng góp 55%—414,140 đô la—tổng số tiền quyên góp của SNAP trong năm đó; ba năm sau, ông ta đóng góp hơn 40% tổng doanh thu của tổ chức này.
Đơn kiện cũng cáo buộc rằng SNAP đã chuyển tiền cho chính mình thông qua các tổ chức ma. “Đáng chú ý là, vào một thời điểm nào đó trong năm 2011 và 2012”, báo cáo cho biết, “SNAP thậm chí còn dàn dựng một kế hoạch để các luật sư quyên góp cho một quỹ bình phong, có tên là ‘Trung tâm Từ thiện Minnesota’, và sau đó để Trung tâm Từ thiện Minnesota cấp một khoản tài trợ cho SNAP nhằm tạo vỏ bọc và che giấu các khoản hoa hồng mà các luật sư của nguyên đơn nhận được từ SNAP.”

Hammond cho rằng các viên chứcSNAP quan tâm đến việc kiếm tiền hơn là phục vụ lợi ích của người được SNAP hỗ trợ. Vụ kiện trích dẫn một đoạn trao đổi email giữa các viên chức SNAP thảo luận về trát triệu tập đã được gửi đến họ. Một người trong số họ hỏi liệu anh ta có nên đề cập đến trát triệu tập trong bản tin của họ hay không. Người trả lời cho biết điều đó “có thể thúc đẩy nhiều khoản quyên góp hơn”, mặc dù “mặt khác, nó cũng sẽ làm nhiều nạn nhân khó chịu hơn”. Blaine trả lời, “Phản hồi ban đầu của tôi là chúng tôi nghiêng về phía sử dụng nó để gây quỹ.”

Vụ kiện của Hammond cáo buộc rằng “SNAP không tập trung vào việc bảo vệ hoặc giúp đỡ các nạn nhân—mà là lợi dụng họ.” Vụ kiện còn tuyên bố rằng SNAP “vô tâm bỏ qua lợi ích thực sự của các nạn nhân, thay vào đó sử dụng họ như những đạo cụ và công cụ để thúc đẩy các mục tiêu gây quỹ thương mại của riêng SNAP. Thay vì khuyên các nạn nhân theo đuổi những gì tốt nhất cho lợi ích cá nhân, tình cảm và tài chính của họ, SNAP gây áp lực buộc các nạn nhân theo đuổi các vụ kiện tốn kém và căng thẳng chống lại Giáo Hội Công Giáo, tất cả chỉ để thúc đẩy lợi ích quảng bá và gây quỹ của riêng SNAP.”

Theo đơn kiện, những người liên quan đến chương trình SNAP bị thúc đẩy bởi sự thù địch đối với Giáo Hội Công Giáo. "Mặc dù SNAP tuyên bố rằng động cơ của họ là vì lợi ích của những người sống sót," đơn kiện nêu rõ, "trên thực tế, SNAP chủ yếu bị thúc đẩy bởi sự thù hận cá nhân của các giám đốc và viên chức của họ đối với Giáo Hội Công Giáo." Ví dụ, Clohessy khuyên một nạn nhân bị cáo buộc nên theo đuổi vụ kiện chống lại Tổng giáo phận Milwaukee, nói rằng mỗi đồng xu mà tổng giáo phận không có là tiền không thể chi cho ‘luật sư bào chữa, nhân viên quan hệ công chúng, kỳ thị người đồng tính, đấu tranh chống lại biện pháp tránh thai, v.v.’”

Hammond cho biết khi bà đối chất với các viên chức SNAP về các hoạt động của tổ chức này, bà đã bị trả thù, điều này gây ra căng thẳng và trầm cảm, dẫn đến các vấn đề về sức khỏe. Đó là lý do bà kiện, bà nói, và cũng vì mất thu nhập sau khi SNAP sa thải bà vào năm 2013.

