1. Nhà thờ Notre Dame thứ hai của Paris: Thánh đường với 37.000 lời cầu nguyện được Đức Mẹ nhậm lời.

Khía cạnh tôn kính Đức Mẹ trong chuyến tông du Pháp của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV từ ngày 25 đến 28 tháng 9 đã thể hiện rõ trong lịch trình chi tiết do Vatican công bố, bao gồm lễ chiều trọng thể tại Nhà thờ Đức Bà Paris mới được trùng tu, tiếp theo là một kỳ nghỉ cuối tuần ở Lộ Đức, nơi Đức Trinh Nữ Maria đã hiện ra 18 lần với một cô gái nông dân trẻ vào năm 1858.

Việc tập trung vào khía cạnh tâm linh này cũng tạo cơ hội để thu hút sự chú ý đến các địa điểm sùng kính Đức Mẹ quan trọng khác rải rác khắp đất nước, ngay cả khi chúng không nằm trong chương trình thăm viếng sắp tới của Đức Giáo Hoàng. Ví dụ, nhiều người Công Giáo biết đến Nhà nguyện Đức Mẹ Ban Phép Lạ nổi tiếng trên đường Rue du Bac, nơi Đức Mẹ được tường trình đã hiện ra với Thánh Catherine Labouré. Tuy nhiên, còn một địa điểm khác — ít được biết đến hơn nhưng không kém phần mang tính biểu tượng — nằm cách Sở Giao dịch Chứng khoán Paris chỉ vài bước chân: đó là Vương cung thánh đường Đức Mẹ Chiến Thắng.

Khắp các bức tường từ sàn đến trần nhà là hơn 37.000 tấm bia đá cẩm thạch ghi lời tạ ơn, mỗi tấm đều bày tỏ lòng biết ơn vì một lời cầu nguyện đã được Đức Mẹ nhậm lời — một lòng sùng kính vẫn còn sống động cho đến ngày nay, với tấm bia mới nhất được thêm vào năm 2021.

Được đặt tên để tạ ơn chiến thắng quân sự vào những năm 1600, các vị thánh, Hồng Y và rất nhiều nhà văn, nhạc sĩ đã để lại dấu ấn kín đáo của họ tại đền thờ này qua nhiều thế kỷ.

Mặt tiền theo phong cách Baroque giản dị của Nhà thờ Đức Mẹ Chiến Thắng, lấy cảm hứng từ Nhà thờ Chúa Giêsu ở Rôma, được thiết kế không trang trí cầu kỳ để phù hợp với lời thề nghèo khó của các tu sĩ dòng Augustinô nhặt phép, được gọi là các cha bé nhỏ, những người từng là người trông coi nhà thờ ban đầu. Tuy nhiên, khi bước vào bên trong, sự giản dị nhường chỗ cho vẻ tráng lệ của thời kỳ Phản Cải cách. Tám cửa sổ kính màu chiếu sáng gian giữa duy nhất, duy trì một bầu không khí trầm lắng ngay cả vào ban ngày. Chỉ có khu vực dàn hợp xướng rực rỡ với màu sắc sống động và lớp mạ vàng, nổi bật với bảy bức tranh hoành tráng, sáu trong số đó mô tả cuộc đời của Thánh Augustinô.

Việc công trình này tồn tại từ khi khởi công năm 1629 đến nay quả thực là một câu chuyện về những chiến thắng vượt qua mọi khó khăn. Đầu tiên là sự kiện đã mang lại tên gọi cho nhà thờ: một lời hứa của Vua Louis thứ 13, được thực hiện sau chiến thắng quân sự trước thành trì Tin Lành La Rochelle năm 1628. Carle Van Loo, một họa sĩ tại triều đình của Louis XV, đã dành tặng bức tranh hoành tráng thứ bảy cho Louis XIII, miêu tả cảnh ngài dâng tặng Đức Mẹ Maria một bức vẽ về chính nhà thờ mà ngài đã hứa sẽ xây dựng cho bà. Nhưng phải mất hơn một thế kỷ, và sự bảo trợ của ba vị vua khác, công trình mới cuối cùng được hoàn thành vào năm 1740.