Hammond đã nêu tên Clohessy trong vụ kiện, và ông đã từ chức giám đốc của SNAP. Trong một cuộc phỏng vấn với National Catholic Reporter, ông nói rằng ông đã thông báo cho hội đồng quản trị của tổ chức về quyết định của mình nhiều tháng trước khi vụ kiện được đệ trình, ngụ ý rằng hai sự kiện này không liên quan đến nhau, nhưng SNAP chỉ thông báo về sự ra đi của ông sau đó. (69) Blaine, người sáng lập SNAP, cũng đã từ chức.

Road to Recovery là một nhóm nạn nhân khác gặp phải vấn đề. Vào mùa hè năm 2019, Catholic News Agency (CNA) đã thực hiện một loạt bài gồm hai phần về một người đàn ông mà họ chọn để gọi là “Michael” (đó không phải là tên thật của ông; người đàn ông trung niên này đã chọn giấu tên). (70) Ông kể một câu chuyện về việc bị lạm dụng và về những giao dịch của ông với cả SNAP và Road to Recovery.

Vào mùa thu năm 2019, tôi đã gặp ông ấy, cùng với Bernadette Brady-Egan và Rick Hinshaw, giám đốc truyền thông của chúng tôi vào thời điểm đó, và hỏi ông ấy về một số vấn đề. Ông ấy là một người đàn ông có học thức và thành công trong sự nghiệp. Những gì ông ấy trải qua thật đáng kinh ngạc. Tôi đã mời ông ấy chia sẻ câu chuyện của mình bằng cách xuất bản nó trên tạp chí Catalyst của Liên đoàn Công Giáo, và ông ấy đã làm như vậy. (71) Những điều sau đây được trích từ câu chuyện đó, loạt bài của CNA và cuộc phỏng vấn của tôi với ông ấy.

Các vấn đề của Michael bắt đầu khi ông mười lăm tuổi, khi ông tuyên bố rằng mình đã bị Cha James Rapp lạm dụng tình dục tại trường trung học Công Giáo của mình. Bảy năm sau, ông nói, khi ông hai mươi hai tuổi, ông đã nói với một linh mục trong Bí tích Giải tội rằng mình đã bị lạm dụng. “Vấn đề là Tôi không hề biết rằng vị linh mục phía sau tấm bình phong phòng xưng tội là một người đồng tính luyến ái. Vì vậy, khi tôi xưng tội với ông ấy, và ông ấy đề nghị giúp đỡ tôi, tôi không biết mình đang bị gạ gẫm.” Trong mười tám tháng, vị linh mục đã khuyên bảo anh, nhưng cũng có những cuộc trò chuyện và quấy rối đồng tính luyến ái tục tĩu đối với Michael. Anh thừa nhận tình huống của mình rất phức tạp: sự khuyên bảo của vị linh mục đã giúp ích, và vì anh đang chuẩn bị vào trường y, anh nghĩ mình có thể vượt qua những lời gạ gẫm đó.

“Tôi đã tập trung vào đức tin của mình hơn bao giờ hết,” Michael nói, “tham dự Thánh lễ và cầu nguyện quỳ gối mỗi đêm. Tôi dường như đang hồi phục. Nhưng tất cả đã kết thúc vào một đêm khi ông ấy gọi điện cho tôi, rõ ràng là say rượu, buột miệng nói ra những lời đề nghị tình dục kinh khủng nhất. Điều đó thực sự tàn phá tôi. Sau đêm đó, tôi không thể ngồi dự Thánh lễ được nữa. Tôi rời bỏ Giáo hội, thề rằng tôi sẽ không bao giờ nói về việc bị lạm dụng nữa.” Nhiều thập niên sau, anh được huấn đạo chuyên nghiệp. Anh mắc chứng rối loạn căng thẳng sau chấn thương và bị lo âu nghiêm trọng. Tin tốt là anh đã hồi phục và trở lại với Giáo hội.

Năm 2010, khi Michael ở độ tuổi bốn mươi, anh biết về SNAP và Road to Recovery và tìm cách tìm hiểu thêm về vị linh mục đã lạm dụng mình. Anh đã liên hệ với Robert Hoatson, cựu linh mục và người sáng lập Road to Recovery. Khi họ trao đổi qua email, điều đầu tiên Hoatson hỏi anh là liệu anh có cần luật sư không. Michael rất ngạc nhiên, nhưng cả hai rất hợp nhau, và dưới sự ảnh hưởng của Hoatson, Michael đã đệ đơn kiện Giáo hội và đã thu hồi được một phần số tiền chi cho việc huấn đạo. Ông cũng rời bỏ Giáo hội lần thứ hai. “Tôi đã vạch ra ranh giới khi Hoatson khuyến khích tôi đưa con cái mình ra khỏi Giáo hội,” ông nói.