Rồi đến cuộc Cách mạng Pháp và lòng căm thù giáo sĩ tàn khốc của nó. Các tu sĩ dòng Augustinô, những người đã xây dựng nhà thờ, bị trục xuất, thư viện 40.000 cuốn sách của họ bị tịch thu, và chính tòa nhà cũng bị tước bỏ mục đích tôn giáo của nó — đầu tiên được trưng dụng làm trụ sở của sở xổ số quốc gia, sau đó là một phần phụ của sở giao dịch chứng khoán gần đó.

Khi được khôi phục lại việc thờ phượng theo Công Giáo vào năm 1809, sự tồn tại của nó vẫn còn rất bấp bênh, vì giáo xứ này đã bị tước đoạt đi bản sắc của mình qua nhiều thập niên bị phi Kitô hóa.

Vào mùa đông năm 1836, cha xứ Charles Éléonore Dufriche-Desgenettes bắt đầu cân nhắc việc từ chức sau bốn năm phục vụ dường như không mang lại kết quả gì. Trong khi cử hành Thánh lễ trước một số ít giáo dân vào ngày 3 tháng 12 năm đó, ngài đã 2 lần nghe thấy một tiếng nói thúc giục ngài dâng hiến giáo xứ của mình cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội của Đức Mẹ Maria. Ngài đã hành động nhanh chóng. Chỉ trong vài ngày, ngài đã soạn thảo điều lệ cho một hội cầu nguyện dành riêng cho việc hoán cải tội nhân. Một tuần sau, gần 500 người - gấp 10 lần số giáo dân thường đến nhà thờ vào Chúa Nhật - đã tham dự buổi họp đầu tiên. Hội huynh đệ tối cao của Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội của Đức Mẹ Maria, được thành lập vào mùa đông năm đó, cuối cùng đã phát triển bao gồm hàng triệu thành viên trên toàn thế giới, và dòng người hành hương đến giáo xứ từng bị bỏ hoang đó vẫn tiếp tục tăng lên kể từ đó.

Con số đó giờ đây đã lên tới hàng chục ngàn. Mọi bề mặt có thể sử dụng bên trong vương cung thánh đường — tường, cột, thậm chí cả cầu thang — đều được phủ kín bằng các tấm bia đá cẩm thạch ghi lời cầu nguyện, hơn 37.000 tấm, mỗi tấm ghi lại một ơn lành mà người Công Giáo tin rằng họ đã nhận được nhờ sự cầu bầu của Đức Mẹ.

Tuy nhiên, lòng sùng kính này đã có từ rất lâu trước năm 1836 và thu hút một lượng lớn khách viếng thăm trong suốt nhiều thế kỷ. Jean-Baptiste Lully sinh năm 1632 và qua đời năm 1687, nhà soạn nhạc vĩ đại của triều đình Louis XIV, được chôn cất trong một nhà nguyện nhỏ bên cạnh gian giữa nhà thờ. Một thế kỷ sau, Wolfgang Amadeus Mozart, khi đó 22 tuổi, thường xuyên ghé thăm mỗi khi đến thành phố; trong một bức thư gửi cha vào tháng 7 năm 1778, ông viết rằng ông chưa bao giờ bỏ lỡ việc "đọc kinh Mân Côi khi đến nhà thờ Đức Mẹ Chiến Thắng".

Thánh John Henry Newman đã đích thân đến thăm nhà thờ để tạ ơn sau khi cải đạo, cũng như Alphonse Ratisbonne, người đã trải qua sự cải đạo đột ngột của mình ở Rôma vào năm 1842. Colette Willy, Georges Bernanos và Édith Piaf cũng nằm trong số những người đã cầu nguyện bên trong nhà thờ này.

Nhưng sự liên kết mang tính biểu tượng nhất của Giáo hội với sự thánh thiện thuộc về Thánh Têrêxa thành Lisieux. Năm 1883, khi Têrêxa bị bệnh nặng ở tuổi 10, cha cô đã gửi người đến Paris để tham dự một tuần cửu nhật tại nhà thờ Đức Mẹ Chiến Thắng cầu xin cho cô được chữa khỏi — và cô đã bình phục, cho rằng sự chữa lành của mình là nhờ nụ cười của bức tượng Đức Mẹ bên giường bệnh. Bốn năm sau, khi đi qua Paris trên đường đến Rôma để thỉnh cầu Đức Giáo Hoàng Lêô XIII cho phép gia nhập dòng Carmêlô khi còn là thiếu nữ chưa đến 18 tuổi, cô đã dừng chân tại đền thờ này. Bất kỳ nghi ngờ nào còn sót lại về ân sủng mà cô đã nhận được khi còn nhỏ, cô viết, đều đã được giải đáp ở đó: "Đức Mẹ rất xinh đẹp, và tôi đã thấy Mẹ mỉm cười với tôi."

Ngày nay, thánh đường được điều hành bởi một cộng đồng nhỏ các nữ tu dòng Bênêđíctô của Thánh Tâm Montmartre, cùng làm việc với cha xứ hiện tại, Cha Antoine d’Augustin.

Với những đền thờ Đức Mẹ như Đức Mẹ Chiến Thắng sừng sững như biểu tượng của đức tin bền vững ở Pháp — quốc gia từng được mệnh danh là trưởng nữ của Giáo hội — vẫn còn phải chờ xem những thành quả thiêng liêng nào sẽ đến từ chuyến viếng thăm thủ đô nước Pháp của vị Giáo Hoàng dòng Augustinô đầu tiên trong lịch sử, trong bối cảnh sự phục hưng Công Giáo vừa bất ngờ vừa sâu sắc.

Source:National Catholic Register



2. Chủ tịch Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ: Đức Giáo Hoàng Lêô, chứ không phải Hồng Y Roche, mới là người có "tiếng nói cuối cùng" về Thánh lễ Latinh.

Chủ tịch Hội đồng Giám mục Công Giáo Hoa Kỳ đã kêu gọi các tín hữu Công Giáo chờ đợi Đức Giáo Hoàng Lêô bình luận về Thánh lễ truyền thống, thay vì coi những phát ngôn của Hồng Y Arthur Roche là lời phán quyết cuối cùng.

Trong cuộc trò chuyện với Raymond Arroyo trên chương trình World Over hàng đầu của EWTN, Đức Tổng Giám Mục Paul Coakley bày tỏ sự dè dặt đáng chú ý về tầm quan trọng của cuộc phỏng vấn gần đây của Hồng Y Roche liên quan đến tương lai của Thánh lễ truyền thống.

Khi được Arroyo hỏi về cuộc phỏng vấn gần đây của Đức Hồng Y Roche với tờ Tablet – trong đó vị tổng trưởng Bộ Phụng Tự và Kỷ Luật Bí Tích tuyên bố rằng Đức Giáo Hoàng Lêô không có ý định thay đổi các hạn chế đối với nghi thức cũ – Đức Tổng Giám Mục Coakley đã chỉ ra Đức Lêô, chứ không phải Roche, là người cần chú ý.

"Tôi không chắc rằng chúng ta đã nghe được lời cuối cùng từ triều Đức Giáo Hoàng này về Traditionis Custodes," ngài nhận định. "Đức Hồng Y Roche đã lên tiếng, nhưng cho đến khi Đức Giáo Hoàng Lêô lên tiếng, tôi không chắc chúng ta biết chắc chắn hướng đi tiếp theo sẽ như thế nào."

Đức Hồng Y Roche khẳng định với tờ Tablet rằng "không, Đức Giáo Hoàng Lêô sẽ không thay đổi Traditionis Custodes, và ngài cũng sẽ không quay lại với Summorum Pontificum."

Tuy nhiên, những đồn đoán vẫn tiếp tục sau cuộc phỏng vấn này. Các nhà phân tích của Vatican đặt câu hỏi liệu vị Hồng Y này đang phát ngôn cho chính mình hay thay mặt cho Đức Giáo Hoàng. Nhiệm kỳ 5 năm của Đức Hồng Y Roche với tư cách là nhà lãnh đạo Bộ Phụng Tự và Kỷ Luật Bí Tích đã kết thúc vào tháng 5 năm 2026, và ngày càng có nhiều tin đồn về việc ngài có thể bị Đức Lêô thay thế để chuẩn bị cho một sự thay đổi chính sách tiềm tàng sau đó.

Đức Tổng Giám Mục đương nhiệm của Thành phố Oklahoma, Đức Tổng Giám Mục Coakley, đã giữ chức chủ tịch Hội đồng Giám mục Công Giáo Hoa Kỳ, gọi tắt là USCCB từ tháng 11 năm 2025. Do đó, sự can thiệp của ngài liên quan đến tầm quan trọng của cuộc phỏng vấn với Hồng Y Roche rất đáng chú ý: vị chủ tịch đương nhiệm của USCCB dường như đã thờ ơ gạt bỏ khả năng coi trọng đề xuất của Roche về việc không thay đổi Traditionis Custodes.