Hoatson giới thiệu Michael với Garabedian tại một hội nghị SNAP ở Chicago. Khi Michael hỏi về mối quan hệ của họ, Hoatson nói, “Mitch chăm sóc tôi rất tốt.” Đó là một trong nhiều khoảnh khắc đáng nhớ mà Michael gặp phải tại hội nghị. Anh chia sẻ một câu chuyện khiến tôi mỉm cười. Anh nói rằng anh biết được tại hội nghị rằng tôi bị đám đông SNAP ghét đến mức nào.

“SNAP tự xưng là một nhóm hỗ trợ cho những người sống sót,” Michael nói, “nhưng những gì tôi trải nghiệm thì hoàn toàn trái ngược với sự hỗ trợ cho những người sống sót. SNAP đã mời luật sư “cá mập”, sử dụng các nạn nhân như mồi nhử, và chứng kiến sự hỗn loạn diễn ra. Tôi đã thấy Jeff Anderson, luật sư chuyên kiện các vụ lạm dụng tình dục, cười khúc khích và hào hứng đi lại quanh hội nghị để chuyển tiền cho SNAP.” Anh cũng gặp Patrick Wall, một cựu linh mục khác, người đã cam kết giúp đỡ các nạn nhân. Ông nói với Michael rằng ông là một luật sư làm việc cho Anderson. “Tôi cảm thấy như tim mình thắt lại,” Michael nói, “nước mắt tôi trào ra. Tôi đến hội nghị SNAP để được chữa lành, và tôi đã hy vọng họ sẽ giúp đỡ, nhưng tất cả những gì tôi thấy là SNAP đang kết nối các nạn nhân với các luật sư để kiếm tiền và biến các nạn nhân thành vũ khí chống lại Giáo hội.”

Michael gặp Clohessy ở sảnh khách sạn. Anh biết rằng Clohessy đã viết một bài báo về kẻ lạm dụng mình và muốn biết thêm về ông ta. “Khi được hỏi,” Michael viết, “ông ta không nhớ mình đã viết bài báo đó. Ông ta không thể cung cấp cho tôi bất cứ thông tin nào về kẻ lạm dụng tôi. Tôi nghĩ, ‘Làm sao một người có thể viết một bài báo mà lại không nhớ một chút gì về nó?’ ” Clohessy đã xin lỗi nhưng không bao giờ đề nghị giúp đỡ anh.

Sau hội nghị, Gretchen Rachel Hammond đã kiện SNAP thành công, và Michael rất vui mừng. Anh càng thêm tự tin khi vào ngày 23 tháng 12 năm 2017, anh trải qua một sự trở lại đáng chú ý và bất ngờ với đức tin Công Giáo. Người ta có thể nghĩ rằng mọi người sẽ vui mừng với điều đó, nhưng Hoatson thì không. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên vì trước đó vị linh mục đã nói với Michael rằng việc cả gia đình anh rời bỏ Giáo hội sẽ tốt cho họ.

Hai người không liên lạc nhiều sau đó, nhưng đã có một cuộc trao đổi quan trọng diễn ra khi báo cáo của bồi thẩm đoàn Pennsylvania được công bố vào tháng 8 năm 2018. Hoatson đã gửi cho Michael thông cáo báo chí của ông về vấn đề này. Thông cáo nói rằng “người đồng tính không hiếp dâm trẻ vị thành niên, mà những kẻ săn mồi mới hiếp dâm trẻ vị thành niên”. Sau đó, ông tiếp tục nói rằng người Công Giáo nên “chấp nhận các linh mục đồng tính và chuyển giới”. Điều này không phù hợp với Michael, dựa trên kinh nghiệm của anh. Anh đi đến kết luận rằng “có một âm mưu đang diễn ra nhằm che đậy bản chất đồng tính luyến ái của cuộc khủng hoảng lạm dụng”. Như chúng ta sẽ thấy, nhận định của anh được chứng minh bằng bằng chứng.

Ghi chú

(1) Bill Donohue, “Cựu luật sư Hoa Kỳ truy tố các linh mục”, Catholic League, ngày 30 tháng 11 năm 2018, https://www.catholicleague.org/former-u-s-attorneyindicts-priests/.
(2) “Ông McCarrick ‘bất khả xâm phạm’”, Washington Post, ngày 26 tháng 10 năm 2019, A16.
(3) “Tuyên bố về Hồng Y McCarrick, của Hồng Y Dolan,” Zenit, ngày 20 tháng 6 năm 2018, http://www.zenit.org/articles/statement-on-cardinal-mccarrick-bycardinal-dolan.
(4) Seeger Weiss, Giáo hội ảnh hưởng đến Nhà nước: Giáo Hội Công Giáo đã chi hàng triệu đô la như thế nào để chống lại những nạn nhân bị lạm dụng bởi giáo sĩ, Williams Cedar, tháng 6 năm 2019, https://www.williamscedar.com/wpcontent/uploads/2020/09/ChurchInfluencingStateCatholic.pdf.
(5) Marisa Kwiatkowski và John Kelly, “Giáo Hội Công Giáo và Hội Hướng đạo sinh đang vận động chống lại các đạo luật về lạm dụng trẻ em”, USA Today, ngày 2 tháng 10 năm 2019,
https://www.usatoday.com/in-depth/news/investigations/2019/10/02/catholic-church-boy-scouts-fightchild-sex-abuse-statutes/2345778001/.
(6) Bill Donohue, “Đài phát thanh công cộng Wisconsin tấn Công Giáo hội”, Catholic League, ngày 18 tháng 11 năm 2019,
https://www.catholicleague.org/wisconsin-public-radios-hit-job-on-thechurch/.
(7) Bill Donohue, “Tại sao CNN lại ghét Giáo Hội Công Giáo?”, Catholic League, ngày 2 tháng 12 năm 2019, https://www.catholicleague.org/why-does-cnnhate-the-catholic-church/.
(8) John Kelly, “USA TODAY đánh giá các tiểu bang về việc kiểm tra lý lịch giáo viên như thế nào”, USA Today, ngày 14 tháng 2 năm 2016,
http://www.usatoday.com/story/news/2016/02/14/how-we-graded-statesteacher-background-checks/80214540/. Xem biểu đồ cho các tiểu bang.
(9) Reese Dunklin, Matt Sedensky và Mitch Weiss, “AP: Các Hội đồng Giáo Hội Công Giáo xem xét các vụ lạm dụng tình dục đã thất bại trong việc bảo vệ nạn nhân”, 660 News, ngày 20 tháng 11 năm 2019, https://www.660citynews.com/2019/11/20/ap-catholic-churchboards-reviewing-sex-abuse-fail-victims/.
(10) Nhiều tờ báo và đài truyền hình đã đưa tin về câu chuyện này. Xem Claudia Lauer và Meghan Hoyer, “AP: Hàng trăm linh mục bị cáo buộc lạm dụng tình dục trẻ em sống mà không bị giám sát,” WFAA-TV, ngày 4 tháng 10 năm 2019, https://www.wfaa.com/article/news/nation-world/priests-accused-sexabuse-living-no-oversight/507-230fb190-d880-4057-a29391f2b4b8375f.
(11) Đã dẫn.
(12) Lindsay Schnell và Sam Ruland, “Hàng ngàn linh mục Công Giáo bị cáo buộc lạm dụng tình dục, vậy điều gì đã xảy ra? Một cuộc điều tra tiết lộ hầu hết đã trở thành linh mục hàng xóm”, USA Today, cập nhật ngày 13 tháng 11 năm 2019, https://www.usatoday.com/in-depth/news/nation/2019/11/11/catholic-sexual-abuse-accused-priests-arentsex-offender-registry/4012206002/.
(13) Bill Donohue, “Cuộc điều tra của WCPO về Giáo hội có dấu hiệu thiên vị”, Catholic League, ngày 19 tháng 11 năm 2019, https://www.catholicleague.org/wcpo-churchprobe-smacks-of-bias/.