Đức Tổng Giám Mục Coakley cũng lưu ý đến "tình thế khó xử" mà những người Công Giáo muốn tham dự phụng vụ truyền thống phải đối mặt, trong khi lại bị Vatican yêu cầu không tham dự các nghi lễ của Huynh Đoàn Thánh Piô X. Ngài cho rằng tình huống này có thể thúc đẩy nhiều giám mục nới lỏng các hạn chế hơn.

"Tôi nghĩ các giám mục sẽ thảo luận vấn đề này với nhau và trong các giáo phận của mình. Tôi nhận thấy một trong các giáo phận ở Texas vừa mới nới lỏng một số hạn chế để Thánh lễ Latinh truyền thống được cử hành rộng rãi hơn, ít nhất là trong giáo phận đó. Vì vậy, tôi nghĩ đó là những cuộc thảo luận đang diễn ra nội bộ, và chắc chắn họ muốn quan tâm đến nhu cầu mục vụ của các tín hữu Công Giáo gắn bó với Thánh lễ Latinh truyền thống."

Sau lễ tấn phong giám mục của SSPX vào ngày 1 tháng 7, Đức Tổng Giám Mục Coakley là một trong số các giám mục Hoa Kỳ đã đưa ra thông điệp cho các giáo phận của mình, cảnh báo giáo dân không nên tham dự các nghi lễ của SSPX. Tại Tổng giáo phận Oklahoma City, Đức Tổng Giám Mục Coakley kêu gọi các tín hữu Công Giáo không tham dự các nghi lễ của Hội, mà thay vào đó hãy tham dự các nghi lễ do Huynh Đoàn Thánh Phêrô, gọi tắt là FSSP tổ chức.

Những suy đoán của chủ tịch Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ về những thay đổi tiềm năng đối với Traditionis Custodes không phải là không có cơ sở, khi ngày càng nhiều giám mục và nhà bình luận đưa ra những nhận xét tương tự sau lễ tấn phong của SSPX. Đức Hồng Y Robert Sarah, cựu tổng trưởng Bộ Phụng Tự và Kỷ Luật Bí Tích nằm trong số các giáo sĩ đã công khai kêu gọi Đức Giáo Hoàng Lêô quay trở lại tình trạng của Summorum Pontificum, như Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô 16 đã hình dung.

Cũng phát biểu liên quan đến cuộc phỏng vấn Đức Hồng Y Roche trên tờ Tablet, Hồng Y Raymond Đức Lêô Burke khuyến khích những người tham dự Thánh lễ truyền thống "hãy đấu tranh để Thánh lễ được phổ biến rộng rãi nhất có thể cho tất cả các tín hữu có mong muốn tham dự."

Mở rộng thêm những bình luận của mình trong cuộc trò chuyện với nhà bình luận chính trị Michael Knowles, Đức Hồng Y Burke tuyên bố rằng điều quan trọng là những người tham dự Thánh lễ truyền thống phải thông báo cho hàng giáo phẩm rằng họ không bác bỏ tính hợp lệ của Công đồng Vatican II. "Điều quan trọng nhất đối với những người yêu thích Thánh lễ Latinh truyền thống là phải cho các giám mục của họ - và trên hết là Đức Thánh Cha - biết mong muốn được thờ phượng theo hình thức này, và rằng họ không hề nghi ngờ tính hợp lệ của Công đồng Vatican II."

Đức Giáo Hoàng Lêô đã nhiều lần kêu gọi tuân thủ các quy tắc phụng vụ và tôn trọng các nghi thức đã được phê chuẩn, lần gần nhất là vào ngày 14 tháng 8. Tuy nhiên, cho đến nay, ngài vẫn chưa bình luận công khai về chủ đề Thánh lễ truyền thống, sau khi tuyên bố mình không hoàn toàn nắm rõ vấn đề này vào mùa hè năm 2025. Kể từ đó, ngài đã gặp gỡ những người ủng hộ nổi bật của nghi thức cũ, nhưng không hề ám chỉ đến bất kỳ sự thay đổi nào đối với Traditionis Custodes, cũng như không quay trở lại Summorum Pontificum như nhiều người đã yêu cầu.

Source:Catholic Herald



3. Đức Cha Schneider nói rằng SSPX mang đến cho Giáo hội một ‘dịch vụ có giá trị lịch sử’.

Cựu giám mục phụ trách thanh tra tông tòa tại Huynh Đoàn Thánh Piô X đã công bố một bản đánh giá dài về các lễ tấn phong của Huynh Đoàn, cho rằng họ đang đối mặt với "một sự lựa chọn bi thảm" giữa việc chấp nhận "những khía cạnh không chắc chắn và không rõ ràng của giáo lý và phụng vụ", hoặc "bất tuân Đức Giáo Hoàng trong một vấn đề vô cùng quan trọng".

Đức Cha Athanasius Schneider đã công bố một phản hồi chi tiết về vấn đề tấn phong giám mục của SSPX, không đưa ra phán xét nào đối với Huynh Đoàn hay phản hồi của Tòa Thánh, mà chỉ nêu rõ những vấn đề phức tạp hiện diện trong toàn bộ vụ việc.

Ngài đã chỉ vào vị giám mục cùng tên với mình, nói rằng trong Giáo hội ngày nay, "Thánh Athanasius sẽ bị coi là kẻ ly giáo theo định nghĩa ‘ly giáo’ trong Bộ luật Giáo luật hiện hành, vì ngài từ chối hiệp thông với các thành viên của Giáo hội bao gồm cả các giám mục dị giáo và bán dị giáo được công nhận theo giáo luật."

Theo Đức Cha Schneider, "SSPX cũng là một ví dụ về tình thế khó xử hiếm gặp này: phải lựa chọn giữa việc bảo tồn tính toàn vẹn không thể chối cãi của Đức tin Công Giáo như đã được Giáo quyền giảng dạy qua các thời đại, hoặc được Đức Giáo Hoàng công nhận về mặt giáo luật."

Đức Giám Mục Đức Cha Schneider hiện là Giám Mục Phụ Tá của Tổng giáo phận Astana, Kazakhstan và trước đây từng là đặc sứ Tòa Thánh tại Huynh Đoàn Thánh Piô X theo sự bổ nhiệm trực tiếp của Tòa Thánh dưới thời Đức Giáo Hoàng Phanxicô. Ngài đã tránh trực tiếp ủng hộ Huynh Đoàn trong việc tiến hành các nghi lễ thánh hiến, đồng thời kêu gọi Tòa Thánh ban quyền cho các nghi lễ này.

Trong suốt những tháng qua của cuộc tranh luận xung quanh SSPX, Đức Cha Schneider dường như là tiếng nói đơn độc khi kêu gọi sự tinh tế trong đường lối, đồng thời chỉ ra các yếu tố lịch sử liên quan đến vấn đề tấn phong giám mục và thế nào là một cuộc ly giáo.

Ngài tiếp nối phong cách này trong tuyên bố của mình, khi phân tích ý nghĩa của sự ly giáo, sự vâng phục, sự hiệp thông với Đức Giáo Hoàng, việc tấn phong giám mục và cuộc khủng hoảng hỗn loạn đã nổi lên trong những thập niên gần đây. Trước hết, ngài lên án "hai xu hướng không lành mạnh trong Giáo hội trong những thế kỷ qua đã dẫn đến một cái nhìn hạn hẹp về thực tại", đó là chủ nghĩa pháp lý và chủ nghĩa duy Giáo Hoàng. Kết hợp lại, hai khía cạnh này đã quá đề cao quyền lực của Đức Giáo Hoàng, gây mất đi "sự rõ ràng trong đức tin và phụng vụ", ngài nói.

Ngài cũng cảnh báo rằng nhiều người trong Giáo hội ngày nay coi việc vâng phục Đức Giáo Hoàng là "không thể phân biệt được với sự hiệp thông với Giáo hội", điều này có nguy cơ "nâng việc vâng phục Đức Giáo Hoàng lên ngang hàng với việc vâng phục mặc khải thiêng liêng của Thiên Chúa".

Một điều quan trọng mà Đức Cha Schneider đã nhắc đi nhắc lại trong suốt cuộc tranh luận về SSPX, và hôm nay ngài lại nhắc lại một lần nữa, đó là về mặt lịch sử, "luật giáo hội không coi việc thụ phong giám mục bất hợp pháp — tức là những việc được thực hiện trái với ý muốn của Đức Giáo Hoàng — là tội phạm chống lại sự thống nhất của Giáo hội, là những hành vi ly giáo vốn có, hoặc là điều xấu xa về bản chất."