(14) Bill Donohue, “WCPO Cincinnati là một trò lừa đảo đã được chứng minh”, Catholic League, ngày 21 tháng 11 năm 2019, https://www.catholicleague.org/wcpocincinnati-is-a-proven-fraud/.
(15) Katie Zavadski, Topher Sanders, ProPublica, và Nicole Hensley, Houston Chronicle, “Hàng chục linh mục Công Giáo bị cáo buộc lạm dụng một cách đáng tin cậy đã tìm được việc làm ở nước ngoài, một số được Giáo hội chúc phúc”, ProPublica, ngày 6 tháng 3 năm 2020, https://www.propublica.org/article/dozens-of-catholic-priestscredibly-accused-of-abuse-found-work-abroad-some-with-the-churchsblessing.
(16) Bill Donohue, “Giá như các linh mục là khủng bố”, Catholic League, ngày 7 tháng 6 năm 2013, https://www.catholicleague.org/if-only-priests-were-terrorists-2/. Tuyên bố của Trung tâm Luật Nghéo Miền Nam được đưa ra cùng ngày. Xem Marilyn Elias, “Những kẻ cực đoan đổ lỗi cho những kẻ thù quen thuộc về vụ đánh bom Boston”, Southern Poverty Law Center, ngày 17 tháng 4 năm 2013,
https://www.splcenter.org/hatewatch/2013/04/17/extremists-blame-favoritebogeymen-boston-bombings.
(17) William I. Thomas và Dorothy Thomas, Đứa trẻ ở Mỹ, ấn bản thứ 2 (New York: Knopf, 1929), 572.
(18) Erik Tryggestad, “Tờ Christian Chronicle phỏng vấn Michael Medved”, Christian Chronicle, ngày 21 tháng 4 năm 2005,
http://www.christianchronicle.org/the-christian-chronicle-interviewsmichael-medved.
(19) John Dart, “Ánh sáng! Máy quay! Tâm linh! Thể hiện niềm tin tôn giáo không còn là điều cấm kỵ ở Hollywood, dẫn đến nhiều bộ phim có chủ đề nâng cao đạo đức hơn”, Toronto Star, ngày 4 tháng 4 năm 1997, Di.
(20) James Hirson, “Những người nổi tiếng Hollywood thích Castro hơn Chúa Kitô”, Newsmax, ngày 14 tháng 7 năm 2003, http://www.newsmax.com.
(21) Craig Bannister, “Kevin Sorbo: ‘Vừa là một Kitô hữu vừa là một người bảo thủ ở Hollywood’ ‘Giống như bị mắc bệnh phong kép’”, CNSNews, ngày 19 tháng 2 năm 2021, http://www.cnsnews.com/blog/craig-bannister/kevin-sorbo-beingchristian-and-conservative-hollywood-being-double-leper.
(22) Nhập tên của họ vào công cụ tìm kiếm trên trang web của Liên đoàn Công Giáo để đọc một số ví dụ về nhận xét của họ.
(23) Bill Donohue, “Những huyền thoại về các nhà giặt Magdalene”, Catholic League, 2013, https://www.catholicleague.org/myths-of-the-magdalenelaundries/.
(24) Bill Donohue, “Bóc trần ‘Philomena’”, Catholic League, 2014, https://www.catholicleague.org/wpcontent/uploads/2014/01/DEBUNKING-PHILOMENA-cover.pdf.
(25) Peter Keough, “Một vấn đề của Hollywood được phơi bày”, Boston Globe, ngày 31 tháng 5 năm 2015, N9.
(26) Bill Donohue, “Bộ phim về nạn hiếp dâm trẻ em ở Hollywood bị bỏ qua”, Newsmax, ngày 6 tháng 11 năm 2015, https://www.newsmax.com/billdonohue/hollywood/2015/11/06/id/700940/.
(27) “Phân tích thống kê tìm kiếm bối cảnh cho báo cáo của bồi thẩm đoàn Pennsylvania”, Catholicnewsagency, ngày 6 tháng 12 năm 2018,
https://www.catholicnewsagency.com/news/philadelphia-archdiocesecommissions-analysis-of-grand-jury-report-98000.
(28) Bill Donohue, “Báo cáo của bồi thẩm đoàn Pennsylvania bị bác bỏ”, Catalyst, tháng 9 năm 2018, https://www.catholicleague.org/pennsylvania-grand-juryreport-debunked-3/.
(29) Jacey Fortin, “Nạn nhân bị lạm dụng bởi giáo sĩ nhận được 2 triệu đô la trong một thỏa thuận dàn xếp”, New York Times, ngày 27 tháng 3 năm 2019, A15.
(30). Lá thư này được trích dẫn trong một thông cáo báo chí do tôi viết, “Rolling Stone chỉ trích gay gắt: Lời công kích ác ý nhằm vào Tổng giáo phận Philadelphia”, Catholic League, ngày 20 tháng 9 năm 2011, https://www.catholicleague.org/rolling-stone-gets-ugly-vile-hi t-on-phillyarchdiocese/.
(31) Associated Press, “Cựu Công tố viên Quận Philadelphia Seth Williams Bị kết án 5 năm tù”, Action News, https://6abc.com/philadelphia-seth-williams-districtattorney/2561107/.
(32) Ralph Cipriano, “Di sản của ‘Billy Doe’”, Catalyst (tháng 1/tháng 2 năm 2019), https://www.catholicleague.org/the-legacy-ofbilly-doe/.
(33) Max Blau và Darran Simon, “Cựu Tổng Chưởng lý PA Kathleen Kane nhận án tù”, CNN, ngày 24 tháng 10 năm 2016, https://www.cnn.com/2016/10/24/politics/pennsylvania-attorney-generalsentencing/index.html.
(34) Fortin, “Nạn nhân của lạm dụng tình dục bởi giáo sĩ”.
(35) George Will, “Liệu Giáo Hội Công Giáo có phạm tội ác tồi tệ nhất trong lịch sử nước Mỹ?”, TribLIVE, ngày 13 tháng 3 năm 2019,
http://www.triblive.com/opinion/george-will-has-catholic-churchcommitted-worst-crime-in-american-history/?.
(36) Bill Donohue, “George Will cả tin”, Catalyst (tháng 4 năm 2019), https://www.catholicleague.org/the-gullible-george-will-2/.
(37) Dawn C. Chmielewski, “Lesley Stahl của chương trình ‘60 Minutes’ bàn về vụ tai tiếng quấy rối tình dục của CBS”, Deadline, ngày 3 tháng 10 năm 2018,
https://deadline.com/2018/10/60-minutes-lesley-stahl-on-cbs-sexualharassment-scandal-it-has-been-very-painful.
(38) Andrew Ferguson, “Với những người bạn như Bill Donohue”, Washington Examiner, ngày 21 tháng 8 năm 2018 http://www.washingtonexaminer.com/weeklystandard/with-friends-like-bill-donohue.
(39) Alan Dershowitz, Tucker Carlson Tonight, Fox News Network, ngày 7 tháng 12 năm 2018.
(40) Rice v. Diocese of Altoona-Johnstown et al. (Số 325 WAL 2019). Xem thêm Bill Dono-hue, “Chiến thắng cho quyền của các linh mục; Bản kiến nghị của bên thứ ba thắng thế”, Catalyst (tháng 1/tháng 2 năm 2019), https://www.catholicleague.org/victoryfor-priests-rights-amicus-brief-prevails/.
(41) Julie Shaw, “Nhóm đặc nhiệm Tòa án Tối cao Pennsylvania đề xuất bãi bỏ báo cáo của đại bồi thẩm đoàn”, Philadelphia Inquirer, cập nhật ngày 24 tháng 11 năm 2019, https://fusion.inquirer.com/news/investigating-grand-juries-supreme-courttask-force-report-20191122.html.
(42) Peter Steinfels, “Báo cáo của đại bồi thẩm đoàn Pennsylvania: Không như vẻ ngoài”, Commonweal, ngày 25 tháng 1 năm 2019, https://www.commonwealmagazine.org/pa-grand-jury-report-not-what-itseems.