Trong suốt cuộc tranh luận về việc thánh hiến, SSPX đã khẳng định sự hiệp nhất của họ với Đức Giáo Hoàng, bảo vệ sự kiện này như một hành động cần thiết vì lợi ích của Giáo hội. Những người chỉ trích đã phản bác rằng SSPX không thể tuyên bố hiệp nhất với Tòa Thánh trong khi lại tiến hành chính hành động mà Tòa Thánh đã cấm họ làm.

Nhưng đối với Đức Cha Schneider, tình hình, như mọi khi, phức tạp hơn nhiều. Ngài nói, cuộc khủng hoảng trong Giáo hội là một khía cạnh cần được xem xét: "Bản chất đặc biệt của cuộc khủng hoảng hiện nay trong Giáo hội được bộc lộ, trong trường hợp này, bởi thực tế là một cộng đồng mà đặc điểm thiết yếu là mong muốn trung thành với Đức Giáo Hoàng — và Huynh Đoàn Thánh Piô X tự coi mình là như vậy — đang phải đối mặt với một sự lựa chọn bi thảm: hoặc tuân phục Đức Giáo Hoàng, và do đó buộc phải chấp nhận những khía cạnh không chắc chắn và không rõ ràng của giáo lý và phụng vụ, hoặc bất tuân Đức Giáo Hoàng trong một vấn đề trọng đại, chẳng hạn như việc tấn phong giám mục, với mục đích duy nhất là bảo toàn các phương tiện để truyền bá đức tin và phụng vụ một cách trọn vẹn — như một sự phục vụ cho các linh hồn, và do đó cho toàn thể Giáo hội, bao gồm cả chính Tòa Thánh." Đức Cha Schneider đã từng ca ngợi Huynh Đoàn trong những dịp trước đây vì đã đóng góp vào cuộc tranh luận xung quanh các vấn đề như Novus Ordo và Công đồng Vatican II, và trong tuyên bố mới nhất của mình, ngài đã lặp lại những lời đó. Theo đánh giá của ngài, Huynh Đoàn này "hầu như là cộng đồng duy nhất" trong Giáo hội nêu bật "những sự mơ hồ rõ ràng về giáo lý trong một số tuyên bố của Công đồng và trong nghi thức Thánh lễ Mới, kêu gọi làm rõ chúng một cách dứt khoát và, nếu cần thiết, thậm chí là sửa đổi, phù hợp với Huấn quyền nhất quán của Giáo hội."

Giám Mục Phụ Tá đã ca ngợi Huynh Đoàn vì đã hỗ trợ Giáo Hội bằng những đóng góp của Hội vào cuộc tranh luận về vấn đề này. "Thông qua sự kiên trì không ngừng nghỉ trong việc làm rõ giáo lý và phụng vụ, Huynh Đoàn đã cống hiến một công lao to lớn cho toàn thể Giáo Hội — một công lao có giá trị lịch sử."

Đức Cha Schneider nói thêm rằng nhiều tuyên bố "giáo lý mơ hồ và không rõ ràng của Công đồng Vatican II" đã "gieo rắc sự nhầm lẫn", cần được làm rõ trực tiếp. Ngài cũng cảnh báo rằng "phương pháp giải thích dựa trên sự liên tục" hay "cải cách trong sự liên tục" được ca ngợi nhiều là một đường lối hữu ích nhưng "cũng có thể trở thành một loại ‘áo bó’, chỉ che đậy một cách hời hợt những vết thương do sự mơ hồ và nhầm lẫn về giáo lý và phụng vụ gây ra."

Thúc giục Vatican đối thoại với Hội Thánh SSPX về những điểm tranh luận thần học vốn gắn liền với cuộc khủng hoảng trong Giáo hội, Đức Cha Schneider cho rằng động thái như vậy sẽ có ý nghĩa rất quan trọng đối với Giáo hội. Nếu Tòa Thánh làm như vậy và "xem xét nghiêm chỉnh lập trường của SSPX - và hơn nữa, thừa nhận những sự mơ hồ khách quan trong một số tuyên bố của Công đồng Vatican II và trong nghi thức Thánh lễ Mới - thì điều đó sẽ đánh dấu sự khởi đầu cho sự kết thúc của dự án hiện đại hóa trong Giáo hội, vốn thực sự đã bắt đầu hơn một trăm năm trước."

Source:Catholic Herald