(43) Ellen K. Boegel, “Bí mật xưng tội và việc báo cáo bắt buộc: Một Khảo sát về luật pháp của các tiểu bang”, America, ngày 1 tháng 7 năm 2019,
https://www.americamagazine.org/2019/07/01/mandatory-reporting-sealconfession-state-laws..
(44) Bill Donohue, “Chiến thắng ở California; Dự luật xưng tội bị rút lại”, Catalyst (tháng 9 năm 2019), https://www.catholicleague.org/victory-incalifornia-confessional-bill-withdrawn/..
(45) David Schimke, “Người Tín Đồ Chân Chính”, Citypages (Minneapolis—Saint Paul), ngày 16 tháng 4 năm 2003, đăng trên BishopAccountability.org, http://www.bishopaccountability.org/news2003_01_06/2003_04_16_Schimke_TrueBeliever.ht m..
(46) Ed Forbes, “Tại Sao Chúng Tôi Không Công Bố Tên Trong Danh Sách Khiếu Nại Lạm Dụng Tình Dục”, The Record (Bergen County, New Jersey), ngày 7 tháng 5 năm 2019, L8..
(47) Monica Davey, “Tốc Độ Điên cuồng của Luật Sư Đứng Sau Các Vụ Kiện Vatican”, New York Times, ngày 28 tháng 4 năm 2010, https://www.nytimes.com/2010/04/28/us/28lawyer.html..
(48) “Luật sư công bố danh sách các giáo sĩ Công Giáo Illinois bị cáo buộc hành vi tình dục sai trái”, ABC7 Chicago, ngày 20 tháng 3 năm 2019,
https://abc7chicago.com/religion/lawyers-release-list-of-illinois-catholicclergy-accused-of-sexual-misconduct/5208420/..
(49) Nader Issa và Mitch Dudek, “Báo cáo làm sáng tỏ 395 linh mục Công Giáo và nhân viên nhà thờ bị cáo buộc lạm dụng tình dục”, Chicago Sun-Times, ngày 21 tháng 3 năm 2019, chicago.suntimes.com/2019/3/21/18425127/report-shines-lighton-395-catholic-priests-church-staff-accused-of-sex-abuse..
(50) Bill Donohue, “Đánh giá Báo cáo Lạm dụng của các Linh mục Illinois”, Catholic League, ngày 22 tháng 3 năm 2019, https://www.catholicleague.org/assessing-the-abuse-report-on-illinoispriests/.
(51) Brian McGrory, “Thiệt hại ngoài dự kiến”, Boston Globe, ngày 15 tháng 6 năm 2011, trang 1..
(52) Bill Donohue, “Linh mục Boston - Luật sư kiện tụng trở nên điên cuồng”, Catholic League, ngày 15 tháng 6 năm 2011, https://www.catholicleague.org/boston-priest-suinglawyer-goes-bonkers/..
(53) “Chương cuối cùng trong vụ kiện kết thúc với chiến thắng cuối cùng cho Bill Donohue”, Trung tâm Luật Thomas More, ngày 17 tháng 8 năm 2017, http://www.thomasmore.org/news/closing-chapter-lawsuit-ends-finalvictory-bill-donohue..
(54) Xem https://www.bishop-accountability.org/accused-dboverview/.
(55) Keith Kountz, “Nạn nhân bị lạm dụng đối mặt với Tổng giáo phận Bridgeport”, WTNH News 8, ngày 28 tháng 3 năm 2011, đăng trên BishopAccountability.org, http://www.bishopaccountability.org/news2011/03_04/2011_03_29_Kountz_AbuseVictims.ht m.
(56) “Thư gửi Tiến sĩ Mary Jane Doherty, Chủ tịch Hội đồng Xét duyệt của Tổng Giáo phận Boston”, ngày 27 tháng 7 năm 2011, được đăng trên BishopAccountability.org, http://www.bishopaccountability.org/BA_Letters/2011_07_27_Letter_to Dr_Mary_Jane_Doh erty.htm..
(57) Laurie Goodstein, “Văn hóa những năm 1960 được cho là nguyên nhân gây ra lạm dụng của linh mục”, New York Times, ngày 18 tháng 5 năm 2011, A1.
(58) Bill Donohue, “SNAP bị phơi bày: Hé lộ mạng lưới những người sống sót sau khi bị lạm dụng bởi các linh mục”, báo cáo đặc biệt, Catholic League, ngày 22 tháng 8 năm 2011, https://www.catholicleague.org/snap-exposed-unmasking-the-survivorsnetwork-of-those-abused-by-priests-2/. Một trong những email của tôi có ngày 7 tháng 3 năm 2014.
(59) Michelle Manchir, “Được minh oan về hành vi sai trái, linh mục chuẩn bị trở lại giáo xứ”, Chicago Tribune, ngày 16 tháng 4 năm 2014, C7.
(60) Frank Bruni, “Tôi có phải là người bảo vệ anh em mình không?”, Tạp chí New York Times, ngày 12 tháng 5 năm 2002, mục 6, 42.
(61) Đã dẫn.
(62) Donohue, “SNAP bị phơi bày”.
(63) Đã dẫn.
(64) “Thẩm phán ra lệnh cho SNAP giao nộp hồ sơ lạm dụng”, Catholic NewsAgency, ngày 25 tháng 4 năm 2012, https://www.catholicnewsagency.com/news/judgeorders-snap-to-turn-over-abuse-records.
(65) Toàn bộ lời khai có thể được tìm thấy trong “Tòa phúc thẩm Quận Jackson, Tiểu bang Missouri, John Doe, B.P. kiện Cha Michael Tierney, et al.”, ngày 2 tháng 1 năm 2012, Vụ án số 1016-CV-29995. Xem phân tích của tôi, trong đó liệt kê số trang của lời khai được trích dẫn ở đây: Bill Donohue, “SNAP Unravels”, Catalyst (tháng 4 năm 2012), https://www.catholicleague.org/snap-unravels-catalyst/.
(66) Laurie Goodstein, “Church Using Priests’ Cases to Pressure Victims’Network”, New York Times, ngày 13 tháng 3 năm 2012, A1.
(67) Justin Chang, “Mea Maxima Culpa: Silence in the House of God”, Daily Variety, ngày 14 tháng 9 năm 2012, 55.
(68) Tất cả các bằng chứng được trích dẫn trong phần này đều có thể tìm thấy trong vụ kiện tại Tòa án Quận Cook, Illinois, Gretchen Rachel Hammond kiện Mạng lưới những người sống sót bị lạm dụng bởi các linh mục, ngày 17 tháng 1 năm 2017. Xem thêm bài viết của tôi “SNAP sụp đổ”, Catholic League, ngày 30 tháng 1 năm 2017, https://www.catholicleague.org/snap-implodes/..
(69) Brian Roewe, “Năm mới của SNAP bắt đầu bằng sự ra đi và vụ kiện”, National Catholic Register, ngày 30 tháng 1 năm 2017,
https://www.ncronline.org/news/accountability/snaps-new-year-startsdeparture-lawsuit..
(70) Ed Condon, “ ‘Tự do tha thứ’—Làm thế nào một người đàn ông bị một linh mục lạm dụng tìm thấy sự chữa lành”, Catholic News Agency, ngày 1 tháng 8 năm 2019, https://www.catholicnewsagency.com/news/41933/freedom-to-forgive-howone-man-abused-by-a-priest-found-healing Ed Condon, “Nạn nhân bị lạm dụng: Một số nhóm ‘ủng hộ nạn nhân’ ‘có chương trình nghị sự riêng của họ’”, Catholic News Agency, ngày 2 tháng 8 năm 2019,
https://www.catholicnewsagency.com/news/abuse-survivor-some-victimadvocacy-groups-have-their-own-agendas-70588..
(71) Bill Donohue, “Luật sư và người ủng hộ nạn nhân bị vạch trần”, Catalyst (tháng 4 năm 2020), http://www.catholicleague.org..